id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	184	241	939	1207	1509	300	كلام الخطابي وقال ابو عيسي الترمذي انه يريد بالحسن -ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وهذا يشكل عليه ما يقال فيه انه حسن مع انه ليس له مخرج الا من وجه واحد وقال بعضهم الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحسن ويصلح للعمل به	2	6932268934413800791	JK000138-ara1.ms069	true	6173301086164988863	121	156	602	769	1445	300	كلام الخطابي ان----------- الترمذي ------حد -الحسن بان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون------ شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك وان بعض المتاخرين قال هو--------------------------------------------------------------- الذي فيه ضعف قريب محتمل وي---------------عمل به	69	-2039307036591470823	139	207.5	107	269	51.6728630065918	24	JK000780-ara1	JK000138-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	0	104	0	496	1492	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا ومنكر--------------------------ا ال------------قسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد	3	6932268934413800791	JK000138-ara1.ms071	true	-681587585769340956	200	298	1027	1508	1516	300	اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث ولا ---ظهر منه------------------------- سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك معروفا برواية مثله- او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر ن-حوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا -منكرا قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة لكن ----لم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره عن رواته في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك مرتفع عن حال من يعد	71	-2039307036591470823	402	714.5	315	534	75.28089904785156	73	JK000780-ara1	JK000138-ara1
JK000780-ara1.ms03	false	6410269005711473015	104	127	496	603	1492	300	ما ينفرد به من حديثه منكرا---- ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا ومن--كرا سلامته من ان يكون معللا	3	6932268934413800791	JK000138-ara1.ms072	true	-8982552563516840870	0	25	0	113	1499	300	ما ينفرد به من حديثه منكرا قال ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكرا سلامته من ان يكون معللا	72	-2039307036591470823	104	199.0	81	113	92.035400390625	22	JK000780-ara1	JK000138-ara1
JK000780-ara1.ms02	false	-3325451175167575572	41	152	216	775	1509	300	ما قيل من ان الحسن يحتج به ففيه اشكال وذلك ان ههنا اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت في الراوي فاما ان يكون هذا الحديث المسمي بالحسن مما قد وجدت فيه هذه الصفات علي اقل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرجات التي يجب معها القبول او لا فان وجدت فذلك حديث صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان---- الصفات التي يجب قبول الرواية معها لها مراتب ودرجات فاعلاها هي التي يسمي الحديث الذي اشتمل رواته عليها صحيحا وكذلك اوساطها مثلا وادناها هو الذي نسميه حسنا وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة والامر في	2	6932268934413800791	JK000138-ara1.ms073	true	-532863535473742553	118	248	575	1237	1494	300	ما قيل من ان الحسن يحتج به -فيه اشكال لان ثم------ اوصافا يجب معها قبول الرواية اذا وجدت فان كا---------------ن هذا------- المسمي بالحسن مما وجد---ت فيه -----------علي اقل الدرجات وقولهم حديث حسن الاسناد او صحيحة دون قولهم حديث صحيح او حسن لانه قد يصح او يحسن الاسناد دون المتن لشذوذ او علة فان اقتصر علي ذلك حافظ معتمد فالظاهر صحة المتن وحسنه واما قول الترمذي وغيره حديث حسن صحيح فمعناه روي باسنادين احدهما يقتضي الصحة والاخر الحسن التي يجب معها القبول فهو ص---------------------حيح وان لم توجد -لم يج-ز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي ب---ان يقال ان هذه الصفات--------------------------- لها مراتب ودرجات فاعلاها واوسطها يسمي صح------------------------------يح-------------------ا وادناها يسمي ح---------سنا وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة وقولهم اي	73	-2039307036591470823	357	571.5	280	816	43.75	60	JK000780-ara1	JK000138-ara1
JK000780-ara1.ms04	false	-6495005644548793871	194	300	1040	1557	1557	300	فاوهي اسانيد اهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث الاعور عن------------------- علي واوهي اسانيد الصديق صدقة الدقيقي عن فرقد السبخي عن مرة الطيب عن ابي بكر واوهي اسانيد العمريين محمد ------------بن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن ابيه عن جده فان محمدا والقاسم وعبد الله لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة واوهي اسانيد عاءشة نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان عن عاءشة واوهي اسانيد عبد الله بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله واوهي اسانيد-	4	6932268934413800791	JK000138-ara1.ms086	true	-5147401056676144856	18	104	93	513	1498	300	واوهي اسانيد اهل البيت عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن الحارث الاعور عن علي رضي الله تعالي عنه واوهي اساني------------------------------------------------------------------------د العمريين محمد بن عبد الله بن القاسم ------------بن عمر بن حفص بن عاصم عن ابيه عن جده فان الثلاثة---------------- لا يحتج بهم واوهي اسانيد ابي هريرة السري بن اسماعيل عن داود بن يزيد الاودي عن ابيه عن---------ه واوهي اسانيد عاءشة نسخة عند البصريين عن الحارث بن شبل عن ام النعمان عن----ها واوهي اسانيد ا--------بن مسعود شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن--------ه واوهي اسانيد	86	-2039307036591470823	375	674.0	297	549	68.3060073852539	70	JK000780-ara1	JK000138-ara1
JK000780-ara1.ms05	false	-6865449557287009248	3	124	12	586	1491	300	داود بن المحبر بن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش عن انس واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن عكرمة عن ابن عباس واوهي اساني-------------------------------------------د اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس واوهي اسانيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد بن قيس المصلوب عن عبيد الله بن زحر بن علي -بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس	5	6932268934413800791	JK000138-ara1.ms086	true	-5147401056676144856	105	272	517	1328	1498	300	داود بن المحبر عن قحذم عن ابيه عن ابان بن ابي عياش ع---نه واوهي اسانيد المكيين عبد الله بن ميمون القداح عن شهاب بن خراش عن ابراهيم بن يزيد الخوري عن عكرمة عن ابن عباس ومنه ما له لقب خاص كالموضوع والشاذ وغيرهما واوهي اسانيد اليمانيين حفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس قال البلقيني فيهما لعله اراد الا عكرمة فان البخاري يحتج به قلت لا شك في ذلك واما اوهي اسانيد ابن عباس مطلقا فالسدي الصغير محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عنه قال شيخ الاسلام هذه سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب ثم قال الحاكم واوهي اسانيد المصريين احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين عن ابيه عن جده عن قرة بن عبد الرحمن--------- عن كل من روي عنه فانها نسخة كبيرة واوهي اسانيد الشاميين محمد بن قيس المصلوب عن عبيد----- بن زحر عن علي ابن -زيد عن القاسم عن ابي امامة واوهي اسانيد الخراسانيين عبد الرحمن ------------بن مليحة عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس	86	-2039307036591470823	516	947.0	405	841	61.35552978515625	100	JK000780-ara1	JK000138-ara1
JK000780-ara1.ms16	false	-3363755247135381017	91	164	449	828	1536	300	اذا التمس منه ما يعلمه عند غيره باسناد اعلي من اسناده او ارجح من وجه اخر ان يعلم الطالب به ويرشده اليه نصحا وهذا ايضا يفصل الحال فيه و-------ينبغي ان يكون ع----ند الاستواء فيما عدا الصفة المرجحة اما مع التفاوت بان يكون الاعلي اسنادا عاميا لا معرفة به بالصنعة والانزل اسنادا عارفا ضابطا فهذا يتوقف فيه بالنسبة الي الارشاد المذكور لانه قد يكون في الرواية عن هذا الشخص العامي ما يوجب خللا ومن	16	6932268934413800791	JK000138-ara1.ms299	true	8027122057719099085	89	141	403	668	1459	300	اذا طلب --منه ما يعلمه عند------------------------------ ارجح من-------ه ان يرشد اليه فالدين النصيحة ق------------------------ال في الاقتراح ينبغي ان يكون هذا عند الاستواء فيما عدا الصفة المرجحة اما مع التفاوت بان يكون الاعلي اسنادا عاميا-------------------- والانزل------- عارف- ضابط فقد-- يتوقف في------------- الارشاد اليه--- لانه قد يكون في الرواية عنه ----------------ما يوجب خللا قلت	299	-2039307036591470823	213	296.0	170	390	54.61538314819336	31	JK000780-ara1	JK000138-ara1