id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0038	false	5117158598065299972	202	270	1107	1473	1654	300	اللهم اسقينا الغيث ----------ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سيقا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان با--------لبلاد والعباد من اللاواء والجهد----------------------------------------------------------- والضنك م-----------لا نشكوا------ الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقينا من بركات السماء وانزل علينا ممن بركاتك الل------هم ارفع عنا الجوع والجهد والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	38	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms0653	true	-2791866412961852779	209	288	1078	1506	1568	300	اللهم اسقن-ا الغيث تقدم شرحه ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين بتاخير المطر الله-------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من- اللاواء بالهمز والمد شدة الجوع والجهد بفتح الجيم وهو قلة الخير وسوء الحال والضنك اي الضيق ما لا نشكو بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسق-نا من بركات السماء وانبت --لنا -من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد -------والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء	653	-4782108159148069208	278	455.0	223	473	58.77378463745117	41	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0074	false	-7073718238502954418	240	299	1243	1524	1531	300	علي ما سخرت لي من خلقك وس---يرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك لي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري ف---------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني وال-صحة في جسمي	74	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms1030	true	1575384486133865059	0	60	0	290	1578	300	علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي -----اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ت---ناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني	1030	-4782108159148069208	247	435.0	192	302	81.78807830810547	44	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0208	false	342318668601943580	87	191	475	1002	1596	300	مد عجوة لما روي---------------- فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب ابتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي يميز ما بينهما قال فرده رواه ابو داود وفي لفظ لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن ولان الصفقة اذا جمعت شيء--------------------------------------------------------------------------ين مختلفي -----------------------------------القيمة انقسم الثمن علي قدر قيمتها كما لو اشتري شقصا--- وسيفا---------------------------------- فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه منه وهذ-----ا يءدي هنا اما الي العلم بالتفاضل او الي الجهل بالتساوي وكلاهما مبطل للعقد فانه اذا باع -----درهما	208	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms1144	true	-2105329986696351932	125	225	659	1184	1571	300	مد عجوة والاصل فيها خبر مسلم عن فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز وذهب تباع------- بتسعة دنانير--------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالذ-------------------------------------------------------------------------------------------هب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن وفي رواية لا تباع حتي تفصل واستدل علي القاعدة من جهة المعني بان قضية اشتمال احد طرفي العقد علي مالين مختلفين توزيع ما في الاخر عليهما اعتبارا بالقيمة--------------------------- كما في بيع شقص مشفوع وسيف بالف وقيمة الشقص ماءة والسيف خمسون فان الشفيع ياخذ الشقص بثلثين والتوزيع هنا يءدي-------- الي المفاضلة------ او---- الجهل بالمماثلة ل------------------انه اذا باع مدا ودرهما	1144	-4782108159148069208	276	368.5	218	699	39.48497772216797	42	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0205	false	-4829615819503236092	210	242	1048	1218	1498	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا----------------- وعندهم فض-----ول من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	205	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	177	214	943	1139	1582	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	163	295.0	131	196	83.16326904296875	30	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0257	false	-4415053403289088790	2	75	8	369	1494	300	ابن مسعود ما من مسلم يقرض مسلما قرض-ا مرتين الا كان كص-------دقة مرة و--------------------روي ابو رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة رواه ابن ماجه و-الاول	257	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms1324	true	-8835258073058853428	86	154	434	768	1495	300	ابن مسعود من ا--------قرض مسلما درهما مرتين---- كان له كاجر صدقة مرة فان قيل يعارض هذا ما روي ابن ماجة ------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة اجيب بان الحديث الاول	1324	-4782108159148069208	258	404.5	202	400	64.5	43	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0642	false	-958914686794072934	34	132	197	698	1547	300	انت طالق طلقة بعدها طلقة او قبل طلقة--- فانها تطلق اثنتين لان ذلك صريح في الجمع والمحل يحتمله------------------------------------------------------------------ فان اراد في بعدها طلقة ساوقعها ففي الحكم روايتان وفي الروضة لا يقبل حكما وفي الباطن روايتان وقيل تطلق واحدة قطع به في قبل طلقة في المذهب والمستوعب وزاد بعد طلقة وان كانت غير مدخول بها بانت بالاولي لانها صادفت محلا ولم يلزمها ما بعدها لانها باءن فلم يلحقها طلاق كالاجنبية وان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها انت طالق طلقة قبل-------ها طلقة فكذلك عند القاضي اي تطلق واحدة اذا كانت غير مدخول بها لانه طلاق بعضه قبل بعض فلم يقع بغير المدخول بها	642	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms2541	true	2354408419021685827	62	182	298	890	1451	300	انت طالق طلقة بعدها طلقة او قبل طلقة او فوقها -طلقة او تحت طلقة ومقابل الاصح لا تقع الا واحدة لجواز ان يكون المعني قبلها طلقة مملوكة او ثابتة تنبيه هذا ان اطلق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال اردت ذلك صدق بيمينه لا محالة كذا نقلاه عن ابن كج واقراه فليقيد به اطلاق المصنف ووقع في تحت و فوق خلاف هل هما كمع كما نقله في الروضة عن الامام والغزالي وعليه مشي شراح الحاوي الصغير او هما كبقية الالفاظ المتقدمة كما نقله في الروضة عن مقتضي كلام المتولي وهو مفهوم كلام ابن المقري وهو الاوجه كما يعلم مما مر ولو قال لها انت طالق طلقة قبلها وبعدها طلقة طلقت ثلاثا لان الطلقة توزع قبل وبعد ثم يكمل النصفان ولو قال لغ-------------------------ير المدخول بها	2541	-4782108159148069208	104	100.0	79	889	11.698537826538086	15	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0669	false	752552167726826989	2	66	12	358	1528	300	طلقة طلقة لان لكل منهن صاحبة ثبت حيضها وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدقة وطلقت المكذبتان طلقتين طلقتين لان لكل واحدة منهما --ضرتين -------------------------------مصدقتين------------------------------------------ وان صدق ثلاثا ط----لقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث ضراءر ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة ضرتين مصدقتين فرع العتق المعلق بالحيض كذلك تذنيب اذا قال لاربع	669	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms2591	true	-5050441157994873654	230	295	1211	1553	1577	300	طلقة طلقة لان لكل منهن صاحبة ثبت حيضها -ان صدق اثنتين طلقت كل واحدة من ال--------------------------------------------مكذبت-------ين طلقتين لان لكل------ منهما صاحبتين ثبت حيضهما وطلقت كل واحدة من المصدقتين طلقة لان لكل واحدة صاحبة وواحدة ثبت حيضها وان كذب واحدة فقط طلقت المكذبة ثلاثا لان لها ثلاث صواحب ثبت حيضهن وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لان لكل واحدة منهن صاحبتين ثبت حيضهما ولو------------------------- قال لاربع	2591	-4782108159148069208	220	326.0	174	425	51.764705657958984	36	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0706	false	-7171647155759265003	109	167	516	832	1503	300	كتاب الرجعة 1 الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر------------ وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا عبارة عن اعادة مطلقة-------- غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد---------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك------------ ان ارادوا اصلاحا البقرة 228 اي رجعة قال----ه الشافعي والعلماء---------- وقوله تعالي------------- فامسكوهن بمعروف	706	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms2616	true	-4782908179574472906	130	198	679	1035	1576	300	كتاب الر---------جعة بفتح الراء افصح من كسرها عند- الجوهري و------------الكسر اكثر عند الازهري وهي لغة المرة من الرجوع وشرعا رد المراة الي النكاح من طلاق غير باءن في العدة علي وجه مخصوص كما يءخذ مما سياتي والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا----------- اي رجعة كما قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه وقوله تعالي الطلاق مرتان فامساك-- بمعروف	2616	-4782108159148069208	222	320.5	177	391	56.77749252319336	35	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0885	false	-8595777888061146577	172	207	900	1066	1540	300	لا حكم الا لله------------------------------ فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	885	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms3104	true	-1492310049892203069	125	162	652	837	1571	300	لا حكم الي الله ورسوله وعرض بتخطءته في الحكم فقال---- كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال	3104	-4782108159148069208	152	271.0	120	196	77.55101776123047	28	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1020	false	8316528667811367231	230	299	1166	1506	1511	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله ولما روي-------------- ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم---------- فسال عنه فقالو----- ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري فلم يامره بكفارة فان وفي به اجزاه لان امراة ------اتت النبي صلي الله عليه وسلم	1020	-3580541849033920530	JK000888-ara1.ms3562	true	8544679599662827229	99	159	516	819	1554	300	لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي ولخبر البخاري عن ابن عباس بينم---ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ راي رجلا قاءما في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يصوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم قال----------------------------------- مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه واجابوا عن حديث ال----------------------------------مراة التي قالت للنبي صلي الله عليه وسلم	3562	-4782108159148069208	218	326.0	170	375	58.13333511352539	37	JK000787BK1-ara1	JK000888-ara1