id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	187	300	957	1509	1509	300	ابو عيسي الترمذي انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا يشكل عليه ما يقال فيه انه حسن مع انه ليس له مخرج الا من وجه واحد وقال بعض--------هم الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو ال-------حسن ويصلح للعمل به وهذا فيه من البحث ما قدمناه من الكلام علي قبول الحسن مع ان قوله فيه ضعف قريب محتمل ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره واذا اضطرب هذا الوصف لم يح------------------------------------------------صل التعريف المميز للحقيقة وذكر الفقيه الحافظ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله انه ----------------------------------------تنقح له واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال-	2	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	97	171	531	907	1552	300	ابي عيسي الترمذي ال----------حسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون------ شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك---------------------------------------------------------------------- وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن م---------------------------------------------ن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم فتنقح لي واتضح ان ال-------حسن قسمان احدهما هو ا----لذي لا يخلو رجال	26	-1992666482516480423	231	329.5	181	656	35.21341323852539	37	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	0	118	0	559	1492	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم- بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا --ومنكر----------------------ا ال------------قسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من	3	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	171	284	907	1459	1552	300	اسناده من مستور لم -تحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه و------متهما بالكذب في الحديث ي--------------تعمد الكذب ----------ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له--- شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة و-------لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك برتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا--- سلامة الحديث عن	26	-1992666482516480423	510	932.5	404	596	85.57047271728516	95	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	141	214	683	1054	1492	300	هذا حديث حسن صحيح------ لان الحسن قاصر عن الصحيح-------- ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته واجاب بان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث صحيح حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد قال علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو	3	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms038	true	-2762971640828886561	228	300	1150	1518	1518	300	هذا حديث حسن صحيح اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث----- حسن صحيح فهو ---حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر ولا ي--------ستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو-	38	-1992666482516480423	340	626.5	274	385	88.31169128417969	61	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms09	false	-5099869881526204205	249	297	1229	1467	1485	300	ومما قد يضعف فيه ان يكون مدرجا في اثناء لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم لا سيما ان كان مقدما علي اللفظ المروي او معطوفا عليه بواو العطف كما لو قال من مس انثييه و--ذكره فليتوضا بتقديم لفظ الانثيين علي الذكر فه--هنا يضعف الادارج لما فيه من اتصال	9	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms102	true	-6655999749029584014	262	300	1321	1505	1505	300	ومما ي---ضعف فيه ان يكون مدرجا و--------------------------------------لا سيما ان كان مقدما علي اللفظ المروي او معطوفا عليه----------- كما لو قال من مس انثييه او ذكره فليتوضا بتقديم---- الانثيين علي الذكر فها هنا -ضعف الادراج لما فيه من اتصال-	102	-1992666482516480423	175	289.5	140	242	72.31404876708984	29	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms12	false	2248845686943477576	215	247	1108	1286	1560	300	كلام فيه ضعف و----اقل ما فيه انه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات المتقدمة الي اجزاءنا وتخاريجنا فانه ليس فيه تغيير للتصنيف المتقدم---- وليس هذا جاريا علي الاصطلاح --فان الاصطلاح علي	12	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms149	true	2013141649667083604	172	206	856	1044	1499	300	كلام المصنف قال و اقل ما فيه انه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات المتقدمة الي اجزاءنا وتخاريجنا فانه ليس فيه تغيير التصنيف المتقدم قال وليس هذا جاريا علي الاصطلاح وكلام المصنف يقتضي	149	-1992666482516480423	158	282.0	129	188	84.04255676269531	26	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms20	false	-5054758460189815279	217	265	1093	1311	1499	300	ذكر الصلاة لفظا من غير ان تكون في الاصل فينبغي ان يصحبها قرينة تدل علي ذلك مثل كونه يرفع راسه عن النظر في الكتاب بعد ان كان يقرا فيه وكذلك اري اذا كان لم تكن في الاصل وذكره ان ينوي بقلبه انه هو المصلي لا حاكيا عن غيره	20	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms187	true	-4797444500093296304	182	215	883	1038	1473	300	ذكر الصلاة لفظا من غير ان يكون في الاصل فينبغي ان يصحبها قرينة تدل علي ذلك من- كونه يرفع راسه عن النظر في الكتاب و--------------------------------------------------------------ينوي بقلبه انه هو المصلي لا حاكيا عن غيره	187	-1992666482516480423	152	283.0	119	218	69.72476959228516	30	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms12	false	2248845686943477576	215	263	1108	1378	1560	300	كلام فيه ضعف---- واقل ما فيه انه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات المتقدمة الي اجزاءنا و--تخاريجنا فانه ليس فيه تغيير للتصنيف المتقدم---- وليس هذا جاريا علي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا تغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء رويناها فيها او نقلناها منها المسالة	12	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms205	true	4318483634302534037	213	263	1066	1333	1524	300	كلام فيه ضعف قال واقل ما فيه انه يقتضي تجويز هذا فيما ينقل من المصنفات ا---------لي اجزاءنا او تخاريجنا فانه ليس فيه تعيين التصنيف المتقدم قال وليس هذا جاريا علي الاصطلاح فان الاصطلاح علي ان لا يغير الالفاظ بعد الانتهاء الي الكتب المصنفة سواء رويناها فيها او نقلناها منها قال ----	205	-1992666482516480423	248	460.5	202	280	88.57142639160156	42	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms21	false	954244723672219733	71	139	346	679	1469	300	بالخطا ظنا منهم انه الصواب واذا بقي علي حاله ضبب عليه وكتب الصواب في الحاشية و-----سمعت من شيخنا ابي محمد -بن عبد السلام وكان احد سلاطين العلماء---- يري في هذه المسالة بما لم اره لاحد وهو ان هذا اللفظ المخت-ل لا يروي علي الصواب و---علي الخطا اما علي الصواب فلانه لم يسمع من الشيخ كذلك واما علي الخطا فلان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقله كذلك	21	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms209	true	4440989862998283559	176	240	848	1163	1453	300	بالخطا ولا --------بالصواب حكاه عنه ابن دقيق العيد--------------- في الاقتراح فقال سمعت ابا--------- محمد ابن عبد السلام وكان احد سلاطين العلماء كان يري في هذه المسالة -ما لم اره لاحد---- ان هذا اللفظ المحتمل لا يروي علي الصواب ولا علي الخطا اما علي الصواب ف-انه لم يسمع من الشيخ كذلك واما علي الخطا فلان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقله كذلك	209	-1992666482516480423	262	423.0	203	353	74.22096252441406	46	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms16	false	-3363755247135381017	91	113	449	552	1536	300	اذا التمس منه ما يعلمه عند غ----------------يره باسناد اعلي من اسناده او ارجح من وجه اخر ان يعلم الطالب به ويرشده اليه	16	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms224	true	-5858846503888083360	10	36	56	175	1470	300	اذا التمس منه ما يعلمه عند غيره في بلده او غيره باسناد اعلي من اسناده او ارجح من وجه اخر ان يعلم الطالب به ويرشده اليه	224	-1992666482516480423	103	203.0	81	119	86.55461883544922	21	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms16	false	-3363755247135381017	177	217	893	1101	1536	300	انه كان يغتسل للحديث ويتبخر ويتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل علي القوم بوجهه ولا يورد الحديث سردا يمنع السامع من ادراك بعضه	16	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms224	true	-5858846503888083360	200	297	984	1450	1470	300	انه كان يغتسل لذلك-- ويتبخر ويتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زجره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله فكانما رفع صوته فوق صوته وروينا او بلغنا عن محمد بن احمد بن عبد الله الفقيه انه قال القارء لحديث رسول الله اذا قام لاحد فانه تكتب عليه خطيءة ويستحب له مع اهل مجلسه ما ورد عن حبيب بن ابي ثابت انه قال ان من السنة اذا حدث الرجل القوم ان يقبل عليهم جميعا---- ولا يسرد الحديث سردا يمنع السامع من ادراك بعضه	224	-1992666482516480423	187	339.0	149	472	39.61864471435547	34	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms17	false	4624313465613094753	195	266	1011	1342	1512	300	الله -------تعالي ------علي رسول الله ص-----------------------------لي الله عليه وسلم ومن عادتهم ان يقول المستملي من ذكرت او ما ذكرت رحمك الله او غفر الله لك او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اشبهه من الدعاء والاحسن عندي ان يقول من حدثك او من اخبرك ان لم يكن تقدم من الشيخ لاحد ذكر الا ان تكون هذه العبارة اعني قوله من ذكرت عادة للسلف مستمرة فالاتباع اولي وليثن علي شيخه في حال الرواية عنه بما هو اهل	17	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms225	true	1805917936735406915	230	294	1203	1512	1535	300	الله تبارك وتعالي ويصلي علي رسول الله ويتحري الابلغ في ذلك ثم يقبل علي المحدث ويقول من ذ------------------------------كرت او ما ذكرت رحمك الله او غفر الله لك او نحو ذلك وكلما انتهي الي ذكر النبي صلي عليه وذكر الخطيب انه يرفع صوته بذلك واذا انتهي الي ذكر الصحابي قال رضي الله عنه ويحسن بالمحدث الثناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شيخه في حال الرواية عنه بما هو اهل	225	-1992666482516480423	113	24.5	88	513	22.02729034423828	22	JK000780-ara1	JK000981-ara1
JK000780-ara1.ms23	false	-7313220071243431772	262	300	1380	1586	1586	300	الغريب والعزيز الغريب قد ذكرنا اولا ما يشير اليه واما العزيز فعن ا------------بن منده----------------- انه قال الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة وشب--ههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل منهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم-	23	6932268934413800791	JK000981-ara1.ms264	true	-7807906387643790844	104	141	559	766	1587	300	الغريب والعزيز من الحديث روينا -------------------------------عن ابي عبد الله بن مندة الحافظ الاصبهاني انه قال الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم	264	-1992666482516480423	159	257.5	129	238	66.80672454833984	25	JK000780-ara1	JK000981-ara1