id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000781-ara1.ms012	true	-1069598707064885850	102	151	517	786	1588	300	الكلام فيه بالهين---- وما حوم عليه احد من علماءنا غير الحارث بن اسد المحاسبي رحمه الله فانه قال العقل غريزة يتاتي بها درك العلوم وليست منها فالقدر الذي يحتمل----------------- هذا المجموع ذكر------ه انه صفة اذا ثبتت -تاتي بها التوصل الي العلوم النظرية ومقدماتها من الضروريات التي هي--- مستند النظريات	12	-5289915127056138449	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0441	false	6144702268378215088	147	199	790	1073	1599	300	الكلام في تعريف العقل وما حوم عليه احد من علماءنا غير الحارث------- المحاسبي---------- فانه قال العقل غريزة يتاتي بها درك العلوم وليست منها انتهي وقد ارتضي الامام كلام الحارث هذا كما تري وقال عقيبه انه صفة اذا ثبتت يتاتي بها التوصل الي العلوم النظرية ومقدماتها من الضروريات التي هي من مستند النظريات	441	-45847219195084007	217	361.0	175	300	72.33333587646484	36	JK000781-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000781-ara1.ms023	true	-2242409929352127359	203	300	1074	1631	1631	300	الجواز -----حكم مبتوت للعقل وهو نقيض الاستحالة واما الجواز بمعني التردد والشك فكثير ونحن نكتفي فيه بمثال واحد فنقول تردد المتكلمون في انحصار الاجناس كالالوان فقطع --قاطعون بانها غير متناهية في الامكان كاحاد كل جنس وزعم اخرون انها منحصرة وقال المقتصدون لا ندري انها منحصرة ام لا ولم يثبتوا مذهبهم علي بصيرة وتحقيق والذي اراه قطعا انها منحصرة فانها لو كانت غير منحصرة لتعلق العلم منها باجناس لا تتناهي علي التفصيل وذلك مستحيل فان استنكر الجهلة ذلك وشمخوا بانافهم وقالوا الباري سبحانه عالم بما لا يتناهي علي التفصيل سفهنا عقولهم واحلنا تقرير هذا الفن علي احكام الصفات-	23	-5289915127056138449	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1124	false	6526630391081583402	0	91	0	528	1640	300	الجواز ثبت بحكم ا------لعقل وهو نقيض الاستحالة واما الجواز المتردد----------- فكثير ونحن نكتفي فيه بمثال واحد ونقول تردد المتكلمون في انحصار الاجناس كالالوان فقطع القاطعون بانها غير متناهية في الامكان كاحاد كل جنس وزعم اخرون انها منحصرة وقال المقتصدون لا ندري انها منحصرة لم يبن--------وا مذهبهم علي بصيرة وتحقيق والذي اراه قطعا انها منحصرة فانها لو كانت غير منحصرة لتعلق العلم منها با-----------حاد علي التفصيل وذلك مستحيل فان استنكر الجهلة ذلك وشمخوا بانافهم وقالوا الباري تعالي- عالم بما لا يتناهي علي التفصيل سفهنا عقولهم واحلنا تقرير هذا الفن علي احكام الصفات	1124	-45847219195084007	499	936.5	410	565	88.3185806274414	80	JK000781-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000781-ara1.ms024	true	8284947386297725489	1	68	3	384	1615	300	الكلام وبالجملة علم الله تعالي اذا تعلق بجواهر لا تتناهي--- فمعني تعلقه بها استرساله عليها من غير فرض تف--صيل الاحاد مع نفي النهاية فان ما يحيل دخول ما-لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقديرات غير متناهية في العلم والاجناس المختلفة التي فيها الكلام يستحيل استرسال العل-م عليها فانها متباينة بالخواص- وتعلق العلم بها علي التفصيل مع نفي النهاية محال واذا لاحت الحقاءق فليقل الاخرق بعدها ما شاء	24	-5289915127056138449	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1124	false	6526630391081583402	90	159	521	909	1640	300	الصفات وبالجملة علم الله تعالي اذا تعلق بجواهر لا نهاية لها فمعني تعلقه بها استرساله عليها من غير تعرض لتفصيل الاحاد مع نفي النهاية فان ما يحيل دخول ما لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقريرات غير متناهية في العلم والاجناس المختلفة التي فيها الكلام يستحيل استرسال الكلام عليها فانها متباينة -الجواهر وتعلق العلم بها علي التفصيل مع نفي النهاية محال واذا لاحت الحقاءق فليقل الاخرق بعدها ما شاء	1124	-45847219195084007	361	685.0	295	389	92.80205535888672	59	JK000781-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000781-ara1.ms024	true	8284947386297725489	24	60	130	340	1615	300	فان ما يحيل دخول ما-لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقديرات غير متناهية في العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاجناس المختلفة التي فيها الكلام يستحيل استرسال العلم عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فانها متباينة بالخواص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعلق العلم بها علي التفصيل مع نفي النهاية محال	24	-5289915127056138449	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1126	false	7376977738895503860	99	254	527	1355	1602	300	فان ما يحيل دخول ما لا يتناهي في الوجود يحيل وقوع تقديرات غير متناهية في العلم اي انما تعلق علمه بها علي سبيل الاسترسال لا علي سبيل التفصيل لان المعلوم علي التفصيل يستحيل ان يكون غير متناه كما ان الموجود يستحيل ان يكون غير متناه فما ليس بمتناه يستحيل ان يكون مفصلا متميزا بعضه عن بعض فاذا تعلق العلم به وجب ان يكون معني تعلقه استرساله عليه لوجوب تعلق العلم بالشء علي ما هو عليه من اجمال او تفصيل قوله والاج-----------------------------------------------------ناس المختلفة التي فيها الكلام يستحيل استرسال العلم عليها جواب عن سءال مقدر من جهة المعترض تقرير السءال اذا جاز استرسال العلم علي الجواهر التي لا نهاية لها فلم لا تكون الاجناس المختلفة التي فيها الكلام يستحيل استرسال العلم عليها فانها متباينة بالخواص اي بالحقاءق فليس بينها قدر مشترك بنقلها يسترسل العلم بسبب تعلقه عليها ولقاءل ان يقول لم قلت انه ليس بينها مدرك مسترسل وقوله وتعلق العلم بها علي التفصيل مع نفي النهاية محال	1126	-45847219195084007	157	141.5	129	881	17.82065773010254	24	JK000781-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown