id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000781-ara1.ms093	true	7948662668271764553	130	208	688	1137	1637	300	الندب كقوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وترد بمعني الارشاد الي الاحوط كقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم وهذا وان كان ندبا فالمقصود منه التنبيه علي الاحوط وترد بمعني الدعاء كقوله تعالي ربنا اغفر لنا ذنوبنا والدعاء استدعاءك ما تحاول ممن هو فوقك وترد بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم وترد بمعني التعجيز كقوله تعالي كونوا قردة خاسءين وترد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انذارا كقوله تعالي قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وترد بمعني-------------------------------- الاكرام كقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين	93	-5289915127056138449	Kraken211201162527-ara1.ms214	false	390575955910808656	175	299	983	1670	1677	300	الندب كقوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند من يقول ان الامر هنا لغير الوجوب الاباحة كقوله تعالي كلوا من الطيبات 9 وقوله فاذا حللم فاصطادوا محمد الصف الاحكام 92 البقرة 83 النور المءمنون الماءدة 297 4 التهديد كقوله تعالي اعملوا ما ش-تم 5 الارشاد كق---------وله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم قال الامدي وهو قريب من معني الندب لاشتراكهما في طلب تحصيل المصلحة غير ان الندب لمصلحة اخروية والارشاد لمصلحة دنيوية التاديب كقوله صلي الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة وهو دون البلوغ ويده تطيش في الصفحة با غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك رواه الشيخان وغيرهما 7 الانذار- كقوله تعالي قل تمتعوا فان مصيركم الي النار 8 الامتنان كقوله تعالي وكلوامما رزقكم الله الاكرام كقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين	214	5559202338125823669	182	122.0	149	910	20.0	28	JK000781-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000781-ara1.ms093	true	7948662668271764553	185	270	1001	1476	1637	300	كقوله تعالي كونوا قردة خاسءين وترد انذارا كقوله تعالي قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وترد بمعن----------------------------------------------------------------------------------ي الاكرام كقوله تعالي ادخلوها بسلام امنين وترد بمعني الاهانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم وانما حمل هذا علي الاهانة وما قبله علي الاكرام لان الاخرة ليست دار طلب ورد بمعني الانعام كقوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم وهذا وان كان فيه معني الاباحة فان الظاهر منه تذكير النعمة وترد بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية كقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم وترد بمعني الاباحة كقوله تعالي واذا	93	-5289915127056138449	Kraken211201162527-ara1.ms215	false	-3539130243592866423	1	79	10	465	1652	300	كقوله تعالي كونوا-قردة خاسثين ا ا-------------------------------------------------------------ي الايجاد بعد العدم وقد عبر عنه الامدي بكمال التكوين كن فيكون القدرة كقوله تعالي 12 التعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله----------- الاهانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلت الاحكام 92 اخرجه البخاري في كتاب الاطعمة الباب الثاني ومسلم في الاشربة برقم والترمذي في الاطعمة برقم وابن ماجه في الاطعمة برقم ابراهيم الماءدة88 الحجر الاعراف البقرة البقرة الدخان 298 التسوية كقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا---------------------- الدعا-ء كقوله تعالي ربنا	215	5559202338125823669	152	40.0	123	745	20.402685165405273	23	JK000781-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000781-ara1.ms123	true	4160542488108584400	53	143	280	798	1669	300	جعل الجمل وان ترتبت ذكرا جملة واحدة ويقتضي ذلك استرسال الاستثناء عليها وهذا عندي خلي عن التحصيل مشعر بجهل مورده بالعربية والتشريك الذي ادعي هءلاء انما يجري في الافراد التي لا تستقل بانفسها وليست جملا معقودة بانفرادها كقول القاءل رايت زيدا وعمرا فاما اذا اشتمل الكلام علي جمل وكل جملة لو-قدر السكوت عليها لاستقلت بالافادة فكيف يتخيل اقتضاء الواو التشريك فيها ولكل جملة معناها الخاص بها وقد يكون بعضها نفيا وبعضها اثباتا في مثل قول القاءل اقبل بنو تميم وارفضت قريش وتالبت عقيل فكيف يتحقق الاشتراك في هذه المعاني المختلفة	123	-5289915127056138449	Kraken211201162527-ara1.ms176	false	-5124182977456874585	4	89	23	511	1683	300	جعل الجمل وان ترتب- ذكرا جملة واحدة ويقتضي ذلك استرسال الاستثناء عنها----------- خلي عن التحصيل مشعر بجهل مورده بالعربية والتشريك الذي ادعي هءلاء انما يجري في الافراد ال-ي لا تستقل ب-نفسها وليست جملا معقودة بانفرادها كقول اق-اءل رايت زيدا وعمرا -اما اذا اشتمل الكلام علي جمل وكل جملة لو قدر السكوت عليها لاستقلت بالافادة فكيف يتخيل اقتضاء------ التشريك فيها -لكل جملة معناها الخاص بها وقد يكون بعضها نفيا وبعضها اثباتا ------كقول اق-اءل اقبل بنو تميم وارفضت قريش وتالبت عقيل فكيف يتحقق-الاشتراك في هذه المعاني المختلفة	176	5559202338125823669	481	900.5	397	519	92.67823028564453	76	JK000781-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000781-ara1.ms123	true	4160542488108584400	234	300	1286	1669	1669	300	ونحن نقول اذا اختلفت المعاني وتباينت جهاتها وارتبط كل معني بجملة ثم استعقبت الجملة الاخيرة مثنوية- فالراي الحق الحكم باختصاصه بالجملة الاخيرة فان الجمل وان انتظمت تحت سياق واحد فليس لبعضها تعلق بالبعض كما قدمنا تقريره وانما ينعطف الاستثناء علي كلام مجتمع في غرض واحد وان اختلفت المقاصد في الجمل- فكل جملة متعلقة بمعناها لا تعلق لها بما------------------------------ بعدها والواو ليست لتغيير المعني وانما هي لاسترسال-	123	-5289915127056138449	Kraken211201162527-ara1.ms176	false	-5124182977456874585	91	158	518	913	1683	300	ونحن نقول اذا اختلفت المعاني وتباينت جهاتها وارتبط كل معني بجملة ثم استعقب- الجملة الاخيرة استثناء فالراي الحق الحكم باختصاصه بالجملة الاخيرة فان الجمل وان انتظمت تحت سياق واحد--ليس -بعضها تعلق بالبعض وا-----------------نما ينعطف الاستثناء علي كلام مجتمع في غرض واحد وان اختلفت المقاصد في الجملة فكل جملة مستقلة بمعناها لا تعلق لها بما انظر الهداية 162 الهداية 1223 بعدها والواو ليست لتعيين المعني وانما هي لاسترسال	176	5559202338125823669	348	635.0	287	416	83.65384674072266	53	JK000781-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000781-ara1.ms124	true	7462095753859389286	0	32	0	192	1635	300	الكلام وحسن نظمه والجملة الاخيرة تفصل الاستثناء عن الجملة المتقدمة من حيث ان الخاءض في ذكرها اخذ في معني يخالف معني الجملة المتقدمة مضرب عنه فيظهر والحالة هذه اختصاص الاستثناء بالجملة الاخيرة	124	-5289915127056138449	Kraken211201162527-ara1.ms176	false	-5124182977456874585	158	190	913	1103	1683	300	الكلام وحسن نظمه -الجملة الاخيرة تفصل الاستثناء عن الجملة المتقدمة من حيث ان الخاءض في ذكرها اخذ في معني يخالف معني الجملة المتقدمة فضرب عنه فيظهر والحالة هذه اختصاص الاسث-ناء بالجملة الاخيرة	176	5559202338125823669	188	367.0	156	192	97.91666412353516	29	JK000781-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000781-ara1.ms124	true	7462095753859389286	149	257	816	1392	1635	300	واما اية القذفة فانها خارجة عن القسمين جميعا علي ما سنوضحه--- الان قاءلين قوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا حكم في جملة وقوله تعالي واولءك هم الفاسقون في حكم التعليل لحكم الجملة المتقدمة فان الشهادة في امثال هذه المحال بالفسق ترد فاذا تاب رفعت التوبة علة الرد وانعطف اثرها علي الرد لا محالة فكانه تعالي قال------ ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا لانهم فاسقون الا الذين تابوا وهذا يدرا عنا سءال من سال فقال هلا حططتم الحد بالتوبة فانا نقول الحد في حكم----- المنقطع عن الرد فانه موجب جريرة ارتكبها والغرض من الحد الزجر عن امثالها ولو سقط الحد باظهار التوبة لاستجرا الفسقة علي الاعراض فلم نر للحد	124	-5289915127056138449	Kraken211201162527-ara1.ms176	false	-5124182977456874585	194	300	1118	1683	1683	300	واما اية القذفة فانها خارجة عن القسمين جميعا علي ما سنوضحه لك الان قاءلين قوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا حكم في جملة وقوله -------اولءك هم الفاسقون في حكم التعليل لحكم الجملة المتقدمة فان الشهادة في امثال هذه المحال بالفسق ترد فاذا تاب رفعت التوبة علة الرد وانعطف اثرها علي الرد لا محالة فكانه------ قال تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا لانهم فاسقون الا الذين تابوا وهذا يدرا عنا سءال من سال فقال هلا حطط-م الحد بالتوبة فانا نقول الحد في حكم الرد المنقطع --------فانه موجب جريرة-ارتكبها -الغرض من الحد الزجر عن امثالها ولو سقط الحد باظهار التوبة لاستجرا الفسقة علي الاعراض فلم نر للحد-	176	5559202338125823669	551	1037.5	449	590	93.38983154296875	98	JK000781-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000781-ara1.ms124	true	7462095753859389286	257	299	1392	1632	1635	300	ارتباطا بالرد والفسق وانما ارتباطه بالزجر الذي وضعه الشارع فكان-ا عطفنا التوبة علي جملة واحدة مءذنة بالتعليل فلم يلزم عطف اثرها علي حكم جملة منقطعة عنها فاذا جرت مسالة قبول شهادة القذفة لاءحة مع استمساكنا بالحق المبين في ماخذ الاصول 293 فان	124	-5289915127056138449	Kraken211201162527-ara1.ms177	false	-196620010803648771	0	42	0	241	1672	300	ارتباطا بالرد والفسق وانما ارتباطه بالزجر الذي وضعه الشارع فكانما عطفنا التوبة علي جملة واحدة مءذنة بالتعليل ولم يلزم عطف اثرها علي حكم جملة منقطعة عنها فاذا جرت مسالة قبول شهادة القذفة لاءحة مع استمساكنا بالحق المبين في ماخذ الاصول اذا قال	177	5559202338125823669	234	457.0	192	241	97.0954360961914	38	JK000781-ara1	Kraken211201162527-ara1