id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0139	true	369647081894405366	139	175	709	891	1519	300	ابن عمر ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	139	-3580541849033920530	Kraken211201162527-ara1.ms306	false	6594113026540990262	144	178	679	852	1497	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع ال-جلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا و--يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	306	5559202338125823669	156	288.0	125	197	79.18782043457031	28	JK000787BK1-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0196	true	-8979732387617174931	228	287	1170	1467	1538	300	لا ربا الا فيما كيل او وزن مما يءكل و--يشرب----------- رواه الدارقطني وقال الصحيح انه من قول سعيد ومن رفعه فقد وهم ولان فيه جمعا بي--------------------------------ن الادلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنهيه عن بي------------------------ع الطعام بالطعام الا مثلا بمثل محمول علي -------ما فيه معيار شرعي وهو الكيل والوزن اذ الطعم بمجرده لا تتحقق المماثلة به ونهيه عن بي------------------ع الصاع بالصاعين محمول علي -------المطعوم	196	-3580541849033920530	Kraken211201162527-ara1.ms365	false	7509407709205136367	8	102	37	508	1489	300	لا ربا الا فيما كيل او وزن مما يءكل او يشرب مثل ذلك ما رواه مسلم عن معمر الطعام بالطعام مثلا بمثل والمماثلة لا تنضبط الا بكيل او وزن فدل الحديث علي ان الربا لا يكون الا في مطعوم مكيل او موزون ثانيا قالوا وردت احاديث مختلفة في هذا الباب ولا يد من الجمع بينها ليتكامل المقصود بمجموعها فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام بالطعام الا مثلا بمثل فينبغي ان يتقيد بما فيه معيار شرعي وهو الكيل -الوزن------------------------------------- ونهي صلي الله عليه وسلم عن بيع الصاع بالصاعين فينبغي ان يتقيد بالمطعوم	365	5559202338125823669	161	179.0	124	509	31.630647659301758	22	JK000787BK1-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0205	true	-4829615819503236092	169	247	854	1246	1498	300	حاجة الي اكل الرطب ولا ثمن معه فلو كان علي وجه الارض لم يجز للنهي عنه والرخصة وردت في بيعه علي اصوله لحكم الاخذ شيءا فشيءا لحاجة التفكه وقد روي------------- عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا و-عندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	205	-3580541849033920530	Kraken211201162527-ara1.ms161	false	2928570891186088981	0	74	0	375	1613	300	حاجة-الي-اكل ال-طب ولا ثمن معه ولا يجوز ذلك في ساءر الثمار في احد الوجهين و قد استفاد شرط ا--------------------------------لحاجة من الحديث الذي رواه الشيخان عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا و عندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	161	5559202338125823669	287	483.5	228	410	70.0	53	JK000787BK1-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0286	true	6035979526575059228	222	300	1119	1524	1524	300	كان الرهن مركوبا او محلوبا--------------------------------------------------- فللمرتهن ان -----------يركب ويحلب بقدر نفقته وجملته ان الرهن ينقسم الي حيوان وغيره والاول نوعان احدهما اذا كان مركوبا او محلوبا فنص احمد في رواية محمد بن الحكم واحمد بن القاسم ------------------------------------------------------ان للمرتهن ان يركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل ف--------------------------------------------ي ذلك هذا هو المشهور لما روي ابو هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عل-----يه وسلم قال الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر----- بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة-	286	-3580541849033920530	Kraken211201162527-ara1.ms307	false	4231745030675371593	147	245	771	1282	1582	300	------كان مركوبا او محلوبا علي مقدار نفقته قال في المغني فاما المحلوب المركوب فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك نص عليه----------------------------------------------------------- احمد في رواية محمد بن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحق وسواء انفق مع تعذر النفقة من ال-راهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واسءذانه احتج علي ذلك بحديث ابي----------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه عليه وسلم---- الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يشرب ويركب النفقة	307	5559202338125823669	233	275.5	183	598	38.96321105957031	34	JK000787BK1-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0347	true	-8700189024964873253	210	253	1088	1299	1526	300	ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري---- فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	347	-3580541849033920530	Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	232	277	1129	1346	1461	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه----- قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	292	5559202338125823669	190	330.5	149	227	83.700439453125	36	JK000787BK1-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0773	true	-258868897565765336	237	284	1226	1453	1535	300	اذا وجبت في قتل الخطا فلان تجب في العمد بطريق الاولي والاولي اصح لانه يقال ذكر قتل الخطا واوجب فيه الكفارة ثم ذكر قت-----------------------------------------------------ل العمد من غير ذكر كفارة فيه مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان سويد بن الصامت قتل رجلا- فاوجب النبي صلي الله عليه وسلم القود ولم يوجب---- كفارة	773	-3580541849033920530	Kraken211201162527-ara1.ms369	false	4854658321563049161	199	282	1108	1513	1616	300	اذا وجبت في قتل الخطا فف--------ي العمد اولي-------------------- لانه اكبر جرما وحاجته الي تكفير الذنب اشد وهذا القول رواية عن احمد ذهبت الحتفية الي انه لا كفارة علي قاتل العمد اذ لا قياس في الحدود وهذا القول هو المشهور في مذهب احمد وهو قول مالك ايضا ايد ابن قدامة هذا الراي بمفهوم المخالفة في قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا ف تحرير رقبة مءمنة وبما روي ان سويد بن الصامت قتل رجلاء فاوجب ال--ي صلي الله عليه وسلم القود ولم يوجب فيه كفارة	369	5559202338125823669	132	159.0	99	435	30.34482765197754	21	JK000787BK1-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0828	true	637008885422297335	141	175	694	862	1488	300	ابن عمر ان عمر قال علي منبر النبي صلي ا---لله عليه وسلم اما بعد ايها الناس ان الله نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	828	-3580541849033920530	Kraken211201162527-ara1.ms380	false	-3858492437476735320	39	73	196	363	1511	300	ابن عمر ان عمر قال علي منبر رسول الله صل الله عليه وسلم اما بعد ايها الناس ان----ه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والمسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	380	5559202338125823669	154	291.5	122	171	90.05847930908203	29	JK000787BK1-ara1	Kraken211201162527-ara1