id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms03	true	6410269005711473015	141	274	683	1366	1492	300	هذا حديث حسن صحيح---------- لان الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته واجاب ب----ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث صحيح حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد قال علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده واقول اما الاول ف---------------يرد عليه------------ الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس لها الا مخرج واحد ووجهة واحدة وانما يعتبر اختلاف الاسانيد بالنسبة الي المخارج وهذا موجود في كلام ابي عيسي الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	3	6932268934413800791	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	61	188	338	980	1579	300	هذا حديث حسن صحيح فيه اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته قال وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث----- حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب-دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي وقال ابن دقيق في الاقتراح يرد علي الجواب الاول الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس له ا-لا مخرج واحد قال و------------------------------------------------------------------في كلام--------- الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	5	7241615207913824249	569	1048.5	455	724	78.5911636352539	108	JK000780-ara1	Shamela0007562-ara1
JK000780-ara1.ms04	true	-6495005644548793871	18	142	99	756	1557	300	حسن وذلك لا يقوله احد من اهل الحديث اذا جروا علي اصطلاحهم والذي اقول- في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته وشرح هذا وبيانه ان ههنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا -لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل	4	6932268934413800791	Shamela0007562-ara1.ms005	false	270566044207725091	180	300	945	1579	1579	300	حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه قال------------------- والذي اقوله في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته وشرح هذا وبيانه ان ههنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق----- وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا ولم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل-	5	7241615207913824249	613	1171.0	495	659	93.01972961425781	112	JK000780-ara1	Shamela0007562-ara1