id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000781-ara1.ms012	true	-1069598707064885850	112	172	567	889	1588	300	الحارث بن اسد المحاسبي رحمه الله فانه قال العقل غريزة يتاتي بها درك العلوم وليست منها ف-------القدر الذي يحتمل هذا المجموع ذكره انه صفة اذا ثبتت -تاتي بها التوصل الي العلوم النظرية و----مقدماتها من الضروريات التي هي مستند النظريات------- ولا ينبغي ان يعتقد الناظر في هذا الكتاب ان هذا مبلغ علمنا في حقيقة العقل ولكن هذا الموضع لا يحتمل اكثر	12	-5289915127056138449	Shamela0010284-ara1.ms351	false	145532149198187370	172	227	914	1209	1565	300	الحارث------- المحاسبي ال-------------------عقل غريزة يتاتي بها درك العلوم وليس- منها ثم قال والقدر الذي يحتمله كتابنا ان العقل---- صفة اذا ثبتت يتاتي بها التوصل الي العلوم النظرية والي مقدم-تها من الضروريات التي هي مستند النظريات ثم قال ولا ينبغي ان يعتقد الناظر-------------- ان هذا مبلغ علمنا في حقيقة العقل ولكن هذا الموضع لا يحتمل اكثر	351	383747348832181616	256	428.5	209	341	75.07331085205078	41	JK000781-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000781-ara1.ms201	true	-9217105842640851412	1	58	4	313	1554	300	القاضي لا يحكم بصدقه وان تلقوه بالقبول قولا وقطعا فان تصحيح الاءمة للخبر مجري علي حكم الظاهر فاذا استجمع خبر من ظاهره عدالة الراوي وثبوت الثقة به وغيرها مما يرعاه المحدثون فانهم يطلقون فيه الصحة ولا وجه اذا للقطع بالصدق والحالة هذه ثم قيل للقاضي لو رفعوا هذا الظن وباحوا بالصدق فماذا تقول فقال مجيبا لا يتصور	201	-5289915127056138449	Shamela0010284-ara1.ms185	false	-1487162466372622205	75	105	412	568	1614	300	-------لا يحكم بصدقه وان تلقوه بالقبول قولا وقطعا لان تصحيح الاءمة للخبر يجري علي حكم الظاهر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له---- لو رفعوا هذا الظن وباحوا بالصدق -ماذا تقول فقال مجيبا لا يتصور	185	383747348832181616	153	268.5	123	309	49.514564514160156	26	JK000781-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000781-ara1.ms493	true	-5723723786194665067	180	258	903	1280	1525	300	اذا ورد نص واستنبط منه قياس ثم نسخ النص تبعه القياس المستنبط منه وقال ابو حنيفة لا يبطل القياس وان نسخ النص وقد جري له هذا المسلك في الاخذ من صوم يوم عاشوراء في ترك حكم التتبييت لما اعتقد وجوبه ثم ثبت نسخ وجوبه 1452 والقول الواقع في ذلك عندنا ان المعني المستنبط من الاصل الاول اذا نسخ اصله بقي معني لا اصل له فان صح --استدلالا نظرنا فيه وان لم يصح ابطلناه فصل في الفرق بين النسخ	493	-5289915127056138449	Shamela0010284-ara1.ms165	false	-6925518792671257050	195	241	988	1222	1523	300	اذا ورد نص واستنبط منه قياس ثم نسخ النص تبعه القياس المستنبط---- وقال ابو حنيفة لا يبطل القياس ثم قال الجويني وعندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المعني المستنبط من الاص------ل اذا نسخ----- بقي معني ال-اصل له فان صح الاستدلال- نظرنا فيه وان لم يصح ابطلناه قال شيخنا مسالة- النسخ	165	383747348832181616	199	327.5	157	379	52.506595611572266	37	JK000781-ara1	Shamela0010284-ara1