id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	230	300	1152	1509	1509	300	الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل ه-------و الحسن ويصلح للعمل به وهذا فيه من البحث ما قدمناه من الكلام علي قبول الحسن مع ان قوله فيه ضعف قريب محتمل ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره---- واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة وذكر الفقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحافظ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله انه تنقح له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال-	2	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	2	138	17	745	1530	300	الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن واعترض ابن دقيق العيد علي هذا الحد بانه---------------------------------------------------------- ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة و قال ابن جماعة هذا الحد يتوقف علي معرفة الضعف القريب المحتمل وهو امر مجهول وقال الطيبي هذا مبني علي ان معرفة الحسن موقوفة علي معرفة الصحيح والضعيف لان الحسن وسط بينهما فقوله قريب اي قريب مخرجه الي الصحيح محتمل كذبه لكون رجاله مستورين CHECK تعريف ابن الصلاح وقال ابن الصلاح بعد ذكر هذه الحدود الثلاثة كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل قال وليس في كلام الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح قال وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتفتح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال	163	-8731061783676574606	209	332.5	169	786	26.590330123901367	37	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	0	127	0	603	1492	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا --ومنكر----------------------ا ال------------قسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا و-منكرا سلامته من ان يكون معللا	3	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms163	true	-4552949850202480183	138	272	745	1384	1530	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا و منكرا-سلامته من ان يكون معللا	163	-8731061783676574606	601	1167.0	475	640	93.90625	124	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	41	178	216	912	1509	300	ما قيل من ان الحسن يحتج به ففيه اشكال وذلك ان ههنا اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت في الراوي فاما ان يكون هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول او لا فان وجدت فذلك حديث صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي يجب----- قبول الرواية معها لها مراتب ودرجات فاعلاها هي التي يسمي الحديث الذي اشتمل رواته عليها صحيحا وكذلك اوساطها مثلا وادناها هو الذي نسميه حسنا وحينءذ -يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر في الاصطلاح قريب لكن من اراد هذه الطريقة فعليه ان يعتبر ما سماه اهل الحديث حسنا ويحقق وجود الصفات التي يجب معها ق-ول الرواية في تلك الاحاديث	2	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms172	true	5439749931836177565	156	271	811	1395	1541	300	ما قيل من ان الحسن يحتج به -فيه اشكال لان ثم------ اوصافا تجب معها ق-ول الرواية اذا وجدت فان كا---------------ن هذا------- المسمي بالحسن مما وجد---ت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صح---------------------يح وان لم توجد -لم يج-ز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي بجب معها قبول الرواية----- لها مراتب ودرجات فاعلاها هو الصحيح--------------------------------------- وكذلك اوسطه------ا وادناها الحسن------------- وحينءذ فيرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر في الاصطلاح قريب لكن من اراد هذه الطريقة فعليه ان يعتبر ما سماه اهل الحديث حسنا وتحقق وجود الصفات التي يجب معها قبول الرواية في تلك الاحاديث	172	-8731061783676574606	541	962.5	430	703	76.95590209960938	92	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	141	274	683	1366	1492	300	هذا حديث حسن صحيح------ لان الحسن قاصر عن الصحيح--------------- ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته واجاب ب----ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث صحيح حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد قال علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده واقول اما----------------------------------------------------------------------------------------- الاول فيرد عليه الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس لها الا مخرج واحد ووجهة واحدة وانما يعتبر اختلاف الاسانيد بالنسبة الي المخارج وهذا موجود في كلام ابي عيسي الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	3	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms222	true	5733461767781995378	12	151	53	764	1497	300	هذا حديث حسن صحيح اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق ايضاحه ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذاك القصور واثباته قال وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح-استقام ان يقال فيه انه حديث----- حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه البغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي قال الحافظ ابو الفضل العراقي وقد تعقبه الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد في الاقتراح بان الجواب الاول ت-رد عليه الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس لها الا مخرج واحد قال و------------------------------------------------------------------في كلام--------- الترمذي في مواضع يقول هذا حديث صحي----ح لا نعرفه الا من هذا الوجه	222	-8731061783676574606	569	1039.0	453	797	71.3927230834961	105	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000780-ara1.ms04	false	-6495005644548793871	31	155	163	827	1557	300	اقول- في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته وشرح هذا---------------------- وبيانه--- ان ه-هنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ول-تلك الصفات درجا-ت بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا------------- وعدم التهمة بالكذب --------------------------------لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا -يلتزم ذلك ويءيده ورود قولهم --------هذا حديث حسن في الاحاديث الصحيحة	4	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms225	true	-4752548521800874150	100	230	539	1243	1576	300	اقوله في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور ياتيه من حيث الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته فاذا جمع بينهما فلا قصور حينءذ وبيان ذلك ان هاهنا صفات للرواة تقتضي قبول --روايتهم وتلك الصفات متفاوت بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان م--------------------------------ثلا ودونها الصدق وعدم التهمة بالكذب فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كال---------صدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويلتزم ذلك ويءيده ورود قول المتقدمين هذا حديث حسن في الاحاديث الصحيحة	225	-8731061783676574606	601	1099.5	486	747	80.45515441894531	106	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000780-ara1.ms04	false	-6495005644548793871	188	272	1002	1424	1557	300	علوم الحديث القول في الاسانيد الواهية فاوهي اسانيد اهل البيت عمرو -بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث الاعور ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي واوهي اسانيد الصديق صدقة-------- الدقيقي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن ابي------------------- بكر واوهي اسانيد العمريين محمد بن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن ابيه عن جده فان محمدا والقاسم وعبد الله لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد عاءشة نسخة عند	4	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms244	true	-6546885326269765941	176	300	851	1458	1458	300	علوم الح--------------------------ديث -اوهي اسانيد اهل البيت عمرو ابن شمر عن جابر الحعفي عن الحارث الاعور عن علي سمعت علي بن عمر الحافظ عن بعض شيوخه قال حضر نضلة مجلس ابي همام السكوني فقال ابو همام حدثنا ابي قال حدثنا عمرو عن جابر فقام نضلة فقال انت وابوك وعمرو وجابر تالله ان صبرنا وخرج من المجلس واوهي اسانيد الصديق صدقة بن موسي الدقيقي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه واوهي اسانيد العمريين محمد بن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن ابيه عن جده فان محمدا والقاسم وعبد الله لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد عاءشة نسخة عند-	244	-8731061783676574606	384	734.5	306	635	60.472442626953125	72	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000780-ara1.ms04	false	-6495005644548793871	272	300	1424	1557	1557	300	البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان --------عن ع--------------------اءشة واوهي اسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله واوهي اسانيد-----------------------------------------	4	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms245	true	-6286766576523305067	0	42	0	202	1504	300	البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان الكندية عن عاءشة رضي الله تعالي عنها واوهي اسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله الا ان ابا فزارة راشد بن كيسان كوفي ثقة واوهي اسانيد	245	-8731061783676574606	117	216.5	91	202	57.92079162597656	25	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000780-ara1.ms05	false	-6865449557287009248	0	124	0	586	1491	300	انس بن مالك------------------- داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش عن انس واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب -بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- واوهي اسانيد اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس واوهي اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين------- عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرحمن بن حيو-يل عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد بن قيس المصلوب عن عبيد الله -بن زحر بن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي ا-------------------مامة واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس	5	6932268934413800791	Sham19Y0007729-ara1.ms245	true	-6286766576523305067	42	180	202	857	1504	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش عن انس واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب ابن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما واوهي اسانيد اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس واوهي اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوءيل عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد بن قيس المصلوب عن عبيد الله ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله تعالي عنه واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس	245	-8731061783676574606	581	1107.0	457	655	88.7022933959961	119	JK000780-ara1	Sham19Y0007729-ara1