id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms26	false	387720798106581486	106	290	519	1486	1534	300	ولمعرفة كون الراوي ثقة طرق منها ايراد اصحاب التواريخ الفاظ المزكين في الكتب التي- صنفت علي اسماء الرجال ككتاب تاريخ البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما ومنها تخريج الشيخيه او احدهما في الصحيح للراوي محتجين به وهذه درجة عالية لما فيها من الزيادة علي الاول وهو اطباق جمهور الامة او كلهم علي تسمية الكتابين بالصحيحين والرجوع الي حكم الشيخين بالصحة وهذا معني لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة اطباق الامة او اكثرهم علي تعديل من ذكر فيهما وقد وجد في هءلاء الرجال المخرج عنهم في الصحيح-- من تكلم فيه بعضهم وكان شيخ شيوخنا الحافظ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل --يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه وهكذا يعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه الا ببيان شاف و-حجة ظاهرة تزيد ف-ي غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما نعم يمكن ان يكون للترجيح مدخل عند تعارض الروايات فيكون من لم يتكلم فيه اصلا راجحا علي من قد تكلم فيه وان كانا جميعا من رجال الصحيح و--هذا عند وقوع التعارض	26	6932268934413800791	Sham19Y0016928-ara1.ms198	true	-1708244910643718843	22	191	125	1038	1560	300	ولمعرفة كون الراوي ثقة---- منها ايراد اصحاب التواريخ الفاظ المزكين في الكتب الذين صنفت علي اسماء الرجال ككتاب تاريخ البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما ومنها تخريج الشيخين او احدهما في الصحيح الراوي محتجين به وهذه درجة عالية لما فيها -----زيادة علي الاول وهو اطباق جمهور الامة او كلهم علي تسمية الكتابين بالصحيح-- والرجوع الي حكم الشيخين بالصحة-------------------------------------------- فهو بمثابة اطباق الامة او اكثرهم علي تعديل من ذكرن----ا وقد وجد في هءلاء الرجال المخرج عنهم في الصحيحين من تكلم فيه بعضهم وكان شيخ شيوخنا الحافظ ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل المخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه وهكذا يعتقدونه ب-قول ولا بجرح عنه الا ببيان شاف وبحجة ظاهرة تزيد علي غلبة الظن علي المعني الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين علي تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما نعم يمكن ان يكون للترجيح مدخل عند تعارض الروايات فيكون من لم يتكلم فيه اصلا راجحا علي من--- تكلم فيه فان كانا جميعا من رجال الصحيحين وهذا عند وقوع التعارض	198	-4406630565527773030	887	1696.0	720	976	90.88114929199219	150	JK000780-ara1	Sham19Y0016928-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	38	107	199	530	1509	300	درجة الصحيح واما ما قيل---------- من ا-----------------ن الحسن يحتج به ففيه اشكال وذلك ان ههنا-------- اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت في الراوي ف-----------------------------------اما ان يكون هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات------ علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول-------------------------------------- او لا فان وجدت فذلك حديث صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي --امر --اصطلاحي	2	6932268934413800791	Sham19Y0016928-ara1.ms207	true	3458028063999669874	5	80	23	399	1463	300	درجة الصحة قلنا هذا وان كان جماعة من الاءمة قد فرقوا بين الحسن والصحيح ففيه اشكال وذلك ان لرواة الحديث اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت وردها اذا انتفت فاذا الحديث الذي يقال فيه حسن اما ان يكون----------------------------- قد وجدت في رواته تلك الاوصاف علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول وذلك هو الصحيح الذي يجب معها العمل به او لم يوجد---- فذلك هو الضعيف ولا يبقي في هذا------------------------------------ الا الرجوع---- الي الامر الاصطلاحي	207	-4406630565527773030	186	194.5	140	449	41.42538833618164	30	JK000780-ara1	Sham19Y0016928-ara1