id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms01	false	-5770595568933660588	117	219	655	1170	1587	300	---فمن لم يقبل المرسل منهم زاد في ذلك ان يكون مس------------------------------------------ندا وزاد اصحاب الحديث ان لا يكون شاذا ولا معللا-------------- وفي هذين الشرطين نظر علي مقتضي مذهب الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون الحديث لا تجري علي اصول الفقهاء وبمقتضي ذلك حد الحديث الصحيح بانه الحديث المسند الذي يتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط الي منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ولو قيل في هذا الحديث الصحيح المجمع علي صحته هو كذا وكذا الي اخره لكان حسنا لان من لا يشترط مثل هذه الشروط لا يحصر الصحيح في هذه الاوصاف ومن شرط الحد ان يكون جامعا مانعا	1	6932268934413800791	JK000985-ara1.ms004	true	7080633085932769407	40	96	207	495	1532	300	بان من--- يقبل المرسل لا يشترط ان ي-------كون مسندا وايضا اشتراط سلامته من الشذوذ والعلة انما -زادها اهل الحديث كما قاله ابن دقيق العيد في الاقتراح قال وفي هذين الشرطين نظر علي مقتضي -نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل التي يعلل بها المحدثون------- لا تجري علي اصول الفقهاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شرط الحد ان يكون جامعا مانعا	4	-7192458640096065146	181	275.5	142	574	31.533100128173828	29	JK000780-ara1	JK000985-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	187	211	957	1071	1509	300	ابو عيسي الترمذي---------- انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا و--يروي من غير وجه نحو ذلك	2	6932268934413800791	JK000985-ara1.ms021	true	-7608671059348592280	198	224	1005	1125	1486	300	ابي عيسي الترمذي رحمه الله انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون------ شاذا او يروي من غير وجه نحو ذلك	21	-7192458640096065146	106	187.5	83	126	84.12698364257812	21	JK000780-ara1	JK000985-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	194	294	993	1478	1509	300	لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون --حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا يشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما يقال فيه انه حسن مع انه ليس له مخرج الا من وجه واحد----------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض--------هم الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل ه-------و الحسن ويصلح للعمل به وه-----------------------------------------------------ذا فيه من البحث ما قدمناه من الكلام علي قبول الحسن مع ان قوله فيه ضعف قريب محتمل ------------ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره---- واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة وذكر الفقيه الحافظ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله انه ------------------------------تنقح له واتضح ان الحديث الحسن قسمان	2	6932268934413800791	JK000985-ara1.ms022	true	4971980903712371326	117	275	626	1463	1590	300	لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث- شاذا ويروي من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن انتهي كلامه فقيد الترمذي تفسير الحسن بما ذكره في كتابه الجامع فلذلك قال ابو الفتح اليعمري في شرح الترمذي انه لو قال قاءل ان هذا انما اصطلح عليه الترمذي في كتابه هذا ولم ينقله اصطلاحا عاما كان له ذلك فعلي هذا لا ينقل عن الترمذي حد الحديث الحسن بذلك مطلقا في الاصطلاح العام والله اعلم قوله وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن انتهي واراد المصنف ببعض المتاخرين هنا ابا الفرج ابن الجوزي فانه قال هكذا في كتابيه الموضوعات والعلل المتناهية قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الاقتراح ان هذا ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره قال واذا اضطرب هذا الوصف لم يحصل التعريف المميز للحقيقة قوله وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان	22	-7192458640096065146	287	367.5	222	838	34.24821090698242	50	JK000780-ara1	JK000985-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	141	274	683	1366	1492	300	هذا حديث حسن صحيح------ لان الحسن قاصر عن الصحيح--------------- ففي الجمع بينهما في ح----ديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته واجاب ب----ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر -اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث صحيح حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد قال علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده واقول اما--------------------------------------------------------------------------- الاول فيرد عليه الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس لها الا مخرج واحد ووجهة واحدة وانما يعتبر اختلاف الاسانيد بالنسبة الي المخارج وهذا موجود في كلام ابي عيسي الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	3	6932268934413800791	JK000985-ara1.ms032	true	7813988990831082869	19	159	99	805	1484	300	هذا حديث حسن صحيح اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق ايضاحه ففي الجمع بينهما في ذلك حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته قال وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر باسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث----- حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده فاعلم ذلك انتهي كلامه وقد تعقبه الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الاقتراح بان الجواب الاول ت-رد عليه الاحاديث التي قيل فيها حسن صحيح مع انه ليس له ا-لا مخرج واحد قال و------------------------------------------------------------------في كلام--------- الترمذي في مواضع يقول هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه	32	-7192458640096065146	576	1048.0	459	788	73.09644317626953	108	JK000780-ara1	JK000985-ara1
JK000780-ara1.ms11	false	5871782656035931432	258	294	1318	1508	1536	300	ومما وقع في اصطلاح المتاخرين انه اذا روي كتاب مصنف بيننا وبينه وساءط تصرفوا في اسماء الرواة وقلبوها علي انواع الي ان يصلوا الاي المصنف فاذا وصلوا اليه تبعوا لفظه من غير تغيير وهذا فيه بحثان	11	6932268934413800791	JK000985-ara1.ms097	true	1815041002761992155	194	230	981	1170	1519	300	ومما وقع في اصطلاح المتاخرين انه اذا روي كتاب مصنف بيننا وبينه وسايط تصرفوا في اسماء الرواة وقلبوها علي انواع الي ان يصلوا ال-ي المصنف فاذا وصلوا اليه تبعوا لفظه من غير تغيير قال وهنا بحثان	97	-7192458640096065146	180	346.0	145	190	94.7368392944336	32	JK000780-ara1	JK000985-ara1
JK000780-ara1.ms12	false	2248845686943477576	169	230	868	1184	1560	300	البحث الثاني الذي اصطلحوا عليه من عدم التغيير للالفاظ بعد وصولهم الي المصنف ينبغي ان ينظر فيه هل هو علي سبيل الوجوب او هو اصطلاح علي سبيل الاستحسان- وفي كلام بعضهم ما يشعر ----انه ممتنع لانه وان كان له الرواية بالمعني فليس له تغيير التصنيف---- وهذا كلام ---فيه ضعف---- واقل ما فيه انه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات المتقدمة	12	6932268934413800791	JK000985-ara1.ms097	true	1815041002761992155	234	300	1188	1519	1519	300	البحث الثاني الذي اصطلحوا عليه من عدم التغيير للالفاظ بعد وصولهم الي المصنف ينبغي ان ينظر فيه هل هو علي سبيل الوجوب او هو اصطلاح علي سبيل الاولي قال وفي كلام بعضهم ما يشير الي انه ممتنع لانه وان كان له الرواية بالمعني فليس له تغيير التصنيف قال وهذا كلام له فيه ضعف قال واقل ما فيه انه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات المتقدمة-	97	-7192458640096065146	308	576.5	248	332	92.77108764648438	58	JK000780-ara1	JK000985-ara1
JK000780-ara1.ms12	false	2248845686943477576	230	262	1184	1370	1560	300	الي اجزاءنا وتخاريجنا فانه ليس فيه تغيير للتصنيف المتقدم وليس هذا جاريا علي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا تغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء رويناها فيها او نقلناها منها	12	6932268934413800791	JK000985-ara1.ms098	true	4133229002771839254	0	32	0	186	1565	300	الي اجزاءنا وتخاريجنا فانه ليس فيه تغيير التصنيف المتقدم وليس هذا جاريا علي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا نغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء رويناها فيها او نقلناها منها	98	-7192458640096065146	184	366.0	152	186	98.92472839355469	30	JK000780-ara1	JK000985-ara1