id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	187	300	957	1509	1509	300	ابو عيسي الترمذي -------------انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا يشكل عليه ما يقال فيه انه حسن مع انه ليس له مخرج الا من وجه واحد وقال بعض--------هم الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو ال-------حسن ويصلح للعمل به وهذا فيه من البحث ما قدمناه من الكلام علي قبول الحسن مع ان قوله فيه ضعف قريب محتمل ليس مضبوطا بضابط يتميز به القدر المحتمل من غيره واذا اضطرب هذا الوصف لم يح------------------------------------------------صل التعريف المميز للحقيقة وذكر الفقيه الحافظ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله انه ---------------------------------------------------------------تنقح له واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال-	2	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	36	121	200	642	1507	300	ابي عيسي الترمذي رضي الله عنه انه يريد بالحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك---------------------------------------------------------------------- وقال بعض المتاخرين الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به قلت كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن م---------------------------------------------ن الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال	11	-4516420955647229888	262	402.0	207	692	37.861270904541016	46	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	0	127	0	603	1492	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا ومنكر----------------------ا ال------------قسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا ومنكرا سلامته من ان يكون معللا	3	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms011	true	7063515273639235680	121	254	642	1279	1507	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا ومنكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا ومنكرا سلامته من ان يكون معللا	11	-4516420955647229888	603	1187.5	476	637	94.66248321533203	125	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	141	227	683	1125	1492	300	هذا حديث حسن صحيح------ لان الحسن قاصر عن الصحيح--------------- ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته واجاب بان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث صحيح حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد قال علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده	3	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms015	true	8304340746840251201	26	115	134	592	1564	300	هذا حديث حسن صحيح اشكال لان الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق ايضاحه ففي الجمع بينهما في حديث واحد جمع بين نفي ذلك القصور واثباته وجوابه ان ذلك راجع الي الاسناد فاذا روي الحديث الواحد باسنادين احدهما اسناد حسن والاخر اسناد صحيح استقام ان يقال فيه انه حديث----- حسن صحيح اي انه حسن بالنسبة الي اسناد صحيح بالنسبة الي اسناد اخر علي انه غير مستنكر ان يكون بعض من قال ذلك اراد بالحسن معناه اللغوي وهو ما تميل اليه النفس ولا ياباه القلب دون المعني الاصطلاحي الذي نحن بصدده	15	-4516420955647229888	430	826.5	346	463	92.87257385253906	82	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000780-ara1.ms15	false	4545950913651503740	261	287	1365	1500	1565	300	-ليس بمنكر ان يحدث عند استيفاء الارب-------------------------------------------------------------------------------عين واعترض------------------------------------------------------------------------------ علي هذا بجمع م-------ن السلف المتقدمين ومن بعدهم من المحدثين ممن لم ينته الي هذا السن ومات قبله	15	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms112	true	-7388334312933391267	61	117	309	608	1534	300	وليس بمنكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانها حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بن اربعين وفي الاربعين تتناهي عزيمة الانسان وقوته ويتوفر عقله ويجود رايه وانكر القاضي عياض ذلك علي بن خلاد وقال كم من السلف المتقدمين ومن بعدهم من المحدثين -من لم ينته الي هذا السن ومات قبله	112	-4516420955647229888	119	188.5	95	300	39.66666793823242	19	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000780-ara1.ms16	false	-3363755247135381017	60	113	301	552	1536	300	ببلد فيه من ------------هو اولي منه لسنهن او لغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا قالوا ولابد ان يكون ذلك مشروطا بان لا يعارض هذه الاداب ما هو مصلحة راجحة عليه من الاداب المذكورة انه اذا التمس منه ما يعلمه عند غ----------------يره باسناد اعلي من اسناده او ارجح من وجه اخر ان يعلم الطالب به ويرشده اليه	16	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms113	true	87921088557304856	165	236	840	1171	1480	300	ببلد فيه من المحدثين من هو اولي منه لسنه- او ليغر ذلك روينا عن يحيي بن معين قال اذا حدثت في بلد فيه مثل ابي مسهر فيجب للحيتي ان تحلق وعنه ايضا ان الذي يحدث بالبلدة وفيها من هو الوي بالتحديث منه احمق وينبغي للمحدث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التمس منه ما يعلمه عند غيره في بلده او غيره باسناد اعلي من اسناده او ارجح من وجه اخر ان يعلم الطالب به ويرشده اليه	113	-4516420955647229888	141	123.0	110	439	32.11845016479492	28	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000780-ara1.ms16	false	-3363755247135381017	177	217	893	1101	1536	300	انه كان يغتسل للحديث ويتبخر ويتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل علي القوم بوجهه------- ولا يورد الحديث سردا يمنع السامع من ادراك بعضه	16	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms114	true	1026663648055435739	122	235	597	1140	1501	300	انه كان يغتسل لذلك-- ويتبخر ويتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا او بلغنا عن محمد بن احمد بن عبد الله الفقيه انه قال القارء لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام لاحد فانه يكتب عليه خطيءة ويستحب له مع اهل مجلسه ما ورد عن حبيب بن ابي ثابت انه قال ان من السنة اذا حدث الرجل القوم ان يقبل عليهم جميعا والله اعلم ولا يسرد الحديث سردا يمنع السامع من ادراك بعضه	114	-4516420955647229888	188	335.0	150	545	34.49541473388672	35	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000780-ara1.ms17	false	4624313465613094753	195	266	1011	1342	1512	300	الله -------تعالي ------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن عادتهم ان يقول المستملي من ذ------------------كرت او ما ذكرت رحمك الله او غفر الله لك او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اشبهه من الدعاء والاحسن عندي ان يقول من حدثك او من اخبرك ان لم يكن تقدم من الشيخ لاحد ذكر الا ان تكون هذه العبارة اعني قوله من ذكرت عادة للسلف مستمرة فالاتباع اولي وليثن علي شيخه في حال- الرواية عنه بما هو اهل	17	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms115	true	5353839755880627000	168	242	862	1221	1483	300	الله تبارك وتعالي ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتحري الابلغ في ذلك ثم يقبل علي المحدث ويقول من ذكرت او ما ذكرت رحمك الله او غفر الله لك او نحو ذلك والله اعلم وكلما انتهي الي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه وذكر الخطيب انه يرفع صوته بذلك واذا انتهي الي ذكر الصحابي قال رضي الله عنه ويحسن بالمحدث الثناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شيخه في حالة الرواية عنه بما هو اهل	115	-4516420955647229888	127	47.5	98	533	23.827392578125	25	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed
JK000780-ara1.ms23	false	-7313220071243431772	253	300	1337	1586	1586	300	والله اعلم وذلك في امور الاول في الفرق بين الغريب والعزيز الغريب قد ذكرنا اولا ما يشير اليه واما العزيز فعن ا------------بن منده----------------- انه قال الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة وشب--ههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل منهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم-	23	6932268934413800791	JK000537-ara1.completed.ms128	true	3156015039242258030	161	204	809	1056	1562	300	والله اعلم النوع الحادي والثلاثون معرفة الغ---ريب والعزيز من الحديث روينا -------------------------------عن ابي عبد الله بن منده الحافظ الاصبهاني انه قال الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم	128	-4516420955647229888	171	268.5	138	281	60.85409164428711	27	JK000780-ara1	JK000537-ara1.completed