id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000781-ara1.ms313	true	-1953321079751817707	1	27	5	136	1630	300	مثقال ذرة خيرا يره فما تقول فيمن يعمل مثقال ذرتين فقال مجيبا الذرتان ذرة وذرة فقال----------- ابن سريج فلو عمل مثقال ذرة ونصف فتبلد وظهر خزيه	313	-5289915127056138449	Shamela0004473-ara1.ms12630	false	8862130889361760875	0	28	0	142	1578	300	مثقال ذرة خيرا يره فما تقول فيمن يعمل مثقال ذرتين فقال مجيبا الذرتان ذرة وذرة فقال ابو العباس ابن سريج فلو عمل مثقال ذرة ونصف فتبلد وظهر خزيه	12630	-3526889936125161496	131	259.0	105	142	92.25352478027344	25	JK000781-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000781-ara1.ms389	true	9041400471755689537	160	211	851	1140	1627	300	ان الفرق ليس سءالا علي حياله واستقلاله وانما هو معارضة معني الاصل بمعني ومعارضة العلة التي نصبها المسءول في الفرع بعلة مستقلة ومعارضة العلة بعلة مقبولة فان تردد المترددون في معارضة معني الاصل فالفرق عند هذا القاءل ايل الي ما ذكره والمقبول منه المعارضة وقد مضي القول بالغا في قبول المعارضة	389	-5289915127056138449	Shamela0004473-ara1.ms12643	false	4271313475632643086	241	291	1300	1584	1628	300	ان الفرق ليس سءالا علي حياله واستقلاله وانما هو معارضة معني الاصل بمعني ومعارضة العلة التي نصبها المسءول في الفرع بعلة مستقلة ومعارضة العلة بعلة مقبولة فان تردد المترددون في معارضة ال-----اصل فالفرق عند هذا القاءل ايل الي ما ذكره والمقبول منه المعارضة وقد مضي القول بالغا في قبول المعارضة	12643	-3526889936125161496	282	561.0	232	289	97.5778579711914	49	JK000781-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000781-ara1.ms459	true	-560427811442920001	123	241	657	1300	1618	300	هل تضرب علي العاقلة فالذي يقتضيه القياس المعنوي عدم الضرب اعتبارا بجملة المملوكات والذي يقتضيه الشبه اعتباره بالحر فان قيل هذا ايضا في الشبه الخلقي وقد انكرتموه قلنا ليس الامر كذلك فان العبد يفرض قتله علي الجهة التي يفرض فيها قتل الحر اذ قد يظن علي بعد ان سبب التعاون في الحمل في الديات ما يقع من الخطا بالقتل بين اصحاب الاسلحة وهذا يتفق في الحر والعبد علي جهة واحدة 1299 ومما يلتحق بهذا الفن القول في تقدير اروش اطراف العبيد بالسبب الذي يقدر به اطراف الاحرار فالذي يقتضيه القياس المعنوي نفي التقدير واعتبار ما ينتقص من القيمة نظرا الي المملوكات سيما علي---------- راي تقديره قيمه العبيد وتنز-يلهم منزلة البهاءم التي تضمن باقصي قيمتها وهذا--- مذهب ابن سريج	459	-5289915127056138449	Shamela0004473-ara1.ms12640	false	5309811051420750716	0	70	0	396	1613	300	هل تضرب علي العاقلة فالذي يقتضيه القياس المعنوي عدم الضرب اعتبارا بجملة المملوكات والذي يقتضيه الشبه اعتباره با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحر-------------------------- ومما يلتحق بهذا الفن القول في تقدير اروش اطراف العب-د بالسبب الذي يقدر به اطراف الاحرار فالذي يقتضيه القياس المعنوي نفي التقدير واعتبار ما ين-قص من القيمة نظرا الي المملوكات سيما علي راي من لا يري تقدير- قيمة العب-د وتنز يلهم منزلة البهاءم التي تضمن باقصي قيمتها وهذا هو مذهب ابن سريج	12640	-3526889936125161496	379	712.0	314	657	57.68645477294922	55	JK000781-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000781-ara1.ms498	true	-168536579637105267	259	296	1344	1540	1559	300	اذا وقعت--- واقعة بطلب النصوص من الكتاب والسنة ثم الاجماع ثم ان اعوز المطلوب فيه فينظر في قواعد الشريعة يحاول الحاقا ويريد جمعا ويطلب شبها فيخ-ل في نفسه وجود التشبه ثم يجتهد في طلب الاشبه فالمطلوب هو	498	-5289915127056138449	Shamela0004473-ara1.ms12623	false	1488545114632565058	262	300	1403	1602	1602	300	اذا وقعت له واقعة يطلب النصوص من الكتاب والسنة ثم الاجماع ثم ان اعوز المطلوب فيه فينظر في قواعد الشريعة يحاول الحاقا ويريد جمعا ويطلب شبها فيخيل في نفسه وجود التشبه ثم يجتهد في طلب الاشبه فالمطلوب هو-	12623	-3526889936125161496	194	371.0	158	200	97.0	34	JK000781-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000781-ara1.ms500	true	-5868350540483759369	38	92	210	490	1578	300	الاشبه وهذا قد اختلف الاءمة- في حقيقة الاشبه الذي هو المطلوب فقال قاءلون هو الذي يلوح للناظر فيه المشابهة والمقاربة ولا تنطبع عنه عبارة وهذا هذيان لا حاصل له وراءه 1477 وقال----------- ابن سريج الاشبه المطلوب هو الذي يغلب علي الظن عند تقدير ورود الشرع بحكم في المحل انه كان ينص علي ذلك الحكم	500	-5289915127056138449	Shamela0004473-ara1.ms12624	false	4583232407942144764	19	54	117	297	1563	300	الاشبه لذا---- اختلف العلماء في حقيقة الاشبه الذي هو المطلوب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس ابن سريج الاشبه المطلوب هو الذي يغلب علي الظن عند تقدير ورود الشرع بحكم في المحل انه كان ينص علي ذلك الحكم	12624	-3526889936125161496	162	302.0	129	292	55.47945022583008	30	JK000781-ara1	Shamela0004473-ara1