id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms26	false	387720798106581486	203	225	1044	1149	1534	300	ابو الحسن المقدسي يقول في الرجل يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	26	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms153	true	7266846597771643935	193	215	997	1100	1539	300	ابو الحسن المقدسي يقول في الذي --خرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعني بذلك انه لا يلتفت الي ما قيل فيه	153	-2552359664779649197	100	191.5	79	105	95.23809814453125	20	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	232	268	1164	1338	1509	300	فيه ضعف قريب محتمل هو ال-------حسن ويصلح ل-------------لعمل به وهذا فيه من البحث ما قدمناه من الكلام علي قبول الحسن مع ان قوله فيه ضعف قريب محتمل ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره	2	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms226	true	1743435435797321118	17	43	85	221	1503	300	فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح البناء عليه والعمل به واعترض------------------------------- علي هذا الحد بانه--------------------------- ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره	226	-2552359664779649197	97	145.0	76	194	50.0	17	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	0	124	0	589	1492	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا --ومنكر----------------------ا ال------------قسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا ومن--كرا سلامته من	3	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms226	true	1743435435797321118	168	300	877	1503	1503	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكرا سلامته من-	226	-2552359664779649197	584	1135.5	461	627	93.1419448852539	120	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	141	274	683	1366	1492	300	هذا حديث حسن صحيح لا---------ن الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته واجاب ب----ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث صحيح حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد قال علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده واقول اما------------------------------------- الاول فيرد عليه الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس لها الا مخرج واحد ووجهة واحدة وانما يعتبر اختلاف الاسانيد بالنسبة الي المخارج وهذا موجود في كلام ابي عيسي الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	3	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms246	true	4709089557485807034	172	300	933	1575	1575	300	هذا حديث حسن صحيح فيه اشكال لن الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته قال وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث----- حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه العقل دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده انتهي وقال ابن دقيق في الاقتراح يرد علي الجواب الاول---------- الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس لها الا مخرج واحد قال و------------------------------------------------------------------في كلام--------- الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه-	246	-2552359664779649197	566	1037.0	451	733	77.2169189453125	106	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms04	false	-6495005644548793871	30	160	157	856	1557	300	والذي اقول في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك فيه اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور ياتيه من قيد الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته وشرح هذا وبيانه ان ه---هنا صفات للرواة تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كالحفظ والاتقان فاذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا -يلتزم ذلك ويءيده ورود قولهم هذا حديث حسن في الاحاديث الصحيحة وهذا موجود في كلام المتقدمين	4	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms247	true	545769318026527844	1	118	4	627	1550	300	والذي اقول في جواب هذا السءال انه لا يشترط في الحسن قيد القصور عن الصحيح وانما يجيءه القصور ويفهم ذلك---- اذا اقتصر علي قوله حسن فالقصور ياتيه من قبل الاقتصار لا من حيث حقيقته وذاته وشرح ذلك وبيانه انه ها هنا صفات------- تقتضي قبول الرواية ولتلك الصفات درجات بعضها فوق بعض كالتيقظ والحفظ والاتقان مثلا فوجود الدرجة الدنيا كالصدق----- وعدم التهمة بالكذب لا ينافيه وجود ما هو اعلي منه كال----------------------------------------------------------------حفظ مع الصدق فيصح ان يقال في هذا انه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا وهي الصدق مثلا صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والاتقان ويلزم علي هذا ان يكون كل صحيح حسنا ويلتزم ذلك ويءيده ورود قولهم هذا حديث حسن في الاحاديث الصحيحة وهذا موجود في كلام المتقدمين	247	-2552359664779649197	612	1183.0	497	703	87.05547332763672	108	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	51	124	259	617	1509	300	ان ه--هنا اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت في الراوي فاما ان يكون هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول او لا فان وجدت فذلك حديث صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي يجب----- قبول الرواية معها لها مراتب ودرجات فاعلاها هي التي يسمي	2	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms341	true	-6768006365317783274	233	300	1163	1496	1496	300	ان ها هنا اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت في الراوي فان كا-----ن هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو--------------------- صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان الصفات التي يجب معها قبول الرواية----- لها مراتب ودرجات فاعلاها واوسطها يسمي-	341	-2552359664779649197	313	568.0	250	365	85.75342559814453	59	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	133	178	672	912	1509	300	وادناها هو الذي نسميه حسنا وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر في الاصطلاح قريب لكن من اراد هذه الطريقة فعليه ان يعتبر ما سماه اهل الحديث حسنا وي-حقق وجود الصفات التي يجب معها ق-ول الرواية في تلك الاحاديث	2	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms342	true	-4925365060167763580	1	42	6	231	1526	300	وادناها يسمي حس---------نا وحينءذ يرجع الامر------- الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة وال-مر في الاصطلاح قريب لكن من اراد هذه الطريقة فعليه ان يعتبر ما سماه اهل الحديث حسنا ويتحقق وجود الصفات التي يجب معها قبول الرواية في تلك الاحاديث	342	-2552359664779649197	216	406.5	176	242	89.25619506835938	35	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms47	false	-4008833789118099436	190	235	957	1162	1474	300	1 عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ثم قال ولا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود فيكم الحديث الثاني عن	47	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms452	true	1319089682890144753	99	134	450	609	1334	300	سمعت عمرو بن عبسة -------------قال صلي بنا النبي ص--------------------- الي بعير من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جنب البعير ف--قال ولا يحل لي من غناءمكم---- هذه الا الخمس والخمس مردود فيكم قال ابي ما ------	452	-2552359664779649197	137	228.5	106	205	66.82926940917969	26	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms21	false	954244723672219733	0	52	0	255	1469	300	قوبل اولا كان حالة-- السماع ايسر وايضا فان----- وقع اشكال كشف عنه وضبط فقرء علي الصحة وكم من جزء قري بغتة فوقع فيه اغاليط وتصحيفات لم يتبين صوابها الا بعد الفراغ فاصلحت وربما كان ذلك علي خلاف ما وقعت القراءة عليه فكان كذبا ان قال قرات لانه لم يقرا علي ذلك الوجه	21	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms565	true	3071982466597049126	46	100	236	498	1506	300	قوبل اولا كان في حال السماع ايسر وايضا فانه اذا وقع اشكال كشف عنه وضبط فقرء علي الصحة فكم من جزء قرء بغتة فوقع فيه اغاليط وتصحيفات لم يتبين صوابها الا بعد الفراغ فاصلحت وربما كان ذلك علي خلاف ما وقعت القراءة عليه فكان كذبا ان قال قرات لانه لم يقرا علي ذلك الوجه	565	-2552359664779649197	249	484.0	197	262	95.03816986083984	48	JK000780-ara1	JK000990-ara1
JK000780-ara1.ms20	false	-5054758460189815279	176	265	886	1311	1499	300	والذي نميل اليه ان يتبع الاصول والروايات فان العمدة في هذا الباب هو ان يكون الاخبار مطابقا لما و------قع فاذا دل هذا اللفظ علي ان الرواية هكذا ولم يكن الامر كذلك لم تكن الرواية مطابقة لما في الواقع ولهذا اقول اذا ذكر- الصلاة لفظا من غير ان تكون في الاصل فينبغي ان يصحبها قرينة تدل علي ذلك مثل كونه يرفع راسه عن النظر في الكتاب بعد ان كان يقرا فيه وكذلك اري اذا كان لم تكن في الاصل وذكره ان ينوي بقلبه انه هو المصلي لا حاكيا عن غيره	20	6932268934413800791	JK000990-ara1.ms568	true	556659006726280845	106	185	514	900	1492	300	والذي نميل اليه ان تتبع الاصول والروايات فان العمدة في هذا الباب هو ان يكون الاخبار مطابقا لما في الواقع فاذا دل---- اللفظ علي ان الرواية هكذا ولم يكن الامر كذلك لم تكن الرواية مطابقة لما في الواقع ولهذا اقول اذا ذكرت الصلاة لفظا من غير ان تكون في الاصل فينبغي ان تصحبها قرينة تدل علي ذلك مثل كونه يرفع راسه عن النظر في الكتاب بعد ان كان يقرا فيه و------------------------------------------ينوي بقلبه انه هو المصلي لا حاكيا عن غيره	568	-2552359664779649197	376	715.5	298	432	87.03704071044922	72	JK000780-ara1	JK000990-ara1