id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000787BK1-ara1.ms0028	true	8250562030182690747	16	223	87	1185	1580	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافينا فيمن عاف------------------يت وبارك لنا فيما اعطيت وتولنا فيما توليت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهل-------------------------------------------------- يمسح وجهه بيديه علي رويتين ولا يقنت--------- في غير الوتر الاان تنزل بالمسلمين نازلة فللامام خاصة القنوات في صلاة الفجر ثم السنن الراتبة وهي-------------- عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وقال ابو الخطاب واربع قبل العصر راكبا ومن فاته شء من هذه السنن له قضاءه ثم الترويح وهي عشرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ركعة يقوم بها في رمضان في جماعة ويوتر بعدها في الجماعة فان كان له تجهد جعل الوتر بعده وان احب متابعة الامام فاوتر معه قام اذا سلم الامام فشغلها باخري ويكره التطوع بين التراويح وفي التعقيب روايتان وهو ان يتطوع بعد التراويح والوتر في جماعة وصلاة الليل افضل من الن-----هار وافضلها وسط الليل والنصف الاخير افضل من الاول وصلاة الليل مثني مثني وان تطوع في النهار باربع فلا باس والافضل مثني وصلاة -------------------------------القاعدة علي ال------نصف من صلاة القاءم ويكون في حا--------------------ل القيام متربعا وادني صلاة الضحي ركعت-----------ان واكثرها ثمان ووقتها	28	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms015	false	3014560608970479246	49	236	264	1272	1617	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعاف-نا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعط------------------يت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك -منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر وافضل الرواتب سن--------------------------------------ة الفجر ثم المغرب ثم سواء والرواتب المءكدة عش------ر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن------------------------------------------------------------------------ قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح عشرين ركعة ب-----------رمضان ووقتها ما بين العشاء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر ف-----صل وصلاة الليل افضل من صلاة النهار------------------ والنصف الاخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة واجر القاعد- غير المعذور نصف اجر ----القاءم وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وتسن صلا--------ة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها	15	5912158464687029566	542	829.0	430	1369	39.5909423828125	87	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0030	true	-6900709225379571269	37	176	177	928	1560	300	بطلت صلاته الا ال--------جاهل والناسي تصح صلاتهما وتبطل تلك الركعة ويستحب للامام --تخفيف الصلاة مع اتمامها و------------------تطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ولا يستحب له انتظار داخل في الركوع في احدي الروايتين واذا استاذنت المراة--------- الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل--- الامامة السنة ان يءم القوم اقرءهم ثم يوافقههم ثم اسنهم ثم اقدمهم هجرة اشرفهم ثم -----------------------الاتقي ثم من تقع له القرعة وصاحب البيت وامام المسجد--------- احق بالامامة الا ان يكون بعضهم ذا سلطان والحر اولي من العبد والحاضر اولي من المسافر والبصير--------- اولي من----------- الاعمي في احد الوجهي--------ن وهل تصح امامه الفاسق --------------------------------------------------------والاقلف --------------------علي روايتين وفي امامه اقطع اليدين وجهان ولا تصح الصلاة خلف كافر ولا اخرس ولا من به سلس البول ولا عاجز عن الركوع والسجود والقعود ولا تصلح خلف عاجز عن القيام الا --امام الحي --------المرجو زوال علته ويصلون وراءه جلوسا فان صلوا-- قياما	30	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms017	false	7768420106679376966	78	212	394	1108	1569	300	بطلت صلاته -لا صلاة ناس وجاهل ويسن--------------------------------------- للامام التخفيف مع ال-----اتمام ما لم يءثر الماموم التطويل و------------------------------------------انتظار داخل ان لم يشق علي الماموم ومن------- استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل في الامامة الاولي بها الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاتقي والاورع ثم يقرع---- وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق ------------------------------------والحر اولي من العبد والحاضر---------------- والبصير والمتوضء اولي من ضدهم وتكره اما-مة غي---ر الاولي بلا اذنه ولا تصح امامة الفاسق الا في جمعه وعيد تعذرا خلف غيره وتصح امامة الاعمي الاصم والاقلف وكثير لحن لم يحل المعني والتمتام الذي يكرر التاء مع الكراهة ولا ---------------------------------------تصح امامة --العاجز عن شرط او ركن الا بمثله ------------------------------الا الامام الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قياما	17	5912158464687029566	309	308.5	245	939	32.9073486328125	33	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0036	true	-7528443508502704088	103	286	517	1508	1581	300	صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية ان اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام واول ---------------------------------------------وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال خرج- من الغد فصلي بهم ويسن تقديم الاضحي- وتاخير الفطر والاكل في الفطر والاكل في الفطر قبل الصلاة والامساك في الاضحي حتي يصلي والغسل والتكبير اليها بعد الصبح ماشيا علي احسن هياة الا المعتكف يخرج في ثياب اعتكافه او اعتكافه او اماما يتاخر------- الي وقت الصلاة واذا غدا من طريق رجع في اخري وهل من شرطها الاستيطان واذن الامام والعدد المشترط للجمعة علي روايتين وتسن في الصحراء وتكره في الجامع الا من عذر ويبدا بالصلاة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التع-ذ ستا وفي الثانية بعد القيام من سجود خمسا ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا-------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ثم يقرا بعد- الفاتحة------- في الاولي بسبح وفي الثانية بالغاشية ويجهر بالقراءة ويكون بعد التكبير في الركعتين وعنه يوالي بين القراءتين فاذا سلم خطب خطبتين يجلس بينهما----------------------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	36	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms021	false	5689945450284186760	0	123	0	674	1566	300	صلاة العيدين 2 وهي فرض كفاية وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين وتسن بالصحراء ويكره النفل قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلي ووقتها كصلاة الضحي-------------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء -----وسن تبكير الماموم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخر الامام الي وقت الصلاة واذا مضي في طريق رجع في ا-----------------------خري وكذا الجمعة وصلاة العيد------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة------- خمسا -يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليمان ثم يستعيذ ---------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في ال-ولي و ----------------الغاشية في الثانية----------------------------------------------------------- فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	21	5912158464687029566	435	635.0	340	1089	39.94490432739258	66	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0038	true	5117158598065299972	91	192	464	1052	1654	300	صلاة الاستسقاء 2 واذا اجدبت الارض وقحط المطر فزع الناس الي الصلاة وصفتها في موضعها واحكامها صفة صلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم والصيام والصداقة وترك التشاحن ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متو-ضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويجوز خروج الصبيان وقال ابن حامد يستحب وان خرج اهل الذمة لم يمنعوا ولم يختلطوا بالمسلمين فيصلي بهم ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر التي فيها الامر به -يرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي----- عليه وسلم	38	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	0	72	0	443	1651	300	صلاة الاستسقاء 2 وهي سنة ووقتها---------------------------------- وصفت----------ها واحكامها ---كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم----------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالح----------------------------------ين فيصلي---- ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها ال----------------امر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5912158464687029566	367	599.5	303	615	59.67479705810547	52	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0039	true	3892658289612126664	0	150	0	798	1559	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقطوا قبل خروجهم قبل خروجهم شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وينادي لها الصلاة وهل جامعة وهل من شرطها اذن الامام علي روايتين ويستحب ان يقف في اول المطر ويخر-----------------------ج رحله وثيابه ليصيبها و ان زادت المياه فخيف منها استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظرب والاكام-------- وبطون-------- ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين------------ كتاب الجناءز 1 تستحب--------------------------------------------------------------------------- عيادة المريض وتذكير التوبة والوصية فاذا نزل به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنه ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومدارة ويقرا عنده سورة يس وتوجيهه الي القبلة ف---------------------------------------------اذا مات اغم----ض عينيه وشد لحييه ولين مفاصله وخلع	39	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms022	false	-651163208878074217	82	231	500	1304	1651	300	اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن الوقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها و-ان كثر المطر حتي خيف سن -----------قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي -------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم مطرنا بنوء كذا ويباح في نوء كذا 1 كتاب الجناءز 1 يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره ويكره الانين وتمني الموت الا لخوف فتنة وتسن عيادة المريض المسلم وتلقينه عند موته---------------------------------------------------------------- لا اله الا الله مرة ولم يزد ا---------لا ان يتكلم وقراءة الفاتحة و------------------------------يس وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره فاذا مات سن تغميض عينيه و--------قول بسم الله وعلي	22	5912158464687029566	383	545.5	306	1071	35.76097106933594	63	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0053	true	3613804079272238166	88	109	461	575	1515	300	عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	53	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms028	false	6699748204716757028	210	231	1074	1188	1556	300	عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	28	5912158464687029566	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0055	true	-3305405111867672718	210	295	1011	1430	1459	300	الروايتين فصل وص----دقة التطوع مستحبة وهي افضل في شهر رمض----ان وا-وقات الحاجة والصدقة علي ذي الرحم ص---دقة وصلة وتستحب الصدقة بالفاضل عن كفايته وكفاية من يموته وان تصدق بما ينقص مءنة من تلزمه مءنت----------------ه اثم ومن اراد الصدقة بماله كله وهو يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك وان لم يثق من نفسه لم يجز له ويكره لمن لا صبر------------- له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة-------------------------------------- كتاب الصو-م 1 يجب صوم شهر رمضان برءية الهلالا فان لم ير مع	55	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms029	false	-5024063657342268715	195	264	1013	1346	1541	300	الي عياله فصل وتسن صدقة التطوع في كل وقت لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل وعلي جاره وذوي رحمه فهي صدقة وصلة ------------------------------------------------وان تصدق بما ينقص مءنة--- تلزمه او اضر بنفسه او غريمه اثم ك---------------------------------------------------------------------------ذلك و------------------------------كره لمن لا صبر له او لاعادة له علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة والمن بالصدقة كبيرة ويبطل به الثواب 1 كتاب الصيام 1 يجب صوم رم----ضان برءية --هلاله علي جميع ----	29	5912158464687029566	181	212.5	140	499	36.272544860839844	26	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0061	true	6148430330819343371	36	105	192	535	1482	300	الخامس الاستطاعة وهو ان يملك زادا وراحلة صالحة لمثله بالتها الصالحة لمثله او---- ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاض----------لا عما يحتاج اليه من -----مسكن وخادم وقضاء دين-------------ه ومءنتة ومءنة عياله علي الدوام ولا يصير مستطيعا ببذل غيره بحال فمن كملت له هذه الشروط وجب عليه الحج علي الفور------------- فان عجز عن السعي اليه لكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من----------------- يحج عنه ويعتمر---- من بلده	61	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms032	false	2720861057350942786	225	295	1172	1507	1527	300	الخامس الاستطاعة وهي ----ملك زاد- وراحلة تصلح- لم---------------------ثله او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاج----ه من كتب ومسكن وخادم وان يكون فاضلا عن مءنته -------ومءنة عياله علي الدوام-------------------------------- فمن كملت له هذه الشروط لزمه السعي فورا ان كان في الطريق امن فان عجز عن السعي لعذر ككبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم ناءبا حرا ولو امراة يحج---- ويعتمر عنه من بلده	32	5912158464687029566	225	316.0	174	409	55.01222610473633	37	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0067	true	1116761237595092792	44	74	223	363	1472	300	يلزمه الهدي فان لم يجده صام عشرة ايام ثم حل الثالث فدية الوطء يجب به----------------------------------------------------------------------------------- بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع كدم المتعة	67	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms034	false	-4236361394817482805	188	235	1000	1213	1529	300	---------دم فان لم يجد- صام عشرة ايام ثم حل ويجب علي من وطء في الحج قبل التحلل الاول او انزل منيا بمباشرة او استمناء او تقبيل او لمس بشهوة او تكرار نظر بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي العمرة	34	5912158464687029566	100	163.0	74	223	44.843048095703125	20	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0073	true	-7675811083252772935	244	271	1162	1297	1443	300	منها------- لما احب ويتضلع من---------ه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	73	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms036	false	7196151974446337371	104	135	615	766	1565	300	من ماء زمزم لما احب ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	36	5912158464687029566	127	231.0	101	151	84.10595703125	24	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0075	true	2926634322897417152	143	199	732	1040	1522	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي ال---------------ليل والمبيت----------- بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبيت بمني والرمي والحلاق وطوا--------------------------------------ف الوداع وما عدا هذا سنن واركان العمرة ---------------الطواف وفي الاحرام والسعي روايتان وواجبها----------------------- الحلاق-------------------------------------------------------------------- في احدي الروايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه---------- دم ومن ترك سنة--- فلا شء عليه	75	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms035	false	4184589009085101836	193	294	977	1552	1580	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف------ الي الغروب لمن وقف نهارا والمبيت ليلة النحر بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبيت بمني في ليالي التشريق ورمي الجمار مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع---------------- واركان العمرة ثلاثة الاحرام والطواف------------ والسعي-------- وواجباتها شيءان الاحرام بها من الحل والحلق او التقصير والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل في الثلاثة الاشواط الاول منه والاضطباع فيه وتجرد الرجل من المخيط عند الاحرام ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين والتلبية من حين الاحرام الي اول الرمي فمن ترك ركنا لم يتم حج-ه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه	35	5912158464687029566	219	300.0	175	618	35.436893463134766	34	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0078	true	-2725043516040676073	67	124	343	609	1485	300	كتاب الجهاد 1 وهو فرض كفاية------------------------ ولا يجب الا علي ذكر حر----- مكلف مستطيع وهو الصحيح الواجد لزاده و-------------------------------------------------ما يحمله اذا كان بعيدا واقل ما يفعل مرة في كل عام الا ان تدعو حاجة الي تاخيره ومن حضر الصف من اهل فرض الجهاد او حصر العدو بلده تعين عليه وافضل ما يتطوع به الجهاد وغزو البحر افضل	78	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms038	false	1098411625944332766	60	108	336	560	1538	300	كتاب الجهاد 1 وهو فرض كفاية ويسن مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر حر مسلم مكلف -------------صحيح --واجد من المال ما يكفيه ويكفي اهله في غيبته ويجد مع مسافة قصر ما يحمله وسن تشييع الغازي لا تلق------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وافضل م---تطوع به الجهاد وغزو البحر افضل	38	5912158464687029566	118	153.5	92	344	34.30232620239258	18	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0082	true	1246255443222539830	2	41	9	226	1533	300	خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف الفء وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لليتامي الفقراء وسه---------------------------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	82	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms039	false	-3704673337187585462	44	81	240	433	1585	300	خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله------------------- يصرف مصرف الفء وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم --------------------------------لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5912158464687029566	152	270.5	124	250	60.79999923706055	26	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0460	true	1793938614512043588	101	222	486	1053	1470	300	وليس للوصي ان يوصي الا ان يجعل ذلك اليه وعنه له ذلك -----------------------------------------------ولا تصح الوصية الا في--- معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين وتفريق الوصية--------------------- والنظر في امر الاطفال واذا اوصي اليه في------------------------- شء لم يصر وصيا في غيره واذا اوصي بتفريق ثلثه فابي الورثة اخراج ثلث ما في ايديهم اخرجه كله مما في يده وعنه يخرج ثلث ما في يده يخرج ويحبس باقيه حتي يخرجوا وان اوصاه بقضاء دين -----معين فابي الورثة ذلك قضاه بغير علمهم وعنه فيمن عليه دين لميت وعلي الميت دين انه يقضي دين الميت ان لم يخف تبعة وتصح وصية الكافر الي المسلم والي من كان عدلا في دينه واذا قال--- ضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه--------------- من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي	460	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms067	false	8308262500502485528	153	243	811	1215	1503	300	وليس للوصي ان يوصي الا ان -جعل-------------- له ذلك ولا نضر للحاكم مع الوصي الخاص اذا كان كفءا فصل ولا تصح الوصية الا في شء معلوم يملك الموصي فعله كقضاء الدين وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها والنظر في امر غير مكلف لا باستيفاء الدين مع رشد وارثه ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان صرف اجنبي الموصي به لمعين في جهته لم يضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه واذا قال له ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي	67	5912158464687029566	232	348.0	180	690	33.62318801879883	42	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0461	true	835668024393598046	145	289	747	1473	1522	300	فان كان معهم ذو-- فرض اخذ فرضه ثم للجد الاحظ من المقاسمه كاخ او ثلث الباقي--------------- او سدس جميع المال فان لم يفضل عن الف-----رض الا السدس فهو له وسقط من معه منهم الا في ---------------------------------الاكدرية وهي زوج وام---- واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس و-----للاخت النصف ---------------ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما------ علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها تكن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد الا فيها وان لم يكن فيها زوج فللام الثلث والباقي بين الجد والاخت علي ثلاثة فتصح من تسعة وتسعة الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة فيها وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان اجتمعوا عا----د ولد الاب-----وين الجد بولد الاب ثم اخذوا منهم----- ما حصل لهم ا------لا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ تمام النصف وما فضل لهم	461	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms069	false	-8073731851592621034	15	117	71	587	1565	300	وان كان هناك صاحب فرض فله خير ثلاثة امور اما--- المقاسمة---- او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال فان لم يبق بعد صاحب الفرض الا السدس اخذ--ه وسقط الاخوة الا الاخت الشقيقة او لاب في المسالة المسماة بالاكدرية وهي زوج وام وجد واخت---- فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ويفرض للاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصيب الجد والاخت--- بينهما اربعة علي ثلاثة فتصبح م---------------------ن سبعة وعشرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا------------ اجتمع مع الشقيق ولد الاب عده علي الجد ان احتاج لعده ثم ياخذ الشقيق ما حصل لولد الاب الا ان يكون الشقيق----- اختا واحدة فتاخذ تمام النصف وما فضل فهو	69	5912158464687029566	294	359.0	227	831	35.37906265258789	42	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0467	true	-7346153871380983809	177	217	927	1134	1589	300	ذوي الارحام 2 وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة و-----هم احد عشر صنفا ولد البنات وولد ال-------------اخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وبنو الاخوة من الام والعم من الام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين	467	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms071	false	-651137705262954811	37	76	179	387	1573	300	ذوي الارحام --وهم كل قرابة ليس بذي فرص ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ول------د الام والعم ----لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة ادلت باب بين	71	5912158464687029566	178	317.5	142	225	79.11111450195312	28	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0469	true	-8273317240857059377	87	262	468	1337	1526	300	باب ميراث المفقود 2 واذا انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كا--------------لتجارة ونحوها------------------------ انتظر به تمام تسعين من يوم- ولد وعنه ينتظر ابدا ---------------وان كان ظاهرها الهلاك كالذي يفقد من بين اهله او في مفازة ك----الحجاز او ب----ين الصفين حال الحرب او في البحر اذا غرقت سفينته انتظر به تمام---------------- اربع سنين-------- ثم يقسم ماله وعنه التوقف فان -------------------------------------------------مات موروثه---------- في مدة التربص دفع الي كل وارث اليقين ووقف--- الباقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله والباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن نصيبه فيقسموه باب ميراث الخنثي 2 وهو الذي له ذ------كر وفرج امراة ف-يعتبر بمباله فان بال او سبق بول-------ه من ذكره فهو رجل وان سبق من فرجه فهو امراة وان خرج-----ا معا اعتبر -اكثرهما فان استويا فهو مشكل فان كان يرجي انكشاف حاله وهو الصغير اعطي هو ومن معه اليقين ووقف الباقي حتي يبلغ فيظهر فيه علامات الرجال من نبات لحيته وخروج المني من ذكره او علامات النساء من الحيض ونحوه وان يءس من ذلك بموته او عدم العلامات بعد بلوغه اعطي نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي	469	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms072	false	1150143934888131777	2	169	6	847	1504	300	باب ميراث المفقود 2 من-- انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر والخروج للتجارة والسياحة والخروج الي طلب العلم انتظر--- تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان ظاهرها الهلاك كمن ---فقد من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او فقد بين الصفين حال الحرب او------------- غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين فان قدم بعد القسم اخذ ما وجدوه بعينه ورجع الباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ--- كل وارث اليقين ووقف له الباقي ومن اشكل نسبه فكالمفقود 2------------------------------------------------------------------------ باب ميراث الخنثي 2 وهو --من له شكل الذكر وفرج الانثي ويعتبر ب---------------------بوله فبسبقه من احدهما ف--------------------------------ان خرج منهما معا اعتبر باكثرهما فان استويا ف---مشكل فان -----رجي كشفه بعد كبره اعطي ------------ومن معه اليقين ووقف الباقي لتظهر ذكورته ب----------------------نبات لحيته ---او امناء من ذكره او انوثته بحيض او تفلك ثدي او امناء من فرج فان مات او بلغ بلا امارة واختلف ارثه اخذ نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي	72	5912158464687029566	446	516.5	345	1037	43.0086784362793	66	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0477	true	7759471175177529522	171	263	891	1332	1504	300	فصل ويصح تعليق العتق بالصفات كدخول الدار ومجء الامطار ولا يملك ابطالها بالقول وله بيعه وهبته ووقفه وغير ذلك ----------------------فان عاد الي-ه عادت الصفة الا ان تكون قد وجدت في حال زوال ملكه فهل تعود بعوده علي روايتين وتبطل الصفة بموته فان قال ان دخلت الدار بعد موتي فانت حر او------ انت حر بعد موتي بشهر فهل يصح ويعتق بذلك علي روايتين وان قال ان دخلتها فانت حر بعد موتي فدخلها في حياة السيد صار مدبرا والا فلا فان قال ان ملكت فلانا فهو حر او كل مملوك املكه فهو حر فهل	477	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms075	false	-1317113751593505158	92	149	446	712	1419	300	فصل ويصح تعليق العتق بالصفة ك ان فعلت كذا فانت حر---------------------------- وله ------------وقفه وكذا بيعه ونحوه قبل وجود الصفة فان عاد لملكه عادت فمتي---------------- وجدت عتق ولا ي-------------------------------------بطل الا-- بموته فقوله ان --دخلت الدار بعد موتي فانت حر لغو ويصح انت حر بعد موتي بشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يملك الوارث بيعه ويصح قوله----- كل مملوك املكه فهو حر فكل	75	5912158464687029566	158	179.0	120	470	33.61701965332031	26	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0483	true	-3644983333501551396	183	251	920	1274	1518	300	فصل وان اختلفا في الكتابة فالقول قول من ينكرها وان اختلفا في قدر عوضها فالقول قول السيد في احدي الروايتين وان اختلفا في وفاء ما لها فالقول قول السيد فان اقام العبد شاهدا وحلف معه او شاهدا وامراتين ثبت الاداء وعتق فصل والكتابة الفاسدة مثل ان يكاتبه علي خمر او خنزير--------- يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق ولا يعتق بالابراء----- وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر	483	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	48	94	258	489	1489	300	فصل وان اختلفا في الكتابة ف--قول المنكر و-----------------في قدر عوضها او جنسه او اجلها او----------------------------- وفاء ما-لها ف------قول السيد-------------------------------------------------------------------- والكتابة الفاسدة ك-------------علي خمر او خنزير او مجهول يغلب فيها حكم الصفة في انه اذا ادي عتق -لا ان ابرء ولكل فسخها وتنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر	77	5912158464687029566	180	234.0	141	368	48.91304397583008	32	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0484	true	-8391819202455669565	91	189	453	947	1519	300	او مات-ت قبل--------------ه وان مات سيدها وهي حامل منه فهل تستحق النفقة لمدة حملها علي روايتين واذ--------------------ا جنت ام الول----------د فداها سيدها بقيمتها او دونها وعنه عليه فداءها با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رش الجناية كله وان عادت فجنت فداها ايضا وعنه يتعلق ذلك بذمتها وان قتلت سيدها عمدا فعليها القصاص فان عفوا علي مال او كانت الجناية خطا فعليها قيمة نفسها وتعتق في الموضعين ولا حد علي قاذفها وعنه عليه الحد فصل واذا اسلمت ام ولد الكافر او مدبرته منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان لم يكن لها كسب فان اسلم حلت له وان مات قبل اداءها عتقت	484	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms077	false	-867243404340315665	179	263	890	1310	1489	300	او موتها قبل السيد بل بموته وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها من--------------- حملها من ماله ان كان والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد--------------------------------------- فداءها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء وان اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها ويتحاصون بقدر حقوقهم وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلمت ام ولد الكافر---------- منع من غشيانها وحيل بينه وبينها واجبر علي نفقتها ان عدم كسبها -----فان اسلم حلت له وان مات كافر-----ا عتقت	77	5912158464687029566	181	235.0	140	660	27.42424201965332	31	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0489	true	509182740272335607	58	132	302	672	1542	300	فيحرم الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها او خالتها فان تزوج--------ها في عقد------------- لم يصح وان تزوجهما في عقد------------------------------------------------------------------------ين او تزوج احداهما في عدة الاخري سواء كانت باءنا او رجعية فنكاح الثانية باطل وان اشتري اخت امراته او عمتها او خالتها صح ولم يحل له وطءها حتي يطلق امراه وتنقضي عدتها وان اشتراهن في عقد واحد صح فان وطء احداهما لم تحل له الاخري حتي يحرم علي نفسه الاولي باخراج عن ملكه او تزويج	489	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms080	false	-946280164043997174	183	239	927	1209	1494	300	ويحرم الجمع بين الاختين وبين المراة وعمتها او خالتها فمن تزوج نحو اختين في عقد او عقدين معا لم يصح فان جهل فسخهما حاكم ولاحداهما نصف مهرها بقرعة وان وقع العقد مرتبا صح الاول فقط ومن ملك اختين او نحوهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صح وله ان يطا ايتهما شاء وتحرم الا----------------------------------------------------------------------خري حتي تحرم الموطوءة------- باخراج عن ملكه او تزويج	80	5912158464687029566	133	188.5	101	463	28.7257022857666	19	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0491	true	4408506748477371194	10	287	58	1376	1438	300	ومن جمع بين محرمة ومحللة في عقد واحد فهل يصح فيمن تحل له علي روايتين ومن حرم نكاحها حرم وطءها ب--ملك اليمين الا اماء اهل الكتاب فصل ولا يحل نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره نص عليه وقال الخرقي اذا قال ان رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وان قال انا امراة لم ينكح الا رجلا فلو تزوج امراة ثم قال انا امراة انفسخ نكاحه ولو تزوج برجل ثم قال انا رجل لم يقبل قوله في فسخ النكاح باب الشروط في النكاح 2 وهي قسمان صحيح مثل اشتراط -------------زيادة في المهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها --ولا يتسري فهذا صحيح لازم ان وفي به والا فله---------------------------------------------------ا الفسخ وان شرط لها طلاق ضرتها فقال ابو الخطاب هو صحيح ويحتمل انه باطل لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها فصل القسم الثاني فاسد وهو ثلاثة انواع احدها ما يبطل النكاح وهو ثلاثة اشياء احدها نكاح الشغار وهو ان يزوجه وليته -علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما فان سمو----------------------------- مهرا صح نص عليه وقال الخرقي لا يصح والثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي -انه اذا احلها طلقها فان نوي ذلك بغير شرط لم يصح في ظاهر المذهب وقيل يكره ويصح الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة ونكاح يش-رط فيه طلاقها في وقت او علق ابتداءه علي شرط كقوله ز--------------------------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها فهذا كله باطل من اصله النوع الثاني ----------------ان يشترط انه لا مهر لها و--لا نفقة او--- يقسم لها اكثر من امراته الاخري او-------------------- اقل فالشرط باطل ويصح النكاح	491	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms081	false	-904891729257939858	65	266	352	1301	1465	300	ومن جمع----------------- في عقد بين مباحة ومحرمة صح في المباحة------ ومن حرم نكاحها حرم وطءها بالملك -------الا الامة--- الكتابية 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشروط في النكاح 2 وهي قسمان صحيح لازم للزوج فليس له فكه كزيادة -----مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها او لا يفرق بينها وبين ابويها او اولادها او ان ترضع ولدها او يطلق ضرتها فمتي لم يف بما شرط كان لها الفسخ ع------------------------------------------------------------------------------لي التراخي ولا يسقط الا بما يدل علي رضاها من قول او تمكين مع العلم و---------------------القسم ال-----فاسد نوعان نوع ---------------يبطل النكا----------------------------------ح وهو ان يزوجه وليته بشرط ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة مع دراهم معلومة -----------------------------------------------مهرا للاخري او يتزوجها بشرط انه اذا احلها طلقها او ينويه بقلبه او يتفقا عليه قبل العقد او يتزو------------------------------------------جها الي مدة ---او يشترط---- طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله كان يش-رط ان- لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها --------او اقل او ان فارقها رجع عليها بما انفق فيصح النكاح	81	5912158464687029566	461	518.0	352	1509	30.550033569335938	74	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0745	true	-2229985990718231993	31	117	156	583	1499	300	ولا حضانة ل-----رقيق ولا -فاسق ولا -كافر علي مسلم ولا امراة مزوجة لاجنبي من الطفل فان زالت الموانع منهم رجعوا الي حقهم منها ومتي--------------------------------------------------- اراد احد الابوين النقلة الي بلد بعيد امن ليسكنه -------------------------------فالاب احق وعنه ---الام احق فان اختل شرط من ذلك فالمقيم منهما احق فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين------ خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا تمنع هي تمريضه وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ل-------يعلمه	745	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms098	false	-4022499993823013968	209	292	1077	1490	1532	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمت----زوجة باجنبي--------------------------------------------------- ومتي زال المانع او سقط الاحق حقه ثم عاد عاد الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحضانة وان كان للسكني وهو مسافة قصر فالاب احق ودونها فالام ا--------------------------------------حق فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين عاقلا خير بين اب-----------------------ويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا --هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	98	5912158464687029566	258	385.0	201	532	48.496238708496094	39	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0755	true	5741252143180195849	105	244	529	1181	1473	300	ايضا-- كتاب الديات 1 كل من اتلف انسانا او جزءا منه بمباشرة او جزءا منه بمباشرة او بسبب فعليه ديته فان كان عمدا محضا فهي في مال الجاني حالة وان كان شبه عمد او خطا او ما اجري مجراه فعلي عاقلته ولو القي علي انسان افعي او القاه عليها فقتلته او طلب انسانا بسيف مجرد فهرب منه فوقع في شء تلف به بصيرا كان او ضريرا او حفر بءرا في فناءه او وضع حجرا او صب ماء في طريق او بالت فيها دابته ويده عليها او رمي قشر بطيخ فيها فتلف به انسان وجبت عليه الدية وان حفر------ بءرا ووضع-------- اخر حجر----------------------------------------------------------------ا فعثر -به انسان فوقع في البءر فالضمان علي واضع الحجر وان غصب صغيرا فنهشته حية او اصابته صاعقة ففيه الدية وان مات بمرض فعلي وجهين وان اصطدم نفسان فماتا فعلي عاقلة كل واحد منهما دية الاخر وان	755	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms101	false	-3731969195069844460	28	99	176	533	1453	300	ايضا 1 كتاب الديات 1--- من اتلف انسانا او جزءا منه بمباشرة او سبب ان ---------------------------------كان عمدا فالدية-- في ماله -----------وان كان غير عمد فعلي ------------------------عاقلته وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حفر تعديا بءرا قصيرة فعمقها اخر فضمان تالف بينهما وان وضع ثالث سكينا فاثلاثا وان وضع واحد حجرا تعديا فعثر فيه انسان فوقع في البءر فالضمان علي واضع الحجر كالدافع وان تجاذب حران مكلفان حبلا فانقطع فسقطا ميتين فعلي --------------------------------------------عاقلة كل----------- دية الاخر وان	101	5912158464687029566	194	258.0	150	733	26.466575622558594	35	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms0985	true	293803433861918657	176	294	858	1459	1487	300	فصل فان عدم ذلك اي النية والسبب رجع الي التعيين كذا في الكافي والوجيز وصححه في المحرر والرعاية لان التعيين ابلغ من دلالة الاسم علي المسمي لانه ينفي الابهام بالكلية بخلاف الاسم ولهذا لو شهد عدلان علي عين شخص وجب علي الحاكم الحكم عليه بخلاف ما لو شهد علي مسمي باسم لم يجب حتي يثبت انه المسمي بذلك وكذا يقدم التعيين علي الصفة والاضافة وقيل تقدم الصفة عليه فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او حماما او مسجدا او باعها فلان لان التعيين يقتضي الحنث وزوال الاسم ينفيه والتعيين راجح علي الاسم او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه لما ذكرنا او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا	985	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms112	false	-1505602822050854977	16	44	78	208	1446	300	فصل فان عدم------- النية والسبب رجع الي التعيين فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد------------------------------- باعها او وهي قضاء او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا	112	5912158464687029566	114	169.0	89	601	18.968385696411133	23	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1037	true	-1645045389570478981	41	148	240	833	1620	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم و--قلدتك واستنبتك -------------------------واستخلفتك ورددت اليك وفوضت اليك وجعلت لك الحكم فاذا وجد لفظ منها والقبول من المولي انعقدت الولاية والكناية نحو اعتمدت عليك او عولت عليك ووكلت اليك واسندت اليك الحكم فلا ينعقد بها حتي تقترن بها قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه وما اشبهه واذا ثبتت الولاية وكانت عامة استفاد بها النظر في عشرة اشياء فصل الخصومات واستيفاء الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء------- والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر في ال-وقوف في عمله باجراءها علي شرط الواقف وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اللاتي لا ولي لهن	1037	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms114	false	-7843453513147402552	151	225	765	1173	1552	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه وفوضت او رددت او جعلت اليك الحكم واستخلفتك واستنبتك في الحكم---------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت----- او عولت عليك ووكلت او است--ندت اليك لا ت-------نعقد بها الا ب---------قرينة نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه فصل وتفيد ولاية الحكم ال----------عامة -------------------------------فصل الخصومات واخذ---- الحق------------ ودفعه للمستحق والنظر في م--ال اليتيم- والمجنو-ن والسفيه والغاءب والحجر---------------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري -----------علي شرطه--------------------ا وتزويج من----------- لا ولي لها	114	5912158464687029566	286	351.0	229	628	45.54140090942383	41	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1052	true	-8413760482300710806	31	129	162	643	1540	300	وان خرج في نصيب احدهما عيب فله--------- فسخ القسمة واذا اقتسم الورثة العقار ثم ظهر علي الميت دين فان قلنا هي افراز حق لم تبطل القسمة وان قلنا هي بيع انبني علي بيع التركة قبل قضاء الدين هل يجوز علي وجهين وان اقتسما ف--------------------------------حصلت الطريق في نصيب احدهما ولا منفذ للاخر بطلت القسمة ويجوز للاب والوصي قسم مال المولي عليه مع شريكه باب الدعاوي والبينات 2 المدعي من اذا سكت ترك والمنكر من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من ثلاثة اقسام احدها ان--- تكون في يد	1052	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms117	false	4315497953501690018	106	169	578	875	1583	300	وان خرج في نصيب احدهما عيب جهله خير بين فسخ او امساك وياخذ الارش وان غبن غبنا فاحشا بطلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادعي كل ان هذا من سهمه تحالفا ونقضت وان حصلت الطريق في حص-ة احدهما ولا منفذ للاخر بطلت 2---------------------------------------------------- باب الدعاوي والبينات 2 --------------------------------------------------لا تصح الدعوي--------- الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال احدها ان لا تكون بيد --	117	5912158464687029566	188	253.5	146	525	35.80952453613281	33	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1063	true	-2725636101189355551	0	108	0	580	1517	300	الخامس ما-لا يطلع عليه الرجال------ كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه فيقبل فيه شهادة ----------------------------------------------امراة واحدة وعنه لا يقبل فيه اقل من امراتين وان شهد به الرجال كان اولي بثبوته فصل واذا شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت قصاص ولا دية وان شهدوا بالسرقة ثبت المال دون القطع وان ادعي رجل الخلع قبل فيه رجل وامراتان وان ادعته المراة لم يقبل فيه الا رجلان واذا شهد رجل وامراتان لرجل بجارية انها ام ولده وولدها منه قضي له بالجارية ام ولد وهل تثبت حرية الولد ونسبة من مدعيه علي روايتين--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة -------2 تقبل الشهادة علي الشهادة قيما يقبل	1063	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms120	false	2232899259423654904	169	252	856	1292	1538	300	السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع----------- والبكارة والثيوبة والحيض وكذا جراحة غيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان----------------------------------------------------- فصل فلو ش-هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان---------- شهدوا ب--سرقة ثبت المال دون القطع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف بالطلاق انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل ويمين ثبت المال ولم تطلق 2 باب الشهادة علي الشه-------------------ادة وصفة اداءها 2 الشهادة علي الشهادة --ان يقول	120	5912158464687029566	218	191.0	177	739	29.49932289123535	28	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1065	true	6303068211300748990	140	229	751	1207	1623	300	عليه----------- حلف علي البت ومن حلف علي فعل غيره او------------------------------------------ دعو----------------------------------ي عليه في ال-----------------------اثبات حلف---- علي البت وان حلف علي النفي حلف علي نفي علمه ومن توجهت عليه يمين لجماعة فقال احلف يمينا واحدة لهم فرضوا جاز وان ابو حلف لكل واحد يمينا------------------- فصل واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي اسمه وان راي الحاكم تغليظها بلفظ او زمن او مكان جاز ففي اللفظ يقول وا--------------------------------------------------------لله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور و-----اليهودي يقول والله	1065	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms121	false	5517250136558753568	202	300	1032	1531	1531	300	عليه بالحق واذا حلف علي نف-------------ي فعل نفسه او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه ورقيقه وموليه حلف علي نفي العلم ومن اقام شاهدا بما ادعاه حلف معه علي البت -----------------------------------ومن توجه- عليه حلف- لجماعة ح--------------------------------------------لف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة فصل ول---------------------------------------------------لحاكم تغليظ اليمين فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي----- والله-	121	5912158464687029566	248	344.0	199	650	38.153846740722656	34	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1065	true	6303068211300748990	229	254	1207	1352	1623	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر و-نجاه من فرعون وملاءه و-----النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	1065	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	0	26	0	150	1397	300	الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه ويقول النصراني والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	122	5912158464687029566	144	271.0	119	151	95.3642349243164	22	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1068	true	9197686085609404241	54	138	269	616	1318	300	باب ما يحصل به الاقرار 2 اذا--------- ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدق -او انا مقر --------------بها او بدعواك كان مقر--ا وان قال انا اقر ول--ا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او افتح-------------------------------------------- كمك لم يكن مقرا وان قال انا مقر او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح فهل يكون مقرا يحتمل وجهين وان ----------------------------------قال له علي الف ان شاء الله او	1068	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms122	false	-4485700786940491805	212	299	1034	1394	1397	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره 2 من ادعي عليه بالف فقال نعم------- او صدقت او انا مقر او خذها او اتزنها او اقبضها فقد اقر لا -ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن او افتح كمك وبلي في جواب اليس لي عليك كذا واقرار لا نعم الا من عامي وان قال اقض ديني عليك الفا--------------------------- او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او	122	5912158464687029566	171	209.5	120	453	37.74834442138672	32	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1072	true	3616477905389145335	106	195	536	917	1420	300	باب الاقرار بالمجمل 2 اذا قال له علي ----شء او -----كذا قيل له فسر -فان ابي حبس حتي يفسر ------------------------فان مات اخذوا--------------- وارثه بمثل ذلك ان خلف الميت شيءا يقضي منه والا فلا فان فسره بحق شفعة او مال قبل وان قل وان فسره بما ليس بمال كقشر جوزة او ميته او خمر لم يقبل وان فسره بكلب او حد قذف فعلي وجهين وان قال غصبت منه شيءا ثم فسره بنفسه او ولده لم يقبل وان قال له علي مال عظيم او خطير او كثير او جليل-------- قبل تفسيره	1072	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms123	false	-3694767961714602256	251	298	1163	1375	1385	300	باب الاقرار بالمجمل 2 اذا قال له علي شء وشء او كذا وكذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسر ويقبل تفسيره باقل متمول فان مات قبل التفسير لم يءاخذ وارثه بشء وله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مال عظيم او خطير او كثير او جليل او نفيس قبل تفسيره	123	5912158464687029566	143	229.0	110	438	32.64840316772461	28	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1
JK000787BK1-ara1.ms1073	true	-601255034000743041	140	275	655	1263	1384	300	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة ل------------------------زمه تسعة ويحتمل ان لزمه عشرة وان قال له علي درهم فوق درهم وتحت درهم او فوقه او تحته او قبله او ---بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له درهم بل درهم او درهم لكن درهم فهل يلزمه درهم او درهمان علي وجهين ذكرهما ابو بكر وان قال له علي هذا الدرهم بل هذا الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم ---------------بل دينار لزماه معا وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم-------------------------------- في عشرة لزمه درهم الا ان يري-------------------------د الحساب------------- فيلزمه عشرة وان قال له عندي----------------- تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل	1073	-3580541849033920530	JK000115-ara1.ms124	false	2787423148849488726	44	144	205	672	846	178	فصل اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وله درهم--------------------------------------------------------------------- قبله درهم وبعد-------ه درهم او درهم ودرهم ودر------------------------------هم لزمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة وكذا درهم درهم فان اراد التاكيد فعلي ما اراد وله درهم بل دينار لزماه وله درهم-------- في دينار لزمه درهم فان قال اردت العطف او معني مع لزماه وله درهم في عشرة لزمه درهم مالم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد الحساب ولو جاهلا به فيلزمه عشرة او يرد الجميع فيلزمه احد عشر وله تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل	124	5912158464687029566	250	344.5	191	737	33.921302795410156	45	JK000787BK1-ara1	JK000115-ara1