id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000781-ara1.ms446	true	-1408735716994453836	252	295	1349	1585	1605	300	اذا وجدنا اصلا ا-ستنبطنا منه معني مناسبا للحكم فيكفي فيه ا--------------لا يناقضه اصل من اصول الشريعة ويكفي في الضبط فيه استناده الي اصل متفق---- الحكم---- ومرجوعنا في ذلك وجداننا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسترسلين في استنباط المصالح من اصول الشريعة	446	-5289915127056138449	ShamAY0036197-ara1.ms038	false	-1279085186519862253	106	152	538	792	1541	300	اذا وجدنا اصلا واستنبطنا منه معني مناسبا لحك-م فيكفي والحالة هذه1فيه ان لا يناقضه اصل من اصول الشريعة فيكفي في الضبط فيه استناده الي اصل متفق علي الحكم فيه ومرجوعنا في ذلك الي---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسترسلين2في استنباط المصالح من اصول الشريعة	38	-5033861553967095473	219	401.5	178	259	84.55598449707031	35	JK000781-ara1	ShamAY0036197-ara1
JK000781-ara1.ms447	true	-8803632735839590171	23	190	119	952	1564	300	ولا يجوز التعلق عندنا بكل مصلحة------ ولم ير ذ-لك احد من العلماء ومن ظن ذلك بمالك رضي الله عنه فقد اخطا فانه قد اتخذ من اقضية الصحابة رضي الله عنهم اصولا وشبه بها ماخذ الوقاءع- فمال فيما قال الي فتاويهم واقضيتهم فاذا لم ير الاسترسال في المصالح ولكنه لم يحط بتلك الوقاءع علي حقاءقها وهذا كبناءه قواعد علي سيرة عمر رضي الله عنه في اخذه شطرا من مال خالد وعمرو وقد قدر ذلك تاديبا منه وهذا زلل فانه لا يمتنع انه راه------ما اخذين- من مال الله تعالي ما لا يستحقان اخذه علي ظن وحسبان وكان ير-عي طبقة- الرعية بالعين الكالءة والاليق بشهامته وايالته ان نظره الثاقب كان بالمرصاد لما يتعديان فيه الحدود عامدين او خاطءين اذ كانا موليين علي مال الله تعالي واذا امكن ذلك وهو الظاهر فحمله علي التاديب لا وجه له ولو صح ع----نه اخذ مال رجل غير متصرف في مال الله تعالي لكان يظهر------- ما تخيله مالك وكذلك كل واقعة ربط مالك اصلا من اصوله بها فانه لا يري ذلك الاصل استحداث امر وهو	447	-5289915127056138449	ShamAY0036197-ara1.ms038	false	-1279085186519862253	158	300	817	1541	1541	300	ولا-يجوز التعلق به في -كل مصلحة عندنا ولم يرد ذلك احد من العلماء ومن ظن ذلك بمالك رضي الله عنه فقد اخطا فانه قد اتخذ--- اقضية الصحابة-------------------- وشبه بها ماخذ الوقاءع3 فمال فيما قال الي فتاويهم واقضيتهم فاذا لم ير الاسترسال في المصالح و--------------------------------------هذا كبناءه قواعد علي سيرة عمر رضي الله عنه في اخذه شطر ----مال خالد وعمرو و---قدر ذلك تاديبا ل-ه وهذا زلل فانه لا يمتنع انه راهما انهما اخذان4 من مال الله تعالي ما لا يستحقان اخذه علي ظن وحسبان فكان يراعي طبقات الرعية بالعين الكالءة فاللاءق بشهامته وايالته ان نظره الثاقب كان بالمرصاد وكانو-----------------------------------------ا مولين5-علي مال الله فمتي------ امكن ذلك وهو الظاهر فحمله علي التاديب لا-وجه له ولو صح عنه انه اخذ مال رجل غير متصرف في مال الله------ لكان يظهر 23195ب ما تخيله مالك وكذلك كل واقعة ربط مالك اصلا من اصوله بها فانه لايراه---------- استحداث امر وهو-	38	-5033861553967095473	666	1164.0	532	861	77.35191345214844	121	JK000781-ara1	ShamAY0036197-ara1
JK000781-ara1.ms447	true	-8803632735839590171	190	245	952	1247	1564	300	عند الباحثين ينعطف علي ابلغ وجه الي قواعد الشريعة فخرج مما ذكرناه ان مالكا------------- ضم وقاءع الصحابة الي الامور الظاهرة من الشريعة ولم يظن بهم افتتاح امر من عند-- انفسهم ولكنه قال الاخبار منقسمة الي ما -نقلت صريحا والي ما فهمنا ضمنا فانا لا نظن باءمة الصحابة استقلالهم بانفسهم في تاسيس --اصول فهذا بيان مذهبه	447	-5289915127056138449	ShamAY0036197-ara1.ms039	false	333287284662657110	0	58	0	306	1543	300	عند الباحثين ينعطف علي ابلغ وجه الي قواعد الشريعة فخرج من ذلك---- ان مالكا رضي الله عنه ضم وقاءع الصحابة الي الامور الظاهرة في الشريعة ولم يظن بهم افتتاح امر من تلقاء انفسهم ولكنه قال الاخبار محمولة علي ما ينقل- صريحا وعلي ما فهم-- ضمنا فانا لا نظن باءمة الصحابة استقلالهم بانفسهم في تاسيس الاصول فهذا بيان مذهبه	39	-5033861553967095473	273	487.0	219	313	87.22044372558594	44	JK000781-ara1	ShamAY0036197-ara1