id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0036	true	-7528443508502704088	197	263	1015	1365	1581	300	في الصحراء وتكره في الجامع الا من عذر ويبدا ب--------------------------------------------الصلاة فيصل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ركعتين يكبر في الاولي---- بعد الاستف--------تاح وقبل-------------------------------------- التعذ ستا وفي الثانية بعد القيام من سجود خمسا و----------------------يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ثم يقرا بعد الفاتح----------------------------------------------ة في الاولي ب---------------سبح وفي الثانية ب------الغاشية	36	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms264	false	-6338018687556555322	7	119	39	658	1595	300	في الصحراء وتكره في الجامع بلا--- عذر ويخرج للمعتكف في ثوب اعتكافه ويتاخر الامام الي وقت الصلاة ويسن المشي اليها باحسن حال واكمل زينة والرحوع في طريق اخر ولصي حضورها وللنساء التفلات والحيض حيث يستمعن وهي ركعتان يكبر في الاولي ستا بعد الاحرام والافتتاح وقبل التعوذ وعنه يحرم ثم يكبر ثم يستفتح ثم يتعوذ---- وفي الثانية بعد --قيامه------- خمسا قبل القراءة وعنه بعدها يرفع يديه مع كل تكبيرة قاءلا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النيي واله وسلم تسليما كثيرا ويجزء غيره والتكبير الزاءد والذكر بينه سنة ويقوله بعد الاخيرة في وحه ويقرا حهرا في الاولي الحمد وسبح وعنه قاف وفي الثانية الحمد والغاشية	264	-3519045855711310926	273	385.5	218	635	42.99212646484375	39	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0038	true	5117158598065299972	192	272	1052	1486	1654	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مج-----------------للا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سيقا عذاب و--------لا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالبلاد والعباد من--------------- اللاواء والجهد والضنك م--لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقينا من بركات السماء وانزل علينا ممن بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	38	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms267	false	-3894836387478406072	102	188	569	1026	1611	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريتا هنبيا مريعا غدقا محللا سح-----ا طبق------ا اللهم اسقن-ا الغيث ولا تحعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان ب--------العباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضتك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا- من بركات السماء وانبت --لنا -من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعز-------ي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	267	-3519045855711310926	382	676.5	306	489	78.11860656738281	55	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0070	true	-2931911428601531115	0	76	0	400	1553	300	من ثنية كداء ثم -----يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال----- اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة ب-را وزد من شرفه وعظم------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	70	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms354	false	-598294416250159931	119	196	648	1056	1626	300	من ثنية كدي باسفلها ويدخل للمسحد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكر-عا ومهابة وبرا وزد من ------عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا -الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	373	682.0	300	417	89.44844055175781	62	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0071	true	7688668641858509988	42	162	203	779	1467	300	ثم- يصلي----- ركعتين والافضل ان يكون خلف المقام يقرا فيهما قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم يعود الي------- الركن فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبل--ه ويكبر----- ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما-هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وه-و علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -ثم يلبي ويدعو بما احب ------------------ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي ياتي العلم فيس--عي سعيا شديدا---------- الي العلم ------ثم يمشي	71	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms357	false	-6764444569856681322	186	298	925	1485	1494	300	ثما يصلي نفلا ركعتي----------------ن خلف المقام الاولي بالحمد والكاف-------رون والثانية بالحمد والاخلاص ثما يستلم الركن الاسود و---يخرج الي الصفا من بابه----------------------- فيرقاه لير-------- البيت ويرفع يديه ويكبر نحوه ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وك-يت وهو حي لا يموت بيده الخير وهسو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون2 ثم يلبي ويدعو بما احب وكذا ثانيا وثالثا ثم ينزل ----------ومشي -----الي العلم ثم يسعي سعيا شديدا وقيل يرمل الي العلم الاخر ثم يمشي	357	-3519045855711310926	435	686.5	341	635	68.50393676757812	75	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0073	true	-7675811083252772935	88	164	420	778	1443	300	ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق--------- او يقصر من جميع شعره وعنه يجزءه بعضه كالمسح و--------------------------------------المراة تقصر من شعرها قدر الانملة ثم قد حل له كل شء الا النساء وعنه الا الوطء في الفرج والحلق والتقصير نسك ان اخره عن ايام مني فهل يلزمه دم علي روايتين وعنه انه اطلاق من محظور لا شء في تركه ويحصل التحلل بالرمي وحده فان قدم الحلق علي الرمي او النحر جاهلا او ناسيا فلا شء عليه وان فعله -	73	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms362	false	8478269331147697930	7	58	38	273	1572	300	ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق شعر راسه او يقصر وعنه او---------------- بعضه الويسن لمن لا شعر له ان يمر الموسي عليه وتقصر المراة-------------- قدر --انملة ولا تحلق-------------------------------------------- والحلق والتقصير نسك وع-------------------------------------------------نه اطلاق من محظور لا شء في ترك-------------------------ه فان ------حلق قبل الرمي او النحر--------------- فلا دم عليه وعنه يلزم	362	-3519045855711310926	153	173.5	117	406	37.684730529785156	25	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0074	true	-7073718238502954418	219	300	1135	1531	1531	300	واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب فقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك -لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة-	74	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms365	false	5650277656288379845	12	91	65	451	1599	300	واذا ود----------ع وقف ب--الملتزم بين الركن والباب وقال اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و----امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن -علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بديي والصحة في حسمي والعصمة	365	-3519045855711310926	368	681.5	293	404	91.089111328125	65	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0075	true	2926634322897417152	143	200	732	1044	1522	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة ا---------------لي الليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبيت بمني -والرمي والحلاق وطواف الوداع وما عدا هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنن واركان العمرة الطواف وفي الاحرام والسعي روايتان وواجب-ها ال-حلاق في احدي الروايتين------------------------------------ فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعلي---ه دم ومن ترك سنة فلا شء عليه باب	75	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms366	false	-6120738882205517554	109	199	612	1113	1600	300	وواحباته----- الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الغروب لمن وقف فهارا والمبيت -مزدلفة الي بعد نصف الليل ان جاءها قبله والرمي وترتيبه وطواف الوداع والنحر وفي الحلق او التقصير وفي وجوب الدفع مع الامام والمبيت مني من غير السقاة والرعاة روايتان واللمبيت بمني ليلة عرفة وباقي الافعال والخطب والاذكار والادعية سنن واركان العمرة الطواف وفي الاحرام والسعي روايتان ويجب لها الاحرام من الميقات او الحل والحلق او التقصير وعنه يسن كباقيها فمن ترك ركنا لم يتم نسكه وان -------ترك واحبا صح ولزمه دم وان ترك سنة فلا شء عليه اي -	366	-3519045855711310926	230	345.0	182	515	44.660194396972656	33	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0082	true	1246255443222539830	15	53	75	280	1533	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث-------------- كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم ل--------------------------------------------------------------------ليتامي الفقراء وسه------------م للمساكين وس-------------هم لابناء السبيل من المسلمين ثم يعطي النفل بعد ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرضخ لمن لا سهم له	82	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms398	false	6823537149927608519	96	179	533	963	1581	300	وسهم لذ-ي القربي وهم بنو هاشم وبنو ال-طلب ابني عبد مناف اين كانوا---------------------- غنيهم كفقيرهم نص عليه وقيل يختص بفقراءهم للذكر كاثنيين وعنه التسوية ولا شء لمواليهم وسهم لفقراء اليتامي من ولد الجند وغيرهم وسهم للمساكين ويعم الفقراء وسهم لابناء السبيل من المسلمين ثم يعطي النفل بعد ذلك وقيل بل قبل التخميس وهر الزيادة علي السهم لمصلحة عامة كطلوع حصن ونقبه وبحيءة باسكر او راس ق34 ا ما لم يعبر الكل الثلث وله ذلك بلا شرط وعنه لا ويرضخ لمن لا سهم له	398	-3519045855711310926	150	234.0	120	454	33.03964614868164	22	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0086	true	3454744619030122403	168	247	859	1263	1583	300	امام فعرف قدر جزيتهم وما شرط عليهم اقرهم عليه وان لم يعرف رجع الي قولهم------------------------------------------- فان بان له كذبهم رجع عليهم وعند ابي الخطاب انه يستانف العقد معهم واذا عقد الذمة -------------------------------------------كتب اسماءهم واسماء اباءهم وحلاهم ودينهم و-جعل لكل طاءفة عريفا يكشف حال من بلغ او استغني او اسلم او سافر---------------------- او نقض العهد او خرق شيءا من احكام الذمة باب احكام الذمة 2------------------------------------------- يلزم الامام ان باخذهم باحكام المسلمين في ضمان النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما	86	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms410	false	8534325191625588867	89	184	444	927	1538	300	امام وعرف قدر جزيتهم وما شرط عليهم اقرهم عليه وان جهله اخذ ب------قولهم فيما يسوغ اته حزية وله ان يحلفهم مع التهمة فان بان كذ----هم رجع عليهم كتاب الحهادباب---------------------------- عقد الذمة و احكامها اخذ العزية وقيل يعقدها كما يري ويكتب اسماءهم واسماء اباءهم وحلاهم ودينهم ويجعل لكل طاءفة عريفا يعلم---- من بلغ او استغن--------- او سافر او قدم من سفر او اسلم او نقض العهد او خرق شيءا من احكام الذمة وفي بقاء تحرم السبت عليهم وجهان ومتي تحقق شرهم حاز نبذ عهدهم يلزم الامام احذ اهلها ب-حك-م الاسلام في------ النفس والمال والعرض و------الحد-------- فيما	410	-3519045855711310926	276	373.5	218	556	49.640289306640625	42	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0088	true	8445543326249601564	37	85	175	405	1548	300	العهد واذا امتنع الذمي من بذل الجزية او التزام احكام الملة ان----------------------------------تقض عهده وان تعدي------------------------------------------------------------ علي-------------- مسلم---- بقتل او قذف او زني ---------او قطع -------طريق او تجسس او ايواء جاسوس او ذكر الله تعالي او كتابه او رسوله بسوء فعلي روايتين -----------------------------------------------------------وان اظهر منكرا ---------او رفع صوته بكتابه	88	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms414	false	-2110026622907144857	163	250	810	1213	1465	300	العهد -اذا ابي ذمء------- بذل الجزية او التزام احكام الملة او لحق بدار حرب مستوطنا او قاتلنا انتقض عهده وان زن بمسلمة او اصاها باسم نكاح او اوي حاسوس الكفار او حس لهم او دل علي عورتنا او فتن مسلما عن دينه او قتل منا حرا او عبدا او قطع عليه الطريق او قنفه--------------- او ذكر الله تعالي او كتابه او رسوله بسوء انتقض وعنه بل يوخذ بموجبه وان سحره فاضر تصرفه لم ينتقض نص عليه وقيل بلي وان اظهر خمرا او خنزيرا او رفع صوته بكتابه	414	-3519045855711310926	161	207.5	123	426	37.793426513671875	25	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0120	true	-537955042473491001	23	133	120	691	1543	300	وان باع عبده وعبد غيره باذنه بثمن واحد فهل يصح علي وجهين احدهما لا يصح جزم به في الوجيز لان كل واحد منهما مبيع بقسطه من الثمن وهو مجهول بخلاف ما اذا كانا لرجل واحد فان جملة المبيع تقابل جملة الثمن من غير تقسيط والعبد المشترك ينقسم عليه الثمن بالاجزاء فلا جهالة والثاني يصح وهو المنصوص وهو المذهب وقدمه في المحرر والفروع لان جملة الثمن معلومة فصح كما لو كانا لواحد فعليه يقسط علي قدر القيمة ومثله بيع عبديه------------------- لاثن------ين بثمن واحد لكل منهما عبدا واشتراهما منهما وفيها في المنتخب وجه علي عددهما فيتوجه في غيرها ومثلها في الاجارة ذكره في الفروع وان جمع بعوض واحد بين بيع واج-------ارة او	120	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms422	false	205565271105328199	40	94	196	441	1490	300	وان باع عبده وعبد غيره باذنه بثمن واحد صح واقتسماه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيمة نص عليه وقيل يبطل وكذا ان باع واحد لاثنين شيءين بثمن واحد لكل واحد شيءا فلكل واحد رد حقه وقيل لا وان وهب او رهن حقه وحق غيره صح في حقه وقلت لا ---------------------------وان جمع بعوض واحد بين بيع وصرف او احارة او	422	-3519045855711310926	115	91.5	89	603	19.07131004333496	20	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0179	true	-6092772975296368231	236	276	1207	1419	1549	300	اشتري نصف سلعة بعشرة واشتري اخر باقيها بعشرين ثم باعها مرابحة زاد في الشرح او مواضعة او تولية بثمن واحد فهو بينهما نصفان نص عليه وعنه علي قدر رءوس اموالهما وصححها السامري وابن حمدان وعنه لكل واحد راس ماله والربح	179	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms440	false	6701270863735478763	274	297	1387	1517	1538	300	اشتري نصف سلعة بعشرة واشتري اخر باقيها بعشرين ثم باعها مرايحة صفقه واحدة فالشمن -------------------------------هما نصفين كالمساومة و---------------------------------------------------عنه لكل واحد راس ماله والربح	440	-3519045855711310926	99	161.0	80	212	46.69811248779297	15	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0179	true	-6092772975296368231	163	224	849	1154	1549	300	اشتراه بخمسة لانه ----------حط الربح من الثمن الثاني لكن قال في الشرح ينبغي ان يقول يقوم علي بخمسة ولا يقول ------اشتريته فانه كذب كما لو ضم اليه اجرة القصارة وظاهر كلامهم انه اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبق شء اخبر بالحال كمن اشتراه بعشرة ثم باعه بعشرين ثم اشتراه بعشرة وصرح به في المحرر والفروع فان اشتراه بخمسة -عشر ----ثم باعه ب-------------عشرة ثم اشتراه	179	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms440	false	6701270863735478763	71	164	366	848	1538	300	اشتراه بعشرة اخبر بالحال او حط الربح من الثمن الثاني واخبر انه عليه بخ-------------------------مسة وقيل يجوز قوله اشتريته ---------------------------------------------------------بعشرة وفاه يهمز ولا يهز والهمز اعلي اي لام خرق الثرب بالخياطة وضم بعضه الي بعض واصلح ما رهي منه انظر الصحاح 531 ومعحم مقاييس اللغة 4202 ولسان العرب 33014871 والمعحم الرسيط 3581 حط اي تزل ووضع انظر الصحاح 11193 ولسان العرب 871 33014 والمعحم الرسيط 3581 234 البة المابحة0000 قل اله ع فان لم يبق شء اخبر بالحال وان---------------- باعه بعشر-ة ثم اشتر-------------------------------------------اه بخمسة اخبر ها فان باعه بثمنه او بثمن مثله ثم اشتراه	440	-3519045855711310926	120	-43.0	92	624	19.230770111083984	16	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0294	true	-1050853544984119753	128	237	645	1209	1512	300	ذمة الضامن -----الي ذمة المضمون عنه في التزام الحق فعلي هذا الضمان مشتق من الضم ورد---- بان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق توافق ---الاصل و---------الفرع في الحروف واجيب بانه من الاشتقاق الاكبر وهو المشاركة في اكثر الاصول مع ملاحظة المعني وقال القاضي هو مشتق م-----------------------------------------------ن التضمن لان ذمة الضامن تتضمن الحق وقال ابن عقيل هو ماخوذ من الضمن ---فذمة الضامن في ضمن ذمة المضمون عنه وهذا بالنسبة الي الاشتقاق وعرفه المجد بانه التزام الانسان في ذمته دين المديون مع بقاءه عليه وليس بمانع لدخول كل----------------------------------------------------------- من لم يصح تبرعه فيه------------------------------------------------------------------------------------ ولا جامع لخروج ضمان ما لم يجب والاعيان المضمونة ودين الميت ان برء	294	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms455	false	-5300547109610641107	68	195	319	962	1482	300	ذمة الضامن تنضم الي ذمة -للضمون عنه-------------------------------------------- ورد هذا بان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق كون حروف الاصل مرحودة في الفرع ويجاب عنه ب------انه من الاشتقاق الاك-ر وهر المشاركة في اكثر الاصرل مع ملاحظة المعني وقيل الضان مصدر ضمن الشء ضبانا فهر ضامن وكفيل اذا كفل به وقيل مشتق من التضمن لان ذمة الضامن تتضمن الحق وقيل الضمان ماح-----وذ من الضمن لان ذمة الضامن تصر----------------------------------------------------------------------------- في ذمة الضمون عنه انظر للطلع 248 والدر النقي 43ه والداية 1551 والمغني 717 والمحرر 3391 وشرح الزركشي 1144 ذا تعقب من للصنف رح ذ التعريف المحدرحه بانه فير حامع لانه لا يعم ما قد يجب قال الزر كشي رحشفي تعقبه لتعريف الحد ولا حامع لخررج ضبان ما لم يجب والاعيان لل-ضمونة ودين الميت ان برء	455	-3519045855711310926	323	429.0	252	778	41.51670837402344	44	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0322	true	1583292963552325429	253	293	1274	1461	1498	300	صالح عن دين او عين ب---خدمة او سكني صح ------------------فان تلفت العين قبل الانتفاع بطل الصلح ورجع بمقابله وان كان عن انكار رجع بالدعوي وان كان عن اقرار رجع فيما اقر له به وان كان استوفي البعض رجع ببقية حقه	322	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms461	false	2875604849390987081	74	117	344	547	1375	300	صالح عن عين او دين علي خدمة او سكني معلومة صح وكان احارة فان تلفت العين قبل الانتفاع بطل الصلح ورحع -مقابله فان كان عن انكار رجع بالدعوي وان كان عن اقرار فب----ما اقر له به وان كان استوفي البعض رجع ببقية حقه	461	-3519045855711310926	172	310.5	134	208	82.69230651855469	30	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0411	true	-2661805387837639789	176	243	933	1266	1538	300	لكل واحد منهما ان يبيع ويشتري ويقبض ويقبض ويطالب بالدين ويخاصم فيه ويحيل ويحتال ويرد بالعيب ويقابل------------ ويفعل كل ما هو من مصلحة تجارتهما------------ وليس له ان--------------- يكاتب الرقيق ولا يزوجه ولا يعتقه بمال ولا يهب ولا يقرض ولا يحابي ولا يضارب الا بالمال و-----------لا ياخذ به سفتجة ولا يعطيها الا ب---اذن شريكه وهل له ان يودع او يبيع--- نساء او يبضع او يوكل- فيما يتولي- مثله	411	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms477	false	5548231604801016543	169	237	883	1238	1538	300	لكل----- منهما ان يبيع ويشتري ويقبض ويقيض ويطالب بالدين ويخاصم فيه ويحيل ويحتال ويرد بالعيب ويقر به علي الشركة ويفع---ل ما هر--- مصلحة تجارقما بمطلق الشركة وليس له ان يزوج رقيقا ولا يكاتب----------------ه ولا يعتقه بمال ولا يهب ولا يقرض ولا يحابي ولا يضارب ولا يشارك بمال الشركة ولا ياخذ ول---------ا يعطي سفتحة بلا اذن شريكه وفي ايداعه وسفره به وبيعه نساء وابضاعه وتو كيله فيما يباشره مثله	477	-3519045855711310926	236	341.5	185	391	60.358055114746094	35	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0423	true	6426418866372185312	8	69	39	365	1590	300	والسبق في الخيل بالراس اذا تماثلت الاعناق وفي مختلفي العنق والابل بالكتف 00000000000000000000 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يجنب احدهما مع فرسه فرسا يحرضه علي العدو ولا يصيح به في وقت سباقه لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا جلب ولا جنب فصل في المناضلة 000000000000 ويشترط لها شروط اربعة احدها ان تكون علي م--ن يحسن الرمي فان كان في احد الحزبين من	423	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms500	false	-3013115755106185604	48	105	227	528	1591	300	والسبق في الخيل بالعن-------------------ق وفي مختلفي العنق والابل بالكتف ويبطل كموت احد المركوبين واحد الراميين لا بموت احد الراكبين وتلف احد القوسين ووارث الميت بدله فان عدم اقام الحاكم بدله من التركة ولا-------- يجنب احدهما مع فرسه اخر ولا يركض وراءه و-----يصيح به لا تصح---------------------------------------------------------- المناضلة الا ---------------------------------------------علي معين يحسن الرمي فان كان في احد الحزبين من	500	-3519045855711310926	140	180.5	111	436	32.11009216308594	24	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0423	true	6426418866372185312	210	298	1128	1583	1590	300	وان تشاحا في المبتدء بالرمي اقرع بينهما وقيل يقدم من له مزية باخراج السبق 000000000000000 واذا بدا احدهما في وجه بدا الاخر في الثاني والسنة ان يكون لهما غرضان اذا بدا احدهما بغرض بدا الاخر بالثاني واذا--------------------------------------------------------------------------- اطارت الريح الغرض فوقع السهم موضعه فان كان شرطهم خواصل احتسب به وان كان ---------------------------------------------------------------خواسق لم يحتسب له به ولا عليه 0000000000000 وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب عليه بالسهم وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي ويكره للامين والشهود مدح احدهما	423	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms501	false	-5193381889743088783	61	146	320	740	1499	300	وان تشاحا------------------ اقرع------- وقيل يقدم من له مزية باخراج ا----------------لسبق وا-ن بدا احدهما في وحه بدا الاخر في الثاني ويسن-- ان يكون لهما غرضان ييدا كل واحد-- بغرض وان عرض لاحدها قطع وتر او كسر قوس او ريح ردت سهمه عرضا لم ب به ويجوز تاخير الرمي لظلمة او مطر وان اطارت الريح الغرض فوقع السهم مكانه-------------------- احتسب به -ان شرطوا ما يقطع بحصوله فيه لو بقي مكانه كخواصل لا ما يشك فيه كخوارق وخواسق والمناضلة كالمسابقة في الجواز اللزوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره للامين والشهود مدح احدهما	501	-3519045855711310926	199	261.0	154	593	33.55817794799805	33	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0430	true	4543842497267482647	22	61	113	310	1512	300	وان حفرها--- في سابلة لنفع المسلمين لم يضمن ما تلف بها في اصح الروايتين 00000000000 00000000000000000000 وا------------------------ن بسط في مسجد حصيرا او علق فيه قنديل------------ا لم يضمن ما تلف به وا----------ن جلس في مسجد او طريق واسع فعثر به	430	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms513	false	1273056168936685376	183	236	865	1104	1395	300	ومن حفر بثرا في سابلة لنفع المسلمين لم يضمن ما تلف -ها وعنه بلي وعنه ان حفرها باذن الامام فلا وان حفرها لنفعه بفناءه او غيره ضمن ومن بسط --بمسجد بارية او علق---- قنديلا او نصب بابا لم يضمن ما تلف به وقيل بلي اومن جلس في مسحد او طريق واسع فعثر به	513	-3519045855711310926	129	158.5	96	246	52.43902587890625	24	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0449	true	-8481071785859139146	67	153	330	772	1496	300	منه ش-ء وله نصف شء من كسبه----------- وللورثة شيءان فيعتق منه ثلاثة اسباعه- وله- ثلاثة اسباع كسبه-------- والباقي للورثة وان كان موهوبا لانسان فله من العبد بقدر ما عتق منه وبقدره من كسبه وان اعتق جارية ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها فهو كما لو كسب نصف قيمتها يعتق منها ثلاثة اسباعها ولو وهبها -مريضا اخر -لا ملك له ايض---ا فوهبها الثاني للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه بقي لورثة الاخر ثلثا شء وللاول شيءان--------------------- فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	449	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms542	false	-3189983459759796484	142	197	717	1018	1591	300	منها شء ولها مهر المثل ان وطيها شيءان وللورثة شيءان فيعتق---- ثلاثة احماسها ولها ثلاثة احماس مهرها المسمي والباقي للورثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو وهبها لمريض- اخر ولا مال لهما غيرها فوهبها------- للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه--------------- ثلثه فصار لورءته شيءان مثلا ما وهب فاجبر وقابل يخرج الشء ثلاثة فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	542	-3519045855711310926	187	246.5	150	490	38.163265228271484	29	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0449	true	-8481071785859139146	192	248	969	1266	1496	300	وان اصدق امراة عشرة لامال له غيرها وصداق مثلها خمسة فماتت قبله ثم مات لها بالصداق خمسة وشء بالمحاباة رجع اليه- نصف ذلك بموتها صار له سبعة ونصف الا نصف شء بمعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل يخرج الشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها ورثته وسقطت المحاباة-------- وعنه تعتبر المحاباة من الثلث قال -	449	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms543	false	6721988792754182258	136	186	732	988	1517	300	ولو اصدق امراة عشرة لا يملك- غيرها ومهر- مثلها خمسة فماتت قبله فلها خ--------------مسة وشء---------- رجع اليها نصفها ارث----ا صار له سبعة ونصف الا نصف شء ي-عدل شيءين احبر---------- وقابل يكن- الشء ثلاثة فلورثته ستة ولورثتها اربعة وان مات قبلها ورثته وسقطت المحاباة نص عليه وعنه تعتبر--------- من الثلث وقيل	543	-3519045855711310926	216	340.0	172	307	70.35830688476562	35	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0456	true	2345243387265170476	187	264	990	1387	1570	300	له بمثل نصيب وارث معين--------- فله مثل نصيبه مضمونا الي المسالة فاوصي له بمثل نصيب ابنه وله ابنتان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع فان كان معهم بنت فله التسعان وان وصي له بنصيب ابنه فكذلك في احد الوجهين والثاني لا تصح وان و-----------------------------------------------------------------------------صي بضعف نصيبه او ------------بضعفيه فله مثله مرتين وان وصي بثلاثة اضعافه فله ثلاثة امثاله هذا هو الصحيح عندي وقال اصحابنا ضعفاه ثلاثة امثاله وثلاثة اضعافه اربعة امثاله كلما زاد ضعفا زاد------ مرة	456	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms560	false	-3930548467848870524	171	219	863	1103	1510	300	له بمثل نصيب وارث معين وله ورثة فله مثل-----ه مضاف-ا الي للمسالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اطلق فله مثل اقل انصباءهم ق61 ب فمع ابن وبنت ربع ومع زوجحة وابن تسع وان وصي بضعف نصيب ابنه فله مثلاه وبض--------------------------------------------------------------------------------------------عفيه ثلاءة امثاله وثلاثة اضعافه اربعة امثاله كلما زاد ضعفا زيد المثل مرة	560	-3519045855711310926	125	78.0	101	501	24.95009994506836	17	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0459	true	7562777476688626173	135	227	710	1150	1514	300	الكل اسداسا من جنس الكسر واقلب وحول يصر المال ستة عشر والنصيب خمسة وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فقل مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه مثل نصفه ثلاثة ثم زد مثل نصيب البنت يكن -اثني عشر فهي بقية مال ذهب ربعه فزد عليه ثلثه ومثل نصيب الاخت صارت ثمانية عشر وهي بقية مال ذهب سبعه فزد عليه مثل سدسه ومثل نصيب الام تكن -اثنين وعشرين وان	459	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms566	false	-278119134464296361	226	296	1144	1485	1503	300	الكل ارباعا يكن ثلاثة ع----------------------------شر -------------وان خلف اما وبنتا واختا و-وصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي و------مثل نصيب الاخت وربع ما بقي و------مثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف---مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزده-------- نصفه ---------------ونصيب البنت يبلغ اثني عشر وهي بقية مال ذهب ربعه فزد----ه ثلثه و----نصيب الاخت يبلغ -مانية عشر وهي بقءة مال ذهب سبعه فزده-------- سدسه و----نصيب الام يبلغ اثنين وعشرين فان	566	-3519045855711310926	308	490.5	242	442	69.68325805664062	54	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0460	true	1793938614512043588	133	223	646	1058	1470	300	في شء لم يصر وصيا في غ---------------------يره واذا -اوصي بتفريق ث---------------------------لثه فابي الورث----------------------ة اخراج ثلث ما في ايديهم اخرجه كله مما في يده وعنه يخرج ثلث ما في يده يخرج ويحبس باقيه حتي يخرجوا وان اوص-------------------------------------------------------------------------------------------------اه بقضاء دين معين---------- فابي الورثة ذلك----- قضاه بغير------------------------------------------ علمهم وعنه فيمن عليه دين لميت وعلي الميت دين انه يقضي دين الميت ان لم يخف تبعة وتصح وصية الكافر الي المسلم والي من كان عدلا في دينه واذا قال ضع ثلثي حيث شءت او اعطه من شء------------------ت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي ولده	460	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms550	false	6938971330588009429	72	174	387	861	1478	300	في شء لم يصر وصيا في غيره وله ان يوصي الي غيره باذن للوصي وان اطلق فروايتان وان وصاه باخراج تلثه فابي الورثة ق59 ب او ححدوا التركة اخرج------------------------ كله مما مع---ه وعنه ثلثه وحبس الباقي ل----------------------يخرجوا تلث ما معهم وعنه يرده اليهم ويطالبهم بالثلث وان اخرجه فبان علي الميت دين مستغرق لم يضمن علي الاصح وان وصاه بقضاء دين معين سبق ثبوته فابي الورثة او جحدوه قضاه باطنا مما وعنه ان اذن الحاكم والا فلا و كذا ان علمه بلا--------------------------------------------------------------------------- وصية وان-------------------------------------------- قال ضع تلثي حيث شءت او اعطه من شءت او اعمل به ما شعت لم يحل ل-----ه ولا ل--------ولده	550	-3519045855711310926	179	185.0	133	655	27.328245162963867	27	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0468	true	1213734206132974145	20	192	111	1012	1562	300	جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللتي من قبل الاب سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان فان خلف ثلاثة-------------------------------- اخوال مفترقين فللخال من الام السدس والباقي للخال من الابوين وان كان معهم ابو ام اسقطهم كما يسقط الاب الاخوة وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فالمال لبنت العم من الابوين وحد--------------------------------------------------------------ها وان ادلي جماعة منهم بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار لكل وارث فهو لمن ادلي به وان اسقط بعضهم بعضا عملت علي ذلك وان كان بعضهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب من بعض فمن سبق الي الوارث ورث واسقط غيره الا ان يكونا من جهتين فتنزل البعيد حتي يلحق بوارثه سواء سقط به القريب اولا------------------------------- كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال لبنت بنت البنت---------------------------------------------- والجهات اربع الابوة والامومة والبنوة -----والاخوة وذكر ابو الخطاب العمومة	468	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms578	false	2105651831103941848	8	183	44	950	1551	300	جعلته ك--ميت اقتسموا ارثه فان خلف ث------لاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث ل----لخالات اخماسا------- والثلثان ل----لعمات احماسا وتصح من ح---------------------------مسة عشر بضرب ثلاثة في حمسة كابوين خلف كل واحد ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوات مفترقات وان خلف ثلاث بنات اخو-ة مفترقين فلبنت الاخ لام السدس والباقي لبنت الاخ لابوي------------------------------------------------ن وان خلف ثلاث بنات عمومة مفترقين فال-كل لبنت العم ----لابوين نص عليه وكذا ان كان معهن بنت عمة ولو كان ثم بنت اخ لابوين فالكل لها وان خلف ثلاثة احوال مفترقين فلذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام فالكل ل-----ه وان ادلوا بواسطة متحدة كاولاد خال او ابوي ابي ام او متعددة كاولاد خال وخالة حعلت الوارث كميت ورثه الواسطة ثم الواسطة كميت ورثه للمدلون به واولادهم من قرب من الو----------------ا----رث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة نزل كل واحد حتي يلحق من يمث به واخذ سنهمه ويلغي 8611 كتل الفراءض باب لرث ذوي الاره كبنت بنت بنت وبنت اخ لام------ وبنت بنت --بنت اخ لاب وبنت عم وام ابي ام وخالة اب لمال للاءل والجهات ا-----لابوة والامومة والبنوة وقيل والاخوة وقيل و----------العمومة	578	-3519045855711310926	329	313.0	260	1179	27.905004501342773	36	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0475	true	7761345561464316672	246	298	1248	1526	1535	300	-اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما -عتق عليهما وصار الولاء لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات اخوها فما له لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي اخته	475	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms597	false	-2595778166817121725	257	284	1382	1530	1610	300	وان- اشتري ابن وبنت معتقة اباهما فعتق عليهما ثم مات----------------------------------------------------------------------------------- ورثاه بالنسب اثلاثا وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات----------------------------------------- فلمو-لي امه النصف ولمو-------------لي اخته	597	-3519045855711310926	129	198.5	104	287	44.94773483276367	19	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0489	true	509182740272335607	10	108	45	557	1542	300	روايتين و--------ان تلوط بغلام حرم علي كل واحد منهما ام الاخر وابنته وعن ابي الخطاب هو كالوطء دون الفرج وهو الصحيح القسم الرابع الملاعنة تحرم علي الملاعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكذب نفسه فله تحل له علي روايتين فصل الضرب الثاني المحرمات الي ابد وهن نوعان احدهما المحرمات لاجل الجمع فيحرم الجمع بين الاختين وبين المراة---- وعمتها او خالتها ----------------------------------------------فان تزوجها في عقد لم يصح وان تزوجهما في------- عقدين او تزوج احداهما --------------------في عدة الاخري سواء كانت--- باءنا او رجعية فنكاح الثانية باطل وا------------------------------------------------ن اشتري اخت امراته او عمتها او خالتها صح ولم يحل له وطءها حتي يطلق امراه وتنقضي	489	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms631	false	-1158358703877295384	77	186	434	979	1586	300	روايتان والمنصرص ان تلوط بغلام حرم علي كل واحد منهما ام الاخر و------------------------------------------------------------------------------------------بنته1 والمنهب هر ما قدمه كت التكاح حياب ما يهمن النكاح ومن حرمت بنسب حرمت برضاع يذكر ومن حرم وطوها بعقد حرم بملك اليمين الا امة كتابءة وت------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الي امد احت زوحته ومعتدته وبناقما وعمته-ما وخالتهما فقط من نسب او رضاع فان طلقت وفرغت العدة ابحن فان تزء-------------------------جهما في عقد او عقدين فوقعا معا بطلا وان سبق احدها او وقع في عدة الاخري وهي رحعية او باءن بطل ن-------كاح الثانية وان حهل السابق بطلا ويتزءج من شاء وعنه يقرع بينهما ي ومن اشتري اخت زوج-ته او عمتها او خالتها صح ولم يطا احداهن-- حتي يطلق الزوحة وتقضي	631	-3519045855711310926	194	101.0	152	767	25.293350219726562	24	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0569	true	-3961126416816622827	30	59	174	318	1581	300	بعضها بالحساب فرع ع-تقت امة في نوبتها او نوبة حرة مسبوقة--- فلها قسم حرة و--------في نوبة حرة سابقة قيل يتم ل-لحرة علي حكم الرق وقيل يستويان بقطع او استدراك	569	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms659	false	342342636574631433	269	300	1385	1537	1537	300	بعضها ب--حسابه وان عتقت امة في نوبتها او نوبة حرة مسبوقة 21 فلها قسم حرة وان عتقت في نوبة حرة سابقة اتم نوبة الحرة علي حكم الرق وقيل يستويان بقطع و--استدراك-	659	-3519045855711310926	124	204.5	100	157	78.98088836669922	20	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0582	true	7017666866462486524	0	55	0	268	1493	300	وطلاقه رجعي وقاله في الشرح وقدمه في الرعاية وان قال ان ابراتني انت منه فهي طالق فقال------ قد ابراتك منه طلقت نص عليه وحمله القاضي علي انه اعتقد ان -ابراء الاب صحيح فاما ان علم انه لا يصح فقولان فلو قال طلقتها ب---الف من مالها وعلي دركه فطلقها بانت وغرمه الاب ولم يرجع به عليها	582	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms662	false	5717483794794795802	8	48	33	225	1471	300	فطلاقه رجعي وان ق--------------------------------ال ان ابراتني انت منه فهي طالق فقال ابوها قد ابراتك انا لم تطلق وقيل ب-------------لي ان اراد لفظ الابراء وان ----------------------------------------قال طلق-ها علي الف من مالها وعلي دركه فطلقها بانت وغرمه الاب ولم يرجع به عليها	662	-3519045855711310926	149	232.0	117	278	53.59712219238281	22	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0590	true	-8225850919336055992	126	231	627	1154	1485	300	وان قال ان اعطيتني عبدا فانت طالق ---طلقت باي عبد اعطته طلاقا باءنا وملك العبد نص عليه لان الشرط عطية عبد وقد وجد ويقع الطلاق باءنا لانه علي عوض ويملك العبد لانه عوض خروج البضع من ملكه وقال القاضي يلزمها عبد وسط فيهما كالصداق وتاول كلام احمد علي انها تعطيه عبد----ا وسطا وعلي قوله ان اعطته معيبا او دون الوسط فله رده واخذ بدله تتمة لو اعطته مدبرا او معتقا بعضه وقع الطلاق لانهما كالقن في التمليك وان اعطته حرا او مغصوبا او مرهونا لم تطلق لان العطية انما تتناول ما يصح تمليكه وفي الرعاية لو بان حرا او مغصوبا او مكاتبا بانت وله القيمة	590	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms665	false	8846128716642323134	103	144	499	699	1482	300	فان قال ان اعطيتني عبدا فانت طالق فاعطته مسمي عبد بانت------------- وملكه----- نص --------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وقيل ل----------------------------------------------------------------ه عبد سليم وسط فلو اعط----------ته معيبا او دون الوسط فله رده وطلب بدله والابانة باقية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو بان حرا او مغصوبا او مكاتبا بانت وله القيمة	665	-3519045855711310926	150	217.0	115	534	28.089887619018555	26	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0591	true	1238208474999824675	127	188	647	957	1490	300	خالعها علي عبد موصوف في الذمة فاعطته اياه معيبا بانت وله طلب عبد سليم بتلك الصفة وان اعطته قيمته لزمه- قبولها و---قال ابن حمدان له مهر المثل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خالعها علي عبد ب--------------------------------------------عينه ثم اعتقته لم يصح وقيل بلي وعليها قيمته فان باعته ولم يعلم فعليها قيمته وقيل يبطل البيع وان قال ان اعطيتني ثوبا هرويا فانت طالق فاعطته مر----------ويا لم تطلق	591	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms665	false	8846128716642323134	190	289	963	1432	1482	300	حالع-- علي عبد موصوف في الذمة فاعطته هو مع--يبا بانت وله طلب عبد سليم بتلك الصفة وان اعطته قيمته لزمها قبولها وان قال ان اعطيتن هذا العبد فانت طالق فاعطته بانت فان بان معيبا فلا شء له وقيل له رده او اخذ ارشه او قيمته بالصفة سليما كما لو بحز الخلع به وان بان حرا او غصبا او مكاتبا لم تطلق باخذه وعنه بلي وله قيمته وان خالع-- علي ثوب هروي فبان مرويا بانت وله امساكه ورده وقيل ان -----------------------------------------------------------------عينه في الخلع فليس له غيره وان قال ان اعطيتني ثوبا هرويا فانت طالق فاعطته ثوبا فبان مرويا لم تطلق	665	-3519045855711310926	185	265.0	145	540	34.25925827026367	29	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0594	true	-1354972634678537447	108	243	539	1234	1543	300	قال انت طالق وطالق وطالق ---بالف بانت------ بالاولي ولم يقع--- ما بعدها في الاصح وهذه المسالة في جواب قولها طلقني واحدة بالف ويدل عليه كلام بعضهم ولو قال انت طالق وطالق بالف وطالق بانت بالثانية ولغت الثالثة وان قال انت طالق وطالق وطالق بالف بانت بالثالثة وما قبلها رجعي وقال ابن حمدان تطلق ثلاثا ولو قالت طلقني عشر-ا ب-----------الف فطلقها ثلاثا استحقها لانه حصل المقصود وان طلقها اقل من ذلك لم يستحق شيءا وان قالت طلقني بالف الي شهر فطلقها قبله طلقت ولا شء له نص عليه وان قالت من الان الي شهر فطلقها قبله استحقها لانه اجابها الي ما سالت وقال القاضي تبطل التسمية وله صداقها لان زمن الطلاق مجهول وان كان له امراتان مكلفة اي رشيدة وغير مكلفة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مميزة فقال انتما طالقتان بالف ان شءتما فقالتا قد شءنا -لزم المكلفة -نصف الالف	594	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms667	false	1081404135811818007	95	199	504	1052	1559	300	قال انت طالق وطالق وطالق فله الف واحد وبانت بالاولي ولم يقع ها ما ب-----------------------------------------------------عدها وقيل بلي------------ ولو قال---- طالق وطالق بالف وطالق بانت بالثانية ولغت الثالثة وان----------------------------------------------------------------------------------------- قالت طلقني ثلاثا بالف او علي الف فطلق واحدة فرحعية بحانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نص عليه وقيل باءن------------------------------------------------------------------------------------ وله ----------------------------------------------------------------------------ثلثه فان بقيت بطلقة فطلق اخحذه مطلقا وقيل بل تلثه ان جهلت ومن قالت له زوجتاه طلقنا بالف فطلق احداهما بانت بقسطها منه وكذا ان قالته احداهما وقيل طلاقه رحعي بحانا وان طلقها صح وقسم بقدر مهريهما المسمين وقيل مهري المثل وقيل نصفين وان قال لزوجتيه المكلفة والمميزة----- انتما طالقتان بالف ان شءتما فقالتا قد شءنا بانت المكلفة بنصف الالف	667	-3519045855711310926	225	159.5	178	975	23.076923370361328	34	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0598	true	482875725549900468	143	233	747	1207	1553	300	خالعتك بالف------------------ فانكرته او قالت----------------------- انما خالعت غيري------------ بانت باقراره والقول قولها مع يمينها في العوض لانها منكرة لبذله وان قالت نعم لكن ضمنه غيري لزمها الالف لانها اقرت بها ولا يلزم الغير شء الا ان يقر به فان ادعته المراة وانكره الزوج قبل قوله ولا شء عليها لانها لا تدعيه وان قالت سالتك طلاقا ثلاثا بالف فاجبت فقال بل طلقة فاجبت قبل قوله وبانت بالف وقيل يتحالفان ولها المهر المسمي وان اختلفا في قدر العوض او عينه-------- او تاجيله او صفته فالقول قولها مع يمينها نص عليه لانه يقبل ----	598	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms668	false	6901677834732175038	0	70	0	346	1535	300	خالعتك بالف او اختلعت نفسك به فانكرت- او قالت بل خالعت ضرتي بمهري او انما خالعك زيد بالف في ذمته بانت بحانا وحلفت وان ق----------------------------------------------الت نعم ---وضمنها زيد لزمها الالف وان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت سالتك طلاقا ثلاثا بالف فاجبت فقال بل طلقة فاحبت قبل قوله وبانت بالف وقيل يتحالفان وله--- مهر للسء-ي وان اختلفا في قدر العوض او عينه او حنسه او تاجيله -----------قبل قولها مع يمينها نص عليه وخرج قبول قول	668	-3519045855711310926	241	365.5	192	525	45.904762268066406	35	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0641	true	-1310407831969568860	89	192	491	988	1535	300	فلو قال انت طالق وطالق وطالق فثلاث نص عليه----------------------------------- وعنه تبين قبل الدخول بالاولي بناء علي ان الواو للترتيب ولو قال طالق وكرره وقعن ولو قصد التاكيد قبل منه لان الطلاق تكرر للتاكيد وكان قبل الاخيرة انت ومقتضاه انه اذا لم ينو شيءا لم يقع الا واحدة وصرح به في المغني لانه لم يات بحرف يقتضي المغايرة فرع اذا اتي شرط او استثناء او صفة عقب جملة اختص بها بخلاف المعطوف والمعطوف عليه وان قال لها انت طالق فطالق او ثم طالق او بل طالق او طالق طلقة--------- بل طلق-----------تين او ب-ل طلقة او طالق طلقة بعدها طلقة او قبل ط--------------لقة طلقت طلقتين	641	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms678	false	2457310274931903974	16	73	81	349	1389	300	فلو قال انت طالق وطالق وطالق طلقتا ثلاثا معا وان اكتد الثانية بالاحيرة فثنتين وعنه------------------------------------------ للترتيب فتطلق من لم يدخل ها طلقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال---- انت طالق فطالق او ثم طالق او بل طالق او طالق طلقة فطلقة او بل طلقة او بل طلقتين او بعد طلقة او---------- بعدها طلقة او قبل طلقة او قبلها طلقة طلقت طلقتين	678	-3519045855711310926	162	217.5	125	567	28.571428298950195	31	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0650	true	-194219368161914752	74	107	386	548	1515	300	وقيل لا تطلق في المحال لذاته وان المحال عادة كالممكن في تاخير الحنث الي اخر --حياته وقيل ان وقته كقوله لاطيرن اليوم لم تطلق الا في اخر الوقت وان اطلق طلقت في الحال	650	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms683	false	-4409983007805512380	116	144	533	670	1388	300	وقيل لا تطلق في المحال لذاته وان المحال عادة كاليمين في تاخير الحنث الي اخر الحياة- وقيل ان وقته طلقت --------------------------في اخر الوقت وان اطلق طلقت في الحال	683	-3519045855711310926	127	226.5	100	164	77.43902587890625	25	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0654	true	-8603003774340145525	240	299	1120	1408	1411	300	وان قال انت طالق اليوم غدا طلقت اليوم واحدة لان من طلقت اليوم فهي طالق غدا الا ان يريد طالق اليوم وطالق غدا فتطلق اثنتين في اليومين فان قال اردت انها تطلق في احد اليومين طلقت اليوم ولم تطلق غدا لانه جعل الزمان كله ظرفا للطلاق فوقع في اوله او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا فتطلق- اثنتين لان كل -	654	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms680	false	-7223368007360696423	49	74	237	359	1448	300	وان قال انت طالق اليوم غدا طلقت اليوم -طلقة فان نو-----------------------------------ي طالق اليوم وطالق غسدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا --طلقت طلقتين وان نوي	680	-3519045855711310926	103	142.0	79	290	35.517242431640625	17	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0654	true	-8603003774340145525	13	41	68	195	1411	300	واذا قال اذا مضي يوم فانت طالق فان كان نهارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد وان ق--------------------------ال انت طالق--- يوم	654	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms685	false	-5722964280522216434	32	65	153	307	1426	300	وان ق-ال اذا مضي يوم فانت طالق فان كان ف-ارا وقع اذا عاد النهار الي مثل وقته وان كان ليلا فبغروب شمس الغد والعتق كالطلاق فيما ذكرنا وان قال انت طالق كل يوم	685	-3519045855711310926	118	222.0	92	156	75.64102935791016	22	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0659	true	8113446206169660847	9	148	37	708	1441	300	وعنه يقع في الحال مع تيقن وجوده وخصها الشيخ تقي الدين بالثلاث لانه الذي يصيره كمتعة ونقل مهنا في هذه الصورة تطلق اذن قيل له فتتزوج في قبل موتي بشهر قال لا ولكن يمسك عن الوطء حتي يموت وذكر في الرعاية تحريمه وجها فان قال عجل---------ت ما علقته لم يتعجل لانه حكم شرعي فلم يملك تغييره وقيل بل يتعجل وهل تطلق اخري عند الشرط قال ابن حمدان يحتمل وجهين قال في الفروع ويتوجه مثله دين وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال لانه اقر علي نفسه بما يوجب الطلاق فلزمه كما لو قال طلقتها فلو فصل بين الشرط وحكمه بكلام منتظم نحو انت طالق يا زانية ان قمت لم يقطعه وقال القاضي يحتمل ان يقطعه كسكتة وتسبيحة وان قال انت طالق مريضة رفعا ونصبا وقع بمرضها وان قال انت طالق ثم قال اردت ان قمت دين	659	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms682	false	374376268574980957	163	202	817	993	1472	300	وعنه يقع في الحال مع تيقنه كطلوع الفحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال عحلت او اوقعت ما علقته لم يتعحل------------------------------ وقيل بلي وان -------------------------------------------------------------------------------------قال سبق لساني بالشرط ولم ارده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقت في الحال وان قال انت ط---------------------------------------------الق ثم قال اردت ان قمت دين	682	-3519045855711310926	134	189.5	103	680	19.705883026123047	28	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0662	true	8243023374044152500	6	136	31	682	1474	300	ولو قال كلما اكلت رمانة فانت طالق وكلما اكلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا لوجود وصفه النصف مرتين والجميع مرة لان كلما تقتضي التكرار واختار الشيخ تقي الدين تطلق واحدة وان علق طلاقها علي صفات ثلاث فاجتمعن في عين واحدة مثل ان يقول ان رايت رج--------لا فانت طالق وان راي--------ت فقيها فانت طالق وان رايت ا---------سود فانت طالق فرات --------رجلا اسود فقيه------ا طلقت ------ثلاثا لوجود الصفات الثلاث فيه اشبه ما لو رات ثلاثة فيهم الثلاث صفات اصل ادوات الشرط اذا تقدم جزاءها عليها لم يحتج الي الفاء في الجزاء كقوله انت طالق ان دخلت الدار وان تاخر احتاجت الي حرف واختصت الفاء لانها للتعقيب وان قال ان لم اطلقك فانت- طالق ولم يطلقها لم تطلق لان ان لم لا تقتضي الفور الا في اخر جزء من حياة	662	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms692	false	-1417598227928045852	35	114	187	550	1477	300	وان قال --ان اكلت رمانة فانت طالق وان ا--كلت نصف رمانة فانت طالق فاكلت رمانة طلقت طلق----------------------تين وان جعل بدل -ان كلما طلقت ثلاثا وكذا تي في وجحه وان قال--------------------------------------------------------------------------- ان رايت او كلمت رحلا فانت طالق وان رايت او كلمت فقيها فانت طالق وان رايت او كلمت شريفا فانت طالق فرات او كلمت رجلا----- فقيها شريفا طلقت ق84 ب ثلاثا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ان لم اطلقك فضرتك طالق ولا نية له فمات احدهم قبل الشرط وقع ------------في اخر------- حياة	692	-3519045855711310926	234	295.5	177	697	33.572452545166016	36	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0663	true	8010558344021355097	47	105	237	503	1471	300	حكم من لم اطلقها--------- او ا---ذا لم اطلقك او ايتكن لم اطلقها كحكم ان لم اطلقك وان ---قال اذا لم اطلقك فانت طالق فهل تطلق في الحال او في اخر جزء من حياة احدهما علي وجهين بناء علي انها للفور او علي التراخي وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن طلاقها فيه ثلاثا------ ولم يطلقها	663	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms692	false	-1417598227928045852	138	184	657	860	1477	300	قال من لم اطلقها فهي طالق او اي وقت لم اطلق------------------------------------ك -او متي او اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يسع طلاقها وما طلق طلقت واذا مثل ان ف---ي وجه وان -------------------------------------قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن ي-سع طلاقها---- ثلاثا مرتبة ولم يطلق --	692	-3519045855711310926	125	149.0	94	287	43.55400848388672	19	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0664	true	7852724028843742603	43	105	210	501	1433	300	وقيل ان نوي الشرط والا طلقت في الحال- وان قال ان قمت وانت طالق طلقت في الحال لان الواو ليست جوابا للشرط لان معناه انت طالق في كل حال لقوله عليه السلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زني وان سرق وفي الفروع كالفاء فان قال اردت الجزاء او اردت ان اجعل قيامها وطلاقها شرطين لشء ثم امسكت دين	664	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms693	false	-52980425212085295	20	48	91	222	1438	300	وقيل ان نواه----- والا -وقع -----حالا وان قال ان قمت وانت طالق طلقت في الحال وان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اردت الجزاء او ---------جعل قيامها وطلاقها شرطين لشء ثم امسكت دين	693	-3519045855711310926	124	182.5	96	292	42.46575164794922	22	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0664	true	7852724028843742603	260	295	1259	1407	1433	300	وان قال ان قمت فق-----------عدت فانت طالق او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد لان القعود شرط يتقدم مشروطه وكذا ان قال ان قمت ثم قعدت	664	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms693	false	-52980425212085295	51	82	238	363	1438	300	وان قال ان قمت فقعدت او ثم قعدت فانت طالق او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت لم تطلق حتي تقوم ثم --------------------------------تقعد وان قال ان قمت --وقعدت	693	-3519045855711310926	107	198.5	80	159	67.29560089111328	26	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0668	true	1930893847045751142	142	294	757	1531	1559	300	تطلقان بالشروع فيهما وقيل بحيضة من واحدة و---قيل لا تطلقان بحال كمستحيل وان قال ذلك لاربع فقد علق طلاق كل واحدة منهن علي حيض الاربع فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن لانه قد وجد حيضهن بتصديقه وان-------- صدق واحدة او اثنتين لم يطلق منهن شء لان شرط طلاقهن حيض الاربع ولم يوجد وكذا ان كذب الكل وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة وحدها لان قولها مقبول في حيضها وقد صدق الزوج صواحبها فوجد حيض الاربع في حقها فطلقت ولا تطلق المصدقات لان قول المكذبة غير مقبول في حقهن فاءدة الافصح في صاحبة ان تجمع علي صواحب كضوارب ووقع لبعضهم صواحباتها وهي لغة قليلة وان قال كلما ------------او ايتكن حاضت احداكن فضراءرها طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا لان حيض كل واحدة منهن صفة لطلاق البواقي ولكل واحدة ثلاث ضراءر وقد حضن فتطلق ثلاث تطليقات فان كذبهن لم يطلق منهن شء لان قولهن غير مقبول في طلاق غيرهن وان صدق واحدة لم تطلق	668	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms691	false	-7268266729727675456	10	76	56	390	1454	300	تطلقان بالشررع فيهما وقيل بحيضة من -احداهما وقيل لا طلاق-- --------بحال وان قال---- لاربع نسوة ان حضتن فانتن طوالق----------------- فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن-------------------------- وان كذهن او صدق دون ثلاث دام نكاح الا---------------------------------ربع وان --------------------------صدق ثلاثا طلقت المكذبة وحدها فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما حاضت احداكن او ايتكن حاضت------- فضرا--ها طوالق فقلن قد حضنا فصدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا وان كذ------------------------------------------------------------------------------------------هن لم تطلق احدا-----------------------------------هن وان صدق واحدة لم تطلق	691	-3519045855711310926	250	335.0	194	797	31.36762809753418	38	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0669	true	752552167726826989	202	263	1041	1346	1528	300	فان ولدت بين المدتين وكان الزوج يطءها فولدت لدون نصف سنة منذ وطء وقع لعلمنا انه ليس من الوطء وان ولدته لاكثر منها فوجهان اصحهما لا تطلق لان النكاح باق بيقين والظاهر حدوث الولد من الوطء لان الاصل عدمه قبله ونصه يقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ظهر للنساء او خفي فولدته لتسعة اشهر فاقل -----------وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق فهي بالعكس	669	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms687	false	8593214596990061347	11	81	48	381	1462	300	وان ولدت بين المدتين وكان الزوج يطءها قولدت لدون نصف سنة منذ وطي وقع وان ولدت------------------------- لاكثر منها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------وحهان وان لم يكن يطا وقع 2 كت الطلة باب تط ط000 ولا يطا عقيب اليمين قبل الاستبراء بحيضة اتية او ماضية لم يطا بعدها وعنه يجوز ما لم يظهر حمل وعنه ان ظهر للنساء او خفي فولدت- لتسعة اشهر فاقل طلقت مطلقا وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق ف---بالعكس	687	-3519045855711310926	167	179.5	131	460	36.30434799194336	29	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0672	true	-1461658710604446873	122	232	651	1213	1570	300	قال اذا طل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتك فانت طالق ثم قال اذا----------- قمت فانت طالق فقامت طلقت طلقتين لانها تطلق واحدة بقيامها واخري بالصفة لان الصفة تطليقة لها وتعليقه لطلاقها بقيامها اذا اتصل به القيام تطليق -----------لها فلو قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق وقعت واحدة بالمباشرة واخري بالصفة ان كانت مدخولا بها لانه جعل تطليقها شرطا لوقوع طلاقها وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي ولم تقع الثانية لانه لا عدة عليها فان قال عنيت بانه يقع عليك ما باشرتك به دين وفي الحكم روايتان فرع اذا وكل من طلقها فهو كمباشرته لان فعل الوكيل كموكله------------- وان قال ان قمت فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فقامت طلقت	672	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms693	false	-52980425212085295	202	300	981	1438	1438	300	قال اذا طلقتك طلاقا املك فيه الرجعة فانت طالق ثم قال لها بعد الدخول انت طالق طلقت طلقتين وان نحمز طلقتين وقع الثلاث وقبل الدخول يقع ما تجزه وما طلقها بعروض لم يقع غيره وان قال لمن دخل ها اذا طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق او ان قمت---------- فقامت طلقت طلقتين اذ التعليق مع وجود----------------------- الصفة ت------------------------------------------------------طليق في الاصح وكسذا -ان قال ان قمت--- فانت طالق ثم قال اذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع عليك --------------------------------------------------طلاقي فانت طالق فقامت او اخر الشرط فوحد او نحز الطلاق وان قال ان قمت فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فقامت طلقت-	693	-3519045855711310926	174	224.0	132	780	22.30769157409668	31	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0673	true	1429388488976653190	1	168	7	868	1540	300	وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بالمباشرة والاخري بالصفة ولا تقع ثالثة لان قوله كلما طلقتك تقتضي كلما اوقعت عليك الطلاق وهذا يقتضي تجديد ايقاع طلاق بعد هذا القول فلو قال لها بعد عقد الصفة ان خرجت فانت طالق فخرجت طلقت بالخروج طلقة وبالصفة اخري لانه قد طلقها فلو قال كلما اوقعت عليك طلاقي فانت طالق فهو كقوله كلما طلقتك فانت طالق وذكر القاضي في هذا انه اذا اوقع عليها طلاقه بصفة عقدها لم تطلق لان ذلك ليس بايقاع منه وفيه نظر فانه قد اوقع عليها الطلاق بشرط فاذا وجد الشرط فهو الموقع للطلاق عليها وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلاقه بمباشرة او -سبب طلقت ثلاثا لانه ا--ذا طلقها بمباشرة او سبب طلقت واحدة فيصدق انه وقع عليها طلاقه فتطلق اخري بالصفة وتقع الثالثة لان كلما للتكرار وفي الكافي والشرح لان الثانية طلقة واقعة عليها فتقع بها الثالثة وان قال كلما وقع عليك طلاقي او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم	673	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms694	false	6160727891548785710	1	41	5	192	1420	300	وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فرقع مبا---------------شرة او بسبب طلقت ثلاءا وان قال ان طلقتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ان وقع عليك طلاق- فانت طالق قبله ثلاثا ثم	694	-3519045855711310926	168	57.5	131	864	19.44444465637207	31	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0674	true	5323162454158291151	183	264	918	1352	1552	300	قال كلما طلقتك طلاقا املك فيه رجعتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بالمباشرة والاخري بالصفة الا ان تكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطلقة بعوض او غير مدخول بها فلا تقع ثانية وان طلقها ثنتين طلقت الثالثة نصره في الشرح وهو الاصح وان قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم طلق الاو---------لة طلقت ال------ضر-ة طلقة بالصفة والاولة طلقتين بالمباشرة ووقوعه بالضرة تطليق لانه احدث فيها طلاقا بتعليقه طلاقها باءنا وان طلق الثانية فقط طلقتا طلقة طلقة وان قال	674	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms694	false	6160727891548785710	2	115	9	547	1420	300	قال كلما طلق---------------------تك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين -------------------------------------------وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فرقع مباشرة او بسبب طلقت ثلاءا وان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاق فانت طالق قبله ثلاثا ثم تحز شييا وقع وتمام الثلاث من المعلق وقيل يقع المنجز فقط ومن لم يدخل ها تبين بطلقة مباشرة او بسبب وان قسال ان وطءتك وطا مباحا او ان اتيتك او فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا 7 0000 تن الطل-ة باب تطل-------------------------------------------------------------------------------ية وان قال كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم قال للاولي انت طالق طلقت طلقتين وضركا طلقة وان قاله للضسر----------------------------------------------------------------------------------------------ة فقط طلقتا طلقة طلقة اذا قال	694	-3519045855711310926	166	38.0	128	776	21.391752243041992	29	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0678	true	6968070230703232206	172	251	912	1333	1598	300	قال لاحداهما اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال ذلك للاخري طلقت الاولي لان التعليق حلف وقد علق طلاق ضرتها فتطلق الاولي لوجود شرط طلاقها وهو تعليق طلاق ضرتها وان اعاده للاولي طلقت الاخري لان ذلك تعليق لطلاقها وكلما اعاده لامراة طلقت الاخري الي ان يبلغ ثلاثا وان كانت احداهما غير مدخول بها فطلقت مرة لم تطلق الاخري لانه ليس حلفا بطلاقها لكونها باءنا فلو قال كلما حلفت بطلاقكما فاحدا-كما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع شء	678	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms695	false	-2032558301947578139	3	39	17	196	1619	300	قال لاحداهما اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة طلقت الاولي في الحال ف-----------------------------------------------------------------------------ان اعاده لها--- طلقت ال-ضرة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلما حلفت بطلاقكما فاحدا كما طالق وكرره ثلاثا او اكثر لم يقع شء	695	-3519045855711310926	156	200.5	124	422	36.96682357788086	26	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0679	true	-8731453388193865884	185	300	942	1530	1530	300	قال ان كلمتك فانت طالق ان قمت فانت طالق طلقت في الحال طلقة واخري بالقيام -----ان كان دخل بها فلو قال ان كلمتك فانت طالق واعاده ثانية فواحدة وان ثالثا فثانية وان رابعا فثالثة وتبين غير المدخول بها بطلقة ولا ينعقد ما بعدها ذكر القاضي وجزم به في المغني وقدمه في المحرر ثم قال وعندي تنعقد الثانية بحيث اذا تزوجها وكلمها------------------------------------------------------------- طلقت الا علي قول التميمي تحل الصفة مع البينونة فانها قد انحلت بالثالثة لانه قد كلمها ولا يجء مثله في الحلف بالطلاق لانه------------ لا ينعقد لعدم امكان ايقاعه قال في الفروع ويتوجه انه لا فرق بينها وبين مسالة الحلف السا----------بقة وان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به--- فعبدي حر انحلت-	679	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms696	false	5223882038168481472	4	71	21	331	1423	300	قال ان كلمتك فانت طالق ان قمت فانت طالق طلقت في الحال طلقة و-----بالقيام اخري ان كان دخل -ها وان قال ان كلمتك فانت طالق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذهي او تحققي او فاعلمي او تنحي او اسكني او ان قمت فانت طالق طلقت ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال ما لم ينو غيره ويحتمل ان------------------------------------------------------------------------- لا -يحنث بكلام متصل بيمينه وان قال ان بداتك بكل--ام فانت طالق فقالت ان بداتك بكلام فعبدي حر انحلت	696	-3519045855711310926	188	154.5	144	680	27.647058486938477	33	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0682	true	-6287406079220358189	71	110	374	567	1500	300	قال لا اكلت هذا الخبز وهذا اللحم فكقوله لا اكلت-هما هل يحنث باحدهما فيه وجهان وكذا لو قال ولا هذا اللحم وقيل يحنث كما لو قال لا اكل- شيءا منهما-- وان قال ان امرتك فخالفتن---ي فانت طالق فنه-اها فخالفته	682	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms696	false	5223882038168481472	203	244	983	1177	1423	300	قال لا اكلت هذا الخبز وهذا اللحم فكقوله لا اكلتيهما هل يحنت باحدهما علي وجهين وكذا لو قال ولا هذا اللحم وقيل يحنث كما لو قال لا اكلت شيءا منهما ي وان قال ان -------خالفت امري فانت طالق ثم فاها فخالفته	696	-3519045855711310926	177	310.5	139	201	88.05970001220703	30	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0686	true	5204060682794562310	120	161	616	797	1458	300	وان قال انت طالق الا ان يشاء زيد فمات---- او جن او خرس طلقت ----في الحال لانه اوقع الطلاق وعلقه بشرط ولم يوجد وقيل في اخر حياته وقيل يتبين حنثه منذ حلف فرع اذا قال انت طالق وعبدي حر ان شاء	686	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms689	false	-8997169735935411067	122	155	560	698	1364	300	وان قال انت طالق الا ان يشاء زيد فمات زيد او جن قبل ان يشاء وقع في الحال و-------------------------------------قيل في اخر حياته وقيل -تبين حنشه منذ حلف---- وان قال انت طالق--------- ان شاء	689	-3519045855711310926	115	178.5	85	189	60.846561431884766	22	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0688	true	4891983073467191471	273	296	1354	1464	1482	300	وان قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار او تبغضين الجنة فانت -----------------------------------------------------------طالق او قال ان كنت تحبينه بقلبك فقالت انا احبه	688	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms684	false	-1036440316698932847	118	150	525	678	1344	300	وان قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بالنار---------------- فانت طالق فقانت انا احبه طلقت وعنه الوقف وقيل لغو وقيل مع الكذب وكذا ان قال ان كنت تحبينه بقلبك فقالت انا احبه	684	-3519045855711310926	89	164.0	69	169	52.662723541259766	18	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0692	true	-24458932500759468	2	41	10	206	1490	300	ولو فعله حين جنونه لم يحنث كالناءم وقيل هو كالناسي و-----------ان حلف علي غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولد------ ففعله ناسيا او جاهلا فعلي الخلاف قال في الرعاية وان قصد بمنعهم ان لا يخالفوه او فعلوه كرها لم يحنث	692	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms706	false	4718265376270977148	204	244	1030	1225	1497	300	ولو فعله حين جنونه لم يحنث كالناءم وقيل هو كالناسي وكذا الخلاف ان حلف علي غيره ممن يقصد منعه من زوحة وولد ونحوهما ففعل- ناسيا او جاهلا ووكيله كهر ----------------وان قصد -منعهم ان لا يخالفوه او فعلوه كرها لم يحنث	706	-3519045855711310926	160	269.5	126	213	75.11737060546875	29	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0695	true	-7579940248702901298	248	299	1303	1566	1570	300	حلف ليقسمن بين ثلاث نسوة ثلاثين قارورة عشر- مملوءة وعشر- فرغ- وعشر- منصف- قلب كل منصفة في اخري فلكل واحدة خمس- مملوءة وخمس- فرغ الثانية اذا كان له ثلاثون نعجة عشر ولدت كل واحدة سخلة وعشر- اثنتين وعشرة ثلاثا وحلف ليجعلن لكل امراة ثلاثا- ولا يفرق بين سخلة وامها اعطي الكبري	695	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms698	false	1322752674236740989	140	187	703	955	1501	300	حلف ليقسمن بينهن تسلاء-------ين قارورة عشرا مملوعة وعشرا فرغا وعشرا منصفة قلب كل منصفة في اخري فلكل واحدة خمسة مملوعة وخمسة فرغ فان-------- كان له ثلاثون نعجة تلد----- كل واحدة سخلة وعشرة اثنتين وعشرة ثلاثة فحلف ليحعلن لكل امراة ثلاثين ولا يفرق بين سخلة وامها اعطي الكبري	698	-3519045855711310926	223	368.0	177	272	81.98529052734375	30	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0696	true	4248150136551188429	16	88	85	463	1508	300	حلف انه راي ثلاث- اخوة لابوين احدهم عبد والاخر مولي والاخر عربي لا ولاء عليه هذا رجل تزوج بامة فولدت ابنا فهو عبد ثم كوتبت فادت وهي حامل فاتت بابن فتبعها ---------فهو مولي ثم ولدت بعد الاداء ابنا فهو عربي بلا ولاء الرابعة اذا حلف ان خمسة زنوا بامراة فلزم الاول القتل والثاني والرجم والثالث-- الجل-د والرابع نصف الحر ولم يلزم الخامس شء------ فالاول ذمي والثاني محصن والثالث بكر والرابع عبد والخامس	696	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms701	false	-5025783920149203204	68	138	345	708	1524	300	حلف انه راي ثلاثة اخوة لابوين احدهم عبد والاخر مولي والاخر عربي وبر فان رجلا-------- تزوج -امة فاتت بابن ف-هو عبد ثم كوتبت فادت وهي حامل با-----بن فتبعها في العتق فهو مولي ثم ولدت بعد الاداء ابتا فهر عربي وان----------------- حلف ان حمسة زنوا بامراة لز-م الاول القتل والثاني -الرجم والثالث 1 الجلسد والرابع نصف الحد ولم يلزم الخامس شيءا وبر فالاول ذمي والثاني محصن والثالث بكر والرابع عبد والخامس	701	-3519045855711310926	316	546.0	253	397	79.59697723388672	46	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0697	true	6271009450037764589	239	269	1145	1291	1444	300	حلف لا لبست انت هذا القميص ولا وطءتك الا فيه فلبسته ووطءها لم يحنث وان حلف ليجامعن علي راس رمح فنقب السقف واخرج منه راس الرمح يسيرا وجامع عليه بر	697	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms700	false	-9172806331892066702	170	199	822	964	1457	300	حلف لا لبست انت هذا القميص ولا وطاتك الا فيه فلبس-ه ووطتها يحنت--- وان حلف ليحامعن علي راس رمح فنقب السقف واخرج منه راس الرمح يسيرا وحامع عليه بر	700	-3519045855711310926	134	258.0	105	146	91.78082275390625	23	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0698	true	-4740747878687404678	188	219	890	1049	1437	300	-اذا حلف انه يطا في يوم ولا يغتسل فيه مع قدرته علي استعمال الماء ولا تفوته صلا------ة مع الجماعة فانه يصلي---- الفجر والظهر والعصر ويطا بعدها ويغتسل بعد المغرب ويصلي معه	698	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms700	false	-9172806331892066702	222	255	1078	1245	1457	300	فان- حلف ان- يطا في يرم ولا يغتسل فيه مع قدرته علي استعمال الماء ولا تفوته صلاة جماعة مع الامام- فانه يصلي معه الفحر والظهر والعصر ويطا بعدها ويغتسل بعد المغرب ويصلي معه	700	-3519045855711310926	151	269.0	120	170	88.82353210449219	24	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0722	true	137756929140628124	19	104	86	476	1387	300	فان قال ان وطءتك فوالله لا وطءتك او --ان دخلت الدار فوالله لا وطءتك لم يصر مءليا حتي يوجد الشرط ويحتمل ان يصير مءليا في الحال و ان قال و الله لا وطءتك في السنة الامرة لم يصير مءليا حتي يطاها وقد بقي منها اكثر من اربعة اشهر وان قال الا يوما فكذلك في احد الوجهين وفي الاخر يصير مءليا في الحا------------------------------------------------------------------------ل وان قال و الله لا وطءتك ان شءت فشاءت صار مءلي---------ا وان قال الا ان تشاءي او -----------------------------------------الا باختيارك او الا ان تختاري	722	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms727	false	-2624082307517683624	7	85	35	406	1432	300	وان قال ان وطءتك فوالله لا وطعتك بعذ وان دخلت الذار فوالله لا وطءتك لم يصر موليا قبل----- الشرط كقوله اذا مضت حمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اشهر فوالله لا وطءتك وقيل بلي في الح----------------------------------ال وان قال ان وطءتك فوالله لا اطءك فاولج الحشفة ثم زاد حنث وقيل لا كمن نوي وان قيل و-الله لا وطءتك ان شيت فشاءت صار موليا والا فلا وان قال الا ان تشاءي فشاءت في المحلس فليس موليا والا فوجهان وكذا الا باختيارك او الا ان تختاري	727	-3519045855711310926	185	275.0	142	514	35.992218017578125	31	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0729	true	-3768337630274470078	147	263	719	1242	1420	300	او قذفها في------- نكاح فاسد و بينهما و لد لاعن لنفيه والا حد ولم يلاعن و ان ابان امراته بعد قذفها فله ان يلاعن سواء كان بينهما ولد او لم يكن و ان قذف -------------------زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان بينهما فصل الشرط الثاني ان يقذفها بالزني فيقول ز-----نيت او يا زانية او رايتك تزنين -----------------------------------------سواء---------------------------- قذفها بزني في القبل او الدبر و ان قال وطءت بشبهة او مكرهة فلا لعان بينهما و عنه ان كان ثم ولد لاعن لنفيه والا فلا و ان قال لم تزن و لكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا لعان بينهما و ان قال ذلك بعد ان ابانها فشهدت امراة مرض---------ية انه ولد علي فراشه لحقه	729	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms743	false	-7930890416038892964	126	211	613	1001	1426	300	او قذفها في عدة او نكاح فاسد و-بينه------------------------------------------------------------------------------------------ما ولد لاعن لنفيه والا حد ولم يلاعن ومن قال لزوجته زنيت قبل ان اتزوحك حد ولم يلاعن وعنه يلاعن ولا حد وعنه لا يلاعن الا لنفي ولد وان قال زنيت او يا زانية او رايتك تزنين فقالت بل انت زان فله اللعان وتحد هي لقذفه وان قال زني بك زيد ولاعن سقط حد قذفها وان قال لزوح-----------------------------ة او باءن او سرية---------------------------------------------------------- لم تزن و-----ليس هذا الولد مني------------------------------------------------------------- فشهدت امراة واحدة في رواية انه ولد علي فراشه لحقه	743	-3519045855711310926	157	174.0	120	632	24.841772079467773	28	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0759	true	1139994201167486858	91	160	468	816	1599	300	وان جرح حرا فعفا عنه ثم مات من الجراحة ولا مال له وقيمة العبد عشر ديته- فاختار السيد- فداءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفو في ثلثه وان قلنا يفديه---------------------------- بالدية صح العفو في خمسه اسداسه وللورثة سدسه- لان العفو صح في شء من قيمته وله بزيادة الفداء تسعة اشياء بقي للورثة الف------ الا عشرة اشياء تعدل شيءين -اجبر وقابل يخرج الشء نصف سدس الدية وللورثه شيءان فتعدل-- السدس باب	759	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms792	false	7952350597007188514	90	161	423	781	1479	300	وان جرح حرا -عفا عنه ثم مات من حرحه--- ولا مال له وقيمة العبد نصف الدية فاختار --سيده فداءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفر في ثلثه وان قلنا يفديه كتان الخابت با مقادي الدبات بالدية صح------ في نصفه------ا وللورثة نصفها لان العفو صح في شء من قيمته وله بزيادة الفداء شء مثله ي--بقي للورثة الف دينار الا شيءين----- تعدل شيءين فاجبر وقابل يخرج الشء---- ربع الدية فللورثة شيءان -يعدلان النصف وان	792	-3519045855711310926	274	406.0	211	388	70.6185531616211	46	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0939	true	-6308605477427792057	208	262	1043	1304	1511	300	رمي صيدا فاثبته ملكه ثم ان رماه اخر فقتله فان كان الاول اصاب------ مقتله والثاني مذبحه قصدا حل وعليه للاول غرم ما خرق- من جلده وقيل بل ما بين كونه حيا مجروحا وك----ونه مذكي وفي غير ذلك يحرم وعلي الثاني قيمته مجروحا بالجرح الاول ان لم يدرك الاول ذبحه بل ميتا او كمذبوح وان	939	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms385	false	27451555214777749	250	298	1156	1391	1399	300	رمي صيدا فاثبته ملكه ثم ان رماه اخر فقتله فان---------- اصاب الاول مقتله والثاني مذبحه قصدا حل وعليه------ غرم ما خرقه من جلده وقي---ل ما بين كونه حيا محروحا وبين كونه مذكي وفي غير ذلك يحرم وعلي الثاني قيمته محروحا بالجرح الاول ان لم يدرك الاول ذبحه------------------ وان	385	-3519045855711310926	221	391.0	175	272	81.25	40	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1027	true	7815350552952106942	48	80	207	361	1405	300	ابتدا بصوم كل اثنين وخميس----------------- لزمه فان صادف مرضا او حيضا غير معتاد---- قضي وقيل وكفر كما لو صادف عيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه تكفي الكفارة عنهما وقيل الا قضاء ولا كفارة مع حيض وعيد	1027	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms723	false	-7401237171455050478	83	155	383	775	1491	300	ابتداء صوم كل اثنين او علقه بشرط ممكن فوحد لزمه فان صادف مرضا او حيضا غير معتاد لها قضي وقيل وكفر كما لو صادف عيدا ويسسي تذر التبرر ولزوم الوفاء هر المذهب انظر مختصر الخرقي ص والارشاد ص والمقنع شرح الخرقي 12743 والهداية 1202 والمستوعب 2893 وللقنع والشرح والانصاف 19528 والمحرر 1992 والاقناع والمنتهي 5632 1083 كتاب الايمان باب النذر وعنه تكفي الكفارة فيهما وقيل -لا قضاء ولا كفارة مع حيض وعيد	723	-3519045855711310926	144	245.5	113	393	36.64122009277344	26	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1046	true	-6604282858076649928	18	126	93	677	1536	300	والنكاح والطلاق-------- والخلع----------------- والعتق والنسب والكتابة والتوكل والوصية اليه علي روايتين فاما حد القذف فان قلنا هو لله تعالي فلا يقبل فيه وان قلنا للادمي فهو كالقصاص ويجوز كتاب القاضي فيما حكم ب-----ه لينفذه في المسافة القريبة ومسافة القصر ويجوز فيما ثبت عنده ليحكم به في المسافة البعيدة دون القريبة ويجوز ----------------------------------------------ان يكتب الي قاض معين والي من يصل اليه كتابي هذا من --قضاه المسلمين وحكامهم ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكابت فيقراه عليهما--------------- ثم يقول اشهد-كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا الي المكتوب اليه دفعا- اليه الكتاب وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك من عمله	1046	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms818	false	-199638254008514786	43	176	207	884	1505	300	والنكاح والطلاق والرحعة والخلع والتوكيل والوصية والعتق------- والكتابة والنسب------------------ روايتان وعنه يقبل في غير دم وحد ويقبل ف-----------------------------------------------------------------يما حكم به غيره لينفذه هو وان كانا ببلد واحد ولا يقبل ف-------يما ثبت عنده للحكم ما------------------- دون مسافة قصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه للعود ليومه يصح ان يكتب الي قاض معين والي من وصل----ه كتاب----ه من القضاة ولا يق-----------------بل------- الا بشاهدين عدلي----ن يحضران حكمه او ثبوته او يقرا عليهما كتابه في بحلسه ثم يقول اشهد كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا----------------- دفعاه اليه -------وقالا نشهد ان هنا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه والاولي ختمه وكتابة نسحتين لهما ليشهدا بمضمونه وان كتبه وادرحه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان او خطي اشهدا علي ما فيه او اشهدا ان هذا كتاب فلان اليك من عمله	818	-3519045855711310926	286	341.0	222	853	33.52872085571289	37	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1047	true	-8088398565956888801	240	287	1184	1403	1465	300	حكم عليه فقال اكتب لي الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه ذلك ولكنه يكتب له محضرا بالقضية وكل----------------------------- من ثبت له عند حاكم حق او ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكم فسال الحاكم ان يكتب له محضرا بما جري	1047	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms819	false	-7469693752612705009	185	230	921	1121	1448	300	حكم عليه----- اكتب--- الي الحاكم------- انك حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه -----لكن- يكتب له محضرا بالقصة وان قال اشهد لي عليك بما حري لزمه من ثبت له عند حاكم حق او ابراء او---------- انكر فحلقه------- فساله------ ان ي----شهد عليه بما حري	819	-3519045855711310926	146	205.0	111	248	58.870967864990234	29	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1048	true	5311650631717003151	24	186	118	917	1492	300	وصفه المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان ابن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وكذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي-------- فلان قاضي عبد الله الامام-------- في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عليه---- انه فلان ابن فلان------ فادعي عليه كذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة ف--قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم يقم له ب---ينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه ب--نكوله وان رد اليمين فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرابما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار ---------والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهد-- عند- بذلك واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان ويذكر ما تقدم---------------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	1048	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms820	false	8833665570290811876	77	242	390	1202	1521	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان -بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا او-------------------- خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان -بن فلان قه10ب فادعي عليه كذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للذعي بينة وشاء احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره--- وانه حكم عليه بالنكول -وان رد اليمين فحلفه حكاه وس---اله ان يكتب له محضرا ما حري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف حري الامر علي ذلك وفي البينة شهداء عندي بذلك وصفة السجل بسم الله الرحمن الرحيم------------------------ هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما سبق في محلس حكمه وقضاءه موضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده -شهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	820	-3519045855711310926	674	1165.5	533	878	76.76537322998047	114	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1048	true	5311650631717003151	192	300	954	1492	1492	300	ان كانا معروفي و-الا قال مدع ومدع-ي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر بمعرفة فلان ابن فلان ويذكر المشهود علهي واقراره----- في صحة منه وسلامة وجواز امر بجميع ما سمي---- ووصف به في كتاب نسخته كذا وب-نسخ الكتاب المثبت او ال-حضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي ------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب عليه في مثله بعد ان ساله ذلك والا شهد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب-	1048	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms821	false	-4360461903161725990	1	114	9	571	1463	300	ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعسي عليه حاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر -معرفة فلان -بن فلان ويذكر للش-هود عليه واقراره طوعا في صحة منه وح-------واز امر بجميع ما ستمي به ووصف--- في كتاب نسخته كذاء وينسخ الكتاب لل-ثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب -----في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بححة وحعل كل ذي ححة علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في محلس حكمه في اليوم المورخ في اعلاه وامر بكتب	821	-3519045855711310926	485	851.0	385	588	82.48299407958984	79	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1051	true	-268374130744216254	79	146	386	708	1556	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان كانت متساوية و-----------------------بالقيمة ان كانت مختلفة وبالرد ان كانت تقتضيه ثم يقرع بينهم فمن خرج له سهم صار له وكيفما اقرع جاز الا ان -----------------------------------------------يكتب اسم كل واخد من الشركاء في رقعة ثم يدرجه------ا في بنادق شمع او طين متساوية القدر والوزن وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له------- اخرج بندقه علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم	1051	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms825	false	3170153016853190352	216	284	1095	1433	1518	300	ويعدل القاسم السهام بالاجزاء ان ------تساويا او بالمساحة وان اختلفا فبالقيمة او --------------الرد ان----- اقتضته واذا تمت القرعة لزمت القسمة وقيل يعتبر الرضا بعد ذلك فيما فيه رد وله اخراج السهام علي الاسماء وعكسه اخوط فيكتب اسم كل شريك----------- في رقعة ثم ثدرج ان شاءا في بنادق كما سبق ويعطي------------------------------- من لم يحضر ذلك ويقول له القاسم اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له في	825	-3519045855711310926	175	188.0	134	405	43.209877014160156	26	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1068	true	9197686085609404241	62	167	303	735	1318	300	عليه الفا فقال نعم او اجل او صدق- او انا مقر بها او بدعواك كان مقر--ا وان قال انا اقر ولا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب ا--و اقدر او خذ او اتزن --------او افتح كمك لم يكن مقرا وان قال انا مقر ا----------------------و خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح فهل يكون مقرا يحتمل وجهين وان قال له علي الف- ان شاء الله او في--------------- علمي او في ما اعلم او قال اقضني----------------------------------------- ديني عليك الفا او اسلم الي ثوبي هذا او فرسي--------------------------------------------- هذه فقال نعم فقد اقر ب----ها وان قال ان قدم	1068	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms859	false	6986675061218518689	0	122	0	492	1296	300	عليه الفة فقال نعم او احل او صدقت او انا مقر به---- بدعواك فقد اقر به وان قال-------------------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او اخسب 1 او اقدر او خذ او اتزن او اخرز او افتح كمك------- فلغو وان قال انا مقر او انا اقر او لا انكر او خذه- او اتزنه ا-و اقبضه ا-و احرزة- او هو صحاح فوحها-------------------ن وان قال له علي ماءة ان شاء الله او في علم الله او في علمي او في-ما اعلم او الا ان يشاء زيد او الا ان ادخل الدار او اعطني الفا ديني عليك --------------------------او فرسي هذه او ثوبي هذا فقال نعم او قال اليس لي عليك الف فقال بلي فقد اقر بكل ذلك وان قال ان قدم	859	-3519045855711310926	309	461.5	225	573	53.926700592041016	59	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1069	true	-5912376915292683403	60	97	307	485	1451	300	قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة فان ماتوا الا واحدا فقال هو المستثني فهل يقبل علي وجهين------- وان قال له هذه الدار -------------الا هذا البيت او---- هذه الدار له----- وهذا البيت لي	1069	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms863	false	9057809529928410183	161	203	834	1035	1560	300	قال له---- هءلاء العبيد العشرة الا واحدا وعينه اخذ- تسعة فان ماتوا غير واحد- فقال هو المستشني قبل وقيل لا كالغصب والقتل وان قال له هذه الدار الا نصفها او الا هذا البيت او ولي هذا البيت منها او وهذا البيت لي	863	-3519045855711310926	140	210.0	106	207	67.63285064697266	22	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1071	true	254394592368490713	120	158	559	749	1436	300	الي زيد ويغرم قيمته لعمرو وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه فالقول قوله مع يمينه وان اقر	1071	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms862	false	-8569296273855010701	12	44	53	202	1442	300	الي زيد ضمن وان --------------قال غصبته من احدهما امر ان يعي-------------------نه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه فصدقاه اخذ من-----ه وكانا خصمين فيه وان كذباه قب---ل قوله مع يمينه وان اقر	862	-3519045855711310926	127	223.0	99	190	66.84210205078125	23	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1073	true	-601255034000743041	150	260	697	1203	1384	300	ثمانية وان -------------------------قال من درهم الي عشر-ة لزمه -----------------تسعة ويحتمل- ان لزمه عشرة---------------- وان قال له علي درهم فوق درهم و--تحت درهم----------- او فوقه او تحته او------------------------------------------------------------------------------------------ قبله----- او بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وان قال له درهم بل درهم او درهم لكن درهم فهل يلزمه درهم او درهمان علي وجهين ذكرهما ابو بكر وان قال له علي هذا الدرهم بل هذا- الدرهمان لزمته الثلاث--------ة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه مع-------------------------------------------------ا وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يري--------------د الحساب فيلزمه عشرة	1073	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms865	false	-3684880242841772149	2	172	7	802	1405	300	ثمانية وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين وجنب عشرون علي الاول وتسعة عشر علي الثاني وتسعة علي قياس الثالث وان قال له علي درهم فوق درهي او تحت درهي او مع درهم او فوقه او تحته او معه درهي او درهم بل درهي او درهم لكن درهم او درهم فدرهم وجب درهمان وقيل درهم وان قال درهم قبله درهم او ---------------------بعده درهم او درهم بل دره-ان او درهمان بل درهم او ذرهم ودرهم او درهم ثم درهم وحب درهان وقيل في درهم بل درهمان ثلاثة وان قال له علي درهم درهم درهم واراد بالثالث تكرار الثاني قبل وان اراد تكرار الاول فلا ويجب مع الاطلاق ثلاثة وقيل اثنا-------------------------------------------------------------------------------------------ن وان قال له---- هذا الذرهم بل هذان الدرهان- لزمته الثلاثة المعينة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار وحبا- معا وان قال ق114ا درهم او دينار لزمه احدها ويعينه هو وان قال درهم في دينار -وحب درهم وان قال درهم في عشرة -وحب درهم ان لم يخالفه عرف وان اراد الحساب ف------عشرة	865	-3519045855711310926	313	430.0	236	922	33.947940826416016	53	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1073	true	-601255034000743041	13	126	64	588	1384	300	وخمسون درهما او خمسون والف درهم فالجميع دراهم ويحتمل علي قول التميمي ان يرجع في تفسير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالف --اليه وان قال له علي الف الا در---------------------------هما فالجميع دراهم وان قال ل------------------------------------------------------------------------------ه في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا رجع في تفسير نصيب الشريك اليه وان قال له علي اكثر من مال فلان قيل له فسر فان فس-----------------------------------------------------------------------------ره باكثر منه قدر----------------------------------------------------------ا قبل وان قل وان قال اردت بقاء ونفعا لان الحلال انفع من الحرام قبل مع يمينه سواء علم---- مال فلان او جهله او ذكر قدره او لم يذكره ويحتمل ان يلزمه اكثر منه قدرا بكل حال وان ادعي عليه دينا فقال لفلان علي اكثر من ما-----لك وقال اردت التهزي	1073	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms866	false	-1741566855509831744	0	155	0	719	1362	300	وحمسون درهما او خمسون والف درهم او الف وحمسماءة دينار ف-------------------------------الالف من جنس ما معه وقيل بل يفسره بما شاء وقيل مع العطف دون التمييز والاضافة وان قال درهم ونصف فهو من درهم وقيل له تفسيره وان قال له ال----ف الا درهما او ماءة وحمسة وعشرون درهما فال--كل دراهم في الهامش حاشية نصها يعني بالنصب او الرفع للدرهم كتا الاقرلد حياي الاقرل 9 صل فان قال له في هذا العبد شرك او هو شريكي فيه او هو شركة بيننا او هو لي و--------------------------------------------------------له فسر سهم شريكه وكذا ان قال له فيه سهم وقيل يكون سدسه وان قسال له علي اكثر من مال زيد وفسره باكثر منه قدرا ولو بحبه او بدونه وقال اردت كثرة نقعه لحله وبقاءه ونحوهما -------------------------------------------------------------قبل مع ك-ينه سواء علم قدر مال زيد- او جهله او ذكر قدره او لا ويح------تمل ان يلزمه اكثر منه قدرا بكل حال وان ادعي عليه الفا فقال ل-زيد علء اكثر م--ما لك علي وقال اردت التهزي	866	-3519045855711310926	287	399.5	217	884	32.466064453125	51	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1073	true	-601255034000743041	260	293	1203	1356	1384	300	وان قال له عندي تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل-------------------------------------------------------------------------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج فهل يكون مقرا بالظرف والعمامة والسرج يحتمل وجهين وان قال	1073	-3580541849033920530	Kraken220311165336-ara1.ms866	false	-1741566855509831744	166	221	771	1000	1362	300	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل او زيت في حرة او حراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او حرة فيها زيت او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او فص في خاتم فهو مقر بالاول وفي الثاني وحها---ن وان قال	866	-3519045855711310926	105	182.0	77	233	45.06437683105469	23	JK000787BK1-ara1	Kraken220311165336-ara1