id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms62	false	-4016144121087884321	251	281	1283	1429	1522	300	عن ابي قابوس مولي لعبد الله بن عمرو--------- عن عبد الله بن عمرو يبلغ به النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال الراحمون------- الرحمن ارحموا اهل الارض يرحمكم من في السماء	62	6932268934413800791	Shamela0012532-ara1.ms162	true	8321006951700977332	197	232	960	1130	1464	300	عن ابي قابوس مولي لعبد الله بن عمرو بن العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا اهل الارض يرحمكم من في السماء	162	1308821972694739461	134	237.0	106	170	78.82353210449219	27	JK000780-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000780-ara1.ms08	false	1000121689264387097	79	155	370	809	1532	300	وللتدليس مفسدة وفيه مصلحة اما مفسدته فانه قد يخفي ويصير الراوي مجهولا فيسقط العمل بالحديث لكون الراوي مجهولا عند السامع مع كونه عدلا معروفا في نفس الامر وهذه جناية عظمي ومفسدة كبري واما مصلحته فامتحان الاذهان في استخراج التدليسات والقاء ذلك الي من يراد اختبار حفظه ومعرفته بالرجال ووراء ذلك مفسدة اخري يراعيها باب ارباب الصلاح والقلوب وهو ما في التدليس من التزين وقد تنبه لذلك ياقوتة العلماء المعافي بن عمران الموصلي وكان من اكابر العلماء	8	6932268934413800791	Shamela0012532-ara1.ms174	true	-4947436895469483331	39	113	192	624	1651	300	وللتدليس مفسدة وفيه مصلحة اما مفسدته فانه قد يخفي ويصير الراوي مجهولا فيسقط العمل بالحديث لكون الراوي مجهولا عند السامع مع كونه عدلا معروفا في نفس الامر وهذه جناية عظمي ومفسدة كبري فاما مصلحته فامتحان الاذهان في استخراج التدليسات والقاء ذلك الي من يراد اختبار حفظه ومعرفته بالرجال ووراء ذلك مفسدة اخري يراعيها---- ارباب الصلاح والقلوب وهو ما في التدليس من التزين و---تنبه لذلك ياقوته العلماء المعافي بن عمران الموصلي وكان من اكابر العلماء	174	1308821972694739461	430	845.5	356	439	97.94988250732422	70	JK000780-ara1	Shamela0012532-ara1
JK000780-ara1.ms26	false	387720798106581486	133	290	676	1486	1534	300	الشيخيه او احدهما في الصحيح للراوي محتجين به وهذه درجة عالية لما فيها من الزيادة علي الاول وهو اطباق جمهور الامة او كلهم علي تسمية الكتابين بالصحيحين والرجوع الي حكم الشيخين بالصحة وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الامة او اكثرهم علي تعديل من ذكر فيهما وقد وجد في هءلاء الرجال المخرج عنهم في الصحيح من تكلم فيه بعضهم وكان شيخ شيوخنا الحافظ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل----- يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه وهكذا يعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه الا ببيان شاف وحجة ظاهرة -تزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما نعم يمكن ان يكون للترجيح مدخل عند تعارض الروايات فيكون من لم يتكلم فيه اصلا راجحا علي من قد تكلم فيه وان كانا جميعا من رجال الصحيح وهذا عند وقوع التعارض	26	6932268934413800791	Shamela0012532-ara1.ms177	true	9058875880338085053	0	157	0	810	1528	300	الشيخين او احدهما في الصحيح للراوي محتجين به وهذه درجة عالية لما فيها من الزيادة علي الاول وهو اطباق جمهور الامة او كلهم علي تسمية الكتابين بالصحيحين والرجوع الي حكم الشيخين بالصحة وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح وهو بمثابة اطباق الامة او اكثرهم علي------ من ذكر فيهما وقد وجد في هءلاء الرجال المخرج عنهم في الصحيح من تكلم فيه بعضهم وكان شيخ شيوخنا الحافظ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه الا ببيان شاف وحجة ظاهرة لتزيد في غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما نعم يمكن ان يكون للترجيح مدخل عند تعارض الروايات فيكون من لم يتكلم فيه اصلا راجحا علي من قد تكلم فيه وان كانا جميعا من رجال الصحيح وهذا عند وقوع التعارض	177	1308821972694739461	801	1579.5	645	816	98.1617660522461	151	JK000780-ara1	Shamela0012532-ara1