id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms003	false	-5834324562376636867	82	125	388	592	1431	300	ابن ماجة والحاكم من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد باللفظ الاول واسنده الحاكم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم قال سالت احمد --------عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير ابن زيد وعن	3	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0013	true	-4411297435927374791	133	217	694	1082	1487	300	ابن ماج--------ه من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد انه ص-----------------------لي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه واعل بان ربيحا ليس بمعروف ونوزع في ذلك عن ابي زرعة ربيح شيخ وقال ابن عمار ثقة وقال البزار روي عنه فليح بن سليمان وعبد العزيز الدراوردي وكثير بن زيد وغيرهم قال الاثرم---- سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير -بن زيد ولا	13	-2008034956363109394	157	258.5	120	424	37.02830123901367	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	56	94	291	472	1429	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء اخرجه ابو داود والنساءي و-ابن حبان	4	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0013	true	-4411297435927374791	246	285	1233	1414	1487	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء روا-ه ابو داود وابن ماجه وابن حبان	13	-2008034956363109394	170	329.0	133	182	93.4065933227539	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	126	298	632	1421	1429	300	قال مر النبي صلي الله عليه وسلم فسلم ع-----------------------------------------------ليه رجل فلم يرد عليه حتي ----------ضرب بيده الحاءط فتيمم ثم قال له ------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة اخرجه ابو داود ورجح وقفه وعن ابي ال--جهيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام اخرجاه وعن ابن عمر قال مر رجل ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه اخرجه مسلم ولم يذكر فيه التيمم اخرجه البزار من وجه اخر فقال فيه فرد عليه وقا--------------------------ل انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك وفي اسناده ابو بكر رجل من ال عمر قال عبد الحق هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر قال فيما اعلمه وتعقبه ابن القطان وقال من اين له انه هو ورد عليه بانه ورد مصرحا ب------نسبه---- في مسند ابي العباس السراج	4	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0014	true	-4968418916757994852	16	172	68	781	1423	300	قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي ط-------------------------هارة وما -في الصحيحين ان---------ه صلي الله عليه وسلم اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ث------------------------------------------------م رد النبي صلي الله عليه و----------سلم عليه السلام وروي-------------------------------------- البزار هذه القصة من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب وزاد وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك و----------ابو بكر هذا----------------------- هو ابن عمر بن عبد الرحم------------ن بن عمر بن الخطاب قاله عبد الحق ولا باس به ووقع--------------------------------- مصرحا باسمه ونسبه هذا في مسند----------- السراج	14	-2008034956363109394	449	701.5	346	933	48.12432861328125	85	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms005	false	-7420160528763161187	51	246	248	1204	1470	300	عليه وسلم ----------كان يواظ---------------------ب علي السواك متفق عليه من حديث- حذيفة -----ان النبي------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وعن --عاءشة قا---------------لت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك اخرجه مسلم ولابي داود من وجه اخر عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يستيقظ من ليل او نهار الا تسوك قبل ان يتوضا وعن ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام الا والسواك عنده فاذا استيقظ بدا بالسواك اخرجه احمد والطيالسي وابو يعلي وعن زيد بن خالد قال ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستاك اخرجه الطبراني وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك اخرجه النساءي وابن ماجة وفي الباب حديث عاءشة في استنانه صلي الله عليه وسلم في مرض وفاته بالسواك الذي كان مع-- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق مت--فق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة متفق عليه وقال مسلم عند كل صلاة و------------في رواية للنساءي وابن خريمة والحاكم عند كل وضوء	5	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0017	true	1819850527949843929	173	300	942	1565	1565	300	عليه الصلاة والسلام كان يواظب عليه المطلوب مواظبته عند الوضوء ولم اعل----م حديثا صريحا فيه ففي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك وفي لفظ اذا قام ليتهجد وفي مسلم كان------ صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك وفي ---------ابي داود ---------------كان------ صلي الله عليه وسلم ----لا يستيقظ من ليل او نهار الا تسوك قبل ان يتوضا وفي الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستا------------------------------------------------------------ك ومما يدل علي محافظته علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السواك استياكه بسواك عبد الرحمن بن ابي بكر -عند وفاته في الصحيحين وفي---هما قال-------------- صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة -----------------او عند كل صلاة وعند النساءي في رواية عند--------------------------- كل وضوء-	17	-2008034956363109394	439	603.0	335	1034	42.456478118896484	74	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	195	255	989	1291	1525	300	ابي امامة ---------------------قال توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذانان من الراس واخرجه ابن ماجة من هذا الوجه بلفظ الاذنان من الراس وكان يمسح راسه مرة وكان يمسح الماقين واخرجه الترمذي وقال قال قتيبة قال حماد- لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وقال	7	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0023	true	-2809716297202900618	1	54	3	260	1460	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه قا-ل ----------------------------------------------------الاذنان من الراس ثم قال البيهقي وكان حماد يشك في رفعه في رواية--------------- قتيبة عنه فيقول لا ادري ---امن قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان	23	-2008034956363109394	175	265.5	133	329	53.191490173339844	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	11	68	56	375	1510	300	الدارقطني عن ابي هريرة بلفظ خللوا اصابعكم لا يتخللها ------النار يوم القيامة واسناده واه جدا واخرجه من حديث عاءشة نحوه باسناد ضعيف ايضا واخرجه--------------------------------------- الطبراني من حديث واثلة بلفظ من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وورد في الامر بتخليل الاصابع احاديث منها ح------------------------ديث لقيط بن صبرة--------------------------- اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع	10	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0026	true	5819613705654919984	236	293	1212	1521	1554	300	الدارقطني------------------ خللوا اصابعكم لا ي-خللها الله بالنار يوم القيامة وهو--------------------------------------------- ضعيف بيحيي بن ميمون التمار نعم المصرح فيه بالوعيد ما في الطبراني------------------- من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وامثل----------------------- احاديث التخليل ما في سنن الاربعة من حديث لقيط بن صبرة قال قال صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع	26	-2008034956363109394	191	266.5	156	415	46.02409744262695	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	122	175	668	923	1510	300	النبي صلي- الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الص------لاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف----- له الاجر مرتين وتوضا صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي فيه وظلم	10	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0027	true	-5300998822023324617	15	63	82	322	1539	300	النبي عليه الصلاة والسلام---- توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثل-------------------اثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي---- وظلم	27	-2008034956363109394	212	381.0	167	267	79.40074920654297	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms011	false	-8242746341164764015	91	190	449	930	1462	300	وروي- الدارقطني في----- غراءب مالك من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت نحو الاول تفرد به علي بن الحسين الشامي وكان ضعيفا 14 والحديث الثاني اخرجه اصحاب السنن الا الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا فذكر صفة الوضوء ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا ثلاثا الا الراس ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي رواية ابن ماجة فقد تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم	11	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0028	true	-4997659479621469132	21	122	99	595	1576	300	ورواه الدارقطني في كتاب غراءب مالك من حديث -----------------------------زيد بن ثابت وضعف ب------------علي بن حس---ن الشامي واما عجزه فانما هو في حديث---------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتاه----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء -غسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا---------- ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم------------- وفي لفظ ل-ابن ماجه---- تعدي وظلم وللنساءي اس----اء وتعدي وظلم	28	-2008034956363109394	295	434.0	227	618	47.73462677001953	52	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms015	false	3395876104183636701	68	193	319	935	1468	300	من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يت-----------------------------------كلم -واخرجه الدارقطني نحوه وفي اسناده اسماعيل --------------------------------------------------------------------------------------بن عياش وروايته عن غير------------------ الشاميين ضعيفة وهذا منها فانه عن ابن جريج فقال فيه عن ابن ابي مليكة عنها قال الدارقطني والحفاظ يقولون عن ابن جريج عن ابيه مرسل ثم ساقه كذلك وساقه البيهقي كذلك ثم ساق عن احمد نحو ما قال الدارقطني واخرجه ابن عدي فقال اسماعيل مرة هكذا ومرة عن ابن جريج عن ابيه عن عاءشة وفي الباب عن ابي سعيد الخدري اخرجه الدارقطني واسناده اضعف من الاول واخرجه ايضا عن ابن عباس نحوه وفي اسناده سليمان بن ارقم واخرجه ابن عدي من وجه ا------خر عن ابن عباس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0038	true	-3996062625855953059	27	107	118	504	1496	300	من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته ما لم يتكلم روا---ه الدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي وقد تكلم في ابن عياش وجملة الحاصل فيه انه يحتج من حيث الشاميين لا الحجازيين واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من جهة الدارقطني عن ابن جريج عن ابيه عن-------ه صلي الله عليه وسلم	38	-2008034956363109394	169	213.5	129	762	22.178478240966797	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	36	87	173	434	1504	300	لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله واصل الحديث رواه----------------------------- ابو داود والترمذي واحمد وابن ابي سيبة والطبراني والدارقطني من حديث------------------------------------------------------ ابن عباس بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله -قال	17	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0045	true	1535714160546472369	204	290	1025	1429	1477	300	لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي----------------------------------------- من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال	45	-2008034956363109394	204	346.5	160	445	45.84269714355469	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms018	false	7395357261179416891	6	39	31	215	1517	300	ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ورواه البيهقي وفي رواية قال ابن المبارك يعني وهم جالسون لكن رواه البزار وقاسم بن اصبغ بلفظ-------------------------------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقول الي الصلاة	18	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0045	true	1535714160546472369	45	80	229	416	1477	300	ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون واما ما في سنن----------------------------- البزار باسناد صحيح كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة	45	-2008034956363109394	102	150.5	82	216	47.22222137451172	16	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	141	208	705	1009	1504	300	من ابي العالية وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه--------------------------- ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضع-- جنبه الي الارض اخرجه ابن عدي باسناد واه جدا واخرج ايضا-------------------------------------------------- عن حذيفة ----------قال كنت جالسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخفق فاحتض-ني رجل من خلفي------- فاذا هو --النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا---- تضع جنبك الي الارض وفي	17	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0046	true	2735782224381016738	67	184	323	921	1531	300	بن ابي رباح------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض----------------------------- واخرج ايضا عن بحر بن كثير السقاء عن ميمون الخياط عن ابن عباس عن حذيفة بن اليمان قال كنت جالسا في مسجد المدينة span classmatnوالغلبة علي العقل بالاغماء والجنون لانه فوق النوم مضطجعا في الاسترخاء والاغماء حدث في الاحوال كلها وهو القياس في النوم الا انا عرفناه بالاثر والاغماء فوقه فلا يقاس عليه spanspan classmatnhr span فتح القدير اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله--- وجب علي وضوء قال لا حتي تضع جنبك علي الارض قال	46	-2008034956363109394	242	381.5	185	643	37.63608169555664	47	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms020	false	7783324532091997788	117	278	608	1419	1516	300	عن حفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي العالية قال وقال اسحاق مرة عن الحسن بن دينار عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه وقتادة انما رواه عن ابي العالية كما تقدم ومرسل الحسن اخرجه الشافعي من طريق معمر عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الدارقطني من رواية يونس عن الزهري كذلك وسليمان متروك واخرجه الدارقطني ايضا من طريق عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين بلفظ من ضحك في الصلاة قرقرة فليعد الوضوء والصلاة وعمرو متروك وقد اخرجه ابن عدي من طريق بقية عن محمد الخزاعي عن الحسن كذلك قال ومحمد مجهول قال ويروي عن محمد بن راشد عن الحسن وهو مجهول ايضا واخرجه الدارقطني من رواية ابي حنيفة عن منصور بن زاذان-------- عن الحسن عن معبد بن الجهني ---------------------------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة	20	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0047	true	-2125968522030131719	196	295	1046	1525	1546	300	عن حفص بن سليمان قال انا حدثت به الحسن عن ابي العالية وعن شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية وانه قرا في كتاب ابن اخي الزهري ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن اه يعني والحسن يرويه عن ابي العالية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة عن منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن عن معبد بن ابي معبد الخزاعي عنه صلي الله عليه وسلم قال بينما هو في الصلاة اذ------------- اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم ف---قهقهوا فلما انصرف------ صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة	47	-2008034956363109394	240	212.0	188	993	24.1691837310791	44	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms021	false	7065483434088556375	146	222	714	1079	1467	300	علي ابي العالية بجميع طرقه فقلت له ان الحسن يرويه فقال------------------ عبد الرحمن حدثنا----------- حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال انا حدثت به الحسن عن حفصة عن ابي العالية قلت فقد رواه ابراهيم النخعي قال حدثنا شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية قلت فقد رواه الزهري قال قرات في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن قال ابن عدي -الحديث حدي---ث ابي العالية	21	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0047	true	-2125968522030131719	175	243	933	1265	1546	300	علي ابي العالية وان رواه غيره كالحسن البصري وابراهيم النخعي وغيرهما قاله عبد الرحمن بن مهدي واخرج عن حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال انا حدثت به الحس--------ن عن ابي العالية وعن---------------------------------- شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية وانه قرا-------------------- في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن---- اه يعني والحسن يرويه عن ابي العالية	47	-2008034956363109394	236	362.0	182	398	59.29648208618164	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms024	false	6870675640404444994	132	185	672	910	1442	300	ملازم بن عمرو عن عبدا-لله بن بدر عن قيس ابن طلق عن------- ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل الذي يمس ذكره في الصلاة فقال وهل هو الا بضعة منك وصححه ابن حبان من هذا الوجه وقال الترمذي هو-------- احسن شء يروي في هذا الباب ونقل الطحاو عن علي	24	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0052	true	3822248896001730816	165	220	853	1093	1484	300	ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس -بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل----- يمس ذكره في الصلاة فقال -هل هو الا بضعة منك ورواه ابن حبان في صحيحه -----قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب و-في ال-باب عن ابي	52	-2008034956363109394	204	342.0	154	254	80.3149642944336	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms028	false	-194683766793922029	163	218	882	1186	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق اخرجه الدارقطني ايضا وصحح ارساله 31 حديث المضمضة والاستنشاق فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء لم اجده هكذا وقد تقدم ما ورد في ذلك قبل لكن اخرج الدارقطني والحاكم وابن عدي من حديث ابي هريرة قال------------------- جعل رسول صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة وفي	28	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0055	true	623848491316512119	240	270	1268	1425	1584	300	قوله صلي الله عليه وسلم انهما-------------------------------------------------------------------------- فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء كانه يعني ما عن-------------------------------------------------------------------- ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم----------------------- جعل- المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة لكن	55	-2008034956363109394	111	130.0	87	323	34.365325927734375	17	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	78	177	385	885	1497	300	بلغ عاءشة ان عبدا-لله بن عمرو بن العاص---- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا-عجبا لابن عمرو-------------------------------------- افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات اخرجه مسلم وابن خزيمة وروي ابو داود من طريق شريح بن عبيد قال انباني جبير بن نفير ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ق-ال اما الرجل فلينشر براسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها	29	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0057	true	217560408396463455	23	116	116	578	1494	300	بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رء-سهن فقالت يا عجبا لابن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءسهن افلا يامرهن ان يحلقن رء-سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وكذا ما في ابي---------------- داود------------------------------------------------------------ انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينشر -راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها	57	-2008034956363109394	402	719.5	321	545	73.76146697998047	74	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	3	33	16	160	1506	300	صلي الله عليه وسلم ذلك -------قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم احسن ما يجد- من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير	33	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0065	true	3686825805906462893	151	181	766	912	1528	300	صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير	65	-2008034956363109394	134	243.5	105	152	88.15789794921875	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	139	200	733	1034	1506	300	كل فحل يمذي وفيه الوضوء------ ابو داود واحمد من حديث عبد الله ابن سعد الانصاري وفيه قصة واخرجه الطبراني من حديث معقل بن يسار نحوه واخرج اسحاق والطحاوي من حديث علي نحوه واصله------- في الصحيحين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغير هذا اللفظ وهذا السياق باب الماء الذي تجوز به الطهارة 40 حديث الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	33	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0068	true	1336490493379695412	92	197	507	1065	1609	300	كل فحل يمذي وفيه الوضوء اخرجه ابو داود واحمد من حديث عبد الله -بن سعد الانصاري و---------------------------------------------------اخرج اسحاق والطحاوي من حديث علي نحوه واصله عن علي في الصحيحين شهير واما قوله والتفسير ماثور عن عاءشة فقد تقدم ذكرنا له فرع الجنب اولي بالماء المباح اذا وجده هو وحاءض او ومعه ميت وييمم الميت والحاءض وكذا من المحدث باب الماء الذي يجوز به الوضوء وما لا يجوز باب الماء الذي يجوز به الوضوء span classmatnجاءز بماء السماء والاودية والعيون والابار والبحار لقوله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان وقوله عليه الصلاة والسلام والماء ------------------------------------------------------------------------طهور لا ينجسه شء الا ما غير لونه او طعمه او ريحه	68	-2008034956363109394	177	99.5	140	682	25.953079223632812	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms035	false	8037064322180224567	251	297	1307	1535	1548	300	عدي بلفظ اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث واسناده واه والصحيح عن محمد بن المنكدر قوله وقيل عنه عن عبدالله بن عمر وعن--------------------------------- عبد الرحمن ابن--------------------- ابي هريرة عن ابيه قال -------------------------اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا اخرجه الدارقطني وقال	35	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0076	true	2908204965518826984	32	93	147	430	1472	300	عمر -قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعيم-------------------- عنه اذا بلغ اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر من جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج عن ابي هريرة من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا قال-- الدارقطني كذا -	76	-2008034956363109394	112	129.5	84	307	36.482086181640625	19	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms037	false	-842148478663576211	116	143	571	700	1503	300	سلمان ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه ورواه	37	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0085	true	-4417027358463213727	248	277	1297	1433	1546	300	سلمان رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه -رواه	85	-2008034956363109394	120	223.0	94	137	87.59123992919922	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	24	253	120	1243	1486	300	في دجاجة وقعت في البءر فماتت قال ينزح منها---- اربعين دلوا اوخ--------------مسين قوله وروي عن ابن عباس وابن الزبير انهما افتيا بنزح البءر كلها حين مات زنجي في بءر زمزم الدارقطني من طريق ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم--------- فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح---- فغلبتهم عين جاءت من الركن---- فامر بها فدسمت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلم-------ا انفجرت عليهم قال -البيهقي ابن سيرين--- عن ابن عباس منقطع وقال ابن ابي شيبة حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم------ منصور هو ابن زاذان عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر -به ا----بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم واخرجه الطحاوي من طريق هشيم وعن عمرو بن دينار ان زنجيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن عباس فاخرج وسدت عيونها ثم نزحت اخرجه البيهقي وفيه ابن لهيعة عن قتادة عن ابن عباس ان زنجيا وقع في زمزم فمات فانزل اليه رجلا فاخرجه ثم قال انزحوا ما فيها من ماء وهذا منقطع اخرجه البيهقي واخرج من طريق جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن ابن عباس نحوه ومن وجه اخر لم يذكر ابن عباس وروي البيهقي من طريق ابن عيينة قال انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت- هذا عن ابن عباس فلعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاسة ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	40	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0105	true	1822390671139112739	31	270	177	1355	1498	300	في دجاجة وقعت في البءر---------- ينزح منها قدر اربعين او ----خمسين ثم يتوضا منها واما فتوي--- ابن عباس فرواها---------------------------------------------------------- الدارقطني عن----- ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني مات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدس-ت بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم وهو مرسل فان ابن سيرين لم ير ابن عباس ورواها ا----بن ابي شيبة عن هشيم عن منصور عن عطاء وهو سند صحيح ورواها الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن ع-------------طاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا صحيح باعتراف الشيخ به في الامام وما نق---------------ل عن ا----------------------------------------------------------------بن عيينة---- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في ز--مزم وقول الشافعي لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء span classmatnوقيل دلو يسع فيها صاعا ولو نزح منها بدلو عظيم مرة مقدار عشرين دلوا جاز لحصول المقصود قال وان ماتت فيها شاة او كلب او ادمي نزح جميع ما فيها من الماء لان ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهما افتيا بنزح spanspan classmatnhr span فتح القدير ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او------ للتنظيف	105	-2008034956363109394	575	832.0	449	1610	35.71428680419922	97	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	0	58	0	286	1476	300	كبشة بنت كعب-------- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات صححه الترمذي وقال	43	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0113	true	8081906201355227946	207	263	1098	1381	1573	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قت-------------ادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات رواه الاربعة وقال	113	-2008034956363109394	255	464.5	202	301	84.71760559082031	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms049	false	4441865410717240637	164	257	837	1323	1549	300	والكفين 60 حديث ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن---- الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال صلي- الله عليه وسلم عليكم بارضكم احمد من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة لكن فيه------------------------------------------------------------------------- الاشهر الثلاثة والاربعة وقال فيه عليك----------------------------------------------م بالارض ثم ضرب بيده علي الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بهما علي يديه الي المرفقين وفي اسناده ----------------------المثني بن الصباح وهو ضعيف جدا ولكن تابعه ابن لهيعة اخرجه ابو يعلي-------------------------------- وله طريق اخري عند---- الطبراني في الاوسط وفيها ابراهيم ابن يزيد	49	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0128	true	8031299503926628682	30	203	178	1108	1628	300	والنفاس لما روي ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه الصلاة والسلام عليكم بارضكم ويجوز التيمم عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله بكل ما كان من جنس الارض كالتراب والرمل والحجر والجص والنورة والكحل والزرنيخ وقال ابو يوسف لا يجوز الا spanspan classmatnhr span فتح القدير والشعر علي الصحيح ويقابل ظاهر الرواية رواية الحسن ان الاكثر كالكل لوجه غير لازم قوله لما روي ان قوما عن ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده ال----ارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح به-ا علي يديه الي المرفقين اخرجه الامام احمد وهو حديث يعرف بالمثني بن الصباح وقد ضعفه احمد وابن معين في اخرين وروا-ه ابو يعلي من حديث ابي لهيعة وهو ايضا مضعف وله طريق اخري في معجم الطبراني--- الاوسط حدثنا احمد بن محمد ----	128	-2008034956363109394	359	567.5	284	943	38.06998825073242	56	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms057	false	-2574628558969264871	237	268	1170	1332	1489	300	المغيرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يد---------يه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع	57	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0149	true	-5370103092235795588	71	107	384	568	1552	300	المغيرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي خفيه ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اثر المسح علي خف رسول الله صلي الله عليه وسلم خطوطا بالاصابع	149	-2008034956363109394	162	307.0	131	184	88.0434799194336	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms052	false	-2339072723551090132	95	126	510	658	1560	300	عن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	52	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0154	true	-686012632863243969	78	157	422	840	1578	300	عن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا span classmatnوكذا مضي المدة لما روينا واذا تمت المدة نزع خفيه وغسل رجليه وصلي وليس عليه اعادة بقية الوضوء وكذا اذا نزع قبل المدة لان عند النزع يسري الحدث السابق الي القدمين كانه لم يغسلهما وحكم النزع يثبت بخروج القدم الي الساق لانه spanspan classmatnhr span فتح القدير سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	154	-2008034956363109394	148	284.0	117	418	35.406700134277344	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	69	140	341	708	1499	300	ثلاث واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما اخرجه ----ابن الجوزي في العلل المتناهية وفيه ابو داود النخعي وهو واه وعن انس رفعه الحيض ثلاثة ايام فاذا جاوزت العشر فهي مستحاضة اخرجه ابن عدي وفيه الحسن بن دينار وهو واه وعن عاءشة ------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا اكثر الحيض عشر واقله ثلاث اخرجه ابن حبان في الضعفاء وفي الحسين بن علوان وهو متروك 69 حديث عاءشة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا	61	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0165	true	-4892472994460693697	1	102	6	541	1542	300	ثلاث واكثره عشر -واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما وضعفه بسليمان المكني ابا------------------------ داود النخعي فهذه عدة احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم متعددة الطرق وذلك يرفع الضعيف الي --------الحسن والمقدرات الشرعية مما لا تدرك بالراي فالموقوف فيما حكمه الرفع بل تسكن النفس بكثرة ما روي فيه عن الصحابة والتابعين الي ان المرفوع مما اجاد فيه ذلك الراو---------------------ي الضعيف وبالجملة فله اصل span classmatnوقال ابو يوسف رحمه الله لا تكون الكدرة حيضا الا بعد الدم لانه لو كان من الرحم لتاخر خروج الكدر عن الصافي ولهما ما روي ان عاءشة رضي الله عنها جعلت ما سوي البياض الخالص حيضا	165	-2008034956363109394	132	110.5	105	589	22.410865783691406	17	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	109	141	567	742	1548	300	ابن مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	69	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0212	true	7979848927807999746	162	193	834	1004	1604	300	ابن مسعود---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	212	-2008034956363109394	169	328.5	139	175	96.57142639160156	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms066	false	4455898538841564277	253	284	1273	1433	1525	300	وان اصابه بول الفرس لم يفسده حتي يفحش عند ابي حنيفة لتعارض الاثار كانه يشير بالتعارض الي حديث استنزهوا من البول مع الاحاديث الدالة علي ان بول ما يءكل لحمه طاهر	66	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0213	true	-8863542847852937923	176	205	879	1015	1535	300	وان اصابه بول الفرس لم يفسده حتي يفحش عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وعند محمد رحمه الله لا يمنع وان فحش ل------------------------ان بول ما يءكل لحمه طاهر	213	-2008034956363109394	83	120.5	63	160	51.875	16	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms068	false	570642560010915091	132	204	657	1008	1520	300	انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء اخرجاه وفي لفظ فاتيته----- بالماء فيغسل به وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض اخرجه ابو داود وعن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا-مس ماء	68	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0222	true	-3412789046527284624	81	133	404	659	1591	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء متفق عليه ظاهر في المواظبة بالماء ومقتضاه كراهة تركه وكذا ما روي ابن ماجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء	222	-2008034956363109394	193	327.5	151	357	54.06162643432617	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms068	false	570642560010915091	250	300	1250	1520	1520	300	وليستنج بثلاثة احجار البيهقي-------- من حديث ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا لكم مثل الوالد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج- بثلاثة احجار و-هو عند -------------------------------------------------------------ابن ماجة واحمد والاربعة الا الترمذي بلفظ وكان يامر بثلاثة احجار-	68	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0223	true	9192788167980158736	123	189	643	988	1547	300	وليستنج الخ روي----- البيهقي في سننه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول و-يستنجي بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهم--- بلفظ وكان يامر بثلاثة احجار	223	-2008034956363109394	227	348.0	182	354	64.1242904663086	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms070	false	-682748289400937282	0	75	0	369	1482	300	نعلم من-- رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا --------------عنه الا ابنه وروي ابن ماجة عن طريق عتبة بن ابي حكيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طلحة بن نافع---- اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبدا-لله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله تعالي قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاك- فعليكموه	70	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0225	true	-4263677278965534561	147	255	737	1271	1498	300	نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا نعلم احدا روي عنه الا ابنه اه وقال ا------------------بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال هم ثلاثة اخوة محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد العزيز وعمران بن عبد العزيز وهم ضعفاء في الحديث ليس لهم حديث مستقيم والذي يطابق المدلول حديث ابن ماجه عن طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا التوبة قال--- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله------ قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاكم فعليكموه	225	-2008034956363109394	319	560.0	253	561	56.86274337768555	60	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	0	30	0	140	1440	300	الله صلي الله عليه وس-----لم في اليوم الاول حين طلع الفجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هذ--------ين وقت لك	71	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0228	true	-8316123751838598418	67	166	365	869	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم فيها في اليوم الاول حين طلع الفجر spanspan classmatnhr span فتح القدير كتاب الصلاة باب المواقيت قوله لحديث امامة جبريل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين span classmatnوفي اليوم الثاني حين اسفر جدا وكادت الشمس تطلع ثم قال في اخر الحديث ما بين هذين الوقتين وقت لك	228	-2008034956363109394	138	253.0	108	504	27.380952835083008	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	189	219	888	1023	1440	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا--------------------- فقال قم يا محمد فصل----- فصلي الصبح ثم قال ما بين هذين وقت كله قال الترمذي قال محمد------------- حديث جابر اصح شء في المواقيت	71	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0229	true	-7489214888444330263	45	82	227	401	1557	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا يعني في اليوم الثاني فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الصبح ثم قال ما بين هذين وقت كله قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت	229	-2008034956363109394	135	240.0	105	174	77.5862045288086	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms073	false	-2854259102494706645	84	152	439	811	1538	300	لا يغرنكم اذان بلال ولا الفجر المستطيل وانما الفجر المستطير في الافق مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث سمرة بن جندب رفعه لا يمنعكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق اخرجه الترمذي واخرجه احمد وابن راهوية وابو يعلي وابن حبان وابن ابي شيبة والطبراني 95 حديث ان جبرءيل صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر ف----------------------------------------ي اليوم الاول حين زالت الشمس	73	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0229	true	-7489214888444330263	134	165	699	868	1557	300	لا يغرنكم اذان بلال ولا الفجر المستطيل وانما الفجر المستطير في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق اي المنتشر فيه واول وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر اذا زالت الشمس لامامة جبريل عليه السلام في اليوم الاول حين زالت الشمس	229	-2008034956363109394	108	177.0	88	412	26.213592529296875	17	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms074	false	-882819614054912482	221	251	1054	1201	1439	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا فذكر الحديث وان اول وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق قال	74	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0231	true	667739035101712132	164	218	833	1095	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا------------ وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر واول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان	231	-2008034956363109394	132	248.0	104	274	48.1751823425293	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	193	273	967	1354	1500	300	اخر وقت العشاء ------حين يطلع الفجر لم اجده لكن قال------------------------------------- الطحاوي---- يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان في حديث ابن عباس وابي موسي والخدري-------------- رووا انه اخ-------------------رها الي ثلث الليل وفي حديث ابي هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف وفي حديث-------------------------------------------- عاءشة ا--------------نه اعتم بها حتي ذهب عامة اللي--------------------ل فثبت ان الليل كله وقت لها ويءيده كتا---------------------------------------------------------------------------------------------ب عمر ا-------------لي ابي موس--------ي وصل العشاء اي الليل شءت وحديث ------------------------------ابي قتادة-------------------------------- ليس في النوم تفريط	75	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0233	true	-3961916919809716007	113	260	599	1308	1504	300	اخر وقت العشاء انه ما لم يطلع الفجر فقيل لم يوجد في شء من احاديث المواقيت ذلك وملخص كلام الطحاوي انه يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ا--------بن عباس وابا موسي والخدري رضي الله عنهم رووا انه صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو---- هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلثا الليل وروت عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكلها في الصحيح قال فثبت ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة الي الثلث افضل والي النصف دونه وما بعده دونه ثم ساق بسنده الي نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط	233	-2008034956363109394	323	465.0	252	721	44.79888916015625	58	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms162	false	4524333047760061457	127	162	639	805	1499	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	162	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0234	true	-719971427316457393	0	84	0	439	1561	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر span classmatnواول وقت الوتر بعد العشاء واخره ما لم يطلع الفجر لقوله عليه الصلاة والسلام في الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر قال رضي الله عنه هذا عندهما وعند ابي حنيفة رحمه الله وقته وقت العشاء الا انه لا يقدم عليه عند التذكر للترتيب spanspan classmatnhr span فتح القدير فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	234	-2008034956363109394	159	301.0	126	446	35.65022277832031	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms080	false	-4825311227284467104	153	300	781	1523	1523	300	وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل----- الصبح وركعتان بعد العصر متفق عليه وفي لفظ----- ما كان------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين و-----------------------------------------------------------لمسلم عن طاوس عنها انها قالت وهم عمر------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها و----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري عنها---------------------------------- والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله------ وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما------------ في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كريب----------------------------- ان ابن ع------------باس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور--------- ارسلوه الي عاءشة -----------------------------فقالوا اقرا عليها السلام---------- وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها بلغنا انك تصليهما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال----- فدخلت علي------------------ها فاخبرتها فقالت سل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت---------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقلت له في ذلك فقال---- اتاني-	80	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0246	true	-3428878641844873548	0	272	0	1379	1524	300	وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر---------- وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير وفي لفظ لمسلم عن طاوس عنها قا-----لت وهم عمر رضي الله عنه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخاري عن ام ايمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تعالي وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما -خفف عنهم فالعذر عنه ان هاتين الركعتين من خصوصياته وذلك لان اصلهما انه عليه الصلاة والسلام فعلهما جبرا لما فاته من الركعتين بعد الظهر او قبل العصر حين شغل عنهما وكان صلي الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته فداوم عليهما وكان ينهي غيره عنهما اما الاول فلما في مسلم والبخاري والمغازي عن كريب مولي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر و--مسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل---- بلغنا انك تصلينها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فقالت سل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني	246	-2008034956363109394	708	1153.0	566	1402	50.49928665161133	133	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms082	false	-7178041264642674046	209	300	1065	1496	1496	300	من السماء ابو-- داود من طريق ا----------------بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدال-له اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي---- فقال الله اكبر فذكر الاذان مربع التكبير بغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجيع---- ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم-	82	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0251	true	-750776785476301099	19	132	95	613	1427	300	بن الحارث ولابي داود وابن خزيمة بسند فيه محمد بن اسحاق عن عبد ا------------------------------------لله بن زيد رضي الله عنه --------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم	251	-2008034956363109394	308	483.5	237	569	54.13005447387695	60	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms083	false	-5846724377873947265	0	123	0	606	1473	300	تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر فذكر الاقامة فرادي الا التكبير وقد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتها بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع---- عمر ذلك وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق----- لقد رايت مثل الذي راي فقال------------------- فلله الحمد وهو عند الترمذي باختصار واخرجه ابن خزيمة وابن م---------------اجة وساق من وجه اخر عن عبد-الله بن زيد سواء واخرجه ابن حبان بتمامه وهو عند احمد من هذا الوجه واخرجه من طريق الزهري عن ابن اسحاق وايضا عن سعيد -بن المسيب عن عبد-الله بن زيد وزاد في اخره	83	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0251	true	-750776785476301099	132	226	613	1062	1427	300	تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال---- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر باقي الحديث وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسمع ذلك عمر ----وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما-- راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال ---------------------------ابن خزيمة سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخ-بار عبد الله بن زيد في قصة الاذان اصح----------------------- من هذا الي ان قال وخبر ---------------ابن اسحاق هذا ثابت صحيح لان --محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه	251	-2008034956363109394	276	287.5	207	652	42.3312873840332	46	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms084	false	-4639423265697106362	63	151	336	778	1492	300	رسول الله علمني الاذان ففي------ه ثم ت------قول اشهد ان لا اله الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واشهد ان محمد رسول الله تخفض بها ثم ترفع بها صوتك وكذلك اخرجه احمد وابن حبان وفي الباب حديث سعد القرظ انه وصف اذان بلال وفيه الترجيع اخرجه الدارقطني قوله ولنا انه لا ترجيع في المشاهير فم----------نها حديث عبدا-لله بن زيد ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم وروي ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة واخرجه ابو عوانة ------	84	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0252	true	-5676078056166361408	77	203	389	1043	1528	300	رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة الحديث رواه مسلم هكذا والتكبير في اوله مرتان وبه يستدل مالك رحمه الله ورواه ابو داود والنساءي والتكبير في اوله اربعا واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------- قوله -----انه لا ترجيع في المشاهير فيه احاديث منها حديث عبد الله بن زيد بجميع طرقه ومنها ما في span classmatnلان بلالا رضي الله عنه قال الصلاة خير من النوم مرتين حين وجد النبي عليه الصلاة والسلام راقدا فقال عليه الصلاة والسلام ما احسن هذا يا بلال spanspan classmatnhr span فتح القدير ابي داود عن -----------------------------------ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مر------تين والاقامة مرة مرة الحديث ورواه ابن خزيمة	252	-2008034956363109394	209	286.0	158	789	26.489227294921875	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms085	false	-2898448575909960549	96	219	479	1098	1536	300	بصفة الاذان مثني مثني وزاد ---بعد الفلاح قد قامت الصلاة مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن رواية عبدالرحمن بن ابي ليلي عن معاذ قال احيلت الصلاة فذكر الحديث مطولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام فقال مثلها الا انه قال ----بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وفي رواية له عن عبدالرحمن حدثنا اصحابنا فذكره مطولا ووقع عند ابن -ابي ---------------------------------------------------------------------شيبة حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد-الله بن زيد فذكر الحديث واخرجه الترمذي من وجه اخر فقال عن عبدالرحمن بن ابي ليلي عن عبدالله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة وفي الباب عن ابي----------------- محذورة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاق----------------------------------------امة سبع عشرة كلمة	85	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0254	true	2738082175997218178	10	279	50	1371	1494	300	-مثل الاذان الا انه يزيد فيها بعد الفلاح قد قامت الصلاة مرتين هكذا فعل الملك النازل من السماء وهو المشهور ثم هو حجة علي الشافعي رحمه الله في قوله انها فرادي فرادي الا قوله spanspan classmatnhr span فتح القدير حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري عن حفص بن عمر عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك قوله هكذا فعل الملك الخ روي ابو داود عن ---------------ابن ابي ليلي عن معاذ قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال وساق نصر يعني ابن المهاجر الحديث بطوله وسمي صاحب الرءيا قال فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار الي ان قال فاستقبل القبلة يعني الملك قال الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان قال ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وتقدم ان ابن ابي ليلي لم يدرك معاذا وهو مع ذلك حجة عندنا وروي ابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام--------------- كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني ولابن ماجه قال يعني ابا محذورة---- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الحديث وفيه الترجيع والاقامة سبع عشرة كلمة	254	-2008034956363109394	345	448.0	263	1356	25.44247817993164	64	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms502	false	8947618975918091354	156	200	799	1023	1521	300	البيهقي من طريق نافع عن صفية بنت ابي عبيد------ قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل--- جارية لفلان---- من بنيه فارسل الي حفصة----- ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها------------------- حتي هممت ان اقع بها--------------------------- لا تشبهوا الامام بالمحصنات	502	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0278	true	3731861746900091269	70	123	337	613	1535	300	البيهقي عن----- نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها الا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات	278	-2008034956363109394	209	349.0	167	288	72.56944274902344	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms098	false	-6244472634531750876	180	270	942	1395	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم واظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ----------رفع يديه عند--------------------------------------------------------------------------- تكبيرة ال------افتتاح قلت ليس هذا بحديث وانما اخذ ذلك من الاحاديث الدالة علي ذلك كحديث ابن عمر رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه متفق عليه وحديث ابي حميد -------------------------كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه سياتي قريبا اخرجه البخاري ومثله عن علي اخرجه مسلم 141 حديث ابي حميد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه الي منكبيه ---البخاري والاربعة بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ذا قام الي- الصلاة	98	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0299	true	8042710725313173872	96	190	493	990	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم واظب عليه وهذا اللفظ يشير الي اشتراط المقارنة وهو المروي عن ابي يوسف والمحكي عن الطحاوي والاصح انه يرفع يديه اولا ثم يكبر لان فعله نفي الكبرياء عن غير الله والنفي مقدم علي الاثبات ويرفع يديه حتي يحاذي بابهاميه شحمتي اذنيه وعند الشافعي رحمه الله يرفع الي منكبيه وعلي هذا تكبيرة القنوت والاعياد والجنازة له حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا كبر رفع يديه الي منكبيه ولنا رواية واءل ب--ن حجر والبر-اء وانس رضي الله ع-----نهم ان النبي عليه الصلاة	299	-2008034956363109394	155	168.5	119	738	21.002710342407227	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms109	false	7676648357876948996	227	289	1143	1454	1501	300	لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة معها ابن ماجة من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا------------------------بي ------------------------------------------------------سعيد بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بالحمد الي اخره واخرجه الترمذي في اثناء حديث واخرجه ابن عدي ولفظه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب والسورة وفي رواية له وسورة في فريضة او غيرها وفي رواية له لا تجزي صلاة الا بفاتحة ومعها غيرها وضعفه---------------------- بابي سفيان طريف بن شهاب السعدي	109	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0314	true	6179807988996733183	63	177	341	965	1584	300	لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة معها spanspan classmatnhr span فتح القدير الحسن عنه وعنه وهي رواية ابي يوسف انه ياتي بها وهو قولهما وجهها اختلاف العلماء واختلاف الاثار في كونها من الفاتحة وعليه اعادة الفاتحة فعليه اعادتها ومقتضي هذا سنيتها مع السورة لثبوت الخلاف في كونها من كل سورة كما في الفاتحة الخ ووجوب السورة كالفاتحة قوله ولمالك فيهما منع بانه لم يقل به احد والحديث المذكور رواه الترمذي عن ابي سعيد مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ----ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------له وسورة في فريضة او غيرها ورواه ابن ماجه واقتصر علي لا صلاة لمن لم يقرا الخ وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان طريف بن شهاب السعدي	314	-2008034956363109394	139	193.5	107	730	19.041095733642578	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms111	false	6622075966875948114	188	261	940	1312	1522	300	فان الامام يقول امين واخرجه ---------------ابن حبان وهو ف---------ي الصحيحين دون قوله فان الامام يقول امين ولمسلم عن ابي موسي في حديثه وا---------------------ذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقالوا امين يجبكم الله تعالي الحديث 157 حديث ابن مسعود في اخفاء التاميم تقدم وفي الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين --------قال امين واخفي بها صوته اخرجه احمد ----	111	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0317	true	7065693010760479357	99	193	514	1000	1508	300	فان الامام يقولها وهي في سنن النساءي وصحيح ابن حبان وحديث القسمة في الصحيح------ انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال ولا الضا------------------لين فقولوا امين قوله لما روينا من حد----------يث ابن مسعود الم--------------تقدم وقد روي احمد وابو يعلي والطبراني والدارقطني والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة قال امين واخفي بها صوته ورواه ابو داود	317	-2008034956363109394	212	287.0	165	534	39.700374603271484	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms113	false	2546475939785467255	179	261	902	1305	1486	300	الترمذي وعن مصعب بن سعد ------------قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب متفق عليه واشار سعد الي ما كان ابن مسعود يفعله وانه طبق بين كفيه وادخلهما بين فخديه اخرجه مسلم 160 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------- اذا ركع بسط ظهره ابو العباس السراج من حديث البراء بهذا واسناده صحيح ولابن ماجة من حديث وابصة بن معبد---- رايت رسول الله صلي	113	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0319	true	-1360631833390182091	235	300	1175	1485	1485	300	الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي وطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب الا في السجود قيل ل-------------------------------------------------------------------------------------ان الرحمة تنزل عليه فيه فبالضم ينال اكثر والله سبحانه اعلم قوله اذا ركع بسط ظهره روي ا-------------------------------------------------بن ماجه عن----- وابصة بن معبد قال رايت رسول الله صلي-	319	-2008034956363109394	205	309.5	160	451	45.45454406738281	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	0	68	0	324	1464	300	حديث ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه مسلم من حديث واءل ان النبي صلي الله--------- عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه وللطحاوي من طريق ابي اسحاق سالت البراء اين كان ا------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا صلي قال بين كفيه واخرج------ اسحاق من حديث-------------------------------------------------------- واءل -------قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه	116	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0325	true	5328701726563186102	83	162	406	796	1503	300	حديث ابي حميد ا--نه صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع كف---------------يه حذ------------و منكبيه ونحوه في ابي داود والترمذي ويقدم عليه بان فليح بن سليمان الواقع في مسند البخاري وا-------------------------ن كان الراجح تثبيته لكن قد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي وقد روي اسحاق بن راهويه في مسنده قال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه	325	-2008034956363109394	139	136.0	102	444	31.306306838989258	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	89	117	425	565	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم واظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي السجود علي الجبهة والانف البخاري من حديث ابي حميد في صفة الصلاة قال فيه ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض	116	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0326	true	-4183392186818138413	14	82	69	418	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم واظب عليه يفيده ما رواه ابو داود والنساءي واللفظ لهما والترمذي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سجد مكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفه حذو منكبيه وما رواه ابو يعلي والطبراني كان عليه الصلاة والسلام يضع انفه علي الارض مع جبهته وما في--- البخاري من حديث ابي حميد السابق فان------- فيه ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض	326	-2008034956363109394	102	181.5	79	359	28.412256240844727	19	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	81	215	410	1060	1484	300	صلي الله عليه وسلم -----سجد علي كور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمامته اخرجه بن ابي حاتم في العلل ونقل عن ابيه انه منكر وهو من رواية حسان بن سياه وهو ضعيف وقال البخاري قا----------------------ل الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كم-ه ووصله البيهقي وعن صالح بن حيوان ان رسول الله صل-------------------------ي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد وقد اعتم علي جبهته فحسر عن جبهته اخرجه ابو داود في المراسيل 171 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ابن ابي شيبة واحمد واسحاق---------- وابو يعلي والطبراني وابن عدي من حديث ابن عباس وفيه -حسين بن عبدا-لله وهو ضعيف وفي الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه متفق ----	117	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0330	true	8729863615174842734	0	165	0	825	1494	300	صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة واخرجه البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته وذكره----------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كميه وروي ابن ابي شيبة حدثنا شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ورواه --------احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي والطبراني وابن عدي في الكامل واع------له بحسين بن عبد الله وضعفه عن ابن معين والنساءي والمديني قال وهو عندي ممن يكتب حديثه فاني لم اجد له حديثا منكرا وهو حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وبمعناه ما اخرجه الستة عن انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه والاتفاق	330	-2008034956363109394	375	576.0	293	1009	37.16551208496094	67	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	0	131	0	644	1482	300	جافي حتي لو ان بهمة--- ارادت ان تمر بين يديه لمرت مسلم من حديث ميمونه واخرجه ابو يعلي بلفظ ان تمر تحت يديه وعن عبدالله بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه متفق عليه وعن احمر بن جزء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه حتي ناوي له اخرجه ابو داود 174 حديث اذا س--------------------جد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع ----------------------------------------لم اجده واظن قوله فليوجه من كلام المصنف مدرج وفي الباب حديث ابي حميد واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة اخرجه البخاري وعن ابن عمر من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمني يستقبل باصابعها القبلة اخرجه النساءي 175 حديث اذا سجد احدكم فليقل في سجوده سبحان ربي الاعلي	118	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0331	true	8554178695085203356	219	285	1072	1406	1485	300	جافي حتي--- ان بهمة لو ارادت ان تمر بين يديه لمرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اذا كان في الصف لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------جافي كي لا يءذي جاره ويوجه اصابع رجليه نحو القبلة لقوله عليه الصلاة والسلام اذا سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه ل---قوله ع-------------------------------------------------------------------------ليه---------------------------------------- الصلاة والسلام و----------------------------------------------------------اذا سجد احدكم فليقل في سجوده سبحان ربي الاعلي	331	-2008034956363109394	186	255.0	143	707	26.308345794677734	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms119	false	4975149825267102523	30	70	155	346	1537	300	البخاري عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله وهو محمول علي حال الكبر تاويل يحتاج الي دليل فقد--------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	119	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0333	true	1503379146789998480	214	262	1090	1320	1502	300	البخاري عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله ولنا حديث ابي هريرة اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	333	-2008034956363109394	149	254.0	115	230	64.78260803222656	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	245	298	1207	1474	1482	300	وقال الترمذي العمل عليه ولابن -----------------------------------------------------------------ابي شيبه عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس و-----نحوه عن علي وعمر و--ابن عمر وابن الزبير ومن طريق------------ الشعبي ----كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم وع-----ن النعمان بن ابي عياش ادركت	118	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0334	true	6786268644483888305	16	89	87	443	1529	300	وقول الترمذي العمل عليه عند اهل العلم يقتضي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو كذلك اخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت	334	-2008034956363109394	238	410.5	188	360	66.11111450195312	44	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms119	false	4975149825267102523	128	211	664	1099	1537	300	ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر وعن الحكم عن مقسم عن ابن ------------------------------------عباس مرفوعا وموقوفا لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن في افتتاح الصلاة و---استقبال القبلة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين وفي رواية والموقفين بدل المقامين وذكره البخاري في رفع اليدين تعليقا قال وقال وكيع عن ابن ابي ليلي فذكره بلفظ لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن افتتاح الصلاة وفي استقبال القبلة فذكر الباقي مثله ثم قال قال شعبة لم يسمع الحكم هذا من مقسم	119	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0335	true	-5279122071587880539	107	155	554	798	1569	300	ابن ابي ليلي --------------------عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم------------- لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين------------------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال شعبة لم يسمع الحكم---- عن مقسم	335	-2008034956363109394	197	344.5	158	474	41.561180114746094	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms120	false	-7274747263047662086	220	262	1108	1304	1484	300	مسعود انه قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة وفي رواي------------------------ة ثم لا يعود اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه و-------------------------------------------------نقل عن ابن المبارك انه قال لم يثبت عندي وقال ابن	120	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0336	true	654480054710561235	122	176	578	827	1445	300	مسعود --------الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة وفي لفظ فكان يرفع يديه في اول مرة ثم لا يعود قال ------------الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي عن ابن المبارك عن سفيان الخ وما نقل عن ابن المبارك انه قال لم يثبت عندي حديث ابن	336	-2008034956363109394	156	254.0	120	269	57.9925651550293	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms121	false	-8555870776889205939	43	111	196	533	1463	300	وقال ابن ابي حاتم عن ابيه-------------- هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جمع عن عاصم بن كليب فقالوا------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق------------------------------------- وقد -----------------------------------------------------------اخرج -----------ابن عدي والدارقطني والبيهقي من طريق حماد ع--------------ن ابراهيم عن علقمة عن عبدا-لله قال صليت---------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة قا---ل الدارقطني	121	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0337	true	-4899067220202625694	2	111	11	593	1524	300	وقال ابن ابي حاتم انه سال اباه عنه فقال هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فعرفنا انه لما روي من طرق بدون هذه الزيادة ظنوها خطا واختلفوا في الغالط وغاية الامر ان الاصل رواه مرة بتمامه ومرة بعضه بحسب تعلق الغرض وبالجملة فزيادة العدل الضابط مقبولة خصوصا وقد توبع عليها فرواه ابن المبارك فيما قدمناه من رواية النساءي واخرج الدارقطني وابن عدي عن محمد بن جابر عن--------- حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة واعترف الدارقطني	337	-2008034956363109394	223	280.5	172	591	37.73265838623047	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms124	false	-4279114745819071674	250	298	1235	1465	1478	300	علي ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع و------اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته- وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك اخرجه	124	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0338	true	789635416715525194	149	199	731	970	1527	300	علي رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع----- كذلك صححه -	338	-2008034956363109394	207	376.0	162	245	84.48979949951172	42	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms127	false	-4220107622854379743	30	127	167	671	1608	300	صلي الله عليه وسلم في الصلاة قال-------------------------------------------------- افترش رجله اليسري فجلس عليها ونصب اليمني نصبا ووجه اصابعه نحو القبلة اما الافتراش والنصب فهو عند مسلم من حديث عاءشة ----------------في حديث قالت فيه وكان يفترش رجله اليسري وينصب رجله اليمني الحديث وفي الباب عن واءل بن حجر عن الترمذي واما بقيته فلم اجده من حديثها فقد روي النساءي من طريق عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني ويستقبل باصابعها القبلة واصله عند البخاري دون الاستقبال 183 قوله وضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل لم	127	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0338	true	789635416715525194	216	267	1066	1341	1527	300	صلي الله عليه وسلم span classmatnواذا رفع راسه من السجدة الثانية في الركعة الثانية افترش رجله اليسري فجلس عليها ونصب اليمني نصبا ووجه اصابعه نحو القبلة هكذا وصفت------------------------------- عاءشة قعود رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة و-------------------------------------------------------------------------------------وضع يديه علي فخذيه وبسط اصابعه وتشهد يروي ذلك في حديث واءل بن	338	-2008034956363109394	172	253.5	135	570	30.175437927246094	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms128	false	7765727844735876571	150	182	784	940	1538	300	ابن مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	128	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0341	true	32592242110000268	233	264	1221	1374	1569	300	ابن مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	341	-2008034956363109394	153	300.0	122	156	98.07691955566406	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms130	false	-6444340292400621397	33	103	172	557	1523	300	المروي في التشهد هو التقدير النساءي من حديث ابن مسعود كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله الحديث واصله في الصحيحين دون هذه الزيادة واخرجه الدارقطني والبيهقي وقال النووي احتج اصحابنا بان التشهد الاخير فرض بهذه الزيادة 191 قوله ودعا ب--------ما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث ابن مسعود -------------قال له النبي صلي الله عليه وسل----------م ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك	130	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0345	true	-6433580009523037531	93	130	506	701	1561	300	المروي في التشهد هو التقدير قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا بما شاء مما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال له النبي--------- عليه الصلاة والسلام ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك	345	-2008034956363109394	158	268.0	127	416	37.980770111083984	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms131	false	-3922695343882123118	107	214	534	1069	1528	300	حتي يري بياض خده الايمن وعن يسار------------------------ه حتي يري بياض خده الايسر الاربعة وابن حبان وصححه -----------------------------------------واخرجه الدارقطني ايضا ولمسلم عن سعد بن ابي وقاص نحوه وفي الباب في التسليمتين عن عمار بن ياسر عند الدارقطني وعن حذيفة عند ابن ماجة وعن طلق عند احمد وعن واثلة وابن عمر فرقهما عند الشافعي ثم البيهقي وعن جابر بن سمرة عند مسلم وعن واءل بن حجر عند ابي داود وعن ابي موسي عند ابن ماجة وعن البراء عند الدارقطني واحتج من اختار التسليمة الواحدة بحديث زهير بن محمد عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	131	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0347	true	-4381606559752020425	1	41	5	207	1605	300	حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر------------------ وصححه الترمذي وهو ارجح مما اخذ به مالك من رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	347	-2008034956363109394	137	33.0	109	600	22.83333396911621	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms132	false	-7164551291282010824	98	144	486	722	1555	300	واخرج الطبراني من حديث ابي امامة وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما-لم يقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له ال--------حديث ---واخرج- الطبراني في تفسيره سورة-------------------------------- الرعد من حديث كنانة العدوي قال دخل عثمان--------------------- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك	132	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0348	true	89480442092515828	57	138	329	731	1566	300	واخرج الطبراني مرفوعا -----------وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وحديث اخر اخرجه الطبر--ي في تفسيره عند قوله تعالي له معقبات من بين يديه الرعد بسنده------------------- دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك	348	-2008034956363109394	180	255.0	143	434	41.47465515136719	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms133	false	2908154276680140738	136	183	733	975	1565	300	غداة ليلة التعريس بجماعة فجهر فيها ابن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم------- قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا الحديث وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر	133	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0356	true	3572863771650518191	224	300	1170	1559	1559	300	غداة ليلة التعريس روي محمد ---------بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عينه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر-	356	-2008034956363109394	203	350.0	163	399	50.877193450927734	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms133	false	2908154276680140738	235	262	1242	1378	1565	300	ويقرا في الحضر في الفجر في الركعتين باربعين اية او خمسين---- سوي فاتحة الكتاب ويروي من اربعين الي ستين ومن ستين الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر	133	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0363	true	1694682746388491200	75	103	393	533	1585	300	ويقرا في الحضر في الفجر في الركعتين باربعين اية او خمسين اية سوي فاتحة الكتاب ويروي من اربعين الي ستين ومن ستين الي ماءة وبكل ذلك ورد الاثر	363	-2008034956363109394	136	265.5	109	140	97.14286041259766	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	207	300	1051	1521	1521	300	عن القراءة خلف الامام قال------------ البيهقي ويدل علي ادراجها ان مسلما اخرج الحديث من طريق شعبة فقال فيه قال شعبة قلت لقتادة كانه كرهه قال لو كرهه لنهي عنه قوله ويستحسن يعني القراءة خلف الامام عن محمد احتياطا وتكره عندهما لما فيه من الوعيد كانه يشير بالاحتياط الي ايجاب من اوجبه وبالوعيد الي ما رواه محمد بن الحسن عن داود بن قيس------------------ اخبرني بعض ولد سعد------------ ان سعدا -------------قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة واخرجه ابن ابي شيبه وعبد الرزاق والدارقطني موقوفا بلفظ في فيه حجر وروي محمد ايضا-	137	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0370	true	-4069053485989815613	134	188	628	883	1399	300	عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام وروي فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا رضي الله عنه قال وددت--- الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه ---------------عبد الرزاق الا انه قال في -----------فيه حجر وروي محمد ايضا	370	-2008034956363109394	156	213.0	123	526	29.657794952392578	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms138	false	-658248199736200916	0	70	0	361	1483	300	عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان----------------------- عمر قال مثله وكذا اخرجه عبدالرزاق وعن ابراهيم قال عبدالله وددت ان الذي يقرا خلف الامام ملء فوه نتنا ذكره البخاري في جزء القراء-----------------------------ة قال وفي رواية رضفا وعن علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة -اخرجه ابن ابي شيبة وعبدالرزاق والدارقطني موقوفا وضعفه البخاري في جزء القراءة وقال ابن حبان في ترجمة عبدالله ابن ابي ليلي من الضعفاء هذا----------------------------------------------- باطل	138	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0370	true	-4069053485989815613	190	298	892	1391	1399	300	عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فم------------------------------------------------ الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا عبد الرزاق واخرج الطحاوي عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي قال لا وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا تقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت واخرج هو وعبد الرزاق من قول علي رضي الله عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه -------------------------الدارقطني من طريق وقال لا يصح اسناده و---------قال ابن حبان في كتاب------------------------- الضعفاء هذا يرويه عبد الله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل	370	-2008034956363109394	155	176.0	118	606	25.577558517456055	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	87	137	441	678	1521	300	عن ابي الدرداء----------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذ-------------------------------ه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم اخرجه النساءي وبين انه------------------------------------ا من -قول ابي الدرداء ادرجت وعن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	137	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0371	true	-4290193495513038972	137	202	752	1054	1539	300	عن ابي الدرداء سمعته يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم فان لم يكن هذ---------ا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام ابي الدرداء --فلم يكن ---ليروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	371	-2008034956363109394	193	321.5	148	316	61.075950622558594	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	202	238	1025	1192	1502	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا-----------------------------------------------------------رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة اخرجه ابو داود	139	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0377	true	-4995033750183009306	66	115	347	572	1531	300	صلي الله عليه وسلم اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال وما عن ابن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة روا-ه ابو داود	377	-2008034956363109394	153	280.0	118	226	67.69911193847656	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	82	132	425	676	1502	300	من سرة ان يلقي الله غذا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع------- سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايتنا وما يتخلف عن-ا الا منافق معلوم النفاق	139	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0378	true	4183358780235534804	100	180	495	895	1487	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	378	-2008034956363109394	234	393.5	185	400	58.5	43	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms141	false	4867548512547818908	28	96	146	514	1553	300	هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواء فاقراهم للقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مخالف للاحاديث الصحيحة--------------------------------------- وفي الباب حديث عمرو بن سلمة الجرمي واذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا الحديث اخرجه البخاري حديث من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي لم اجده وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحاكم والطبراني من حديث مرثد بن ابي مرثد الغنوي ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم	141	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0382	true	-6570329790219382207	0	178	0	973	1619	300	هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فافقههم في الدين فان كانوا في الفقه سواء فاقرءهم للقران ولا يءم الرجل في سلطانه ولا يقعد علي تكرمته الا باذنه وسكت عنه وهو معلول بالحجاج بن ارطاة والحق ان عبارتهم فيه لا تفحش ولكن لا تقوي قوة حديث ابي يوسف واحسن ما يستدل به لمختار المصنف حديث مروا ابا بكر فليصل بالناس وكان ثمة من هو اقرا منه لا اعلم دليل الاول قوله صلي الله عليه وسلم اقرءكم ابي ودليل الثاني قول ابي سعيد كان ابو بكر اعلمنا وهذا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون المعول عليه وفي المجتبي span classmatnفان تساووا فاورعهم لقوله عليه الصلاة والسلام----------------------------------------- من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي فان تساووا فاسنهم لقوله عليه الصلاة والسلام لابني ابي ملكية وليءمكما اكبركما سنا ولان في تقديمه تكثير الجماعة spanspan classmatnhr span فتح القدير فان استويا في العلم واحدهما اقرا فقدموا غيره اساءوا ولا ياثمون قوله فاورعهم الورع اجتناب الشبهات والتقوي اجتناب المحرمات والله سبحانه وتعالي اعلم بالحديث وروي الحاكم عنه صلي الله عليه وسلم------------------- ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم	382	-2008034956363109394	197	260.5	154	1033	19.070667266845703	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	244	297	1269	1528	1542	300	صلي الله عليه وسلم تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما متفق عليه من حديث انس مطولا وفي الباب عن جابر قال قام--- النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر ف---قام عن يساره فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	143	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0391	true	-3585411379177951398	246	298	1241	1495	1503	300	صلي الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم عن عبادة بن الوليد-------------------- عن جابر قال سرت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادار-----------ني عن يمينه --فجاء ا----بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	391	-2008034956363109394	163	226.0	128	291	56.01374435424805	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms144	false	7075160296977354967	188	233	1012	1228	1562	300	البخاري وابو داود عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم د-ب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فاياكم الذي ركع------------------------- فقال ابو بكرة انا	144	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0393	true	-6690758538081335599	250	296	1330	1546	1563	300	البخاري---------- عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم وثب حتي انتهي الي الصف فلما سلم------ صلي الله عليه وسلم--------- قال اني سمعت نفسا عاليا فاي-كم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا	393	-2008034956363109394	189	329.5	149	242	78.09917449951172	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms146	false	1305272781802720302	219	256	1104	1286	1504	300	في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون واخرجه عبد-الرزاق عن--- ابراهيم بن يزيد------ عن عمرو بن دينار لكن قال عن ابي جعفر ان عليا------------- صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا	146	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0414	true	1716148362141698163	0	39	0	192	1471	300	في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون وروا-ه عبد الرزاق حدثنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن------------ جعفر ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا	414	-2008034956363109394	162	273.5	128	205	79.0243911743164	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	178	267	904	1372	1531	300	قاء او رعف-------- في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما-لم يتكلم تقدم في نواقض الوضوء من حديث عاءشة وابي سعيد وغيرهما ويعارضه حديث علي بن طلق رفعه اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان وعن ابن عباس رفعه اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته اخرجه الدارقطني والطبراني وفي اسناده سليمان بن ارقم وهو ضعيف 216 حديث اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء	147	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0420	true	1027685316903101646	0	34	0	163	1546	300	قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم وقال عليه----------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء	420	-2008034956363109394	140	222.5	109	477	29.35010528564453	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms149	false	-8679409600439710574	80	122	403	616	1469	300	الحكم -------قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	149	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0441	true	-4257361561895454967	0	88	0	451	1528	300	الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	441	-2008034956363109394	201	370.0	160	452	44.469024658203125	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms150	false	-3929463225077180791	218	272	1086	1363	1502	300	لا يقطع الصلاة مرور شء ابو داود والدارقطني من حديث ابي سعيد به وزاد وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وفي اسناده مجالد وهو لين و------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع الصلاة----- شء وادرءو- ما استطعتم اخرجه الدارقطني باسناد ضعيف واخرجه مالك في المءطا	150	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0450	true	-7230883739144027615	48	107	254	551	1521	300	لا يقطع الصلاة مرور شء--------------------------------------------- وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وفي سن--ده مجالد فيه مقال وانما روي له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي واخرج الدارقطني عن سالم بن عبد الله عن ابيه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع الصلاة مرور شء وادرءوا ما استطعتم ضعف رفعه ووقف--------------------ه مالك في الموطا	450	-2008034956363109394	182	265.0	143	367	49.59128189086914	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms151	false	-4952485909425566879	255	300	1321	1528	1528	300	ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان-	151	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0451	true	2751362573075661247	116	163	595	812	1458	300	ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان	451	-2008034956363109394	207	400.0	163	217	95.39170837402344	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms152	false	5664416578776661494	0	52	0	245	1479	300	ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر -ين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة ووقع في الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم واخرج البزار من رواية ابن عيينة عن ا-ي النضر عن بسر------------ ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فذكره وقال اربع------------ين خريفا	152	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0451	true	2751362573075661247	163	209	812	1019	1458	300	ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري -قال اربعين يوما او شهرا او سنة ورواه-------------------------------------------- البزار------------------- عن ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه وفيه لكان ان يقف اربعين خريفا	451	-2008034956363109394	167	276.5	127	271	61.62361526489258	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms153	false	1013633519153036669	111	169	537	809	1429	300	جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك وعن ابي ذر رفعه اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل اخرجه مسلم وقد تقدم حديث ابي هريرة في الذي قبله وعن عاءشة-------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	153	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0454	true	8502998656439015088	1	34	3	158	1511	300	جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها سءل---------- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	454	-2008034956363109394	136	235.0	107	286	47.55244827270508	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms154	false	-4484029674965118635	51	139	271	699	1481	300	به ورد الاثر---- يشير الي حديث ضب------------------اعة بنت المقداد ب-ن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا اخرجه ابو داود واحمد والطبراني وابن عدي في ترجمة الوليد بن كامل عن المهلب ابن حجر عنها واخرجه ابن السكن من وجه اخر عن الوليد فقال عن ضبيعة بنت المقدام بن معد يكرب عن ابيها والاضطراب فيه من الوليد وهو مجهول حديث ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	154	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0454	true	8502998656439015088	88	162	434	784	1511	300	به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود عن ضباعة بنت المقداد ابن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقد اعل بالو----------------------------------------ليد بن كامل وبجهالة ضباعة وبان ابا علي ب----ن السكن رواه في سننه ع-------------ن ضبيعة بنت المقداد بن معد يكر------------------------------------------------ب عن ا--بيها عنه صلي الله عليه وسلم	454	-2008034956363109394	265	447.0	205	457	57.98686981201172	49	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms155	false	2582336836121605244	82	227	426	1114	1458	300	واحدة 230 قوله قال عليه الصلاة والسلام لابي ذر في تقليب الحصي في الصلاة مرة يا ابا ذر والا فذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجده هكذا وانما اخرجه احمد وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من طري---------------------------------------------------ق ابن ابي ليلي عن ابي --ذر ------------سالت صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او-دع واخرجه احمد وابن ابي شيبة عن حذيفة مثله ولاصحا-----------------------------------ب السنن من وجه اخر عن ابي ذر رفعه اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه وعن معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة متفق عليه ولابن ابي شيبة عن جابر سالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي فقال واحدة ولان تمسك عنها خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق 231 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاختصار في الصلاة	155	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0456	true	-6985150284036858856	18	220	83	1075	1501	300	واحدة ---لقوله ع----ليه الصلاة والسلام--------------------------------- مرة يا ابا ذر والا فذر ولان فيه spanspan classmatnhr span فتح القدير فصل يكره للمصلي ان يعبث بثوبه او بجسده فصل قوله ان يعبث العبث الفعل لغرض غير صحيح فلو كان لنفع كسلت العرق عن وجهه او التراب فليس به قوله وعد منها العبث وهو اولها ثم قال والرفث في الصيام والضحك علي المقابر رواه القضاعي------------------------------------------------------ من طريق ابن المبارك عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار عن يحي----ي بن ابي كثير مرسلا قوله لقوله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر غريب بهذا اللفظ واخرجه عبد الرزاق عنه سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع وكذا روا---ه ابن ابي شيبة وروي موقوفا عليه قال الدارقطني وهو اصح وقد اخرج في الكتب الستة ------------------------------------------------------------------------------------عن معيقيب ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة واما حديث الفرقعة فرواه ابن ماجه عن الحارث عن علي عنه صلي الله عليه وسلم لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة وهو معلول بالحارث وحديث التخصر اخرجوه الا ابن ماجه عن ابي هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا وفي لفظ ----------------------------------------------------------------------------------نهي عن الاختصار في الصلاة	456	-2008034956363109394	319	276.0	243	1264	25.237340927124023	56	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	15	209	81	1070	1518	300	ان يصلي متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يحذف -الايات التي فيها السجدة وهذا لان الاخيران المبنيان علي ان المراد بالاختصار ظاهره وهو ترك بعض الشء وتبقية بعضه والذي قبلهما موافق لتاويل ابن سيرين من انه مشتق من الخاصرة 232 حديث ----------------------------------------------------------لو علم المصلي من يناجي ما التفت ابن حبان في ترجمة عباد بن كثير الرملي من الضعفاء عن حوشب عن الحسن عن انس رفعه المصلي يتناثر علي راسه الخير من عنان السماء الي مفرق راسه وملك ينادي لو يعلم هذا العبد من يناجي ماانفتل واخرجه البيهقي في الشعب-------- عن كعب الاحبار قال مامن مءمن يقوم مصليا الا وكل----- به ملك- ينادي يا-ابن ادم لو تعلم ما في صلاتك ومن تناجي ما التفت وعن ابي هريرة رفعه اياكم والالتفات في الصلاة فان احدكم يناجي ربه مادام في الصلاة اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد واه وعن ابي ذر رفعه -----------------------لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما-لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه اخرجه ابو داود والنساءي والح------اكم وعن انس قال ---------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا-بد ففي التطوع لا في الفريضة اخرجه الترمذي	156	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0457	true	3354169671782367053	71	196	387	993	1534	300	ان يصلي متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يختصر الايات التي فيها السجدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الالتفات غريب باللفظ المذكور وفيه الفاظ اقربها اليه ما روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في --شعب الايمان عن كعب ما -----------من مءمن يقوم مصليا الا وكل الله به ملكا ينادي يا ابن ادم لو تعلم ما في صلاتك -من تناجي ما التفت وروي الحاكم وصححه ابو داود عن -------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه------------------------ والحق انه حسن وعن انس رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة روا-ه الترمذي	457	-2008034956363109394	442	589.5	349	1103	40.07252883911133	85	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms157	false	5610953939525909127	226	260	1124	1311	1504	300	الله عليه وسلم عن ثلاثة عن نقرة كنقرة الديك واقعاء وكاقعاء الكلب-------- كالتفات الثعلب وفي الصحيح عن----- عاءشة وكان-------------------------------------- ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وورد في النهي عن الاقعاء	157	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0458	true	4043514600085423203	0	42	0	233	1561	300	الله عليه وسلم عن ثلاثة عن نقرة كنقر- الديك واقعاء -كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب وفي الصحيح من حديث عاءشة رضي الله عنها كان تعنيه صلي الله عليه وسلم ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطا---ن الاقعاء	458	-2008034956363109394	166	283.0	135	238	69.7479019165039	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms158	false	4356372076043661016	5	64	23	325	1471	300	صلي الله عليه وسلم عن الاقعاء في الصلاة رواه الحاكم---------------------------------------------- واما ما اخرجه مسلم عن ----------ابن عباس قال في الاقعاء علي القدمين----- هي السنة واخرج----------------------------------------------------------------------- البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون وا--جاب -----------بان الاقعاء علي ضربين------- مستحب وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض و-------------------------منهي وهو ان يضع اليتيه ويديه علي الارض	158	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0458	true	4043514600085423203	25	112	135	590	1561	300	صلي الله عليه وسلم ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وعقبة الشيطان الاقعاء واما ما روي-- مسلم عن طاوس قلت لابن عباس---- في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وما روي البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير---------- انهم كانوا يقعون فالجواب المحقق عنهم ان الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب---- ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض وهو المروي عن العبادلة والمنهي---- ان يضع اليتيه ويديه علي الارض	458	-2008034956363109394	238	332.5	188	479	49.68684768676758	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	11	106	60	515	1448	300	ابن عمر انه كان ربما---- يستتر بنافع في بعض اسفاره ابن ابي شيبة من رواية هشام بن الغازي عن نافع ----كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك ومن وجه اخر بلفظ كان يقعد رجلا فيصلي خلفه والناس يمرون بين يدي ذلك الرجل ويعارضه حديث ابن عباس رفعه لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث اخرجه ابو داود وابن ماجة واسناده ضعيف واخرجه البزار من وجه اخر فيه ضعف ايضا وعن علي ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة	159	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0463	true	-7161649333167962058	79	127	423	636	1548	300	ابن عمر-------- ربما كان يستتر بنافع روي ----------ابن ابي شيبة------------------------ عن نافع قال كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية ----------------قال لي ول-- ظهرك وما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار -------------------------عن علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة	463	-2008034956363109394	183	268.0	141	467	39.18629455566406	33	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms160	false	8384617674565107167	31	107	180	566	1565	300	حبان واخرجه النساءي مختصرا استاذن جبرءيل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير اما ان ت--------------قطع رءوسها او ----------------تجعل-- بساطا يوطا الحديث وروي الطبراني من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه في التماثيل انه رخص في ما كان يوطا وكره ما كان منصوبا وعن عاءشة-------------- انها اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماث-ل فهكته النبي صلي الله عليه وسلم فت------خذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	160	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0465	true	-5922665261652895127	97	171	472	859	1495	300	حبان و--عند النساءي------- استاذن جبر-يل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها او اقطعها وساءد او اجعلها بس-طا ولم يذكر النساءي اقطعها وساءد و------------------------في البخاري في كتاب المظالم ----------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم قالت فاتخذت منه نمرقتين فكانت- في البيت تجلس عليهما	465	-2008034956363109394	261	377.0	208	451	57.871395111083984	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms164	false	-7012712735333821756	163	190	832	970	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم قام بهم في رمضان -صلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	164	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0477	true	-2454701139453223069	216	243	1076	1213	1485	300	انه --صلي الله عليه وسلم قام بهم في رمضان فصلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان تكتب عليكم الوتر	477	-2008034956363109394	132	255.0	106	139	94.96402740478516	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms165	false	-9047958818914656431	156	276	761	1362	1493	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخ----------------------------------------------رهن وفي رواية لا يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر ومن طريق ال--------حسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر -قال الحسن كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير وللنساءي من طريق زرارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي اوفي---------------------------- عن سع-د بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر وفي الباب في مطلق الوتر بثلاث عن ابن -------------------عباس كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح ال---------------------------حديث اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة والطحاوي عن ابن ابزي نحوه وعن علي وعمران نحوه وعن عاشة نحوه اخرجه الاربعة و-----ابن حبان والدارقطني ولفظه كان يقرا في	165	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0480	true	-273754273342856255	20	157	109	809	1559	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن وكذا روي النساءي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في --ركعتي------------- الوتر واخرج الحاكم قيل للحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر فقال ------كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير انتهي وسكت عنه وروي span classmatnوحكي الحسن رحمه الله اجماع المسلمين علي الثلاث هذا احد اقوال الشافعي رحمه الله وفي قول يوتر بتسليمتين spanspan classmatnhr span فتح القدير الطحاوي عن روح بن الفرج عن شريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي الي اخر ما في حديث عاءشة المروي في السنن----------------------------------------------------------------------------- الاربعة وصحيح ابن حبان والمستدرك ك-------ان يقرا في	480	-2008034956363109394	312	443.5	241	906	34.43708419799805	55	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	6	175	25	845	1464	300	اج-مع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وعمرو هذا هو --------ابن عبيد وهو متروك وروي----------------------- الطحاوي من طريق ا------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح -------------------ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن 243 حديث ان النبي صلي- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قنت في اخر الوتر-------------------------- الدارقطني من طريق سويد بن غفلة---- سمعت ابا ب-ر وعمر وعثمان وعليا --------------------يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وفي اسناده عمرو بن شمر وهو واه وعن عاءشة ع---------------------------------------------------ن الحسن بن علي ---------------------قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني االحديث اخرجه الحاكم وسياتي الكلام عليه في القنوت----- وعن---- علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديث اخرجه ابو داود وبقية اصحاب السنن 244 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع النساءي وابن ماجة من حديث ابي بن كعب ان النبي	167	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0482	true	2207119641308393932	15	277	88	1364	1461	300	اجتمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وعمرو هذا الظاهر انه ابن عبيد فانه صرح به في اسناد اخر مثل هذا وقال الطحاوي حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الايلي حدثنا عبد الرحمن بن ابي زي--اد عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن قوله وقال الشافعي رحمه الله بعده اي بعد الركوع من الوتر هاهنا ثلاث خلافيات احداها انه اذا قنت في الوتر يقنت قبل الركوع او بعده والثانية ان القنوت في الوتر في جميع السنة او في النصف الاخير من رمضان والثالثة هل يقنت في غير الوتر او لا له في الاولي ما روي الدارقطني عن----- سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله تعالي عنهم يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وقوله وهو بعد الركوع من كلام المصنف علي لسان الخصم ولهم ما هو انص من ذلك وهو ما رواه الحاكم عن الحسن بن علي رضي الله عنهما وصححه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره وسنذكره ف-------------ي القنوت قوله ولنا ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع لو قال كان يقنت كان اولي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي وابن ماجه حدثنا عل--ي بن -ميمون الرقي	482	-2008034956363109394	518	741.0	403	1424	36.37640380859375	93	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	217	300	1058	1464	1464	300	مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع اخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة والدارقطني وفيه ابان وهو متروك واخرجه الخطيب من وجه اخر ضعيف واخرجه الطبراني من وجه اخر صحيح لكن موقوفا ان ابن مسعود كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركوع وعن ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث يقن-----------------------------------------------------------------------------ت فيها قبل الركوع -اخرجه ابو نعيم في الحلية وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انا النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يجعل--------	167	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0483	true	-5768912761614926650	147	252	731	1268	1495	300	مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وذكره ابن الجوزي في التحقيق وسكت عنه واخرج ابو نعيم في الحلية عن عطاء بن مسلم حدثنا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم span classmatnوما زاد علي نصف الشء اخره spanspan classmatnhr span فتح القدير بثلاث فقنت فيها قبل الركوع واخرج- الطبراني في الاوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا سهيل بن العباس الترمذي حدثنا سعيد بن سالم القداح عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان- النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل	483	-2008034956363109394	195	257.0	151	710	27.46478843688965	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	111	143	526	688	1464	300	اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني االحديث اخرجه الحاكم وسياتي الكلام عليه في القنوت وعن علي ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني	167	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0485	true	7810539282412401592	269	300	1382	1532	1532	300	اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود كما قدمناه واخرج الاربعة ايضا وحسنه الترمذي -------------------عن علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني-	485	-2008034956363109394	92	140.0	72	170	54.117645263671875	18	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms168	false	5041452520166427713	162	228	807	1112	1463	300	ما اخرج ابو داود من طريق الحسن ان عمر------------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة-------------------- ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------- ابن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم في رمضان فكان يقنت في النصف الاخر من رمضان والاسناد ضعيفان وفي الباب عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان	168	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0485	true	7810539282412401592	43	105	220	511	1532	300	ما رواه ابو داود-------------- ان عمر رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته وللمتن طريق اخر ضعفها النووي في الخلاصة وما اخرج ابن عدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس كان---------- صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان	485	-2008034956363109394	162	259.0	123	419	38.663482666015625	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	129	170	618	811	1442	300	ابي مالك------------ الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا-بني انها بدعة	170	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0491	true	-8678725970125647031	169	213	839	1041	1469	300	ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه---- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	491	-2008034956363109394	189	357.5	149	206	91.74757385253906	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	178	277	855	1320	1442	300	واخرج--- ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير انهم كانوا لا يقتنون في صلاة الفجر وعن ابي بكر وعمر وعثمان كذلك و-----عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت وهذا يعارضه ما اخرجه الخطيب في القنوت عن ابن سيرين ان سعيد بن المسيب---- ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد ابن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	170	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0492	true	-6551321429749759178	30	141	155	678	1471	300	واخرج عن ابن عباس و------ابن مسعود وابن عمر واب----------ن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة ال-----------------------------فجر واخرج عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت وما علمت وما اسند الحازمي ع----------------------------------ن سعيد بن المسيب انه ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه--- قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه مدفوع بان عمر لم يقنت بما صح عنه مما قدمناه وقال محمد ب-ن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	492	-2008034956363109394	342	585.5	267	616	55.51948165893555	65	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms172	false	733294322706304329	13	38	62	202	1570	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وركتعان بعدها واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء رك-تين	172	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0502	true	-3579448705706794477	113	138	530	671	1493	300	ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وبعدها ركعتان واربع قبل العصر وان شاء ركعتين وركعتان بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع بعدها وان شاء ركعتين	502	-2008034956363109394	130	245.0	106	141	92.19857788085938	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms172	false	733294322706304329	47	300	248	1570	1570	300	واختل-ف الاثار والافضل الا---ربع ول-يس في الحديث قبل العش----------------------------------------------------------اء وفيه بعد العشاء ركعتين وفي غيره ذكر الاربع الا ان الاربع افضل مسلم والاربعة من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة-------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالي في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا ---------------الا بني الله تعالي له بيتا في الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة وللنساءي ----وابن ---حبان وابن خزيمة بدل ركعتين بعد العشاء قبل العصر وجمع بينهما الحاكم والطبراني وهو مخالف العدد وللترمذي وابن ماجة وكذا ال--------نساءي وضعفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي من حديث عاءشة مرفوعا من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة من السنة بني الله تعالي له بيتا في الجنة فذكره ولم يذكر قبل العصر ولابن عدي من حديث ابي هريرة مثله وزاد وهو مخالف للعدد وايضا ومما ورد قبل العصر حديث ابن عمر رفعه----------------------------------------------- رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا اخرجه احمد وابو داود والترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان ولابي داو----------------د عن علي ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين واخرجه احمد والترمذي لكن وقع عندهما اربع ركعات ووقع عند اسحاق عن علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي اثر كل صلاة ركعتين الا الفجر والعصر وروي الطبراني في مسند الشاميين من حديث ام سلمة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم عندي ركعتين قبل المغرب فسالته فقال نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان واما ما يتعلق بالعشاء ففي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء رفعه---------------------------------------- من صلي قبل العشاء اربعا كان-	172	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0504	true	-8417569814083264613	37	275	188	1403	1538	300	لاختلاف الاثار والافضل هو الاربع ولم يذكر الاربع قبل العشاء فلهذا كان مستحبا لعدم المواظبة وذكر فيه ركعتين بعد العشا-----------------------ء وفي غيره ذكر الاربع فلهذا خير spanspan classmatnhr span فتح القدير بعض اهل العلم من قبل حفظه انتهي لكن له شاهد اصل الحديث رواه الجماعة الا البخاري من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله------ في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله------ له بيتا في الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة وللنساءي في رواية وركعتين -قبل العصر بدل ركعتين بعد العشاء قوله وخير اي خير محمد بن الحسن------------------------------------------- وكذا القدوري بين ان يصلي اربعا قبل العصر او ركعتين قوله لاختلاف الاثار فانه اخرج ابو داود واحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والترمذي عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله امر-ا صلي قبل العصر اربعا قال الترمذي حسن غريب واخرج ابو د-------------------------------اود عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين و-رواه ------الترمذي واحمد فقال---ا ارب-----------------------------------------------------------------------------عا بدل ركعتين قوله وفي غيره ا--------------ي في غير------------- حديث المثابرة ذكر الاربع هو ما عزي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر ار-بعا كان	504	-2008034956363109394	591	815.0	462	1743	33.90705490112305	93	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	72	106	369	540	1494	300	كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم احمد وابو داود-------- والترمذي في الشماءل من حديث ابي ايوب رفعه------------------------------- اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء و---------لابن ماجة ان النبي صلي	174	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0508	true	-2144953181278244193	251	293	1268	1478	1520	300	كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج -ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل عن----- ابي ايوب الانصاري عنه صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء وضعف بعبيدة بن م---عتب الضبي وفي	508	-2008034956363109394	146	227.5	114	219	66.66666412353516	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	46	196	254	1037	1547	300	في الثالثة لمن شاء متفق عليه وللب---------------------------خاري صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة و-------لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين ول------ابن حبان ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين اخرجوه من حديث عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل وزاد البيهقي في رواية له وكان عبدالله بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين واخرجه البزار والدارقطني من طريق اخري عن عبدالله بن بريدة فخالف في السند والمتن قال عن ابيه رفعه ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب وفي الصحيحين عن انس كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي لفظ لمسلم كنا نصليهما بعد غروب الشمس--------------------------- قبل صلاة المغرب وكان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم يرانا نصليهما	173	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	113	231	577	1171	1515	300	في ا---------------------------لبخاري انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وفي لفظ لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ول--------حديث انس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين------- كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل----- المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------صليهما	509	-2008034956363109394	435	716.5	348	885	49.15254211425781	76	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	269	299	1397	1544	1547	300	ابو داود من طريق طاوس---- سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	173	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	206	236	1052	1198	1515	300	ابي داود عن----- طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	509	-2008034956363109394	140	264.5	111	151	92.7152328491211	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	132	217	678	1088	1494	300	-----------قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وفي اسنادهم عبيدة معتب وهو ضعيف واخرجه ابن خزيمة في صحيحه لكن ضعفه واخرجه محمد بن الحسن عن بكي-----------ر بن عامر ع-------ن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام قال لا	174	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0509	true	8452148641059770512	16	92	100	463	1515	300	في الشماءل قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وله وطريق اخر قال-------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بكر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري انه----- صلي الله عليه وسلم كان يصلي--------------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام قال لا	509	-2008034956363109394	312	554.5	243	439	71.07061767578125	62	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	235	289	1168	1439	1494	300	صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ثماني ركعات بتسليمة واحدة لم اجده بل في------- مسلم ما يخالفه ففيه-- عن عاءشة في اثناء حديث---------- كنا نعد-له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامن----------------------------------------------------------------ة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم	174	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0512	true	-7844620769867884869	201	269	1073	1407	1573	300	صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك الخ يعني والاصل في ذلك التوقيف قيل في صحيح مسلم ما يخالفه وهو ما عن عاءشة في------ حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله------ ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم	512	-2008034956363109394	207	334.0	163	355	58.30986022949219	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms175	false	-1882985764343138330	4	61	20	318	1449	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني------------------ الاربعة وابن خزيمة وابن حبان من طريق علي بن عبدالله الازدي عن ابن عمر بهذا----- قال الترمذي اختلف فيه اصحاب شعبة---- فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبدا-لله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار وقا--------------------ل النساءي هذا------- عندي خطا وقال ايضا----------- اسناده جيد الا	175	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0516	true	4742084594202518347	194	253	982	1290	1535	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني اخرجه اصحاب السنن الاربعة من حديث---------------------------------------------- ابن عمر وفيه شعبة قال الترمذي اختلف اص----حاب شعبة فيه فرفعه بعضهم ووقفه بعضهم ورواه الثقات عن عبد الله بن عمر عنه----- صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا فيه صلاة النهار وكذا هو في الصحيحين وقال النساءي هذا الحديث عندي خطا وقوله في سننه الكبري اسناده جيد -لا	516	-2008034956363109394	219	350.5	175	364	60.16483688354492	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms176	false	2007173906962912181	3	133	11	651	1494	300	عاءشة-------------- ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او ستا ولاحمد والبزار والطبراني من حديث عبدالله------------------------------------------ بن الزبير كان النبي صلي الله عليه وسلم -اذا صل-ي العشاء ----------------------------ركع اربع ركعات وفي البخاري عن ابن عباس بت عند خالتي ميمونه وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام 252 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يواظب علي الاربع في الضحي مسلم من طريق معاذة انها سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله تعالي ولابي يعلي -----------------------------------------------------------------------------------من وجه اخر عن عاءشة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بكلام	176	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0517	true	-1540475881674090771	66	193	343	959	1532	300	عاءشة رضي الله عنها ما صلي عليه الصلاة والسلا---------م العشاء قط فدخل علي الا صلي------ اربعا----- او ستا و-----------روي ابو داود من حديث زرارة-- بن اوفي عن سعيد بن هشام عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع رك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله وما ف------------------------------------ي مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء ورواه ابو------- يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا طيب بن سليمان قال قالت عمرة سمعت ام المءمني---------ن عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام	517	-2008034956363109394	328	456.0	253	842	38.95486831665039	57	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	88	172	445	838	1466	300	لا يصلي بعد صلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مثلها لم اجده وقد اخرج ابو داود وابن خزيمة وابن حبان من طريق سليمان بن يسار---- اتيت ابن عمر عل-------------ي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وقال في----- الموطا عن--- نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال-------- نعم قال ايتهما اجعل صلاتي -قال-------- ليس ذاك اليك ويجمع بينهما علي	177	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0528	true	-5219896155970851609	15	170	72	840	1520	300	لا يصلي بعد صلاة مثلها وقال حدثنا عبد الله بن ادريس عن حصين عن ابراهيم والشعبي قالا قال عبد الله لا يصلي علي اثر صلاة مثلها ففسره بان المراد ركعتين بقراءة وركعتين بلا قراءة اذ هو متروك الظاهر اتفاقا لانه يصلي ركعتي الظهر عقيب الظهر المقصورة وكذا العشاء والفجر عقيب ركعتيه او هو محمول علي تكرار الجماعة في المسجد علي هيءته الاولي او علي النهي عن قضاء الفراءض مخافة الخلل في المءدي فانه مكروه لما في ابي---------------------------- داود والنساءي عن----------------- سليمان بن يسار قال اتيت ابن عمر رضي الله عنه علي البلاط وهم يصلون -قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وروي مالك في الموطا حدثنا نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم قال ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك --------	528	-2008034956363109394	313	334.0	243	822	38.077857971191406	60	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms179	false	8582581146170362294	5	92	29	487	1533	300	في الموطا عن يزيد بن رومان ----كان الناس يقومون في زمن عمر في رمضان- بثلاث وعشرين ركعة وروي ابن ابي شيبة والطبراني من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عشرين ركعة في رمضان سوي الوتر واسناده ضعيف ويعارضه قول عاءشة ما كان يزيد في رمضان وفي غيره علي احدي عشرة ركعة متفق عليه قوله-- لان افراد الصحابة-------------- روي عنهم التخلف يعني عن التراويح اخرجه الطحاوي عن ابن عمر قوله والمستحب--- الجلوس بين الترويحتين مقدار الترويحة وكذا بين الخامسة و----الوتر كعادة اهل الحرمين	179	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0537	true	-9176480404050799431	102	158	496	820	1556	300	في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين span classmatnاهل المسجد عن اقامته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانوا مسيءين ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك للفضيلة لان افراد الصحابة رضي الله عنهم روي عنهم التخلف----------------------------------------------- والمستحب في الجلوس بين الترويحتين مقدار الترويحة وكذا بين الخامسة وبين الوتر لعادة اهل الحرمين	537	-2008034956363109394	203	275.5	164	486	41.76954650878906	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	217	300	1063	1466	1466	300	صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة اخرجه مسلم وعن يزيد بن عامر السواءي نحوه اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وعن ابن مسعود نحوه اخرجه مسلم ايضا وعن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابي-----ه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا --معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قال--------------------------------- انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا-	177	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0543	true	-7840811966598828498	66	175	341	897	1542	300	صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وكراهة النفل بجماعة خارج رمضان انما هو اذا كان الامام والقوم متنفلين واطلاق اسم الاعادة حينءذ مجاز لانه غير الاول ذكره في الدراية قوله لكراهة النفل بعد العصر فان قيل روي ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد-------------------------- بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا	543	-2008034956363109394	307	510.5	243	582	52.749141693115234	59	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms179	false	8582581146170362294	187	251	954	1278	1533	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم لما خرج رجل حين اذن المءذن للعصر 259 قوله والافضل في عامة السنن والنوافل المنزل وهو المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي في الصحيحين عن زيد بن ثابت في قصة مرفوعة-------------------------------------------------- فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولابي---- داود صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	179	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0550	true	6061949555698988722	7	73	34	364	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد الجمعة في بيته وسنذكر سنة الجمعة في بابها ان شاء الله تعالي وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير في رمضان الحديث الي ان قال فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة واخرج ابو داود صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	550	-2008034956363109394	145	129.0	115	479	30.271398544311523	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	133	221	665	1103	1499	300	وفي الباب--- عن عاءشة ما را-------------يت النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي شء من النوافل اسرع منه الي الركعتين وفي لفظ اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الفجر اخرجاه ولمسلم عنها مرفوعا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وللبخاري عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لايدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر و--له عنها لم ---------يكن يدعهما ابدا ول-----لطبراني في الاوسط عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اره ترك الركعتين قبل صلاة الفجر لا في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم ولابي---- يعلي عن- ابن عمر لا تتركوا	180	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0555	true	7300289915136076869	188	292	958	1462	1500	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل------------------------------ اشد تعاهدا منه علي--------------------------------------------- ركعتي الفجر واسلفنا عنها في ا--------لبخاري ----كان------ صلي الله عليه وسلم لا ---يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر واخرج عنها في حديث ولم يكن يدعهما ابدا واخرج الطبراني في الاوسط عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه انه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ويدع ولكن لم اره ترك الركعتين قبل صلاة الفجر--- في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم واسند ابو يعلي الي ابن عمر سمعت رسول	555	-2008034956363109394	289	425.0	225	603	47.927032470703125	47	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	278	300	1399	1499	1499	300	نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي-	180	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0560	true	3991187339568574405	5	27	33	134	1553	300	نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي	560	-2008034956363109394	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	192	252	985	1282	1505	300	الترمذي والنساءي من طريق ابي عبيدة ابن عبدا-----لله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ابو عب-----------------------يدة لم يسمع من ابيه	181	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0565	true	-3318098075993273234	100	165	516	832	1546	300	الترمذي والنساءي عن----- ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال ----ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه	565	-2008034956363109394	270	512.5	214	325	83.07691955566406	51	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	83	158	411	794	1505	300	فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب تومء ايماء البخاري والاربعة وفي رواية النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها 270 حديث-------------------------------------------------------------- ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاوم براسك البزا-----------------------------------------------------------------------------------ر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك واخرجه	184	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0612	true	-6574454825138750655	58	148	321	784	1608	300	فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد---------------------------------- النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة قوله لانه اي الايماء قاءم مقامهما قوله لقوله صلي الله عليه وسلم ان قدرت الحديث روي----------------------------- البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال ---	612	-2008034956363109394	294	512.5	233	529	55.576560974121094	56	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	179	202	894	1011	1505	300	يصلي المريض قاءما فان لم يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله تعالي احق بقبول العذر منه	184	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0613	true	-8621930000874892156	107	205	556	1044	1539	300	يصلي المريض قاءما فان لم يستطع يصلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة ضعيف بالحسن بن الحسن العرني الا ان ما تقدم من زيادة النساءي في حديث عمران بن الحصين فان لم يستطع فمستلقيا ان صحت يشكل علي المدعي وتفيد ان كان الاستلقاء لعمران قوله خلافا لزفر وهو رواية عن ابي يوسف وعن محمد رحمه الله قال لا اشك ان الايماء براسه يجزءه ولا اشك انه بقلبه لا يجزءه واشك فيه بالعين قوله لما روينا من قبل يعني قوله صلي الله عليه وسلم فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله تعالي احق بقبول العذر منه	613	-2008034956363109394	107	204.0	85	488	21.92622947692871	21	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms185	false	-2115208166894765112	168	193	841	965	1503	300	انه قرا سجدة وهو علي المنبر----------- فنزل فسجد--------------- ثم قراها -في الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال---------- ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	185	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0623	true	-96653575244968811	14	46	74	235	1542	300	انه قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	623	-2008034956363109394	122	205.5	97	161	75.77639770507812	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms189	false	8509815187019584674	0	38	0	202	1530	300	عليه وسلم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة اخرجه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر----------------- صلاة السفر ركعتان و-----الاضحي و------------الفطر و------------الجمعة------- تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه النساءي وابن ماجة وابن حبان	189	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0646	true	-7612626281813569102	114	187	537	916	1473	300	عليه وسلم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وهذا رفع ورواه الطبراني بلفظ افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا واخرج النساءي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورواه -------------------ابن حبان	646	-2008034956363109394	166	245.5	133	398	41.70854187011719	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	2	54	12	255	1476	300	ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين ولعبد الرزاق عن ابن عمر انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقصر حين يخرج من -----بيوت المدينة ويقصر اذا رجع حتي يدخل بيوتها قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشرة يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر	187	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0647	true	2888495285343756939	0	111	0	557	1535	300	ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين فان قيل عند المفارقة يتحقق مبدا الفناء اذ هو مقدر بغلوة في المختار وقيل باكثر مما سنذكره في باب الجمعة والفناء ملحق بالمصر شرعا حتي جازت الجمعة والعيدان فيه ومقتضاه ان لا يقصر بمجرد المفارقة للبيوت -----------بل اذا جاوز الفناء اجيب بانه انما الحق به فيما هو من حواءج اهله المقيمين فيه لا مطلقا واما علي قول من منع الجمعة فيه اذا كان منقطعا عن العمران فلا يرد الاشكال وفي فتاوي قاضي خان فصل في الفناء فقال ان span classmatnولا يزال علي حكم السفر حتي ينوي الاقامة في بلدة او قرية خمسة عشر- يوما او اكثر وان نوي اقل من ذلك قصر	647	-2008034956363109394	164	244.5	127	569	28.82249641418457	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	54	113	255	538	1476	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عمر والاثر في مثله كالخبر اخرجه الطحاوي عن ابن عمر وابن عباس قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها ولابن------- ------------------------------------شيبة عن ابن عمر انه كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشرة يوما اتم الصلاة زاد محمد	187	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0649	true	56071598816178245	41	100	209	487	1509	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عم----------------------ر اخرجه الطحاوي عنهما--------------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها وروي ابن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا عمر بن ذر عن مجاهد ان ابن عمر---- كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر- يوما اتم وقال------ محمد	649	-2008034956363109394	220	376.5	171	326	67.48466491699219	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	212	265	1024	1290	1476	300	ان ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر وكان يقصر وعن جماعة من الصحابة مثل ذلك اما اثر ابن عمر فاخرجه البييهقي----------- باسناد صحيح واما-------------------------------------------------------------------------------------------- غيره فلعبد---------------------------الرزاق عن هشام بن حسان عن الحسن---- كنا مع عبد-الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنتين فكان لا يجمع ولا يزيد علي --ركعتين و-----عن الثوري عن يونس عن	187	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0650	true	6489480701980731510	233	300	1177	1510	1510	300	ان ابن عمر اقام باذربيجان ستة اشهر----- يقصر الصلاة وروي---------------------------------------- الب-يهقي في المعرفة باسناد صحيح ان ابن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين وقيد انه كان مع غيره من الصحابة يفعلون ذلك واخرج عبد الرزاق ع----------------ن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سن-ين فكان لا يجمع ولا يزيد علي الركعتين واخرج عن انس بن------------	650	-2008034956363109394	167	225.0	133	408	40.931373596191406	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms188	false	5472827584514793144	118	162	574	797	1489	300	اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ابو داود والترمذي واسحاق والبزار عن عمران بن حصين------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام----- ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا ----سفر صححه الترمذي	188	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0655	true	-6505682442417132101	87	132	454	675	1561	300	اتموا صلاتكم رواه-------- ابو داود والترمذي--------------- عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا قوم سفر صححه الترمذي	655	-2008034956363109394	195	336.0	155	245	79.59183502197266	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	134	240	659	1178	1480	300	صلي الله عليه وسلم يقول الجمعة واجبة علي اهل كل قرية وان لم يكونوا الا ثلاثة ورابعهم امامهم اخرجه الدارقطني واسناده واه جدا قوله ولا تجب الجمعة علي مسافر ولا امراة ولا مريض ولا عبد لا اعمي ابو داود عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الحاكم- من طريق المذكور عن ابي موسي زاد فيه ابا موسي وعن تميم الد-----------------------------------------اري رفعه الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر اخرجه البيهقي والطبراني------------------- وزاد -او ا-مراة او مريض وللبيهقي عن ------------ابن عمر	191	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0666	true	3759392756497586768	171	279	934	1458	1567	300	صلي الله عليه وسلم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود عن طارق بن شهاب وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه انتهي وليس هذا قدحا في صحبته ولا في الحديث فان غايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة بل بيان للواقع قال النووي الحديث علي شرط الشيخين واخرج- البيهقي من طريق البخاري ------------------------------عن تميم الداري رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم قا------ل الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر ورواه ---------الطبراني عن الحكم بن عمرويه وزاد فيه المراة والمريض وروي مسلم عن ابي هريرة وابن عمر	666	-2008034956363109394	205	284.5	159	805	25.465839385986328	33	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms190	false	2732438032567093701	28	55	146	268	1449	300	لا جمعة ولا تشريق ولا فطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اضحي الا في مصر جامع لم اجده وروي عبدالرزاق-------------------------- عن علي موقوفا---------- لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع	190	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0668	true	1760187709955126364	38	146	211	725	1458	300	لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا اضحي الا في مصر جامع والمصر الجامع كل موضع له امير وقاض ينفذ الاحكام spanspan classmatnhr span فتح القدير والحكم غير مقصور علي المصلي بل تجوز في جميع افنية المصر اي وان لم يكن في مصلي فيها وقوله لقوله صلي الله عليه وسلم لا جمعة الخ رفعه المصنف وانما رواه ابن ابي شيبة موقوفا علي علي رضي الله عنه لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او في مدينة عظيمة صححه ابن حزم ورواه عبد ------------------------------------------الرزاق من حديث عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال لا تشريق ولا جمعة الا في مصر جامع	668	-2008034956363109394	74	-104.5	57	556	13.30935287475586	16	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms190	false	2732438032567093701	78	132	384	639	1449	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء 276 حديث ------------------اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة لم اجده وانما روي البخاري عن انس------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل- الجمعة حين قب-ل الشمس وفي-- مسلم عن سلمة بن الاكوع------------- كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	190	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0675	true	1207322655977093311	60	118	331	609	1529	300	وروي ان-----ه صلي الله عليه وسلم لما بعث مصعب بن عمير الي المدينة قال اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة وف--------------ي البخاري عن انس رضي الله عنه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس واخرج مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	675	-2008034956363109394	202	316.0	158	303	66.66666412353516	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	68	175	333	854	1480	300	فتقدم في الطهارة -حديث انه كان له جبة فنك او صوف يلبسها في الاعياد لم اجده وللشافعي عن جعفر بن محمد عن ابيه جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد ورواه الطبراني عن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بسنده الي جعفر عن ابيه عن جده عن عبدالله ابن عباس بلفظ بردة حمراء وللبيهقي عن ابي جعفر عن جابر كان النبي صلي الله -------------------------------------------عليه وسلم برد احمر------------------------ يلبسه- في العيدين والجمعة 282 حديث --------------------------------------------------ولا يكبر عند ابي حنيفة---------- في طريق المصلي وعندهما يكبر كالا--------ضحي وله ان الاصل في الثناء الاخفاء وقد--- ورد الجهر في الاضحي لانه يوم تكبير ولا كذلك---- الفطر	194	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0693	true	2381823607440111223	2	110	14	582	1566	300	فتقدم في الطهارة وحديث ------لبسه جبة فنك او صوف غريب وروي البيهقي من طريق ا-لش---------------------------------افعي انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد -رواه الطبراني في الاوسط كان صلي الله عليه وسلم يلبس يوم العيد----------------------------------- بردة حمراء انتهي واعلم ------------------ان الحلة الحمراء عبارة عن ثوبين من اليمن فيهما span classmatnعليه الصلاة والسلام كانت له جبة فنك او صوف يلبسها في الاعياد ويءدي صدقة الفطر اغناء للفقير ليتفرغ قلبه للصلاة ويتوجه الي المصلي ولا يكبر عند ابي حنيفة رحمه الله في طريق المصلي وعندهما يكبر اعتبارا بالاضحي وله ان الاصل في الثناء الاخفاء والشرع ورد به في--- الاضحي لانه يوم تكبير ولا كذلك يوم الفطر	693	-2008034956363109394	288	367.0	219	665	43.30826950073242	46	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	172	294	839	1453	1480	300	ولا كذلك الفطر لم اجده وفي الدارقطني عن ابن ----------------عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام قال البيهقي روي مرفوعا وهو ضعيف والصحيح وقفة والمرفوع اخرجه الدارقطني باسناد واه جدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الحاكم عن ابن عمر كا---------------------------------------------------------ن------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في الطريق حسب وقال غريب 283 قوله -----------------------------------------------------------------------------------ولا يتنقل في المصلي قبل العيد لانه عليه الصلاة والسلام لم يصل----- مع حرصه علي الصلاة ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها متفق عليه وللترمذي عن ابن عمر مثله وصححه هو الحاكم قوله قيل الكراهية في المصلي خاصة وقيل فيه وفي غيره لانه صلي الله عليه -وسل-م لم يفعله	194	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0694	true	3664071124338028759	129	282	671	1451	1548	300	ولم يذكر الجهر نعم رو----ي الدارقطني عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام قال البيهقي ---------------------الصحيح وقفه علي ابن عمر وقول صحابي لا يعارض به عموم الاية القطعية الدلالة اعني قوله تعالي واذكر ربك الاعراف الي قوله ودون الجهر الاعراف وقال صلي الله عليه وسلم خير الذكر الخفي فكيف وهو معارض بقول صحابي اخر وروي------- عن ابن عباس انه سمع الناس يكبرون فقال لقاءده اكبر الامام قيل لا قال اجن الناس ادركنا مثل هذا اليوم مع النبي صلي الله عليه وسلم فما كان احد يكبر قبل الامام وقال ابو جعفر لا ينبغي ان تمنع العامة عن ذلك لقلة رغباتهم في الخيرات ويستحب ان span classmatnولا يتنفل في المصلي قبل العيد لانه عليه --------السلام لم يفعل ذلك مع حرصه علي الصلاة ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الكراه-ة في المصلي خاصة وقيل فيه وفي غيره عا----مة لانه عليه السلام لم يفعله	694	-2008034956363109394	329	419.5	257	961	34.235172271728516	51	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	187	252	931	1285	1517	300	صلي الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية فامر رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يغدوا الي مصلاهم وسمي الحاكم الصحابي ابا مسعود 286 قوله ويصلي الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود	195	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0695	true	-2483155532798716285	219	287	1078	1447	1518	300	صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر واضحي فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح صححه span classmatn--------------ويصلي الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود	695	-2008034956363109394	248	415.5	201	383	64.75196075439453	43	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	63	135	299	672	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 285 حديث انه عليه السلام امر بالخروج الي المصلي من الغد حين شهدوا بالهلال بعد الزوال ابو داود والنساءي و------------------------------------ابن ماجة من حديث ابي---------------------------------- عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار-------------------------------------- قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار -------------------------------فشهدو--ا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا من الغد الي عيدهم لفظ ابن ماجة قال	195	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0696	true	-8169748822462042772	40	127	231	686	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا --------------------------------------------------الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا غدوا الي مصلاهم وبين في رواية ابن ماجه والدارقطني انهم قدموا اخر النهار ولفظه عن ابن عمير بن انس حدثني عمومتي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا --------الي عيدهم من الغد----- قال	696	-2008034956363109394	241	370.0	192	519	46.43545150756836	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms196	false	7736795917128022472	159	277	802	1391	1493	300	عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع اخرجه ابو داود وابن ماجة وفيه ابن لهيعة وقد --تفرد به وهو ضعيف وعن عمرو بن شعي--------------------------------------------------------------------ب عن ابيه عن جده عبد-الله بن عمرو ---------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود وابن ماجة وعن كثير بن عبد-الله بن عمرو بن عوف------- عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة قال الترمذي عن البخاري هو اصح ما في هذا الباب وقال	196	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0697	true	6413128263438430345	32	220	154	1151	1539	300	عن عاءشة كان------ صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي بسبع وفي الثانية بخمس قبل القراءة سوي تكبيرتي الركوع ورواه الحاكم وقال تفرد ب----ه ابن لهيعة وقد استشهد به مسلم قال وفي البا-------ب عن عاءشة وابن عمر وابي هريرة والطرق اليهم فاسدة وفي ابي داود وابن ماجه ايضا عن---- عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما زاد الدارقطني بعد وخمس في الثانية سوي تكبيرة الصلاة قال النووي قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال صحيح span classmatnالاول لان التكبير ورفع الايدي خلاف المعهود فكان الاخذ بالاقل اولي ثم بالتكبيرات من اعلام الدين حتي يجهر به فكان الاصل فيه الجمع وفي الركعة الاولي يجب الحاقها بتكبيرة الافتتاح لقولها من حيث الفريضة والسبق وفي spanspan classmatnhr span فتح القدير واخرج الترمذي-- وابن ماجه -عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة --قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي----------------------------- في هذا الباب وقال	697	-2008034956363109394	453	742.0	355	1053	43.01994323730469	83	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms197	false	-9062475993243125698	112	299	573	1507	1511	300	قوله ثم يخطب بعد الصلاة خطبتين بذلك ورد النقل المستفيض البخاري عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة واخرجه مسلم ايضا وعن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا كلهم يصلون العيد قبل الخطبة وعن جابر قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة متفق عليه ولابن ماجة من وجه اخر عن جابر خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعدة ثم قام وهذا يرد قول النووي انه لم يرد في تكرير الخطبة يوم العيد شء وانما عمل فيه بالقياس علي الجمعة وعن ابي سعيد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة الحديث اخرجه مسلم وعن عبدالله بن الساءب قال حضرت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العيد ثم قال من احب ان يجلس للخطبة فليجلس اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة قوله فان غم الهلال وشهدوا عند الامام برءية الهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد ورد ب-ه الحديث	197	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0703	true	8595132816967545146	5	89	26	462	1576	300	قوله ثم يخطب----------- خطبتين بذلك ورد النقل المستفيض لا شك في ورود النقل مستفيضا بالخطبة اما بالتنصيص علي الكيفية المستمرة فلا الا ما روي ابن ماجه حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا ابو بحر حدثنا عبيد الله بن عمر---و الرقي حدثنا اسماعيل بن------------------------------------------------ مسلم حدثنا ابو الزبير عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي span classmatnبالمنفرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان غم الهلال وشهدوا عند الامام برءية الهلال بعد الزوال صلي العيد من الغد لان هذا تاخير بعذر وقد ورد فيه الحديث	703	-2008034956363109394	233	363.0	182	1066	21.857410430908203	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms198	false	-6464619085586597199	11	88	56	455	1507	300	عليه وسلم------ لا يطعم في يوم النحر حتي يرجع تقدم من حديث بريدة حديث كان النبي ص----------------لي الله عليه -وسل-----م يكبر قي الطريق في عيد الاضحي تقدم وانه لم يوجد صريحا قوله ويصلي ركعتين كالفطر كذلك نقل تقدم ما يتعلق بعدد الركعات وبعدد التكبير قوله ويخطب بعدها خطبتين ك-----------------ذلك فعل عليه الصلاة والسلام تقدم قريبا قوله و-------------------------------------------------ان كان عذر----------------------------- صلاها من الغد وبعد الغد ولا-يصليها بعد ذلك لانها مو-----قتة بوقت الاضحية فمن اخر ب-----------------------------غير عذر --خالف- المنقول	198	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0703	true	8595132816967545146	138	224	711	1171	1576	300	عليه السلام كان لا يطعم في يوم النحر حتي يرجع فياكل من اضحيته ويتوجه ا-----------لي المصلي وهو يكبر لانه عليه السلام كان يكبر في الطريق------------------------------------------- ويصلي ركعتين كالفطر كذلك نقل---------------------------------------------- ويخطب بعدها خطبتين لانه عليه السلام كذلك فعل ويعلم الناس فيها الاضحية وتكبير التشريق لانه مشروع الوقت والخطبة ما شرعت الا لتعليمه فان كان عذر يمنع من الصلاة في يوم الاضحي صلاها من الغد وبعد الغد ولا يصليها بعد ذلك لان الصلاة مءقتة بوقت الاضحية فتتقيد بايامها لكنه مسء في التاخير من غير عذر لمخالفة المنقول	703	-2008034956363109394	219	268.0	173	560	39.10714340209961	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms200	false	2827487822120533646	83	168	453	894	1575	300	قوله والسنة في الادعية تاخيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الصلاة الترمذي والنساءي عن ابي امامة قلت يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخير ودبر الصلوات المكتوبات ورجاله ثقات ولابي داود عن معاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك الحديث وعن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في دبر كل صلاة اخرجه البخاري في تاريخه حديث اذا رايتم شيءا من هذه الاهوال فافزعوا الي الصلاة تقدم معناه بدون لفظ الاهوال قوله وليس في الكسوف خطبة لانه لم ينقل	200	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0717	true	-5430746035586990979	58	139	309	744	1611	300	قوله والسنة في الادعية تاخيرها والامام مخير ان شاء دعا مستقبلا جالسا او قاءما او يستقبل القوم بوجهه ودعا ويءمنون قال الحلواني وهذا احسن ولو قام ودعا معتمدا علي عصي او قوس كان ايضا span classmatnفان لم يحضر صلي الناس فرادي تحرزا عن الفتنة وليس في خسوف القمر جماعة لتعذر الاجتماع في--------------------------- الليل او لخوف الفتنة وانما يصلي كل واحد بنفسه لقو----------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام------------------------------------------- اذا رايتم شيءا من هذه الاهوال فافزعوا الي الصلاة وليس ف---------------------------------ي الكسوف خطبة لانه لم ينقل	717	-2008034956363109394	137	180.5	108	638	21.47335433959961	21	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms201	false	5501376928051032169	9	75	50	387	1529	300	اسحاق بن عبد-الله بن كنانة---- ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء----------------------------- فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد قال- الترمذي حسن صحيح قلت ووهم من زعم ان- اسحاق لم يسمع م-------------ن ابن عباس وروي	201	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0719	true	3208312258634161367	88	163	454	838	1513	300	اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن --استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه الترمذي وقال المنذري في مختصره رواية اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس وابي	719	-2008034956363109394	298	512.0	238	386	77.20207214355469	54	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms202	false	2866726882245047498	139	185	681	927	1497	300	عليه وسل----------م صلي الظهر ب--طاءفتين ركعتين ركعتين----- ابو داود عن ابي بكرة صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم ال-------ظهر في الخوف فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ول---مسلم--------- عن جابر وقال	202	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0729	true	-5618698040323886135	57	161	272	842	1562	300	عليه الصلاة والسلام صلي الظهر بالطاءفتين ركعتين ركعتين اخرج ابو داود عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر--------- فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين span classmatnلان تنصيف الركعة الواحدة غير ممكن فجعلها في الاولي اولي بحكم السبق ولا يقاتلون في حال الصلاة فان فعلوا بطلت صلاتهم لانه عليه السلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق spanspan classmatnhr span فتح القدير ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين وروي مسلم في صحيحه عن جابر -قال	729	-2008034956363109394	222	371.0	178	580	38.27586364746094	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	24	54	119	263	1489	300	الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران ق-ال اغسلوه--------- وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيهما قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	206	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0748	true	-7284127335528882415	210	242	1085	1240	1536	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيه-ا قلت ان هذا خلق قال--- الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهلة	748	-2008034956363109394	137	242.0	108	159	86.16352081298828	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	198	273	982	1356	1489	300	عن ابي امامة بن سهيل قال------------- ان مسكينة مرضت ف------قال النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م اذا ماتت فاذ-وني به افخرجوا بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------فخرج----------------------------- حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربعا ولابن حبان والحاكم عن يزيد بن ثابت شاهد له وفي المتفق عن ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد الحديث وفيه فاتي قبرة فصلي عليه ولهما عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي ------------------	206	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0756	true	8330226790597511543	190	282	952	1428	1524	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلام اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات وما في الحديث انه صفهم خلف--------ه وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي span classmatnصلي علي	756	-2008034956363109394	221	308.5	175	562	39.32384490966797	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	42	119	202	585	1503	300	محمد بن الحسن في الاثار ع-----------------------------ن ابراهيم------- ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر ث------------------------------------------------------------------------------م عمر فجمع راي الناس و--------------------------------------------------------------اجمعوا علي------------------------------------------- ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها------ صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون--ه ويتركون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها اربعا وعن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابية كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا	208	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0759	true	460242475616549664	191	297	1023	1564	1579	300	محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون تختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد ان ينظروا---- اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض فياخذون به ويرفضون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها ----------------رسول ال--------------------------------له صلي الله عليه وسلم اربعا -----------------	759	-2008034956363109394	266	389.0	211	610	43.6065559387207	46	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	123	186	619	929	1502	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمج----------يد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدعوا بعده بما شاء اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه الترمذي	129	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0762	true	-7547371840518920873	223	281	1197	1469	1564	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو ---------لم يمجد او لم يحمد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد او بتحميد الله------ والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو- بعد- بما شاء ---------------------------صححه الترمذي	762	-2008034956363109394	249	428.0	195	326	76.38037109375	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	173	230	869	1162	1503	300	علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس ار---بعا وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن عبد----------------------------- الله بن مغفل عن علي انه صلي علي سهل بن فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه بدري واص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في البخاري باختصار وذكره بتمامه---------------------------------------------------------------- في تاريخ وكذلك اخرجه البرقاني قوله والبداءة بالثناء ثم بالصلاة لانها سنة الدعاء	208	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0762	true	-7547371840518920873	34	139	162	738	1564	300	علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر المسلمين اربعا وعلي تقدير صحته يكون الكاءن بيننا اربعا اربعا لانقراض الصحابة رضي الله عنهم فمخالفته مخالفة الاجماع المتقرر فيجزم بخطءه فلا يكون فصلا مجتهدا فيه بخلاف تكبيرات العيد قوله في رواية وهو المختار وفي اخري يسلم كما يكبر في الخامسة والظاهر ان البقاء في حرمة الصلاة بعد فراغها ليس بخطا مطلقا انما الخطا في المتابعة في الخامسة وفي بعض المواضع انما لا يتابعه في الزاءد علي الاربعة اذا سمع من الامام اما اذا لم يسمع الا من المبلغ فيتابعه وهو قياس ما ذكروه في تكبيرات العيد مما قدمناه ق--وله والبداءة بالثناء ثم بالصلاة------ سنة الدعاء	762	-2008034956363109394	133	116.5	105	584	22.77397346496582	17	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	144	221	717	1073	1457	300	من صلي علي ميت في المسجد فلا اجر له ابو داود وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ فلا شء له ولفظ ابن ماجة فليس له شء وقال الخطيب روي فلا اجر علي-----------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد الب-ر هي خطا فاحش ويعارضه حديث-------------------------------------------------- مسلم عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت------ ادخلو---ه المسجد حتي اصلي عليه فانكر --ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سه-ل واخيه	209	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0767	true	927069280388236950	152	279	791	1442	1549	300	من صلي علي ميت في المسجد فلا اجر له وروي فلا------------------------------------- شء له ورواية فلا شء عليه لا تعارض المشهور ومولي التوامة ثقة لكنه اختلط في اخر عمره اسند النساءي الي ابن معين انه قال ثقة لكنه اختلط قبل موته فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة وكلهم علي ان ابن ابي ذءب راوي هذا الحديث عنه سمع منه قبل الاختلاط فوجب قبوله بخلاف سفيان وغيره وما في مسلم span classmatnولانه بني لاداء المكتوبات ولانه يحتمل تلويث المسجد وفيما اذا كان الميت خارج المسجد اختلاف المشايخ رحمهم الله spanspan classmatnhr span فتح القدير لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت عاءشة ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	767	-2008034956363109394	222	296.0	170	692	32.08092498779297	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms210	false	3921234129575519012	8	86	39	471	1513	300	جابر رفعه الطفل لا-يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم وقال الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح انتهي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموقوف عند النساءي برجال الصحيح وذكره البخاري تعليقا ووصله ابن ابي شيبة عن الزهري قال الطفل اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لايستهل من اجل انه سقط وروي اصحاب السنن عن المغيرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	210	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0771	true	-8347150988257997582	81	153	403	814	1571	300	جابر رفعه الطفل لا يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم قا-ل الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح انتهي وانت سمعت غير مرة ان المختار في تعارض الوقف والرفع تقديم الرفع لا الترجيح بالاحفظ والاكثر بعد وجوب اصل الضبط والعدالة واما معارضته بما رواه الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث-------------------------------------- المغيرة وصححه ان-------------ه عليه الصلاة والسلام قال السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	771	-2008034956363109394	234	273.0	191	591	39.593910217285156	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms211	false	-4933447284927604999	152	263	735	1279	1458	300	فصل في حمل الجنازة قوله واذا حملوا الميت علي سريره اخذوا بقواءمه الاربع بذلك وردت السنة ابن ماجة وابن ابي شيبة من حديث ابن مسعود وقال محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن منصور قال من السنة فذكره وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن ابن عمر انه حمل بجوانب السرير الاربع وعن ابي هريرة من حمل بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه قوله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت يعني يحملها رجلان المقدم علي اصل عنقه والمءخر علي اعلي صدره ابن سعد عن شيوخ من بني عبد الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به من الدار	211	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0774	true	219119678358969665	155	192	825	1001	1543	300	فصل في حمل الجنازة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت روي --------------------------------------------------------ابن سعد في الطبقات بسند ضعيف ان-----------------------ه عليه الصلاة والسلام حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به من الدار	774	-2008034956363109394	140	220.5	107	554	25.2707576751709	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms212	false	7098575242643342812	91	164	448	829	1514	300	الله عليه وسلم عن المشي --بالجنازة -قال ما دون الخبب ابو داود واحمد واسحاق والترمذي عن ابن مسعود بهذا وفيه ان يكن خيرا تعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها قال الترمذي سمعت محمدا يضعفه وقد اشتمل علي ثلاثة احكام وفي الثاني حديث ابي هريرة في الصحيحين اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونها عن رقابكم	212	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0777	true	9098408132096900937	0	35	0	182	1615	300	الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب وهو مضعف واخرج الستة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام---------------------------------- اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه- عن رقابكم	777	-2008034956363109394	147	216.0	116	384	38.28125	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	93	122	496	661	1531	300	انس لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم -كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحد	214	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0778	true	-2442928378764492206	103	130	537	689	1525	300	انس لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم وكان بالمدينة رجل--------- يلحد والاخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد -----	778	-2008034956363109394	151	285.0	124	166	90.96385192871094	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	259	300	1341	1531	1531	300	داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل------ من قبل القبلة ولم يسل سلا------------------------------------- واخرج ابن ---------عدي عن ابن بريدة عن ابيه--------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل القبلة-	214	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0779	true	7336575598403303012	146	221	739	1100	1509	300	داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم هو النخعي ومن قال التيمي فقد وهم فان حمادا انما يروي عن ابراهيم النخعي وصرح به ابن ابي شيبة في مصنفه فقال عن حماد عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل القبر من قبل القبلة ولم يسل سلا وزاد ابن ابي شيبة ورفع قبره حتي يعرف واخرج ابن ماجه في سننه عن ابي سعيد انه عليه الصلاة والسلام----------------------------- اخذ من قبل القبلة	779	-2008034956363109394	145	220.5	113	390	37.17948532104492	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	105	207	509	1017	1485	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي وحسنه وعن عمير بن سعيد ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة اخرجه ابن ابي شيبة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس وكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجا------------------نة الانصاري في القبر انتهي وقوله ابا دجانة غلط وتبع فيه صاحب المبسوط وابو دجانة استشهد بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم ب-------اليمامة	215	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0780	true	6017317585349945222	78	203	418	1039	1567	300	ابن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا وقال حديث حسن انتهي مع ان فيه الحجاج بن ارطاة ومنهال بن خليفة وقد اختلفوا فيهما وذلك يحط الحديث عن درجة الصحيح لا الحسن وسنذكره في امر الحجاج بن ارطاة في باب القران ان شاء الله تعالي والثاني ما اخرج ابن ابي شيبة------------------- ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبل-------------------ة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله ه-------------------------------------------------------كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة غلط فان ابا دجانة الانصاري توفي---------------------------------------------------------------------- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وقعة اليمامة	780	-2008034956363109394	305	491.5	241	799	38.17271423339844	56	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms216	false	-8124310431029114023	195	299	961	1467	1472	300	ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسنم اخرج محمد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ا--------------ن ابراهيم ا----خبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض -عليها فلق من مدر ابيض واخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة--------------- عن سفيان بن دينار التمار قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فراي------------------------ت قبره وقبر ابي بكر وعمر مسنمة واخرجه البخاري بدون ذكر ابي بكر وعمر وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شاهين في----- الجناءز من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر الجعفي قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر------------- وسالت القاسم	216	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0782	true	-5771394454677950271	24	257	121	1248	1466	300	ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسنم قال ابو حنيفة حدثنا شيخ لنا يرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق من مدر ابيض وفي صحيح البخاري عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمار حدثه انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان ود-------------------خلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما ----------------------روي ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع بادني تامل وايضا ظهر ان القاسم اراد انها مسنمة برواية ابي حفص بن شاهين في كتاب الجناءز قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمر عن جابر -------قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر محمد بن سالم وسالت القاسم	782	-2008034956363109394	408	666.0	320	1176	34.693878173828125	77	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	2	79	11	410	1522	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة واما مارواه ابو داود عن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن قبور ثلاثة لامشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء واخرجه الحاكم فظاهره يعارض الذي قبله وقد جمع الحاكم بانها كانت كذلك اول الامر ثم سنمت لما سقط الجدار واخرجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي	217	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0782	true	-5771394454677950271	268	293	1294	1415	1466	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة واما ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي	782	-2008034956363109394	118	219.0	94	399	29.57393455505371	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	244	300	1227	1522	1522	300	عليه وسل----------م اشرف علي قتلي احد فقال اني شهيد علي هءلاء زملوهم بكلوءهم ودماءهم واخرجه النساء-------------------------------------ي وفي----------------------------------- البخاري والاربعة من حديث------------------------------------------------------ جابر ان النبي صلي الل----ه عليه وسل----------م كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير------- احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفهنم في-	217	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0787	true	2573195210900010309	118	207	610	1053	1556	300	عليه الصلاة والسلام اشرف علي قتلي احد فقال اني شهيد علي هءلاء زملوهم بكلومهم ودماءهم ----اه الا انه يستلزم عدم الغسل اذ مع الغسل لا يبقي وفي ترك غسل الشهيد احاديث منها ما اخرج البخاري واصحاب السنن عن الليث بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد------ الله انه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين في قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في	787	-2008034956363109394	253	386.5	201	453	55.84988784790039	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	71	130	346	636	1477	300	ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي عليهم------ كلهم وفيه ابو ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد الحنفي وهو متروك وروي احمد من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------قال فوضع ح-------------------------مزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه وصلي عليه ورفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر -حتي صلي علي حمزة	218	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0789	true	-7540204907206970043	11	166	51	822	1498	300	ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم--- بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه الا ان في سنده مفضل بن صدقة ابا حماد الحنفي وهو وان ضعفه يحيي والنساءي فقد قال الاهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه وكان احمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال ابن عدي ما اري به باسا فلا يقصر الحديث عند درجة الحسن وهو حجة استقلالا فلا اقل من صلاحيته عاضدا لغيره واسند احمد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ابن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة	789	-2008034956363109394	248	401.5	194	774	32.041343688964844	43	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	205	235	1004	1153	1477	300	ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الحديث قال ثم قد-----------------------------م حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة اخرجه	218	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0790	true	-8118271346024145811	4	41	25	203	1555	300	ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت	790	-2008034956363109394	140	262.0	110	178	78.65168762207031	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms219	false	-2945052970385235700	175	233	848	1158	1490	300	بن عبد-الله بن الزبير عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة------------------- ان صاحبكم------ تغسله الملاءكة فاسالوا صاح-----------بته فقالت خرج وهو جنب فقال--------------------------------------------- لذلك غسلته الملاءكة وصححه ابن حبان والحاكم ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطبراني والبيهقي عن ابن عباس اصيب حمزة وحنظلة وهما جنبان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة	219	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0792	true	-8839846064176255878	173	300	916	1550	1550	300	عن عبد الله بن الزبير--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وقد قتل حنظلة بن ابي عامر الثقفي ان صاحبكم حنظلة تغسله الملاءكة عليهم السلام فسلوا صاحبته فقالت خرج وهو جنب لما سمع الهاءعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك غسلته الملاءكة و----------قال -الحاكم صحيح علي شرط مسلم وليس عند الحاكم فسلوا صاحبته يعني زوجته وهي جميلة بنت ابي ابن سلول اخت عبد الله بن ابي ابن سلول وكان قد بني بها تلك الليلة فرات في منامها كان بابا من السماء فتح واغلق دونه فعرفت انه مقتول من الغد فلما اصبحت دعت باربعة من قومها فاشهدتهم انه دخل بها خشية ان يقع في ذلك نزاع ذكره الواقدي وابن سعد في--------------------------------------------- الطبقات وزاد وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني رايت الملاءكة-	792	-2008034956363109394	204	276.5	164	707	28.85431480407715	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms220	false	-5133749587579962324	35	127	182	601	1443	300	ابي جهم بن حذيفة ا-----------نطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعي شنة من ماء لاسقيه ان كان به رمق ف-----------------اذا به ينشع فقلت اسقيك -----قال نهم فاذا رجل يقول اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق به اليه فاذا ه---شام بن ال------------------عاص فاتيته----------- فسمع اخر يقول اه فاشار -الي ان انطلق به اليه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات اخرجه البيهقي في الثاني والعشرين من شعب الايمان وروي فيه عن حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام	220	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0794	true	-7736777390641022290	205	300	1029	1463	1463	300	ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعه شنة--- ماء فقلت-- ان كان به رمق سقيته ومسحت وجهه فاذا به ينشد فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار ابن ----عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق ال---يه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات واسند هو والطبراني-------------------------------------- عن حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام-	794	-2008034956363109394	334	559.0	254	485	68.86598205566406	64	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms222	false	-5111760486431145244	239	299	1195	1483	1486	300	صلي الله عليه وسلم قدر السبب به كانه يشيرالي ح----------------------------ديث ابي سعيد و-------ليس فيما دون خمس اوراق صدقة متفق عليه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- لا زكا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة في مال حتي يحول عليه الحول------ ابو داود -------------------------------عن علي رفعه--------------------------- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم----- الحديث وفيه ذكر الذهب و---------------------------------قال في اخره ولي----------------------------------------------------------------س في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	222	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0801	true	8961033152024278974	78	217	443	1121	1543	300	صلي الله عليه وسلم قدر السبب به له شواهد كثيرة ومنها حديث الخدري قال قال عليه ا--لصلاة والسلام ليس فيما دون خمس او-اق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وسيمر بك غيره من الشواهد قوله لقوله عليه الصلاة والسلام لا زكاة في مال الخ روي مالك والنساءي عن نافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استفاد مالا فلا زكاة --عليه حتي يحول عليه الحول واخرج ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	801	-2008034956363109394	224	307.0	171	683	32.796485900878906	42	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms224	false	-6934665801876572699	137	246	687	1206	1464	300	صحيح قوله روي عن علي انه قال------- لا زكاة في مال الضمار لم اجده عن علي ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن ابي شيبة ------------عن عبد-الرحيم بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد-الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد-العزيز اتاه ولده فرفعوا اليه مظلمتهم----- فكتب الي ميمون ان ادفع --اليهم م--الهم وخذ ز--كاة عامهم هذا فانه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي وقال---------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن ايوب---------- ان عمر بن عبد-العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب	224	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0816	true	307038285776665823	126	299	690	1520	1523	300	عليه قوله ولنا قول علي رضي الله عنه لا زكاة في مال الضمار هكذا ذكره مشايخنا عنه وروي ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام بن حسان الحسن عن الحسن البصري قال اذا حضر الوقت الذي يءدي فيه الرجل زكاته ادي عن كل مال وعن كل دين الا ما كان ضمارا لا يرجوه وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا----- مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم هذا فانه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي اخبرنا ابو اسامة عن هشام عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام انتهي وروي مالك في الموطا عن ايوب السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب	816	-2008034956363109394	464	822.0	366	835	55.56886291503906	92	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	4	132	18	670	1484	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر-------------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس ذود شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروق-ة الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة	225	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0824	true	-7973497422298014404	168	300	897	1570	1570	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه- فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة-	824	-2008034956363109394	620	1170.0	498	700	88.57142639160156	113	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	253	291	1252	1437	1484	300	ابو داود------ من طريق ابن المبارك عن يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر------------------------------------ اقرانيها سالم بن عبد-الله ابن عمر فوعيتها علي وجهها وروي	225	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0826	true	1006246050574058077	94	145	466	702	1499	300	ابو داود زيادة من طريق ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله -بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي -	826	-2008034956363109394	174	299.5	138	238	73.10924530029297	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms227	false	7332283102082764099	233	281	1157	1407	1507	300	--------من طري--------ق المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي الي------------------------------من الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع -----سال النبي صلي الله عليه وسلم عنه يعني الوقص فقال ليس فيها شء قال المسعودي -الاوقاص ما-بين الثلاثين الي الاربعين والاربعين الي الستين قال	227	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0835	true	-3821743430345270864	81	163	411	820	1485	300	والبزار من حديث بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا فالاوقاص قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساله---------- فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي ارب--عين والاربعين الي --ستين وفي	835	-2008034956363109394	213	348.0	167	424	50.23584747314453	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms228	false	-1465567037359212904	4	69	23	329	1468	300	يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فذكر الحديث قال فامرني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها وقد اختلف في قدوم-------------------------------------------------------------------------------------- معاذ علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن بعد ان ارسله ففي رواية مالك من طريق طاوس عن معاذ------------- فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان	228	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0835	true	-3821743430345270864	207	300	1029	1485	1485	300	يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن---------------- فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا وامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا --------الا ان يبلغ مسنة او جذعا وهو مرسل وسلمة بن اسامة ويحيي بن الحكم غير مشهورين ولم يذكرهما ابن ابي حاتم في كتابه واعترض ايضا بان معاذا لم يدرك---------ه عليه الصلاة والسلام حيا في الموطا عن------------------ طاوس ان معاذا الحديث وفيه فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان-	835	-2008034956363109394	183	263.5	143	508	36.02362060546875	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms229	false	4304292112807912463	107	167	516	817	1478	300	اليك بعثنا ل-صدقة عنمك قلت وما هي قالا شاة---- فعمدت الي شاة ممتلءة ------------فقالا هذه شافع وقد نهينا عنه--------------------------------------- والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قال------ا جذعة او ثنية ول---------------------------------مالك ع------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ناخذ الجذعة والثنية ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم قوله---------------------------------------------------------------------------- روي عن علي موقوفا ومرفوعا لا يءخذ في الزكاة الا الثني	229	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0839	true	-3574233233448169006	64	188	326	952	1516	300	اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها وروي مالك في الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد السخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذه فلما قدم علي عمر ذكر له ذلك فقال عمر نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذها------------- ولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره قال النووي سنده صحيح واما ما روي عن علي--------------- لا يءخذ في الزكاة الا الثني	839	-2008034956363109394	250	360.5	195	654	38.22629928588867	46	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms230	false	5156354912879016928	216	256	1087	1278	1489	300	عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر---------- بصدقة الخيل قال الزهري و-لا اعلم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سن صدقة الخيل	230	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0841	true	3319831692568086742	237	281	1163	1367	1461	300	عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره ان ك-ان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل قال ابن شهاب لا اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن صدقة الخيل	841	-2008034956363109394	181	335.5	143	205	88.29268646240234	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	250	284	1259	1429	1513	300	ابي شيبة من حديث الصنابح بن الاعصر قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال فنعم اذا	231	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0851	true	-8255051803720547326	243	275	1301	1463	1614	300	ابي حازم عن----- الصنابح الاحمسي --قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال -نعم اذا	851	-2008034956363109394	149	275.0	118	170	87.64705657958984	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	201	296	1021	1492	1513	300	لا تاخذوا من حزرات اموال الناس وخذوا من حواشي اموالهم لم اجده هكذا وفي------------------------------------------------------------ ابن ابي شيبة عن حفص-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات ا-نفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر واخرجه ابو داود في المراسيل ولابن ابي شيبة من حديث الصنابح بن الاعصر قال ابصر النبي صل----------------ي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة--------------------------------- فقال---- ما هذه -------قال-- صا--حب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال فنعم اذا وفي الموطا عن عمر لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين قال	231	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0854	true	-8884413247297264252	9	122	49	628	1592	300	لا تاخذوا من حزرات اموال الناس شيءا الخ هو بالفتحات جمع حزرة بالحاء المهملة وتقديم الزاي المنقوطة علي الراء في اللغة المشهورة ذكره ابن الاثير في النهاية وحرزة المال خياره في ديوان الادب وهو في الاصل كانه الشء المحبوب للنفس اخرج ابو داود في المراسيل عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات اموال الناس شيءا خذ الشارف والبكر و--------------------------------------------------------------------ذات العيب وفي موطا مالك مر عمر رضي الله عنه بغنم------------------ الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون -----------------------------لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين وفي	854	-2008034956363109394	241	294.5	187	694	34.72622299194336	42	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms233	false	7115279881816845466	36	82	181	403	1492	300	حديث علي وما زاد علي الماءتين فبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------سابه هو في اخر حديث علي عند ابي داود فما زاد فبحسابه ذلك ولعبد الرزاق وابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر موقوفا مثله قوله قال النبي صلي الله عليه وسل----------م في حديث معاذ لا تاخذ من الكسور شيءا	233	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0872	true	1360025183087231553	119	159	626	850	1585	300	حديث علي وما زاد علي الماءتين فبحسابه ولان الزكاة وجبت شكرا لنعمة المال واشتراط النصاب في الابتداء لتحقق الغني وبعد النصاب في السواءم تحرزا----------------------------------------------------------------------------------------------- عن التشقيص ولابي حنيفة قو-------------------له عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ لا تاخذ من الكسور شيءا	872	-2008034956363109394	88	36.5	67	338	26.035503387451172	16	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms233	false	7115279881816845466	88	166	434	801	1492	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا ياخذ من الكس-ر شيءا واسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------ضعيف جدا 333 قوله وفي حديث عمرو بن حزم ليس فيما دون الاربعين صدقة ذكره عبد الحق في الاحكام من طريق ابي اويس عن عبدا-لله ومحمد ابني ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب عمرو بن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وليس فيما دون خمس اواق	233	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0873	true	5002752410680800881	85	231	432	1167	1509	300	عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم امره------------------- ان لا ياخذ من الكسور شيءا span classmatnوقوله في حديث عمرو بن حزم وليس فيما دون الاربعين صدقة ولان الحرج مدفوع وفي ايجاب الكسور ذلك لتعذر الوقوف spanspan classmatnhr span فتح القدير وهو ضعيف بالمنهال بن الجراح واما ما نسبه المصنف------------- الي حديث عمرو بن حزم فقال عبد ا---------------------------لحق في --احكامه روي ابو--- اويس عن عبد الله ومحمد ابني ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم الحديث وذكر في الفضة فيه ليس فيها صدقة حتي تبلغ ماءتي درهم فاذا بلغت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه والموجود في كتاب ----ابن حزم عند النساءي وابن حبان والحاكم وغيرهم وفي كل خمس اواق	873	-2008034956363109394	255	354.0	196	803	31.75591468811035	49	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms233	false	7115279881816845466	169	190	818	926	1492	300	في الدراهم وزن سبعة وهو ان تكون العشرة منها وزن سبعة مثاقيل بذلك جري التقدير في ديوان عمر واستقر الامر عليه	233	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0874	true	-3141989894291930178	72	93	413	521	1555	300	في الدراهم وزن سبعة وهو ان تكون العشرة منها وزن سبعة مثاقيل بذلك جري التقدير في ديوان عمر واستقر الامر عليه	874	-2008034956363109394	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	180	276	918	1352	1463	300	كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر واخرجه ابو داود والنساءي من رواية عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي لك ما كان يءدي من عشور نحلة فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء ورواه ابن ماجة من هذا الوجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وروي	239	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0917	true	712906513797808709	42	124	232	600	1423	300	كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر وليس له علة الا عبد الله بن محرز قال ابن حبان كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم وحاصله انه كان يغلط كثيرا وروي ابن ماجه حدثنا محمد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وروي	917	-2008034956363109394	128	212.0	95	627	20.4146728515625	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	176	297	899	1446	1463	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشر واخرجه ابو ---------------------------------------------------------------------داود والنساءي من رواية عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب الي------ سفيان بن وهب -------------------------------------------ان ادي ل--ك ما كان يءدي من عشور نحلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء و-----رواه ابن ماجة من هذا الوجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وروي الطبراني من هذا الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني شب---------------------------------------------------ابة-------------------------- بطن من فهم كانوا يءدون--------------------------------- عن نحل---- لهم العشر من كل عشر قرب قربة	239	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0918	true	-4149295008704031420	66	268	326	1298	1453	300	صلي الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شء يصح وروي--------------------- ابو داود حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني اخبرنا موسي بن اعين عن عمرو بن الحارث -العنبري عن------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له---------- فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب له عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnانه يعتبر فيه قيمة خمسة اوسق كما هو اصله وعنه انه لا شء فيه حتي يبلغ عشر قرب لحديث بني شبابة انهم spanspan classmatnhr span فتح القدير فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء وكذلك رواه النساءي ور------------------------------------------------------------------وي الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شبابة بعجمة وبباءين موحدتين وهم بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر عن كل عشر قرب قربة	918	-2008034956363109394	362	528.5	273	1076	33.643123626708984	73	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms240	false	-8567780366593163693	47	97	234	468	1470	300	سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت------------- احمها لي فحماها لي قا--------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذا اصح ما ورد-------------- فيه وهو منقطع وقال الترمذي في العلل سالت محمدا عنه-------------------- فقال----- مرسل لان سليمان-------- لم يدرك احدا من الصحابة ولا يصح------------------------- في زكاة العسل شء---- وروي	240	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0918	true	-4149295008704031420	0	77	0	376	1453	300	سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها وكذا رواه الامام احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم قال البيهقي هذا اصح ما روي في وجوب العشر فيه وهو منقطع قا-ل الترمذي--------- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث مرسل---- سليمان بن موسي لم يدرك احدا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شء يصح وروي	918	-2008034956363109394	196	276.5	152	391	50.12787628173828	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms242	false	-6640558003061498252	72	127	354	627	1494	300	تصدقوا علي اهل الاديان كلها ----------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة من رواية سعيد ابن جبير رفعه لا تصدقوا الي علي اهل دينكم فنزلت----------- ليس عليك هداهم ------فقال -تصدقوا---- علي اهل الاديان ومن طريق محمد بن الحنفية نحوه ولابن زنجوية في------------- الاموال -----------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود	242	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0942	true	-8725919162269451484	73	150	362	746	1550	300	تصدقوا علي اهل الاديان كلها وقال ايضا مرسلا حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن سالم المكي عن محمد بن الحنفية قال كره الناس ان ي--------------تصدقوا---- علي المشركين فانزل الله سبحانه ليس عليك هداهم البقرة قال فتصدق الناس عليهم وروي احمد ---------------------------------بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن عن ابي سعيد بن ابي ايوب عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود	942	-2008034956363109394	165	202.5	129	435	37.931034088134766	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms242	false	-6640558003061498252	221	278	1095	1391	1494	300	اخرجه الطبراني و------------------------عن ابن عمر اخرجه ابن عدي وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فيهما البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني و-- لقوي مكتسب اخرجه ابو داود والنساءي وقال--------- احمد ما اجوده من حديث	242	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0944	true	7167799807046600553	193	253	962	1264	1489	300	اخرجه النساءي وابو داود عن هشام بن عروة عن ابيه ------------------عن عب-د الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فين-ا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب قال صاحب التنقيح حديث صحيح قال الامام احمد ما اجوده من حديث	944	-2008034956363109394	223	359.0	179	336	66.36904907226562	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	199	257	956	1247	1456	300	مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم سال اتحل لي الصدقة فقال لا انت مولانا اخرجه احمد والحاكم واصحاب السنن الثلاثة عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني--------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة وفي	243	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0954	true	-6931030932417434133	76	126	402	647	1534	300	مولي -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله ف------------------------قال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة قال	954	-2008034956363109394	170	266.5	135	360	47.22222137451172	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms245	false	2721341760942236572	184	241	944	1195	1483	300	ابي سعيد كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من الطعام او صاعا من اقظ او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية ف--------------------------------------------------------------قال اني اري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر	245	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0971	true	197702611124407918	223	294	1131	1444	1472	300	ابي سعيد كنا نخرج اذ كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من --طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر	971	-2008034956363109394	240	446.5	184	316	75.9493637084961	53	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms247	false	1847302232337466375	175	225	855	1072	1443	300	المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حض علي صدقة رمضان علي كل انسان صاع--- تمر او صاع ---شعير او صاع--- قمح وسفيان بن حسين ضعيف وعن ابن عباس بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادي برا قبل منه و---------------------------------------عن كثير بن عبدا-لله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده	247	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0972	true	-5853665774672199893	214	293	1014	1380	1411	300	الحاكم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم حض علي صدقة رمضان علي كل انسان صاع من تمر او صاع من شعير او صاع من قمح واخرج الدارقطني ع-----ن ابن عباس رضي الله عنهما قال امرنا عليه الصلاة والسلام ان نعطي صدقة رمضان عن الصغير والكبير والحر والمملوك صاعا من طعام من ادي برا قبل منه ومن ادي شعيرا قبل منه الحديث واخرج ايضا عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده	972	-2008034956363109394	189	301.0	143	371	50.943397521972656	43	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms246	false	2931771597520259108	113	161	537	757	1399	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم----------------------------------- مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام اخرجه الترمذي وحسنه والدارقطني من وجه اخر- عن عمرو بن شعيب	246	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0976	true	-8865918665667841733	95	155	465	721	1391	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام وقال حسن غريب اه وهو مرسل فان ابن جريج فيه عن عمرو بن شعيب	976	-2008034956363109394	184	321.0	140	256	71.875	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	70	153	359	761	1489	300	الحاكم عن اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات-- به--------- اهل المدينة الحديث قوله هذا كان صاع عمر يعني ثمانية ارطال اخرجه ابن ابي شيبة عن يحيي بن ادم عن حسن بن صالح بهذا وهو معضل واخرج الطحاوي من طريق علي بن صالح عن ابي سحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر 356 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال	248	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0982	true	-7871061459550998570	154	198	752	982	1505	300	الحاكم عن اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد----- يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة --------كلهم اه وصححه ولنا ما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال	982	-2008034956363109394	179	314.0	144	423	42.3167839050293	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	72	143	343	707	1482	300	البيهقي من طريق الحسين بن الوليد قال--------------- قدم علينا ابو يوسف فقال ------------------------------------------------------------------------قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالو------ا هذا-صاع النبي فقلت ما---------------------------حجتكم ف-----------------------------------------اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير-------------------- فتركت قول ابي حنيفة---------- في الصاع	249	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0982	true	-7871061459550998570	23	137	102	664	1505	300	البيهقي عن----- الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فادا هي سواء ق-ال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الله في الصاع	982	-2008034956363109394	327	514.5	259	570	57.3684196472168	55	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	22	126	122	625	1480	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل اصحاب السنن من حديث ابن عمر عن حفصة ففي رواية ابي داود والترمذي من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ولفظ ابن ماجة -لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وللنساءي مثلها واسناده صحيح الا انه اختلف-- في رفعه ووقفه وصوب النساء--------------------------------------------------------------------------------------ي وقفه ومنهم من لم يذكر فيه حفصة وقد اخرجه مالك عن نافع------------------- عن ابن عمر موقوفا وعن الزهري عن ح----------------------------------------------------------------------------------------------فصة موقوفا وقال ابو حاتم روي عن حفصة قولها وهو عندي اشبه واخرجه الدارق--------------------------------------------------طني عن عاءشة بلفظ من ---------------------------------لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له وهذا ضعفه ابن حبان بعبدالله--- بن عباد	250	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0989	true	-70404955992047507	144	274	754	1389	1518	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل يجمع بالتشدي-----------------------------------------د------------------------------------------------- والتخفيف يبيت ولا صيام لمن لم يفرضه من الليل رواه ابن ماجه و---------------------اختلفوا في رفعه ووقفه ولم يروه مالك في الموطا الا من كلام ابن عمر وعاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم والاكثر علي وقفه-------------------------- وقد رفعه عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه -------------------عن الزهري يبلغ به حفصة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجمع قبل الفجر فلا صيام له ووقفه عنه علي حفصة معمر والزبيري وابن عيينة ويونس الايلي وعبد الله بن ابي بكر ثقة والرفع زيادة وهي من الثقة مقبولة ولفظ يبيت عند الدارقطني عن عاءشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال الدارقطني تفرد به عبد الله بن عباد	989	-2008034956363109394	192	183.5	142	791	24.2730712890625	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	0	38	0	177	1551	300	عن عاءشة----- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	251	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0990	true	6393807456628145033	131	170	663	843	1538	300	عن عاءشة قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	990	-2008034956363109394	173	331.5	135	182	95.05494689941406	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	256	291	1280	1437	1480	300	سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء 361 حديث ----انه كان	250	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms0991	true	6223328677035227450	19	54	99	261	1505	300	سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء فيه دليل علي انه كان	991	-2008034956363109394	139	245.5	106	171	81.28655242919922	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	8	261	38	1294	1485	300	حديث لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا لم اجده بهذا اللفظ قلت ومعناه يخرج من الحديثين الماضي والاتي والله اعلم 364 حديث------------------------------------------------------ لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين متفق عليه من حديث ابي هريرة وبقيته الا رجل كان يصوم صوما فليص-مه وفي لفظ لا تقدموا بين يدي رمضان بصوم يوم ولا يومين وللبيهقي نهي عن صوم قبل رمضان بيوم ويوم الفطر والاضحي وايام التشريق وللترمذي والنساءي من وجه اخر عن ابي هريرة --------------------------------------------------اذا بقي النصف من شعبان فلا تصوموا -قال احمد هو غير محفوظ وكان ابن مهدي يتوقاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله روي عن علي وعاءشة انهما كانا يصومان يوم الشك تطوعا لم اجده ونقل ابن الجوزي عنهما خلافه وسياتي حديث علي 365 حدي---------------ث من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم لم اجده مصرحا برفعه وانما اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعة وابن حبان والحاكم والدارقطني من طريق صلة بن زفر---- كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال من صام اليوم الذي يشك فيه وفي لفظ من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صححه الدارقطني وقال اب----------------------------ن عبد البر لا يختلفون انه مسند وعلقه البخاري فقال وقال صلة عن عمار ووهم من عزاه لمسلم وله شاهد تقدم وهو عند البزار ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ستة ايام من السنة يوم الاضحي ويوم الفطر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان واسناده ضعيف وروي احمد بن عمر الوكيعي عن الثوري ----------عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث عمار وتابع--------------------------------------------------------------------ه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	252	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1006	true	1712851703045506378	47	278	260	1370	1494	300	حديث لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوع-----------------------------------ا لم يعرف قيل ول---ا اصل له والله اعلم وسياتي ثبوت المقصود وهو اباحة الصوم بوجه اخر والله اعلم الثاني لا تقدموا رمضان بصوم يوم -او يومين -----------------------------------الا رجل كان يصوم صوما ف-يصومه رواه الستة في كتبهم الثالث ما اخرج ا-------------------------------------------------------------------------------------لترمذي-------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بقي النصف من شعبان فلا تصوموا وقال حسن صحيح لا يعرف الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم الرابع ما ذكره من -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قال عليه الصلاة والسلام من صام يوم الشك فقد عصا ابا القاسم-------------------- وانما ثبت موقوفا علي عمار ذكره البخاري تعليقا عنه فقال وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك الخ واصل الحديث ما رواه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم وصححه الترمذي عن -----------صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار من -----------------------------صام هذا اليوم فقد عصا ابا القاسم رواه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن عيسي بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله الادمي حدثنا احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر الوكيعي حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي الله ورسوله ثم قال تابع الادمي عليه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	1006	-2008034956363109394	466	580.0	356	1698	27.44405174255371	79	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	180	210	883	1030	1480	300	الاربعة عن ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي فق-----------------------------ال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا-الله و-----------------ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	250	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1014	true	6029356927432291541	166	210	849	1058	1530	300	الاربعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	1014	-2008034956363109394	144	249.0	114	209	68.89952087402344	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	111	216	583	1090	1532	300	عليه وسل----------م احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخاري عن حميد عن انس انه قيل له-- اكنتم تكرهون الحجامة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة---- للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وفي -	262	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1024	true	7250936246632871113	8	83	42	424	1549	300	عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -رواه البخاري وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لانس اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف -رواه البخاري وقال انس-------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام--------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه	1024	-2008034956363109394	311	478.5	243	532	58.45864486694336	56	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms254	false	5399280477301908157	261	300	1309	1488	1488	300	من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر لم اجده هكذا والمعروف في ذلك قصة الذي جامع في رمضان وسنذكره بعد هذا وقد ورد في بعض طرقه ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل----------م امر رجلا افطر في رمضان ان-	254	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1035	true	-3943782411258792820	84	117	418	575	1560	300	من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر الله اعلم به وهو غير محفوظ وما في الصحيحين عن ابي هريرة رض-----------------------------------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا افطر في رمضان ان	1035	-2008034956363109394	81	107.0	61	198	40.90909194946289	15	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms255	false	652363473281521711	79	174	410	885	1562	300	ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله هلكت واهلكت فقال صلي الله عليه وسلم ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان متعمدا فقال------------------- اعتق رقبة -قال لا املك الا رقبتي هذه -قال فصم شهرين متتابعين -قال -هل جاءني ما جاءني الا من الصوم ق-ال اطعم ستين مسكينا فقال لااح-د فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يوتي بعرق من تمر ويروي بفرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ليس بين لابتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك تجزءك ولا تجزء احدا بعدك	255	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1036	true	-8874092232317259152	176	268	908	1365	1546	300	ال-اعرابي فانه --------------------------قال يا رسول الله هلكت واهلكت فقال------------------- ماذا صنعت قال واقعت امراتي في نهار رمضان متعمدا فقال صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لا املك الا رقبتي هذه فقال -صم شهرين متتابعين فقال وهل جاءني ما جاءني الا من الصوم فقال اطعم ستين مسكينا فقال لا اجد فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يءتي بفرق من تمر ويروي بعرق فيه خمسة عشر صاعا وقال فرقها علي المساكين فقال والله ما- بين لابتي المدينة احد احوج مني ومن عيالي فقال كل انت وعيالك يجزيك ولا يجزي احدا بعدك	1036	-2008034956363109394	407	695.5	323	506	80.43478393554688	69	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms256	false	-7279688750944181872	86	142	428	722	1529	300	وقد ناب النبي صلي الله عليه وسلم الي الاكتحال يوم عاشوراء والي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم--------------------------- فيه ا------------------ما الاكتحال فاخرجه البيهقي في الشعب في الثالث والعشرين منه من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رفعه --------------من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء ولم يرمد--- ابدا وهو اسناد واه واورد-------------------------------------------------ه ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الوجه ومن حديث ابي هريرة	256	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1045	true	-8650644137230606956	97	195	526	1032	1533	300	وقد ندب النبي صلي الله عليه وسلم الي الاكتحال يوم عاشوراء والي spanspan classmatnhr span فتح القدير لحيتك بضم الدال وفتح التاء علي هذه الاقامة قوله ندب النبي الي الاكتحال الخ اما ندبه الي صوم عاشوراء فاشهر من ان يبدي وقد ذكرنا من ذلك في اول كتاب الصوم احاديث واما ندبه الي الكحل فيه ففي حديثين روي احدهما---------------- البيهقي ----------------------------------------------عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء -لم ير رمدا ابدا وضعفه بجويبر والضحاك لم يلق ابن عباس رضي الله عنهما ومن طريق اخر رواه ابن الجوزي في الموضوعات عن------------------- ابي هريرة	1045	-2008034956363109394	185	260.0	148	588	31.46258544921875	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	65	153	352	771	1519	300	عبد-الرحمن بن غنم---- سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لابد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا وما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	258	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1050	true	2813498739686850676	52	139	262	672	1497	300	عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد------- بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا -ما في ذلك من الخير--- بل فيه شء -لا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	1050	-2008034956363109394	399	755.5	315	424	94.10377502441406	80	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	0	34	0	155	1551	300	عن عاءشة------------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ا-دنيه	251	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1065	true	3814043189087211447	56	93	285	456	1545	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما ف---قال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه	1065	-2008034956363109394	143	251.5	111	176	81.25	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms260	false	-5015331696139399302	44	134	211	643	1465	300	ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة صاءمتين وفيه ---حماد بن الوليد وهو لين رواه عن عبيدالله بن عمر وخالفه ابو همام عن عبدالله عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي الطبراني عن ابن عباس مثله وفيه خصيف رواه عن عكرمه عنه وقد اخرجه ا---------------------------بن ابي شيبة من طريق خصيف عن سعيد بن جبير مرسلا وروي الاوسط عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة--------------------------------------------- فذكر نحوه وروي مسلم من طريق طلحة بن يحيي ابن طلحة عن عمته عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1067	true	-3147472297470218240	18	85	79	419	1531	300	ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة رضي الله عنهما وحماد بن الوليد---- لين الحديث واخرجه--------------------------------------------------------------------- الطبراني من غير الكل في الوسيط حدثنا موسي بن هارون حدثنا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة -------المكي عن محمد بن عمرويه عن ام سلمة عن -----ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة رضي الله عنهما هدية وهما صاءمتان فاكلتا منها فذكرتا ذلك ل----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1067	-2008034956363109394	151	144.0	116	507	29.783037185668945	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms261	false	-3986877117362317164	41	128	200	626	1526	300	يوم غيم----------------------- فطلعت الشمس فقال عمر ما-تعرضنا بجنف نتم هذا------ ثم نقضي يوما مكانه واخرجه ابن ابي شيبة من طريق زيد بن وهب نحوه فقال ما تجانفنا من اثم ومن طريق علي بن حنظلة عن ابيه---- شهدت عمر----------------------- في رمضان الحديث وقال في اخره فقال عمر--------------------------------------------------------------------------------- قضاء يوم------ يسير وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر عند البخاري قال فيه هشام بن عروة رواية لابد من القضاء 378 حديث تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه 379 حديث----------------------- ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور والسواك	261	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1080	true	-6445971535831484805	0	107	0	562	1560	300	يوم غيم ظنوا ان الشمس غابت قال فطلعت------ فقال عمر ما تعرضنا لجنف نتم هذا اليوم ثم نقضي يوما مكانه واخرجه ابن ابي شيبة من طرق اقربها الي لفظ الكتاب ما عن--------------------- علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان وقرب اليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون الشمس قد span classmatnوفيه قال عمر رضي الله تعالي عنه ما تجانفنا لاثم قضاء يوم علينا يسير والمراد بالفجر الفجر الثاني وقد بيناه في الصلاة ثم التسحر مستحب لقوله عليه الصلاة والسلام---- تسحروا فان في السحور بركة والمستحب تاخيره لقوله عليه الصلاة والسلام ثلاث من اخلاق المرسلين تعجيل الافطار وتاخير السحور والسواك	1080	-2008034956363109394	245	295.0	189	593	41.315345764160156	44	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	104	231	553	1164	1532	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخار---ي عن حميد عن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وفي الباب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ا------------ن النبي صلي الله عليه وس---------------------لم -رخص في الحجامة للصاء---م اخرجه	262	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1086	true	6039074681859487190	74	189	419	985	1561	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورواه الدارقطني عن ثابت عن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهويه حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم ثم اخرجه	1086	-2008034956363109394	340	526.0	267	811	41.92354965209961	61	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms264	false	4769288541804329135	149	206	768	1089	1565	300	قوله روي ا--نه صلي الله عليه وسلم لم يكن له ماوي الا المسجد يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعتكاف لم اجده هكذا وكانه مستقري من الاخبار 389 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنبوا مساجدكم صبيانكم الحديث ابن ماجة من طريق ابي سعيد الشامي عن مكحول عن و----------------------------اثلة رفعه--------- جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها	264	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1115	true	-2426859196712472660	198	300	1014	1564	1564	300	قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له ماوي الا المسجد اي لحاجته الاصلية من الاكل ونحوه اما اذا باع او اشتري لغير ذلك كالتجارة او استكثار الامتعة فلا يجوز لان اباحته في ال--------------------------مسجد للضرورة فلا يجاوز مواضعها قوله لان المسجد محرر عن حقوق العباد فانه اخلص لله سبحانه وفي احضار السلعة شغله بها من غير ضرورة قوله لقوله صلي الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم صبيانكم روي--- ابن ماجه في سننه---------------- عن مكحول عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم واتخذوا علي ابوابها-	1115	-2008034956363109394	228	346.0	184	596	38.255035400390625	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms264	false	4769288541804329135	265	296	1406	1546	1565	300	خصال لا تبتغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم ني ولا-يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا	264	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1116	true	-8100483546779407822	214	246	1101	1242	1507	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يتخذ سوقا	1116	-2008034956363109394	136	263.0	105	141	96.45390319824219	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms265	false	4534087288781047817	11	87	57	439	1459	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة واخرجه احمد قال عن جده عبدالله بن عمرو وللترمذي--------- والنساءي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------- من رايتموه يبيع او-يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك وصحح--------------------------ه ابن حبان--------- والحاكم	265	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1116	true	-8100483546779407822	93	204	491	1049	1507	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه ضالة -او ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة ------------------------------------قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء وروي الترمذي في كتابه والنساءي في اليوم والليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا -ربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم	1116	-2008034956363109394	325	559.5	257	596	54.53020095825195	62	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms266	false	6823645671100971408	29	66	140	303	1465	300	ابي ظبيان عن ابن عباس بلفظ ا------------------------------------------------يما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	266	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1138	true	8599448668815759728	27	74	136	347	1513	300	ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	1138	-2008034956363109394	157	300.0	121	211	74.40758514404297	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms267	false	-4938778257813412513	63	100	330	510	1502	300	البزار من حديث ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها واخرجه الدارقطني	267	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1147	true	-680709988795277221	176	279	902	1418	1517	300	البزار من حديث ابن عباس حدثنا عمرو بن عدي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع معبدا مولي ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnبخلاف ما اذا كان بينها وبين مكة اقل من ثلاثة ايام لانه يباح لها الخروج الي ما دون السفر بغير محرم واذا وجدت محرما لم يكن للزوج منعها وقال الشافعي له ان يمنعها spanspan classmatnhr span فتح القدير قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها واخرجه الدارقطني	1147	-2008034956363109394	180	345.0	143	516	34.88372039794922	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	55	168	265	799	1431	300	عطاء عن ابن عباس ---------------وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق ووهم رواية في وصله وقد اخرجه الشافعي من هذا الوجه عن--- عطاء-------------------------------------- مرسلا ق--------------------------ال ابن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق و----لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه و--------------------قت لاهل المشرق ذات عرق واشار ابن جريج الي ما اخرجه الشافع---------------------------------------------------ي ايضا من طريقه عن ------------------------------ابن طاوس عن ابيه قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن---- مشرق يومءذ فوقت الناس ذات عرق--------------------------------------- ويءيد قول طاوس ما اخرجه البخاري من طريق- نافع عن ابن عمر قا---------------ل لما فتح هذان المصران اتوا عمر -------------فقالوا ان	268	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1153	true	396628497539925302	138	296	640	1416	1437	300	عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق وقال الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا وفيه ولاهل المشرق ذات عرق قال ابن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المشرق ذات عرق و------من طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وقال الشافعي رحمه الله ومن طريق البيهقي ايضا اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حينءذ فوقت للناس ذات عرق قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس ويءيده ما في----------- البخاري بسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا	1153	-2008034956363109394	422	629.0	325	793	53.21563720703125	79	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms270	false	-1226517689507725285	93	198	476	1012	1505	300	الترمذي ع---------ن زيد ابن ث--------------------ابت انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل و-------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني والطبراني وللعقيلي وفي روايتهم اغتسل لاحرامه وفي الباب عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خ------------------------------------------------------------------------------------رج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم اخرجه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا وروي الحاكم عن ابن عباس اغ-------------------تسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه ثم-- اتي ذا الحليفة فصلي ركعتين ثم قعد علي بعيره وفي اسناد-------------------------------------------ه يعقوب بن عطاء وفيه مقال وروي ابن ابي شيبة والبزار والدار قطني والحاكم من طريق بكر المزني عن ابن عمر------------------- من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم	270	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1159	true	7821768785787778851	124	252	618	1250	1485	300	الترمذي عن خارجة بن زيد -بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل وقال حديث حسن غريب قال ابن القطان انما حسنه ولم يصححه للاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد والراوي عنه عبد------------------------------------------ الله بن يعقوب المدني اجهدت نفسي في معرفته فلم اجد احدا ذكره اه لكن تحسين الترمذي للحديث فرع معرفته وعينه واخرج------------------------------------------------------------------------------ الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة -صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به احرم بالحج وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء ممن جمع اءمة الاسلام حديثه واخرج ايضا عن ا-------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم	1159	-2008034956363109394	260	357.0	202	792	32.82828140258789	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	11	126	69	637	1526	300	مسلم عن---- عمر ايضا واما حديث ابن مسعود فرواه ابن اسحاق بن راهويه وابو يعلي في حديث---- طويل وفي----ه وزاد ابن مسعود في تلبيته ل-----بيك عدد التراب واما ابو------------------------------ هريرة فلم ار عنه زيادة من قبل نفسه وانما روي انه -------------كان من تلبية النبي صلي الله عليه وسلم لبيك ال-----------------ه الحق اخرجه النساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقد ر---وي ابو داود في حديث جابر والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا واصله في مسلم في الحديث الطويل وفي الباب عن الحسن بن علي انه كان -------يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن اخرجه ابن سعد وروي الشافعي ----------عن مجاهد -------ان النبي صلي	273	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1168	true	4597425409361737009	10	106	56	530	1540	300	مسلم من قول عمر ايضا وزيا---دة ابن مسعود في مسند-- اسحاق بن راهويه---------- في حديث فيه طو-ل وفي اخره وزاد ابن مسعود في تلبيته فقال لبيك عدد التراب و-ما سمعته قبل ذلك ولا بعده وزيادة ابي هريرة الله اعلم بها--------------- وانما اخرج النساءي عنه قال كان من تلبية النبي صلي الله عليه وسلم لبيك اله الخلق لبيك ورواه ----------------------------------------الحاكم وصححه وروي ابن -سعد في الطبقات عن مسلم بن اب-------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلم قال سمعت ال---------------------حسن بن علي رضي الله عنهما يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن واسند------------- الشافعي رحمه الله عن مجاهد مرسلا كان النبي صلي	1168	-2008034956363109394	284	356.0	220	672	42.261905670166016	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	149	196	750	974	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل اشرتم او اعنتم او دللتم فقالوا لا قال اذا فكلوا متفق عليه بلفظ هل منكم احد امره ان يحمل اليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها و-------لمسلم والنساءي هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا	273	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1173	true	-7931182309818653827	251	285	1360	1519	1592	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م ف---------قال ا---------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم--------- هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	1173	-2008034956363109394	149	250.0	117	231	64.50216674804688	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	215	293	1088	1487	1526	300	----الا ان لا يجد نعلين فليقطعمها اسفل من الكعبين متفق عليه بمعناه حديث احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها ----------------البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابن عمر وهو عند الدارقطني موقوف وفي الباب حديث ابن عباس في قصة------------------------------------------- الذي وقص عن بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمروا وجهه ولا تخمروا راسه اخرجه الشافعي وروي الدارق------------------------------طني في العلل----------------------------------------------------------------- عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخمر وجهه وهو محرم وقال -الصواب---- موقوف انتهي وهو في الموطا	273	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1175	true	-5570814981191240335	45	166	238	843	1537	300	بما اذا لم--- يجد نعلين قوله لقوله عليه الصلاة والسلام----------------- احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها رواه الدارقطني والبيهقي موقوفا علي ابن عمر وقول الصحابي عندنا حجة اذا لم يخالف وخصوصا فيما لم يدرك بالراي واستدل الشافعي ايضا بما اسنده من حديث ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ا---------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي وقص--------------------------------------- خمروا وجهه ولا تخمروا راسه وابراهيم هذا وثقه ابن معين واحمد وابو حاتم واخرج الدارقطني في العلل عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان بن عفان عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخمر وجهه وهو محرم -قال والصواب انه موقوف وروي مالك في الموطا	1175	-2008034956363109394	218	311.0	170	674	32.344215393066406	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms276	false	-2497770840099507252	41	112	209	537	1455	300	صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ولمسلم في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضي وفي تاريخ مكة للازرقي عن عطاء ------لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا------------ حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به وللشيخين من حديث -	276	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1184	true	2515324777439196104	224	285	1155	1432	1510	300	صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت وروي ابو الوليد الازرقي --------------------------------------------------------------------في تاريخ مكة بسنده-- عن عطاء مرسلا لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا ولا لها بشء حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به ولا يخفي ان تقديم	1184	-2008034956363109394	221	380.5	170	347	63.68876266479492	47	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	198	266	982	1330	1523	300	الله عليه وسلم قال لعمر انك رجل ايد تءذي الضعيف فلا تزاحم الناس علي الحجر الحديث تقدم قبل اثنين ورواه ايضا الشافعي واحمد واسحاق وابو يعلي من رواية ابي وقدان سمعت شيخا بمكة في امارة الحجاج يحدث عن عمر بنحوه قال الدارقطني في العلل يقال ان الشيخ هو عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث 416 حديث------------------------------------------------------------------ انه صلي- الله عليه وسلم طاف علي راحلته واستلم الاركان بمحجنه	277	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1189	true	2276360465276666548	1	57	4	296	1518	300	الله عنه--------------- انك رجل ايد تءذي الضعيف فلا تزاحم الناس علي الحجر ولكن ان وجدت فرجة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاستلام سنة والتحرز عن اذي المسلم واجب قال وان امكنه ان يمس الحجر شيءا في يده كالعرجون وغيره ثم قيل ذلك فعل لما روي انه عليه الصلاة والسلام طاف علي راحلته واستلم الاركان بمحجنه	1189	-2008034956363109394	117	136.5	90	415	28.192771911621094	18	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms278	false	-2186963222796511063	156	209	779	1039	1500	300	استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط مسلم عن جابر بنحوه وقال ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وله شاهد عن ابن مسعود عند البيهقي قوله والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي -	278	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1190	true	4808537216174114102	247	279	1260	1419	1547	300	استلم الحجر ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله عليه	1190	-2008034956363109394	156	299.0	125	261	59.77011489868164	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms278	false	-2186963222796511063	158	241	791	1215	1500	300	ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط مسلم عن جابر بنحوه وقال---------------------------------------- ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وله شاهد عن ابن مسعود عند البيهقي قوله والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانه فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري ------ولابي داود	278	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1191	true	7044147135947589275	232	297	1152	1489	1505	300	ثم اخذ عن يمينه الخ اما الاخذ عن اليمين ففي-- مسلم عن جابر لما قدم عليه الصلاة والسلام مكة بدا بالحجر فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا واما حديث ------------------------------الاضطباع ففي ابي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري سكت عنه ابو داود	1191	-2008034956363109394	240	391.5	189	470	51.0638313293457	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	0	27	0	132	1490	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه فادخلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------حجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	279	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1194	true	4373461844943780037	45	75	237	382	1471	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	1194	-2008034956363109394	125	234.0	98	148	84.45945739746094	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms280	false	-1645855576428923222	43	132	206	651	1488	300	وللرمل انم----ا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه 421 قوله و-------------------------------------------------------------------------الرمل من الحجر الي الحجر هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منقول-- في رمل النبي صلي الله عليه وسلم مسلم والاربعة الا الترمذي من حديث ابن عمر ----رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا و----لمسلم والاربعة الا ابا داود عن جابر نحوه ول--------------احمد عن ابي الطفيل نحوه ول---------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن من طريق-------------------------------------------------- ابراهيم مرسلا مثله 422 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	280	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1197	true	-6095619304227346455	38	189	218	960	1490	300	وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه واخرج ابو داود وابن ماجه عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول فيم الرمل وكشف----------------- المناكب وقد اعز الله تعالي الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما انه من الحجر الي الحجر منقولا ففي مسلم وابي داود والنساءي وابن ماجه عن-------------------------- ابن عمر قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا واخرج مسلم والترمذي------------- عن جابر مثله وفي مسند الامام احمد عن ابي الطفيل عامر بن واثلة انه عليه الصلاة والسلام رمل ثلاثا من الحجر الي الحجر وفي اثار محمد بن الحسن مرسلا اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1197	-2008034956363109394	307	430.0	239	811	37.85449981689453	55	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms280	false	-1645855576428923222	208	270	1032	1345	1488	300	الرزاق من مرسل ع----------------------------طاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي لكل اسبوع ركعتين ولتمام فواءده من حديث ابن عمر سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل اسبوع ركعتين وفي البخاري------- قال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءة المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا قط الا صلي ركعتين	280	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1200	true	-7685587003208039741	32	82	160	418	1591	300	الرزاق--- مرسلا اخبرنا مندل عن ابن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي لكل اسبوع ركعت-------------------------------------------------------------------------------ين وفي البخاري تعليقا قال اسماعيل-------- قلت للزهري ان عطاء يقول تجزيه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا قط الا صلي ركعتين	1200	-2008034956363109394	219	402.0	177	348	62.931034088134766	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms281	false	-8238168633054491058	244	266	1185	1293	1456	300	وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة وطاف بينهما سبعة اشواط	281	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1203	true	4878210251498918222	34	56	164	272	1518	300	وجعل يمشي نحو المروة وسعي في بطن الوادي حتي اذا خرج من بطن الوادي مشي حتي صعد المروة وطاف بينهما سبعة اشواط	1203	-2008034956363109394	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms284	false	-8386560592066287897	78	228	380	1131	1484	300	النبي صلي- الله عليه وسل---م وقف علي ناقته وهو حديث جابر الطويل تقدم وفي الباب عن ام الفضل في الصحيحين 440 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي ناقته--------------------------------------- مستقبل القبلة هو في حديث جابر ايضا 441 حديث خير---------------------------------------- المواقف ما استقبلت به القبلة لم اجده هكذا وعند ابي داود وابن عدي والعقيلي من حديث ابن عباس بلفظ ان لكل شء شرفا وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة و--------في الباب عن ابن عمر بلفظ اكرم المجالس ما استقبل القبلة اخرجه ابو يعلي والطبراني وابن عدي واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان في حرف العين بلفظ خير المجالس 442 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يدعو يوم عرفة مادا يديه كالمستطعم المسكين البزار والطبراني وابن عدي من طريق ابن عباس عن الفضل بن عباس به وفيه حسن بن عبد الله وهو ضعيف واخرجه البيهقي بدون ذكر الفضل قوله ويدعو بما شاء وان وردت الاثار ببعض الدعوات	284	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1223	true	-7233520577808099780	121	187	614	979	1571	300	النبي عليه ال---صلاة والسلام وقف علي نا--------------------------------------------------------------------------------------------قته و-ان وقف علي قدميه جاز والاول افضل لما بينا وينبغي ان يقف مستقبل القبلة لان النبي عليه الصلاة والسلام وقف كذلك وقال النبي عليه الصلاة والسلام خير المواقف ما استقبلت به الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة ويدعو ويعلم الناس المناسك لما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام كان يدعو يوم عرفة مادا يديه كالمستطعم المسكين وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو بما شاء وان ورد- الاثار ببعض الدعوات	1223	-2008034956363109394	197	245.5	154	852	23.122066497802734	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms284	false	-8386560592066287897	247	300	1222	1484	1484	300	فاستجيب له الا في الدماء والمظالم---- ابن ماجه والطبراني وعبد الله بن احمد في زياداته وابو يعلي وابن عدي في ترجمة كنانة من حديث عبدالله بن كنانة بن عباس بن مرداس-------------- عن ابيه عن عباس بن مرداس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب باني قد غفرت لهم-	284	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1226	true	3594784647679878900	152	193	789	978	1521	300	فاستجيب له الا في الدماء والمظالم روي ابن ماجه في سننه عن عبد الله--------------------------------------------------------------------- بن كنانة بن عباس بن مرداس ان اباه اخبره عن ابيه ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرف---------ة فاجيب -اني قد غفرت لهم	1226	-2008034956363109394	150	227.5	117	281	53.38078308105469	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms286	false	5413276725079213866	21	128	100	637	1541	300	النبي صلي- الله عليه وسلم كان يمشي علي راحلته في الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني طريق المزدلفة علي هينته تقدم في حديث جابر الطويل نحوه ولمسلم من حديث ابن عباس فما زال يشير علي هينته حتي اتي جمعا ولابي داود والترمذي من حديث علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا 447 حديث ان عاءشة دعت بشراب بعد افاضة الامام فافطرت----------------------------- ثم افاضت ابن ابي شيبة من حديث عاءشة انها كانت تدعو بشراب فتفطر ثم تفيض واسناده صحيح 448 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند هذا الجبل يعني جبل قزح وكذا عمر اما المرفوع ففي حديث علي عند الترمذي وغيره فلما اصبح اتي قزح فوقف	286	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1228	true	7318885765745511726	183	300	929	1533	1533	300	النبي عليه الصلاة والسلام---- يمشي علي راحلته في الطريق علي هينته فان خاف الزحام فدفع قبل الامام ولم يجاوز حدود عرفة اجزاه لانه لم يفض من عرفة والافضل ان يقف في مقامه كي لا يكون اخذا في الاداء قبل وقتها spanspan classmatnhr span فتح القدير قوله فاذا غربت الشمس افاض الامام والناس معه علي هينتهم اخرج الامام ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا ---------------------------------فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اصبح اتي قزح فوقف-	1228	-2008034956363109394	141	-14.5	111	935	15.08021354675293	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	198	239	976	1187	1480	300	المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات--------------------- ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب	285	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1229	true	-1449864258602033419	140	185	708	939	1526	300	المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وان-ا ندفع بعد ان تغيب	1229	-2008034956363109394	210	403.0	169	232	90.51724243164062	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms289	false	-2050210121900488939	1	232	5	1142	1467	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمر---------------------------------------ة ورجل-------- يستره------------------------------------ وازدحم الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رايتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف وفي الباب عند احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فقال بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين الحديث ولاحمد من وجه اخر عن ابن عباس رفعه عليكم بحصي الخذف واسناده صحيح واخرجه ابن عدي من هذا الوجه فقال عن ابن عباس عن العباس لكنه من رواية اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد وهو ضعيف ولمسلم في حديث جابر---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بمثل حصي الخذف وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عمر قال لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم محسرا قال عليكم بحصي الخذف وفي اسناده ابن لهيعه 459 حديث التكبير مع كل حصاة -------------------رواه ابن مسعود وابن عمر اما حديث ابن مسعود فاخرجاه من طريق عبد الرحمن بن يزيد قال رمي ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة واما ابن عمر فاخرجه-------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من طريق الزهري سمعت سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة------- رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينصرف ولا يقف عندها وفي -	289	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1239	true	-1670192333424114614	43	233	209	1174	1539	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال عليه الصلاة والسلا-----م يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بمثل حصي الخذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وفي الصحيح عن ابن مسعود انه رمي------------------------------------------------------------------------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وفي البخاري عن ابن عمر ع----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة الاولي رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها فيستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل البيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قوله	1239	-2008034956363109394	439	631.0	346	1602	27.40324592590332	81	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms291	false	5932406455567931272	217	244	1074	1200	1474	300	الحاكم من حديث------- عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	291	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1249	true	-6094126065194292273	222	250	1179	1311	1555	300	الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان- رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	1249	-2008034956363109394	118	216.0	91	133	88.7218017578125	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	101	141	500	703	1516	300	فاذا زالت الشمس في اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمرات الثلاث يبتدي بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عن-----------------------------------------------------------------------دها هكذا روي جابر------------- فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسل----------م مفسرا	292	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1258	true	6878188814376822403	144	201	732	1019	1540	300	فاذا زالت الشمس من اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمار- الثلاث فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا روي جابر رضي الله عنه فيما نقل من نسك رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام مفسرا	1258	-2008034956363109394	182	320.0	144	297	61.27946090698242	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	183	210	904	1046	1516	300	البخاري------------- عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طو--------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فيدعو ويرفع يديه	292	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1260	true	2787191382035698960	231	278	1183	1436	1551	300	البخاري ايضا عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه	1260	-2008034956363109394	142	272.0	115	253	56.12648391723633	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	30	137	138	615	1425	300	يءدب علي ترك المقام بها اي بمني --------------لم اجده لكن -عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر كان عمر ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا من-------------------------------------------ي واخرج----- عن ابن عمر ا---------------نه كره ان ينام احد ايام مني بمكة وعن ابن عباس لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق قوله وعن عمر انه كان يمنع من ان يقدم الرجل ثقله الي مكة ويقيم بمني حتي يرمي لم اجده ولكن روي عن ابن ابي شيبة من طريق عمارة قال عمر------------- من قدم ثقله من مني ليلة ينفر فلا حج له ومن طريق-------------------------------- ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر	294	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1266	true	2261020961702522383	111	204	595	1020	1487	300	يءدب علي ترك الم-------بيت بمني الله سبحانه اعلم --به نعم اخرج ابن ابي شيبة عنه انه كان------------------- ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني واخرج ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه واخرج ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كره ان ينام احد ايام مني بمكة واخرج في تقديم الثقل عن الاعمش عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمارة قال عمر رضي الله عنه من قدم ثقله من مني ليلة ينفر فلا حج له وقال ايضا حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر	1266	-2008034956363109394	242	355.0	183	600	40.33333206176758	49	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	213	241	1001	1138	1425	300	ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ول----مسلم عن ابي رافع------------------- لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح	294	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	2	35	10	168	1503	300	ليس المحص-ب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل -الابطح	1267	-2008034956363109394	133	235.5	105	160	83.125	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	242	290	1144	1382	1425	300	عن ابي هريرة -------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن---------------------------------------------------------------------------------------------- نازلون غدا بخيف بني كنانة يعني بذلك المحصب انتهي والمحصب موضع بين مكة ومني وهو الي مني اقرب وهو ببطحاء مكة وهو الابطح 476 حديث نحن نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة الحديث	294	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	128	168	624	822	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون span classmatnالنزول به سنة علي ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه انا نازلون غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا بالخيف خيف بني كنانة حيث ---	1267	-2008034956363109394	87	33.5	69	345	25.217391967773438	17	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	23	90	113	446	1458	300	من حج هذا البيت فليكن اخر عهده الطواف بالبيت------- ورخص للنساء الحيض متفق عليه عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت ال-------------------------ا انه -----------------------------خفف عن المراة الحاءض ولمسلم--------------------------------------------- لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت وروي--------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي والنساءي والحاكم عن ابن عمر من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض ر-خص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وفي الباب عن ---	295	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1269	true	3889223411585486063	111	209	555	1070	1522	300	من حج هذا البيت فليكن اخر عهده------- بالبيت الطواف ورخص للنساء الحيض تركه -----------------قال الا علي اهل مكة لانهم لا يصدرون ولا يودعون ولا رمل فيه لما بينا انه شرع مرة واحدة ويصلي ركعتي الطواف بعده لما قدمنا spanspan classmatnhr span فتح القدير وقالوا الاولي ان لا يرجع ويريق دما لانه انفع للفقراء وايسر عليه لما فيه من دفع ضرر التزام الاحرام ومشقة الطريق قوله لقوله عليه الصلاة والسلام اخرج الترمذي عنه عليه الصلاة والسلام---- من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض فرخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حسن صحيح وفي الصحيحين عن	1269	-2008034956363109394	182	216.5	139	543	33.517494201660156	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	178	212	862	1026	1458	300	احمد و-----الطبراني عن ابن عباس -------------قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا عليها لنزعت عنها بيدي	295	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1271	true	3362125991666895629	27	64	138	315	1486	300	احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا عليها لنزعت----- بيدي	1271	-2008034956363109394	159	293.0	126	182	87.36264038085938	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	234	291	1136	1410	1458	300	ابو داود من طريق المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله بن عمرو فذكر الحديث وفيه ف----------------------------------------------------------قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله واخرجه ابن ماجه فقال فيه عن ابيه عن جده قال	295	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1275	true	2426816474134903400	228	289	1163	1456	1517	300	ابو داود------------------------- عن عمرو بن ش-------------عيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال اتعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وروا-ه ابن ماجه وقال فيه عن ابيه عن جده قال	1275	-2008034956363109394	206	364.0	161	332	62.04819107055664	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	125	156	596	761	1489	300	ابو داود وابن ماجه عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	297	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1284	true	8708497059271118363	180	210	931	1092	1574	300	ابو داود وابن ماجه قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1284	-2008034956363109394	154	299.0	125	165	93.33333587646484	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms298	false	2060103850853737105	23	62	104	288	1498	300	عن ابن عباس---- من قلد او جلل او اشعر فقد ا---------------------------------------------------------------حرم وروي---------------------------------------- البزار من حديث ج----------------------------------------------------------------------ابر بينا رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قاعدا مع اصحابه-------------- اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت	298	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1285	true	8320877011516623511	214	297	1062	1449	1465	300	عن ابن عباس قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم ثم اخرج عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم وورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق ومن طريقه البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع بني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس- مع اصحابه رضي الله عنهم اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت	1285	-2008034956363109394	157	242.0	121	388	40.46391677856445	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms298	false	2060103850853737105	74	136	358	663	1498	300	ثعلبة------------ القرظي ان قيس بن سعد بن------------------------ عباده وكان حامل لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل وهو طرف من حديث وصله الطبراني والبرقاني وتمامه فرجل احد شق ر-اسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وخلا شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق ا----------------------------------------------------------------لاخر 485 حديث عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1286	true	-6290884251880077324	66	135	332	666	1503	300	ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد بن عبادة الانصاري رضي الله ع--نه -كان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فر----------------------------------------------------جل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وحل- شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر واخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن ابن شهاب بان قيس بن سعد الا-----------نصاري وكان صاحب لواء----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1286	-2008034956363109394	212	358.0	165	406	52.21674728393555	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms298	false	2060103850853737105	257	292	1294	1461	1498	300	يا ال محمد اهلوا بحجة وعمرة معا الطحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------وي من----------------------------------------- حديث ام سلمة بلفظ اهلوا يا ال محمد بعمرة في حجة و-----------في الباب -----------------------------عن انس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا	298	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1296	true	11597949899588614	75	144	363	716	1475	300	يا ال محمد اهلوا بحجة وعمرة معا spanspan classmatnhr span فتح القدير قال اهللت بهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وروي من طرق اخري وصححه الدارقطني قال واصحه اسناد حديث منصور والاعمش عن ابي واءل عن الصبي عن عمر واما الثاني ففي الصحيحين عن بكر بن عبد الله المزني عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا	1296	-2008034956363109394	117	152.5	93	353	33.144474029541016	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms301	false	2328713530816680107	72	104	350	491	1425	300	في البخاري من حديث ابن عمر وعاءشة------------------------------ قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن ال لم لمن ---يجد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي ومن حديث ابن عمر-------------------------------------------------------------------- فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام	301	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1310	true	-8412510779566672360	5	76	24	365	1569	300	في البخاري عن --------------عاءشة وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يضمن ا--لا لمن لم يجد الهدي قيل وهذا شبيه بالمسند قال الشافعي وبلغني ان ابن شهاب يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا واخرج البخاري ايضا من كلام ابن عمر رضي الله عنهما انه قال الصوم لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام	1310	-2008034956363109394	112	154.5	85	357	31.372549057006836	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms302	false	7717132256733205844	118	221	588	1089	1518	300	وسلم -----طعن- في الجانب الايسر مقصودا وفي الجانب الايمن اتفاقا-- ابو يعلي من -----------------------طريق ابي حسان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي ذا الحليفة اشعر بدنته في شقها الايسر ثم سلت الدم باصبعه كذا اورده وكذلك ذكره ابن عبد البر في التمهيد من وجه اخر عن ابي حسان عن ابن عباس والذي في صحيح مسلم من هذا الوجه فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وفي الباب عن ابن عمر انه----------- كان اذا اهدي هديا من المدينة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الايسر اخرجه مالك في الموطا عن نافع عنه 497 قوله روي الاشعار عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	302	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1318	true	-5128493752824605666	160	243	810	1211	1480	300	مسلم وغيره عنه في الجانب الايمن وصحح ابن القطان كلامه لكن قد اسند ابو يعلي الي ابي حسان عن ابن عباس بطريق اخر انه عليه الصلاة والسلام---------------------------------------- اشعر بدنه- في شقها الايسر ثم سلت الدم باصبعه الحديث وفي موطا مالك عن نافع ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما كان اذا اهدي هديا من المدينة يقلده بنعلين ويشعره في الشق الايسر فهذا يعارض ما في مسلم من حديث ابن عباس اذ لم يكن احد اشد اقتفاء لظواهر فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1318	-2008034956363109394	186	219.5	139	565	32.920352935791016	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms305	false	8702797861579609433	2	53	9	242	1449	300	وان تطيب او لبس------ او حلق من عذر فهو مخير ان شاء ذبح شاة وان شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اص-ع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك------- وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسل----------م بما ذكرنا	305	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1359	true	-2520754633716536933	244	295	1226	1470	1501	300	وان تطيب او لبس مخيطا او حلق من عذر فهو مخير ان شاء ذبح وان ----شاء تصدق علي ستة مساكين بثلاثة اصوع من الطعام وان شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام بما ذكرنا	1359	-2008034956363109394	215	393.0	167	257	83.65758514404297	43	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms307	false	2875562091244985373	86	134	411	628	1462	300	ابن مسعود من -------------قدم نسكا علي نسك فعليه دم لم اجده عن ابن مسعود وانما هو عن ابن عباس وكذا هو في بعض النسخ واخرج------------------ه ابن ابي شيبة باسناد حسن من طريق مجاهد عن ابن عباس من قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق لذلك دما واخر-------------------------------جه الطحاوي	307	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1389	true	2321254029057134573	113	160	630	851	1580	300	ابن مسعود رضي الله عنه من قدم نسكا علي نسك فعليه دم بل هو دليل مستقل عندنا و--------------------------في بعض النسخ ابن عباس وهو الاعرف رواه ابن ابي شيبة عنه ولفظه من ---------------------------قدم شيءا من حجه او اخره فليهرق----- دما وفي سنده ابراهيم بن مهاجر مضعف واخرجه الطحاوي	1389	-2008034956363109394	115	158.5	88	279	41.2186393737793	20	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms308	false	6606434746575005138	214	272	1152	1465	1600	300	الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وروي الشافعي من طريق عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية----------------- قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل قال الشافعي لا يثبت هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البيهقي عن ابن عباس---- في حمامة الحرم شاة وفي بيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة	308	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1401	true	5529233223879813745	0	79	0	418	1600	300	الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وروي الشافعي حديثا----------------- ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضوان الله عليهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل وفيه ضعف وانقطاع فلذا قال عقيبه انما نقول ان في النعامة بدنة بالقياس لا بهذا الاثر لانه غير ثابت عند اهل العلم بالحديث اه لكن اخرج البيهقي عن ابن عباس قال في حمامة الحرم شاة وفي بيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة	1401	-2008034956363109394	266	479.5	216	435	61.1494255065918	49	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms309	false	7158747749504770416	60	116	301	579	1500	300	الضبع صيد وفيه شاة اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من طريق عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع اصيد هو قال نعم ويجعل فيه كبش اذا -صاده المحرم و-في رواية للدارقطني والحاكم من طريق عطاء عن جابر رفعه الضبع --------------------------------صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل	309	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1401	true	5529233223879813745	84	138	442	700	1600	300	الضبع صيد وفيه شاة رواه ابو داود عن جابر بن------------- عبد الله قال------------------ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع اصيد هو قال نعم ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم واخرجه اي----------ضا الحاكم------------- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل	1401	-2008034956363109394	179	263.5	140	312	57.371795654296875	33	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	204	261	970	1255	1431	300	صلي الله عليه وسلم قال نعم صححه الترمذي ونقل عن البخاري تصحيحه وصححه ابن حبان والحاكم وهو عند ابي داود بلفظ------------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد---- ويجعل فيه كبش اذا -صاده المحرم واخرجه----- الحاكم من طريق عطاء عن جابر رفعه بلفظ الضبع ---------------------------صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل	479	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1401	true	5529233223879813745	80	138	423	700	1600	300	صلي الله عليه وسلم الضبع صيد وفيه شاة رواه ابو--------------------------------------------------- داود عن جابر بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع اصيد هو قال نعم ويجعل فيه كبش اذا اصابه المحرم واخرجه ايضا الحاكم------------- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل	1401	-2008034956363109394	168	238.5	131	341	49.26686096191406	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms308	false	6606434746575005138	0	126	0	719	1600	300	العقور فذكر مثله-- وزاد ---------والحية ولم يذكر ال------ذءب وروي ابو داود والترمذي عن اب---------------------------------------ي سعيد رفعه يقتل المحرم--------- الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله لفظ ابي داود واختصره الترمذي قوله والمراد بالغ------------------راب الذي ياكل الجيف انتهي يءيده طريق الجمع بين الحديثين في الامر بقتله والنهي عن قتله وللنساءي وابن ماجه عن عاءشة مرفوعا خمس يقتلهن المحرم الحية والفارة والحداة والغراب والابقع والكلب العقور وروي ابو داود في المراسيل وعبد الرزاق عن سعيد بن المسيب رفعه خمس يقتلهن المحرم الحية والعقرب والغراب والكلب والذءب واخرج ابن ابي شيبة عن عمرو بن عمر وعطاء يقتل المحرم الذءب وروي اسحاق والدار قطني من طريق حجاج عن وبزه عن ابن عمر---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم بقتل الذءب والفارة والحداة والغراب	308	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1410	true	1226479098702633474	189	280	1033	1531	1629	300	المحرم فذكر الخمسة وزاد فيه مسلم والحية قال -وفي الصلاة ايضا وروي ابو داود عن ---------ابي سعيد الخدري سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم قال يقتل الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحداة والسبع العادي ويرمي الغراب ولا يقتله ولم يذكر في--------ه الترمذي السبع العادي وقال حديث حسن وحمل الغراب الم-------------------------------------------------------------------نهي عن قتله هنا علي غير ------------------------------------------------------------------------الابقع وهو الذي ياكل الزرع كما ذكره المصنف وانما يرميه لينفره عن الزرع----------------------------------------------------------------- واخرج ----------------------------------------------------------------الدار-قطني ع---------------------ن ابن عمر قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم المحرم بقتل الذءب والفارة والحداة والغراب	1410	-2008034956363109394	283	359.0	227	806	35.111663818359375	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms310	false	-7442964637100482575	0	67	0	317	1413	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال له عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة ووصل-----------------------------ه عبد الرزاق عن معمر والثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا سال عمر نحوه وعن------------- محمد بن راشد عن مكحول ان عمر----------------------- سءل عن الجراد يقتله المحرم فقال تمرة خير من جرادة	310	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1414	true	-4098621501866875947	93	165	444	788	1517	300	انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال ---عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة ورواه ابن ابي شيبة عنه بقصته ورواه عبد الرزاق -------------------------عن ابراهيم---------- ان كعبا سال عمر فذكر معناه وقال حدثنا محمد بن راشد عن مكحول ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن الجراد يقتله المحرم فقال تمرة خير من جرادة	1414	-2008034956363109394	269	481.0	210	382	70.4188461303711	52	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms311	false	8071907778586824410	120	201	572	988	1480	300	تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد -ياكله المحرم فامرنا باكله---------------- وروي مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير كان يتزود صفيف الظباء في الاحرام ووصله ابن ابي العوام وابن خسرو------- في مسند ابي حنيفة من طريق ابي حنيفة عن هشام عن ا--------بيه عن جده الزبير بن العوام وزاد--------------------------------------- ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	311	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1424	true	1500209093850477039	0	78	0	409	1601	300	تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد اياكله المحرم فامرنا باكله اخرجه في الاثار وروي -الحافظ ابو عبد الله الحسين -----------------------------------------------------------------------------بن خسرو البلخي في مسند ابي حنيفة عن----- ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1424	-2008034956363109394	301	497.0	241	493	61.05476760864258	51	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms314	false	-4771523008751137794	50	137	232	666	1479	300	عن جابر---------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة ---قال لا وان تعتمر فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل اخرجه من رواية حجاج بن ارط----------------------------اة عن ابن المنكدر عنه ------------وقد رواه ابن جريج عن ----ابن المنكدر عن جابر موقوفا عليه ورواه ابن عدي من طريق ابي عصمة عن ابن المنكدر مرفوعا وابو عصمة واه واخرجه الدار قطني والطبراني في الصغير ---------من طريق ابي الزبير عن جابر مرفوعا وفي اسناده مقال وقد اخرج اب--------------ن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي قال قال --عبدالله بن مسعود ----------الحج فريضة والعمرة تطوع وفي	314	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1481	true	2410060310990078744	154	287	790	1430	1488	300	عن جابر رضي الله عنه قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر فهو افضل قال الترمذي حديث حسن صحيح هكذا وقع في رواية الكرخي ووقع في رواية غيره حديث حسن لا غير قيل هو الصحيح فان الحجاج بن ارطاة هذا فيه مقال وقد ذكرنا في باب القران ما فيه وانه لا ينزل به عن كون حديثه حسنا والحسن حجة اتفاقا وان قال الدارقطني ان الحجاج بن ارطاة لا يحتج به فقد اتفقت الرواة عن الترمذي علي تحسين حديثه هذا وقد رواه ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ------------الطبراني في الصغير والدارقطني بطريق ا-------خر عن جابر فيه يحيي بن ايوب وضعفه وروي عبد الباقي بن قانع عن ابي هريرة ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد- والعمرة تطوع وهو	1481	-2008034956363109394	220	208.5	169	762	28.87139129638672	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	3	68	10	328	1465	300	بينه- وبين الناس واخرجه ابن حبان والحاكم وورد النهي عن الاكل في حديث ذءيب اخرجه مسلم وابن ماجة من طريق --------------------ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي والدقبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	319	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1515	true	-416142581430021992	25	85	129	411	1495	300	بينها وبين الناس واخرج م---------------------------------------------------------سلم وابن ماجه عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1515	-2008034956363109394	244	447.0	193	343	71.13702392578125	47	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	233	277	1123	1347	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر الابل وذبح البقر والغنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما نحر الابل ففي حديث جابر الطويل ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده الحديث واما ذبح البقر -------ففي الصحيحين عن ع------------------------------------------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح عن ازواجه	319	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1517	true	6084568147356996884	129	239	676	1255	1579	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نحر الابل وذبح البقر والغنم ثم ان شاء نحر الابل في الهدايا قياما واضجعها واي ذلك فعل فهو حسن والافضل ان ينحرها قياما لما روي انه صلي الله عليه وسلم نحر الهدايا قياما واصحابه رضي الله تعالي عنهم كانوا ينحرونها قياما معقولة اليد اليسري ولا يذبح البقر والغنم قياما لان في حالة الاضطجاع المذبح ابين فيكون الذبح ايسر والذبح هو السنة فيهما قوله والافضل الخ اما نحر الابل فح---ديث جابر الطويل فيه---------------- فنحر ثلاثا وستين----- بيده الحديث واما ذبح البقر والغنم ففي الصحيحين عن عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- عن ازواجه	1517	-2008034956363109394	182	270.0	145	608	29.9342098236084	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms320	false	8197287556902484114	14	141	81	724	1523	300	ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدنات قياما اخرجاه واخرجا حديث ابن عمر انه قال للرجل الذي راه ينحر بدنته وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي المغازي للواقدي من حديث ناجية بن جندب كنت علي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحر الهدي بيده وانا اقدمها اليه تمشي علي ثلاث قواءم وهي معقولة ولابي داود من طريق ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال واخبرني عبد ال-حمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها 526 ---------------حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ساق ماءة بدنة في حجة الوداع فنحر نيفا وستين بنفسه وولي الباقي عليا	320	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1518	true	-4088295665064587262	10	142	52	701	1542	300	ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدنات قياما------- واخرج ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن----- ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها وابعد من قال هذا الحديث مرسل بل هو مسند عن جابر وان كان ابن جريج قال مرة عن عبد الرحمن بن سابط كما هو في رواية ابن ابي شيبة عنه هذا وانما سن النبي صلي الله عليه وسلم النحر قياما عملا بظاهر قوله تعالي فاذا وجبت جنوبها الحج والوجوب السقوط وتحققه في حال القيام اظهر قال والاولي ان يتولي ذبحها بنفسه اذا كان يحسن ذلك لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ساق ماءة بدنة في حجة الوداع فنحر نيفا وستين بنفسه وولي الباقي عليا	1518	-2008034956363109394	327	607.0	262	956	34.205020904541016	61	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms321	false	8884507148205844079	4	29	19	150	1474	300	تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء----- بذلك امر النبي---- صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي	321	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1521	true	-2658633505762238368	0	27	0	140	1536	300	تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحة سنامها ولا ياكل هو ولا غيره من الاغنياء منها بذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي	1521	-2008034956363109394	126	235.0	101	140	90.0	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	198	233	1001	1175	1499	300	عبد الرزاق وابن---- شيبة من طريق---------- الحسن بن محمد بن الحفية رفعه-------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1615	true	-9128923543537887865	150	194	817	1025	1553	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1615	-2008034956363109394	160	279.5	125	208	76.92308044433594	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms323	false	4176612060708798116	69	143	337	692	1477	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس وزاد فيه ابو يعلي بعد ان رجعنا من مكة وروي الترمذي من حديث ابي رافع تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول بينهما وصححه ابن خزيمة و---------------------------ابن حبان وهو عند مالك مرسل عن سليمان بن يسار لم يذكر فيه ابا رافع قال الترمذي ----------------------لا نعلم احدا اسنده غير حماد عن مطر يعن---ي عن	323	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1618	true	1856826960442164445	113	164	547	784	1449	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما لم يخرج في واحد من الصحيحين وان روي في صحيح ابن حبان فلم يبلغ درجة الصحة ولذا لم يق-----------------------------ل الترمذي فيه سوي حديث حسن قال ولا نعلم احدا اسنده غير حماد عن مطر وما روي عن	1618	-2008034956363109394	134	179.5	103	411	32.6034049987793	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	204	300	1023	1486	1486	300	الي ما اخرج الترمذي عن محمد ابن كعب عن ابن عباس انما كانت المتعة في اول الاسلام وكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ق---------ال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام قلت ولا يصح---------------------------------------- هذا عن ابن عباس فانه من رواية موسي بن عبيدة وهو ضعيف جدا وروي الخطاب-------------------------------ي من طريق----------------------- سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء وانشدته---------------- قد قلت للشيخ لما-	325	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	2	116	9	574	1498	300	علي ما رواه الترم----------------ذي عنه انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام -كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنون قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام اه فهذا يحمل علي انه اطلع علي ان الامر انما كان علي هذا الوجه فرجع اليه او حكاه وقد حكي عنه انه انما اباحها حالة الاضطرار والعنت في الاسفار اسند الحازمي من طريق الخطابي الي المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما	1640	-2008034956363109394	351	573.5	275	583	60.205833435058594	63	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms326	false	4071383929376119413	0	75	0	365	1475	300	طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم و------------لا تحل الا للمضطر واخرجه محمد بن خلف ووكيع في كتاب الغرر من الاخبار من وجه اخر عن سعيد بن جبير وفيه الشعر فقد قال الحازمي----------------------- لم يبلغنا اباحة المتعة لهم وهم في بيوتهم واوطانهم ولذلك اباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب	326	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1640	true	862909378989585126	116	177	574	869	1498	300	طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان ا------لله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر اه ولهذا----------------------------------------------------------------------------------- قال الحازمي انه صلي الله عليه وسلم لم ي---كن اباحها ------لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وانما اباحها لهم في اوقات------- بحسب	1640	-2008034956363109394	243	408.0	191	400	60.75	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms330	false	3914337108110851374	222	283	1132	1445	1538	300	الا لا يزوج النساء الا الاولياء ولا ----------------------------------------------------يزوجن الا من الاكفاء الدار قطني من--------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر بلفظ لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم واسناده واه لان في----ه مبشر بن عبيد وهو كذاب وفي الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا اخرجه الترمذي	330	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1697	true	-3451685143862866379	117	241	611	1255	1558	300	الا لا يزوج النساء الا الاولياء span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير ولا يزوجن الا من الاكفاء فهاهنا نظران في اثبات حجيته ثم وجه دلالته علي الدعوي علي الوجه المذكور من معناها اما الاول فهو حديث ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------- لان في سنده مبشر بن عبيد عن الحجاج بن ارطاة والحجاج مختلف فيه ومبشر ضعيف متروك نسبه احمد الي الوضع وسياتي تخريجه لكنه حجة بالتضافر والشواهد فمن ذلك ما روي محمد في كتاب الاثار عن ابي حنيفة عن رجل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لامنعن فروج ذوات الاحساب الا من الاكفاء ومن ذلك ما رواه الحاكم وصححه من حديث علي انه عليه الصلاة والسلام قال له يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت---- كفءا وقول- الترمذي	1697	-2008034956363109394	169	205.5	131	742	22.77627944946289	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms332	false	-5643632683638638811	30	68	138	314	1447	300	الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد لم اجده بهذا اللفظ وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن مرسل-- الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له	332	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1823	true	9109009260673801591	21	93	123	476	1575	300	الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد روي معناه القاسم بن سلام بسنده في كتاب الاموال عن ابي المليح الهذلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران فكتب لهم كتابا وساقه وفيه ولا تاكلوا الربا فمن اكل منهم الربا فذمتي منهم بريءة وفي مصنف ابن ابي شيبة بسنده الي الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نج----ران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له	1823	-2008034956363109394	141	242.5	109	357	39.49580001831055	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms334	false	-807576711767590943	228	294	1143	1455	1491	300	الله عليه وسل----------م ان يراجعها وتجعل يوم نوبتها لعاءشة -لم اجده هكذا ولم اقف في خبر قط ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سودة طلقت الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه العطاردي في زيادات السيرة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال	334	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1887	true	-4653678639596923319	173	300	865	1517	1517	300	الله عليه الصلاة والسلام ان يراجعها وتجعل يوم نوبتها لعاءشة رضي الله عنها ولها ان ترجع في ذلك لانها اسقطت حقا لم يجب بعد فلا يسقط والله اعلم spanspan classmatnhr span فتح القدير والذي في المستدرك يفيد عدمه وهو عن عاءشة قالت قالت سودة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعاءشة فقبل ذلك منها قالت عاءشة رضي الله عنها ففيها وفي اشباهها انزل الله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح النساء الاية وقال صحيح الاسناد ويوافق ما في الكتاب ما رواه البيهقي ع-----------------------------------------ن عروة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال-	1887	-2008034956363109394	219	335.0	171	702	31.19658088684082	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms336	false	7090215431714530232	52	77	277	410	1530	300	صلي الله عليه وسلم الس-------------------------------------------------نة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي اتي عطاء الخراساني في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف	336	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms1929	true	1456737552099050369	70	134	359	678	1559	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكانت معصية اعله البيهقي ب--------الخراساني قال اتي------ بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف	1929	-2008034956363109394	104	171.0	83	333	31.231231689453125	17	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	0	39	0	181	1448	300	والزهري وغيرهما عبد الرزاق عن م-------------عمر عن الزهري انه هقال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق------------------------ هو كما قال فقال له معمر ا--ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح --------------------قال انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق	339	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2116	true	2952446223367697458	214	267	1200	1441	1609	300	والزهري قال---- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه ق-ال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق	2116	-2008034956363109394	169	275.0	130	246	68.69918823242188	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms340	false	-2334578918320224467	247	284	1275	1446	1518	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -صححه	340	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2212	true	4599967530143059812	140	177	741	913	1562	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه	2212	-2008034956363109394	171	337.0	134	172	99.4186019897461	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	0	122	0	610	1459	300	قال كنت------ عند عبد-الله بن عتبة فجاء------------ اعرابي فقال---- رجل طلق امراته تطليقة او --اثنتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس فقال ما تقول -------قال يهدم الزوج الثاني الواحدة والثنتين والثلاث واسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر فقال مثل ما قال--------- وروي الشافعي ومن طريقه البيهقي من طريق الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبدالله وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة قال سالت عمر عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها غيره ثم فارقها ثم تزوجها الاول فقال هي عنده علي ما بقي ومن طريق الحكم بن عتي---بة عن يزيد بن	341	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2214	true	-7108697076967990493	170	267	870	1332	1521	300	قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس وقال ما تقول في هذا قال يهدم الزوج الثاني الواحدة والثنتين والثلاث واسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر فقال مثل ما قال ابن عباس وروي------------------ البيهقي من طريق الشافعي بسنده عن عمر في نحوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عنده علي ما بقي و---------نحوه عن علي ونقل عن ابي- بن	2214	-2008034956363109394	375	614.5	294	654	57.33945083618164	71	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	150	190	744	946	1459	300	بمضي اربعة اشهر--------------------------------- اما عثمان ف--اخرجه عبد الرزاق من طريق------------------------ ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة وروي	341	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2228	true	-6830658422231818523	242	292	1195	1456	1493	300	تمضي اربعة اشهر قلنا الاثار الاربعة الاول معارضة اما الاول فيما روي عبد الرزاق حدثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة وهذا	2228	-2008034956363109394	183	309.5	144	261	70.11494445800781	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms342	false	-5930734980252240244	43	68	216	342	1482	300	عن ابن عباس الخلع فرقة وليس- بطلاق اخرجه الدار قطني واخرج--- عبد الرزاق عنه اذا طلق---- امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينكحها	342	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2255	true	-8546727788049453528	265	291	1365	1496	1540	300	عن ابن عباس الخلع فرقة وليست بطلاق روا-ه الدار-قطني عنه وروي عبد الرزاق عنه لو- طلق رجل امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينكحها	2255	-2008034956363109394	113	183.5	89	134	84.32836151123047	19	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	12	49	53	235	1443	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال له سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت سنة----- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	344	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2354	true	-6503390919699064809	203	299	1083	1568	1571	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي عني المصنف بقوله يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لذلك الملاعن الي اخره لكن الصواب ما علمت ان القاءل هو الرجل نفسه وكذبت بضم التاء علي المتكلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين ورواه ابو داود وقال فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سن-----------------------------------ة قال--- سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	2354	-2008034956363109394	136	66.5	108	523	26.00382423400879	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	50	90	239	427	1443	300	قوله --------انه صلي الله عليه وسلم نفي ----ولد امراة هلال بن ا-------------------مية عن هلال والحقه بها ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود واحمد من حديث---------- ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم عشاء فوجد عند اهله رجلا	344	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2359	true	-7849146598297094967	82	168	420	860	1524	300	قوله لما روي انه صلي الله عليه وسلم نفي نسب ولد امراة هلال span classmatnهلال بن امية عن هلال والحقه بها ولان المقصود من هذا اللعان نفي الولد فيوفر عليه مقصوده spanspan classmatnhr span فتح القدير قيل انه غلط فانه لم يكن لامراة هلال ولد ولا قذفها بنفي ولد وقيل المراد بنسب ولدها الذي اتت به فانها حملت من الوطء الذي قذفها به والحديث في البخاري وابي داود تختلف الفاظهما وتتفق عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية من ارضه----------------------------- عشاء فوجد عند اهله رجلا	2359	-2008034956363109394	133	191.5	101	469	28.35820960998535	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	88	137	417	648	1443	300	اهله رجلا الحديث ففرق--- بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ول----------------------------------دها وقضي ان لا بي-ت لها عليه -----ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا منوفي عنها وفي الصحيحين عن ابن عمر لاعن رجل امراته في زمن------------ النبي صلي الله عليه وسلم	344	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2360	true	-8891503487285723165	110	160	560	795	1486	300	الله -صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه سكني ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي ع-------------------------------------------------نها وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2360	-2008034956363109394	158	261.5	120	286	55.244754791259766	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	197	300	951	1443	1443	300	قوله----- روي عن عمر وعلي وابن مسعود يءجل العنين سنة اما -----------عمر فعند--------------- عبد الرزاق والدار قطني من رواية س---عيد بن المسيب قال قضي عمر الع--------------------------نين ان يءج--------------------------------------------------ل سنة واخرجه ابن ابي شيبة من وجه اخر عن سعيد واخرجه محمد بن الحسن في الاثار عن ابي هريرة حنيفة عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن عمر قال اتته امراة فذكر القصة فلما مضي الحول خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما واخرجه ابن ابي شيبة من وجه اخر احسن منه عن الحسن عن عمر يءجل العنين سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما ومن طريق الشعبي ان عمر----------------------- كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة-	344	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2370	true	-6578066983604531280	181	255	945	1292	1506	300	قوله هكذا روي عن عمر وعلي وابن مسعود---------------- اما الرواية عن عمر فلها طرق فمنها طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم يخاصم وهكذا -----اخرجه ابن ابي شيبة حدثنا هشيم عن------------ محمد بن سلمة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة	2370	-2008034956363109394	170	207.0	130	626	27.15654945373535	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms345	false	-5784157060381619712	162	271	829	1398	1538	300	ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا ول-----لبزار من -----شاء حالفته وهو في البخاري بلفظ اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون بها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ويقوي قول ابن مسعود ما جاء عن ابي ابن كعب ان ثبت عنه فعند عبد-الله بن احمد والطبراني وابن ابي حاتم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن ابي بن كعب قال--------- قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن --------للطلقة ثلاثا او المتوفي عنها -------قال هي -للطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها 592 حديث عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وضعت وزوجها علي سريره	345	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	111	221	602	1157	1538	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشر واخرجه البزار بلفظ من شاء حالفته واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند--------------------------------- ابيه عن -------------------ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها وفيه المثني بن صباح وهو متروك وقول عمر رواه في الموطا عن نافع عن ابن عمر انه سءل عن المراة التي توفي عنها زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر قال لو وضعت وزوجها علي سريره	2393	-2008034956363109394	302	471.0	243	780	38.71794891357422	50	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	55	151	274	737	1478	300	ابن ابي شيبة من طريق----------------------------------- يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام --ولد ا---عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه واخرج عن علي وابن مسعود نحوه فيمن مات عنها سيدها وع-----------------------------------------------------------------------------------ن القاسم انه انكر علي عبد الملك بن مروان اعتداد ام الولد اربعة اشهر وعشرا وقال اتراها زوجة وروي ابن حبان وابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث قب-يصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا واعله- الدار قطني قب-يصة لم يسمع من عمرو	346	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2405	true	-7286155841442592456	190	296	975	1470	1489	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه فاما انه قال في الوفاة كذلك فالله اعلم وليس يلزم م-ن القول بثلاث حيض في العتق من شخص قوله به في الوفاة الا يري الي ما ذكرناه عن عمرو بن العا-ص انه قال بها في العتق------------------------------------------------------------- وروي ابن حبان في صحيحه----------- والحاكم وصححه عن قبيصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا------------------- عدة ام الولد المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر لكن قال الدار-قطني وقبيصة لم يسمع من عمرو	2405	-2008034956363109394	275	386.5	210	589	46.68930435180664	50	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	254	283	1252	1388	1478	300	ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	346	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2423	true	-8972537832462488347	70	99	377	513	1552	300	ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	2423	-2008034956363109394	136	272.0	107	136	100.0	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	0	33	0	170	1471	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه لم اجده لكن عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة وعبد الرزاق عن الزهري------ مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	348	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2450	true	-5185305725194667382	195	262	1078	1438	1641	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه فانه يتناول الواحدة لانه جنس واما الوجه الذي ذكراه فتمامه بالغاء الفارق بينه وبين المقيس عليه من حال قيام الفراش وهو يدفعه بانه لا يلزم من جوازها مع مءيد جوازها بدونه ويبقي عليه اطلاق الحديث والمعروف منه ما رواه ابن ابي شيبة------------ عن الزهري مرسلا مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	2450	-2008034956363109394	144	249.5	115	372	38.709678649902344	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	40	96	204	471	1471	300	-قالت عاءشة --------------الولد لا يبقي في البطن---- اكثر من سنتين ولو بظل مغزل----- الدار قطني من طريق----------------------------------------------------------------------- جميلة بنت سعد عنها----------------------- ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل------------------------------------------------ واخرج من طريق ----------------------الوليد بن مسلم قال سالت مالكا عن هذا ا--لحديث----------------------------------------------------------------- فقال----------- من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	348	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2455	true	6516012866511910686	124	233	687	1215	1542	300	بقول- عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في --بطن امه اكثر من سنتين ولو بظل مغزل اخرج الدار-قطني والبيهقي في سننهما من طريق ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدارقطني ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك- بن انس افي حديث عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل مغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	2455	-2008034956363109394	236	316.5	185	533	44.277671813964844	44	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	114	192	568	952	1471	300	-----ومن احق به 602 حديث ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابو- انه ينزعه مني فقال صلي الله عليه وسل----------م انت احق به ما-لم تتزوجي ابو داود وعبد الرزاق والدارقطني واسحاق من حديث عبدالله ابن عمرو به وصححه الحاكم قوله واليه اشار ابو بكر الصديق بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة------- متوافرون	348	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2461	true	5917579578105977304	60	129	303	647	1459	300	لما روي -----------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم ابوه انه ينزعه مني فقال--------- عليه الصلاة والسلام انت احق به ما لم تتزوجي ولان الام اشفق واقدر علي الحضانة فكان الدفع اليها انظر------------------------------ واليه اشا--------ر الصديق بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امراته والصحابة حاضرون متوافرون	2461	-2008034956363109394	265	437.5	209	408	64.95098114013672	50	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	0	92	0	448	1464	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فذكر القصة وفي اخرها فقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام واخرج---ه عبد الرزاق عن ابن عيينه عن يحيي نحوه والبيهقي وعنده من وجه اخر ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها و----روي ابن ابي شيبة عن ا---بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر----------------------- طلق جميلة بنت عاصم---------------------- فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس ----بنت عاصم---------- وهي ام جميلة------- فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	349	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2462	true	-795466628072038020	179	297	910	1502	1516	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال عمر هذا ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد الرزاق ورواه ---------------------البيهقي وزاد------------ ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها وفي مصنف ابن ابي شيبة حدثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته --شموس ام ابنة عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال----- خل بينها وبين ابنها فاخذته	2462	-2008034956363109394	365	600.5	285	632	57.75316619873047	67	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	206	244	1017	1201	1471	300	ان عمر---- طلق ام عاصم ثم اتي عليها وعاصم في حجرها----- فاراد ان ياخذه منها فتجاذباه بينهما حتي بكي------- فانطلقا الي ابي بكر فقال له يا عمر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	348	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2463	true	3338098000688627528	1	39	5	193	1521	300	عن عمر انه طلق ام عاصم ثم اتي عليها و-----في حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر فقال له------- مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	2463	-2008034956363109394	171	304.5	136	200	85.5	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	181	265	895	1292	1464	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- قال العم اب اذا لم يكن دونه اب والخالة والدة اذا لم يكن دونها ام 604 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم خير ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي مي-مونة عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------- سمعت امراة جاءت الي رسوله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبه وقد نفعني فقال----------------------------- استهما عل-----------------------------يه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد	349	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2469	true	1652038634557172329	193	300	999	1520	1520	300	صلي الله عليه وسلم خير اخرج الاربعة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه قال الترمذي حديث حسن صحيح ولابي----------------------------------------------------------------------------- داود والن--------------------ساءي فيه قصة --لابي هريرة قبل ان يروي الحديث حاصلها انه خير غلاما في واقعة رفعت اليه ثم روي الحديث ولفظه سمعت امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد-	2469	-2008034956363109394	257	383.5	201	622	41.318328857421875	46	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	42	147	200	741	1505	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اهده فوفق لاختيار الانظر بدعاءه صلي الله عليه وسلم ابو داود---------- والنساءي والحاكم والدار قطني من طريق عبد الحميد-------------------------------------- بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء --ابن لهما صغير لم ي----------------------------------------------------بلغ فخيره فقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني شبهه بالفطيم وله ان الجارية اسمها--------------- عميرة وصححه ابن القطان واخرجه النساءي وابن ماجة واحمد واسحاق والبزار من طريق عبد الحميد ----------------------------------------------------بن سلمة عن ابيه عن جده ---------ان ابوين اختصما في ولد فخ---------------------------------------------يره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	350	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2470	true	-6374485374177665891	21	216	115	1111	1512	300	صلي الله عليه وسلم دعا ان ي----وفق لاختيار الانظر علي ما رواه-------------- ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءا بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية ناحية وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها واخرجه الدارقطني من طريق ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد وسمي البنت عميرة واخرج ---------------------------ابن ماجه والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية رضي الله عنه حدثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	2470	-2008034956363109394	351	559.0	275	1041	33.71757888793945	63	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	225	247	1123	1226	1505	300	قوله--- روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة	350	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2510	true	6326254890750243722	89	112	435	541	1496	300	قوله ما روي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة	2510	-2008034956363109394	103	200.0	81	106	97.16981506347656	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	255	300	1277	1505	1505	300	النفقة و-------------السكني للمراة----------- اذا كان لزوجها عليها الرجعة 610 قوله وحديث فاطمة-------- رده عمر------------- فانه قال لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة-	350	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2511	true	-8769483096303281236	145	194	710	955	1501	300	النفقة ولهذا كان لها السكني بالاجماع وصار كما اذا كانت حاملا---------------------- وحديث فاطمة بنت قيس رده عمر رضي الله عنه فانه قال لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا بقول امراة لا ندري صدقت ام كذبت حفظت ام نسيت---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة	2511	-2008034956363109394	187	295.0	150	274	68.24817657470703	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	13	57	65	280	1535	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويحك تحدث ب----هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت زاد الترمذي وكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	351	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2512	true	-2367036832431048154	236	292	1165	1449	1488	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير نفقة فاخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا ل-------------------قول امراة لا ندري حفظت ام نسيت --------------------------لها السكني والنفقة	2512	-2008034956363109394	166	285.5	131	329	50.455928802490234	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	143	206	728	1070	1535	300	قوله ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم ولا عل---------------------------------ي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث وكانه اراد بالنص قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك وبالحديث قوله من ملك ذا رحم منه عتق وسياتي ف----------------------------------------------------------------ي العتق قوله ----------------ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص	351	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2528	true	6983738015555860534	145	221	767	1203	1656	300	قوله ولا تجب علي النصراني نفقة اخيه المسلم اظهار لبعض span classmatnوكذا لا تجب علي المسلم نفقة اخيه النصراني لان النفقة متعلقة بالارث بالنص بخلاف العتق عند الملك لانه متعلق بالقرابة والمحرمية بالحديث ولان القرابة موجبة للصلة ومع الاتفاق في الدين اكد ودوام--------- ملك اليمين اعل----------ي في القطيعة من حرمان النفقة فاعتبرنا في الاعلي اصل العلة وفي الادني العلة المءكدة فلهذا افترقا ولا يشارك الولد في نفقة ابويه احد لان لهما تاويلا في مال الولد بالنص	2528	-2008034956363109394	252	408.0	204	455	55.38461685180664	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	0	125	0	625	1494	300	الله عليه وسلم في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله ابو داود---------- والترمذي والحاكم من حديث علي ----------------------------قال خرج عبدان---------------------------------------- يوم الحديبية الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا------------- ردهم اليهم فغضب وق-----------------------------ال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا الدين وابي ان يرد------هم وقال هم عتقاء الله واخرج احمد واسحاق وابن ابي شيبة والطبراني عن ابن عباس ان عبدين خرجا من------------------------------------------------------------------- الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة وروي عبد الرزاق عن معمر عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي بكرة خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	353	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2577	true	-1605795886686211537	110	240	546	1196	1515	300	الله عليه وسلم في عبيد الطاءف اخرج -------------------------------ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب عن علي رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال خرج عبدان بكسر العين الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------- قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا----- رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا------ وابي ان يردهم اليهم وقال هم عتقاء الله سبحانه قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه ال-----------------ا من هذا الوجه ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وذكر الواقدي في غزوة الطاءف من كتاب المغازي جماعة من العبيد خرجوا --------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2577	-2008034956363109394	351	509.5	277	818	42.9095344543457	62	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	117	185	588	942	1494	300	خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقه-----------------------------م فهم الذين يقال لهم العتقاء واخرج ابو----- داود في المراسيل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم اخرج------------- البيهقي	353	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2578	true	-2065976461439862021	1	47	4	250	1541	300	خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء وفي مراسيل ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اسلم مواليهم-------- رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم وفيه مجهول واخرجه البيهقي	2578	-2008034956363109394	188	327.0	152	401	46.88279342651367	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms354	false	2877522058621624390	42	94	209	475	1506	300	شع-----------------------------------بة وقال النساءي اتفق عليه شعبة وهشام علي خلاف سعيد لم يذاكرها---------------------- قال وبلغني ان هماما فصل السعاي------------ة فجعلها---------------------------------------------------------- من قول قتادة وقد رجح عبد الرحمن ابن مهدي ح--ديث همام عن قتادة علي-------- غيره وقال كتبها املاه وقال الدار قطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وفصله وقال ---	354	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2594	true	-87835332661133219	150	227	784	1171	1529	300	شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد--------- اتفق----- شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة يعني في ذكر السعاية قال وبلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة وقال--- عبد الرحمن -بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدار-قطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه فصل قول	2594	-2008034956363109394	209	302.0	162	406	51.47783279418945	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	56	106	294	542	1489	300	اعتقها ولدها ابن ماجة والحاكم من -----------------حديث ابن عباس---- ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها واسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن --له طريق عند قاسم بن اصبغ اسنادها جيد----------------- واخرجه ابن ماجة والحاكم من وجه اخر بلفظ---------------------------------------------------------------------------------- ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته	355	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2704	true	1685926799955281181	111	214	560	1035	1466	300	اعتقها ولدها وهو ----------------حديث رواه ابن ماجه عن ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وطريقه معلول بابي بكر بن عبد الله بن ابي سبرة وحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عباس وبسند ابن ماجه رواه ابن عدي في الكامل لكن اعله بابن ابي سبرة فقط فانه يري ان حسينا ممن يكتب حديثه واخرج- ابن ماجه ايضا عن شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته	2704	-2008034956363109394	161	163.5	120	492	32.723575592041016	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	203	244	1023	1206	1489	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة و--اخرجه من وجه اخر عن ابن عمر---- عن عمر قوله	355	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2705	true	8225026509875611650	180	221	903	1087	1457	300	عن ابن عمر انه----- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة ثم اخرجه بسند فيه عبد الله بن جعفر عن عبد الله	2705	-2008034956363109394	151	271.0	115	189	79.89418029785156	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	27	57	136	281	1484	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني---- سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد---- ان يبعن	356	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2707	true	-4529096994712942988	39	71	207	360	1556	300	عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان يبعن	2707	-2008034956363109394	143	271.0	113	153	93.46405029296875	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	66	177	326	871	1484	300	صلي الله عليه وسلم بقول القاءف في اسامة يشير الي ما اخرجه ا--------------------------------------------------لستة من حديث عاءشة دخل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي ----------راي اسامة بن زيد وفي رواية دخل قاءف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذ-------------------------ه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لابي داود -كان اسامة اسود و----زيد ابيض 624 قوله وروي ان عمر كتب --الي شريح في هذه الحادثة--------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما -هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	356	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2734	true	-7122334185162900266	93	211	463	1051	1534	300	صلي الله عليه وسلم ع--------------------------لي ما اخرج- الستة في كتبهم كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن----- عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن ز--------------------------------------------------------------------يد وزيد وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه الاقدام بعضها من بعض وقال ابو-------------------------------------------- داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض ولنا كتاب عمر رضي الله عنه الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	2734	-2008034956363109394	330	520.5	259	732	45.081966400146484	58	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	25	64	126	318	1510	300	عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي بثلاثة------ وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك	357	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2736	true	5383648106044987734	55	120	272	611	1514	300	عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك	2736	-2008034956363109394	186	341.5	147	339	54.86725616455078	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	126	168	640	843	1510	300	حبان من حديث ابي امامة -------------------------------------من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وهو للشيخين من حديث ابن مسعود بلفظ لقي الله تعالي وهو عليه غضبان ول------ابي داود عن----- عمران بن حصين	357	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2745	true	8749648909422306317	243	290	1313	1536	1579	300	حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين---------------------- لقي الله ------وهو عليه غضبان وفي سنن ابي داود من حديث عمران بن حصين	2745	-2008034956363109394	164	272.0	128	251	65.3386459350586	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms359	false	-7532182845036105210	43	80	202	374	1436	300	عاءشة قالت------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف علي يمين لا يحنث حتي -نزلت---- كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير	359	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2781	true	-3207498004541285899	265	300	1320	1480	1480	300	عاءشة في المستدرك كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا حلف--------- لا يحنث حتي انزل الله كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين الي ان قال---------- الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير-	2781	-2008034956363109394	128	197.0	98	184	69.56521606445312	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms361	false	-5640796277349837354	60	98	297	486	1460	300	حديث عمران ابن --حصين عند الحاكم ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة -قال ان الم---ثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	361	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2922	true	-3027343374748305397	185	223	928	1115	1480	300	حديث عمران -بن الحصين قال------- ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	2922	-2008034956363109394	175	325.0	138	195	89.74359130859375	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms362	false	408988415658683261	34	62	164	297	1502	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و---------الرشاء في البءر قال نعم	362	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2969	true	7005622944389490763	60	90	316	458	1476	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة وكما يغيب الرشاء في البءر قال نعم	2969	-2008034956363109394	133	257.0	105	142	93.66197204589844	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	271	297	1279	1403	1418	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشا-----هد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي-- الناس	364	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2986	true	3658411216245176964	169	212	830	1068	1510	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا span classmatnفان امتنع الشهود من الابتداء سقط الحد لانه دلالة الرجوع spanspan classmatnhr span فتح القدير اول من يرميها فرماها بحجر ثم رماها الناس	2986	-2008034956363109394	119	221.5	93	238	50.0	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	4	68	17	319	1438	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم -رجم هو ثم -رجم الناس واذا كان باقرار بدا--- فرجم ثم رجم الناس وله من وجه اخ-----------------ر -------------------------------------------------------------عن علي-------------------------------------------- زنا ا------------------------لسر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	365	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2986	true	3658411216245176964	11	105	49	502	1510	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم يرجم هو ثم يرجم الناس فاذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس بعده قال وحدثنا ابو خالد الاحمر عن الحجاج عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي رضي الله عنه قال ايها الناس ان الزنا زناءان زنا السر وزنا العلانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	2986	-2008034956363109394	288	516.5	227	453	63.5761604309082	56	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	71	115	332	562	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا ابو داود والنساءي والبزار من طريق عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه مطولا ومختصرا قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال------ في ماعز اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم	365	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2987	true	5612716818262833547	230	259	1175	1339	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا ويغسل ويكفن ويصلي عليه ل------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام في ماعز اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم	2987	-2008034956363109394	127	210.0	102	236	53.813560485839844	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	216	300	1054	1438	1438	300	الجنازة في النفي واما يحملها في الاثبات علي------ الامر وفي النفي علي الفعل 650 قوله روي ان عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرة السوط لم اجده عنه ور----------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي شيبة------------------------------------ عن انس --------قال كان يامر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين قيل------------ له في زمان من كان هذا قال في زمان عمر وعن ابن مسعود في قصة السكران ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين و---------------------------------------------روي عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا-	365	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2991	true	-6223559349976712811	159	278	817	1367	1476	300	المشهور في الكتب لا ثمرة له- اي لا عقدة عليه وقول المصنف في الاستدلال عليه ل-------------ان عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرته لا يحتمل الوجه الاول اصلا بل احد الامرين اما العقدة واما تليين طرفه بالدق اذا كان يابسا وهو الظاهر وروي ابن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن انس بن مالك قال كان يءمر بالسوط فتقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا له في زم-ن من كان هذا قال في زم-ن عمر بن الخطاب والحاصل ان المراد ان لا يضرب به وفي طرفه يبس لانه حينءذ يجرح او يبرح فكيف اذا كان فيه عقدة ويفيد ذلك ما روي عبد الرزاق-------- عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا	2991	-2008034956363109394	234	277.0	174	574	40.76655197143555	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	47	147	224	706	1451	300	عنه خلافه اخرجه عبد الرزاق---------- انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي قاعدا ومن وجه اخر عن علي انه ضرب جارية فجرت وتحت ثيابها درع حديد وعن المغيرة انه سءل عن المحدود اتنزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا و--------------عن ابن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا المد ولا الغل 652 حديث قال------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-------- للذي امر- بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير اجده وقد جاء------ مر------------------------فوعا عن علي انه اتي ب----سكران--------- فقال اضرب واعط كل عضو حقه -اتق الوجه والمذاكير اخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق واخرجه ------سعيد بن منصور	366	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2993	true	-6587134000321774460	0	117	0	580	1461	300	عنه خلافه وروي- عبد الرزاق بسنده عنه انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء قسطلاني قاعدا واسند الي----------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة في المحدود اينزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا او محشوا واسند عن ابن مسعود---- لا يحل في هذه الامة --تجريد ولا --مد قوله ويفرق الضرب علي اعضاءه لان جمعه في عضو واحد قد يفسده واستثني الراس والوجه والفرج وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير ولم يحفظه المخرجون مرفوعا بل موقوفا علي علي رضي الله عنه انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير روا-ه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما وسعيد بن منصور	2993	-2008034956363109394	343	501.0	267	643	53.34370040893555	59	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	184	239	881	1133	1451	300	ابي بكر اضرب الراس فان فيه شيطانا ابن ابي شيبة من طريق------------------ القاسم ان ابا بكر------------- اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان --الشيطان في الراس و-----------روي الدارمي نحوه في قصة صبيغ مع عمر قال فيه---------------------------- فجعل عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضربه حتي دمي راسه فقال----------------- حسبك -قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	366	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms2995	true	-5216311480989555298	1	102	6	496	1494	300	ابي بكر الذي ذكره ورواه---------- ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر رضي الله عنه اتي برجل انتفي من ابيه فقال-------- اضرب الراس فان فيه شيطانا والمسعودي مضعف ولكن روي الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر واعد له عراجين النخل فقال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك فقد ذهب الذي كنت اجد في راسي	2995	-2008034956363109394	170	206.5	130	508	33.46456527709961	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms368	false	-5925611300693173592	162	194	810	974	1476	300	عبد الرزاق ومحمد بن الحسن قالا---------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم عن ا--------------------بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة---- وقال علي------------------------- حسبهما من الفتنة ان ينفيا	368	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3010	true	-397431211015116419	31	78	163	396	1490	300	عبد الرزاق ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر---- يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حسبهما من الفتنة ان ينفيا	3010	-2008034956363109394	151	254.5	121	237	63.71308135986328	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms369	false	7202570114309788877	80	111	413	571	1490	300	في الخلافيات-------- عن علي نحوه ورواه الحارثي في مسند ابي حنيفة ع--------ن ابن عباس ول-------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن ابراهيم --------------قال عمر----------------------- لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات	369	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3016	true	4679507745059829911	90	148	467	755	1478	300	في الخلافيات للبيهقي عن علي رضي الله عنه وهو-- في مسند ابي حنيفة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات واسند ابن ابي شيبة عن ابراهيم هو النخعي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات	3016	-2008034956363109394	138	219.0	109	290	47.58620834350586	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	0	38	0	186	1474	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكا---ن اشدهم في ذلك قولا علي فقال------------------------------------------------------------------ نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك	372	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3039	true	-2153917108064227050	166	221	818	1073	1473	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي رضي الله عنه قال هذا ذنب لم يعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك	3039	-2008034956363109394	182	345.0	144	255	71.37255096435547	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	188	236	923	1145	1474	300	لا تقام الحدود في دار الحر--------ب لم اجده وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي في اختلاف العراقيين------------------------ عن زيد -بن ثابت بهذا موقوف وروي ابن ابي شيبة من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم بن عمير ان عمر---------- كتب الي عمير بن سعد--------- والي عماله ان لا يقيموا حدا--- علي احد من المسلمين في دار الحرب	372	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3042	true	4517946241636500741	54	169	286	840	1466	300	لا تقام الحدود في دار الحرب لم يعلم له وجود وروي محمد في كتاب السير الكبير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من زني او سرق في دار الحرب واصاب بها حدا ثم هرب فخرج الينا فانه لا يقام عليه الحد والله اعلم به وعن الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد ابن ثابت span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا تقيموا الحدود علي احد من المسلمين في ارض الحرب	3042	-2008034956363109394	158	204.0	117	554	28.519855499267578	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	25	51	132	260	1496	300	وجد معه راءحة الخمر----- اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد وروي- الدار قطني---------------------------- عن عمر---------- انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	374	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3092	true	-6086567001408150435	74	108	375	546	1542	300	وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد واخرج الدار-قطني بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	3092	-2008034956363109394	123	203.5	98	172	71.51162719726562	22	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms525	false	3218568714000461768	2	112	10	548	1457	300	كل مسكر حرام قال هي الشربة---------------------------------------------------- التي اسكرتك قال-- الدارقطني حجاج ضعيف-------------------- وعمار بن مطر---------------------------- يعني المذكور في اسناده ضعيف وقد اختلف عليه فقيل عنه عن شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم قوله ثم اسند -عن ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود هذا فقال حديث باطل واخرج البيهقي من طريق زكريا بن عدي قال لما قدم ابن المبارك الكوفة فذكر قصة فذكر ابن المبارك عن فضيل بن عمر عن ابراهيم قال وكانوا يقولون اذا سكر من شراب لم يحل له ان يعود فيه ابدا قال البيهقي هذا يدل علي بطلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه الحجاج بن ارطاة 992 حديث حرمت الخمر لعينها ويروي بعينها قليلها وكثيرها وال-سكر من كل شراب	525	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3096	true	7838214033626046458	39	124	192	637	1536	300	كل مسكر حرام قال هي الشربة span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير التي اسكرتك اخرجه الدارقطني----- ضعيف فيه الحجاج بن ارطاة وعمار بن مطر قال وانما هو من قول ابراهيم يعني النخعي و------------------------------------------------------------------------------اسند الي ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود هذا فقال حديث باط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه لو حسن عارضه ما تقدم من المرفوعات الصريحة الصحيحة في تحريم قليل ما اسكر كثيره ولو عارضه كان المحرم مقدما وما روي عن ابن عباس من قوله------ حرمت الخمر------------- بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب	3096	-2008034956363109394	200	263.0	159	746	26.80965232849121	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	189	266	964	1338	1496	300	مسلم عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ---------------------------قال ما ترون ف-------------قال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله------- كاخف الحدود---- فجلد عمر ثمانين وفي الموطا عن ثور بن زيد ان عمر استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي------------------------- نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري واذا ا--فتري فعليه ثمانون فاجعله حد الفرية واخرجه الشافعي	374	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3101	true	464549145519848240	157	246	801	1231	1497	300	مسلم عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان نجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي الموطا-------------- ان عمر استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب رضي الله عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ------ثمانون وعن مالك روا----------ه الشافعي	3101	-2008034956363109394	328	553.0	259	460	71.3043441772461	62	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	0	72	0	358	1445	300	البخاري عن----- الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعال---------نا حتي---- اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا و--فسقوا جلد ثمانين وروي ابو يعلي عن عبد الله بن عمرو رفعه من شرب نشغة خمر فاجلدوه ثمانين واسناده واه وروي الطبراني في الاوسط عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر	375	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3101	true	464549145519848240	112	171	571	862	1497	300	البخاري من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا او فسقوا جلد ثمان----------------------------------------------------------------------ين واخرج مسلم عن انس بن مالك----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر	3101	-2008034956363109394	247	442.5	197	378	65.34391784667969	46	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	94	144	464	696	1445	300	صلي الله عليه وسلم اربعين و----------ابو بكر اربعين وعمر------------------ ثمانين وكل سنة وهذا حدا احب الي ول------------------------------------------------------لبخاري عن عمير بن سعيد عن علي--------------------- ما كنت اقيم علي احد---- فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	375	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3102	true	8395219631809468725	98	170	503	832	1494	300	صلي الله عليه وسلم الا ان قوله وفعله ابو بكر يبعده والا لزم ان ابا بكر جلد ثمانين وما تقدم مما يفيد ان عمر هو الذي جلد الثمانين بخلاف ابي بكر والله اعلم وقد اخرج البخاري ومسلم ----------عن علي رضي الله عنه انه قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	3102	-2008034956363109394	179	268.5	136	339	52.80236053466797	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms376	false	-4404837998171438514	36	94	166	452	1460	300	ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واتفقا علي حديث عاءشة مرفوعا------------------------------------------------- لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد عنها مرفوعا--------------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم وفي الموطا عن عمرة ان سارقا سرق------------------ في زمن	376	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3169	true	4529585248787025043	138	238	708	1198	1487	300	ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم اخرجه الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها وفي مسند احمد عن عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم وقد ظهر ان المراد مما ذكر المصنف من قوله ان القطع في زمن	3169	-2008034956363109394	222	337.0	171	491	45.21384811401367	44	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms377	false	-6210943494222858735	75	155	384	753	1458	300	كان ثمن المجن يقوم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه النساءي عن عطاء قوله ورجحه واخرجه هو وا--------بن وابن ابي شيبه من طر----يق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه واخرج احمد والدار قطني من هذا الوجه بلفظ لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم واخرجه ابن ابي شيبة من هذا الوجه بهذا اللفظ زمن وجه اخر عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة رفعه--------------------------- ما بلغ ثمن	377	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3171	true	-696697041219359132	236	300	1191	1489	1489	300	كان ثمن المجن عل----ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه الدارقطني ايضا واخ------------رجه هو واحمد في مسنده عن ا--لحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اسحاق بن راهويه وروي--------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة---------------------------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن-	3171	-2008034956363109394	180	226.5	134	408	44.117645263671875	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms379	false	-7126201429039072270	245	291	1238	1480	1524	300	ابن ابي شيبة -------عن ابن عباس ليس علي النباش قطع وعن الزهري---- اتي مروان بقوم يختف----------ون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون وفي رواية ان ذلك كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاجمع رايهم علي ان يضرب ويطاف به	379	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3197	true	-6011406340383161276	96	170	452	823	1450	300	ابن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن معمر ------------عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون اه واخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف بهم وكذا احسن منه بلا شك ما روي ابن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاجمع رايهم علي ان يضرب ويطاف به	3197	-2008034956363109394	199	333.5	160	383	51.95822525024414	33	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	62	99	292	469	1457	300	ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا واخرجه عبد الرزاق مرس--لا 685 حديث ا-----ن ال---نبي صلي الله عليه وسلم	380	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3209	true	-4318947265264625056	84	125	435	619	1550	300	ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا و--لا يخفي ان هذا ليس مما نحن -فيه الا تري الي قوله صلي الله عليه وسلم	3209	-2008034956363109394	150	247.0	114	187	80.21390533447266	29	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	238	290	1150	1411	1457	300	من سرق فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه--------------------------------- ابو داود عن جابر قال اتي بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ذكر ذلك اربع مرات قال ثم جء به--- الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	380	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3224	true	-7728881438670359639	135	241	708	1215	1508	300	من سرق فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه وهو بهذا اللفظ لا يعرف ولكن اخرج ابو داود عن جابر قال جء- بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثانية فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع---------------------- ثم جء به في الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	3224	-2008034956363109394	232	387.0	185	531	43.6911506652832	43	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms381	false	-6337262722604509124	201	300	991	1453	1453	300	اني لاستحي من الله ان لا ادع----- له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها----------------------------------- عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي---- كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول فذكره ولم يذكر الرجل وهذا اسناده ضعيف وروي محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي فذكره نحوه واتم منه وفيه ورجل يمشي عليها واخرجه الدار قطني من هذا الوجه وهو امثل من الذي قبله وروي---------------------------------- ابن ابي شيبة من طريق ابي---------------------- --------------------جعفر كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا-	381	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3226	true	5583004853505200301	209	294	995	1391	1416	300	اني لاستحي من الله ان--- ادعه ليس له يد- ياكل بها ويستنجي بها ورجل- يمشي عليها ومن طريق محمد رواه الدارقطني ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول ----------------------------------------------------------------------اني لاستح---------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------- من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا	3226	-2008034956363109394	235	348.5	180	592	39.695945739746094	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	5	58	22	270	1464	300	قال اني لاستحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه ومن طريق عمرو بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نجده كتب الي ابن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي ومن طريق سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي ومن طريق مكحول ان عمر------------- قال اذا سرق	382	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3227	true	-7727245910960308375	0	101	0	457	1487	300	قال اني لاستحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده فباي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن وروي ابن ابي شيبة ان نجدة كتب الي ابن عباس يسال- عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي واخرج عن سماك ان --------------عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي واخرج عن مكحول ان عمر رضي الله عنه قال اذا سرق	3227	-2008034956363109394	196	333.0	152	472	41.52542495727539	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	66	187	314	909	1464	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم سعيد------------------------------------------------------ بن منصور------------- حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عبد الرحمن بن عاءذ اتي عمر باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية فقد قطعته فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن ففعل واخرجه البيهقي واسناده جيد وروي سعيد ايضا من طريق ابي سعيد المقبري --------قال حضرت علي بن ابي طالب ----اتي برجل مقطوع قد س------------رق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل باي -------شء يتوضا باي ------------------------------شء يقوم---------- فرده الي السجن اياما ثم اخرجه------------------------------------------------------------------ فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	382	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3228	true	-5983686332619047716	15	123	84	609	1481	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم فانعقد اجماعا يشير الي ما في تنقيح ابن عبد الهادي قال سعيد بن منصور رضي الله عنه حدثنا ابو معشر-- عن سعيد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب وقد اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	3228	-2008034956363109394	297	513.5	233	799	37.17146301269531	58	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms383	false	-3906205445306761841	13	48	65	248	1473	300	صلي الله عليه وسلم اخذ دروعا من صفوان ابو داود والنساءي واحمد والحاكم من حديث صفوان وسياتي الكلام عنه في العارية قوله روي ان عمر كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس القاعد	383	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3285	true	-850641760960498451	20	42	110	219	1518	300	صلي الله عليه وسلم اخذ دروعا من صفوان بن امية وب--------------------------------------------------------------------------ان عمر كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس القاعد	3285	-2008034956363109394	99	174.0	79	183	54.09836196899414	19	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms384	false	-7360071664878007301	80	208	424	1055	1518	300	روي عن علي قال انما بذلوا الجزية ليكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجده هكذا وانما عند الدار قطني من طريق ابي الجنوب قال علي من كانت له ذمتنا فدمه كدماءنا ودينه كديننا واخرجه الشافعي قوله قال صلي الله عليه وسل----------م في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله هو في حديث بريدة المتقدم قبل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قاتل --قبل الدعوة اثم للنهي كانه يشير الي حديث فروة بن مسيك لا تقاتلهم حتي تدعوهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام وقد تقدم مع نظاءره 69525252 5 2 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اغار علي بني المصطلق وهم غارون قال وقد صح متفق عليه من حديث ابن عمر مطولا قوله وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد الي اسامة -------------ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	384	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3288	true	-7516329844366031458	107	234	561	1258	1641	300	رضي الله عنه-- انما بذلوا الجزية ليكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا والمراد بالبذل القبول وكذا المراد بالاعطاء المذكور فيه في القران والله اعلم ولا يجوز ان يقاتل من لم تبلغه الدعوة الي الاسلام الا ان يدعوه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو-------------له عليه الصلاة والسلام في وصية امراء الاجناد فادعهم الي شهادة ان لا اله الا ال----------------------------------له ولانهم بالدعوة يعلمون انا نقاتلهم علي الدين لا علي سلب الاموال وسبي الذراري فلعلهم يجيبون فنكفي مءنة القتال ولو قاتلهم قبل الدعوة اثم للنهي -------------------------------ولا غرامة لعدم العاصم وهو الدين او الاحراز بالدار فصار كقتل النسوان والصبيان ويستحب ان يدعو من بلغته الدعوة مبالغة في الانذار ولا يجب ذلك لانه صح----------------- ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام اغار علي بني المصطلق وهم غارون و----------------------------------------------------------------------------------عهد الي اسامة رضي الله عنه ان يغير علي ابني صباحا ثم يحرق	3288	-2008034956363109394	267	248.0	211	1004	26.593626022338867	42	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms385	false	8247904285607885777	145	283	724	1410	1500	300	صلي الله عليه وسلم --------نهي عن قتل النساء والذراري لم اجده هكذا وانما في حديث ابن عمر نهي عن قتل النساء والصبيان متفق عليه لابي داود من حديث انس------------------------------------------------------------------------- لا تقتلوا شيخا فانيا ---------ولا صغيرا ولا ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ويعارض-ه -ما اخرجه ابو داود ايضا من حديث سمرة------------------------------------- اقتلوا ش--يوخ المشركين واستبقوا شرخهم وفي المتفق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصعب بن جثامة انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن---- الدار-من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال ه--------------------م منهم لكن وقع في رواية لابي داود وقال الزهري ثم نهي بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن------------------------------------------------------ قتل النساء والصبيان 701 ---------حديث ان النبي صلي الله-- عليه وسل----------م راي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت لم اجده هكذا وعند ابي داود من حديث------------------------ رباح بن الربيع بن صيفي---- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين------- فبعث رجلا	385	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3297	true	8007324586235710993	17	257	81	1317	1538	300	صلي الله عليه وسلم مقتولة فنهي عن قتل النساء والصبيان واخرج ابو داود عن------------------------------------------------------------------------ انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين وفيه خالد بن الفزر قال ابن معين ليس بذاك واما معارضته بما اخرج- ابو داود عن---------- سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوا الشيوخ المشركين واستبقوا شرخهم فاضعف منه ثم علي اصول كثير من الناس لا معارضة بل يجب ان تخص الشيوخ بغير الفاني فان المذكور في ذلك الحديث الشيخ الفاني ليخص العام مطلقا بالخاص نعم يعارض ظاهرا بما اخرج الستة عن الصعب بن جثامة انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونساءهم فقال عليه الصلاة والسلام هم منهم -------وفي لفظ هم من اباءهم فيجب دفعا للمعارضة حمله علي مورد السءال وهم المبيتون وذلك ان فيه ضرورة عدم العلم والقصد الي الصغار بانفسهم لان التبييت يكون معه ذلك والتبييت هو المسمي في عرفنا بالكبسة وما الظن الا ان حرمة قتل النساء والصبيان اجماع واما الحديث الذي ذكر المصنف انه عليه الصلاة والسلام راي امراة مقتولة فهو ما رواه ابو داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا	3297	-2008034956363109394	419	544.5	329	1332	31.456457138061523	66	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms386	false	3429967311418947477	172	203	862	1009	1481	300	يقول الله ا----------كبر وفاء لا غدر فسال---------------------------------- معاوية------ فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها	386	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3304	true	6974553724608920358	215	255	1084	1279	1500	300	يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فل--يشد عقده ولا يحلها حتي ينقضي امدها	3304	-2008034956363109394	141	244.5	111	197	71.57360076904297	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms387	false	3520920230395803665	31	93	156	457	1508	300	عليه------- وسل---م نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده وزاد وحمله اليهم لم اجده وع--------------------ند البزار و-----الطبراني وابن عدي والعقيلي من حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع---------------------------------------------------- السلاح----------------------------------------------------------------------------------- في الفتنة و--صوب ابن عدي وقفه وعلقه البخاري 706 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثمامة ان يمير اهل مكة وهم حرب عليه	387	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3310	true	1294128100678372417	13	90	69	492	1534	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب-------------- وحمله اليهم والمعروف ما في سنن البيهقي ومسند البزار ومعجم الطبران------------------ي من حديث span classmatnولان فيه تقويتهم علي قتال المسلمين فيمنع من ذلك وكذا الكراع لما بينا وكذلك الحديد لانه اصل السلاح وكذا بعد الموادعة لانها علي شرف النقض او الانقضاء فكانوا حربا علينا وهذا هو القياس في الطعام والثوب الا انا عرفناه بالنص فانه عليه الصلاة والسلا------------------م امر ثمامة ان يمير اهل مكة وهم حرب عليه	3310	-2008034956363109394	150	154.5	114	473	31.712472915649414	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms391	false	6863310568786656547	10	80	56	434	1594	300	داود عن عبدا-لله بن ابي اوفي اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف وللطبراني في الاوسط عن عاءشة مرفوعا عشر مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والملح والطعام والخل والزبيب والجلد الطري والحجر والعود ما لم ينحت وللبيهقي عن هانء بن كلثو------------------م كتب---- عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله تعالي وسهام المسلمين وقال الواقدي في ----	391	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3346	true	4502273793168211708	106	179	570	921	1528	300	داود عن عبد الله بن ابي اوفي اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف واخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم لشء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس لله------- وسهام للمسلمين وهذا دليل ما ذكر في	3346	-2008034956363109394	209	352.5	165	499	41.883766174316406	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms393	false	-7651155602431141930	139	209	703	1077	1524	300	فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل س--------------------------------------------------------------------------------هما ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبراني عن المقداد ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------اسهم له سه-------------------------مين لفرسه سهم----- وله سهم وفي اسناده الشاذكوني عن الواقدي وقد تقدم في الذي قبله عن المقداد ايضا خلافه وللواقدي في المغازي عن الزبير-------------------------------- شهدت بني قريظة------ فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم وقد تقدم عن الزبير خلافه ايضا ولابن مردويه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ق-----------سم النبي صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاعطي	393	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3356	true	1493787464303535221	143	297	727	1512	1525	300	فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما قال ابو داود وهذا وهم وانما كانوا ماءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه سهما وقال الشافعي انما قال فاعطي الفرس سهمين واعطي الرجل يعني صاحبه فغلط الراوي عنه واعله ابن القطان بالجهل بحال يعقوب واما ابنه مجمع الراوي عنه فثقة ومنها ما في معجم الطبراني عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم واحد وله سهم وفي سن--ده الوا-------------قدي واخرج الواقدي ايضا في---------------------------------- المغازي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم واخرج --------------------------ابن مردويه في تفسيره حدثنا احمد بن محمد بن السري حدثنا المنذر بن محمد حدثني ابي حدثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق قال حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج	3356	-2008034956363109394	226	299.0	178	861	26.24854850769043	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms393	false	-7651155602431141930	206	296	1059	1504	1524	300	بني المصطلق- فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما 720 حديث للفارس سهمان وللراجل سهم لم اجده من قوله صلي الله عليه وسلم 721 حديث ابن عمر قسم النبي صلي الله عليه وسلم للفارس سهمين قلت المحفوظ عن ابن عمر في الكتب المشهورة ما تقدم وجاء عنه الذي ذكر-- هنا من طرق احدها رواية ابي بكر بن ابي شيبة حد---------ثنا ابو اسامة وابن نمير عن-------- عبيدال-له عن نافع عنه به قال-------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني -قال لنا ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة لان -----------------------------------احمد رواه عن ابن نمير كالجماعة وكذا	393	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3357	true	-8861917181801348002	1	81	6	405	1502	300	بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما ومنها ح-------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي عارض به الم--------صنف روا-ه ا-------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو اسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما اه ومن طريقه رواه الدارقطني وقال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا وكذا	3357	-2008034956363109394	213	271.5	165	582	36.597938537597656	33	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms394	false	-7083268132296495573	100	155	510	791	1499	300	انه صلي الله عليه وسل----------م اسهم لفرسين الدارقطني من طريق عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابيه عن جده--------- قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم وروي عبد---------------------------------الرزاق من طريق---------------------------------------------- مكحول ان الزبير قد حضر خيبر بفرسين فاعطاه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي- صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم	394	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3360	true	3516399283774172991	178	263	871	1330	1523	300	---------انه عليه الصلاة والسلام اسهم لفرسين وهذا رو-ي من حديث------------------------ ابي عمرة عن بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم رواه الدارقطني ومن حديث الزبير اخرجه عبد الرزاق اخبرنا ابراهيم بن يحيي الاسلمي اخبرنا صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير--- حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي span classmatnوما رواه محمول علي التنفيل كما اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل spanspan classmatnhr span فتح القدير صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم	3360	-2008034956363109394	208	312.0	161	496	41.935482025146484	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms395	false	-6378312331829023930	13	39	61	186	1495	300	اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل--------- مسلم من طريق اياس بن سلمة عن ابيه في حديث طويل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل	395	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3362	true	-8742584140329555179	128	170	604	831	1540	300	اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل حديثه في مسلم قال قدمنا المدينة فساق ال-------حديث بطوله الي ان قال فلما اصبحنا قال عليه الصلاة والسلام خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الاكوع ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل	3362	-2008034956363109394	90	121.5	73	234	38.46154022216797	15	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms396	false	1888100672677621387	169	217	857	1092	1513	300	ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصد------------------------------------------------قات فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم واخرج-------ه ابن ابي حاتم	396	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3373	true	-2326073957356130920	243	300	1240	1528	1528	300	ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي صد--قات فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل ل---اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم ويكفيكم ورواه ابن ابي حاتم-	3373	-2008034956363109394	219	399.5	173	295	74.23728942871094	42	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms397	false	6633459872045402881	4	43	21	222	1456	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي صلي- الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه ك--------------------ان يستحقه برسالت--------------ه والصفي شء كان-------------------- يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية	397	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3376	true	-744559611520045943	123	170	615	871	1562	300	فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي عليه الصلاة والسلام سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول بعده والصفي شء كان عليه الصلاة والسلام يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية	3376	-2008034956363109394	188	336.0	151	256	73.4375	33	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms397	false	6633459872045402881	15	47	82	246	1456	300	وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه ك--------------------ان يستحقه برسالت--------------ه والصفي شء كان يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية انتهي واول الكلام اخرجه	397	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3378	true	-7521154034895035817	10	47	45	237	1572	300	وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول بعده والصفي شء كان يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية قبل القسمة واخراج ------	3378	-2008034956363109394	142	261.0	112	198	71.71717071533203	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms398	false	-8087753318599505527	199	300	937	1437	1437	300	صلي الله عليه وسلم لحبيب ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك كذا فيه والصواب حبيب بن مسلمة والخطاب له من معاذ لا من النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه اسحاق والطبراني في الكبير والاوسط من طريق----------------- جنادة بن امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن ابي مسلمة الفهر----ي ان نبيه القبرصي خرج بتجارة من البحر يريد بها ارمينية فخرج عليه فقتله فجاء بسلبه يح-مله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت--------- فاراد حبيب ان ياخذه كله وقال ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه فقال ابو عبيدة-	398	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3384	true	6489992667126565914	126	210	634	1054	1492	300	صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء----------------------- ما طابت به نفس امامه وهذا معلول بعمرو بن واقد وروا-----------------------------------------------------------ه اسحاق بن راهويه حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مس----لمة الفهري الي ان قال-------------------------------------------------------------- فجاء بسلبه يحتمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل قتيلا فله سلبه ق-ال ابو عبيدة	3384	-2008034956363109394	264	372.0	205	573	46.073299407958984	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	199	258	988	1273	1475	300	الدار قطني و--البيهقي من حديث ا-----بن عباس رفعه----------------------- فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وفيه -الحسن بن عمارة وهو واه وروي ابو داود في المراسيل عن تميم بن طرفة وجد رجل مع رجل ناقة له وارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم	399	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3392	true	6244578921536118892	58	110	295	561	1512	300	الدار-قطني ثم البيهقي في سننهما عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وضعف بالحسن بن عمارة واخرج الدارقطني عن ابن عمر سمعت رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3392	-2008034956363109394	181	285.5	142	316	57.278480529785156	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	243	273	1193	1348	1494	300	وعمر حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اج-معت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام اما عمر في السواد	400	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3429	true	180782608021298726	39	68	192	346	1555	300	وعمر حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام قال وار--ض السواد	3429	-2008034956363109394	147	277.5	118	156	94.23076629638672	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	104	147	524	732	1489	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها------------------------ ثم صالحهم بعد علي---- الجزية -في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم وكتب----------------------------------- بذلك----------- الي عمر وفي لفظ------- كان-------------- يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر --------------------بعد حبس ما يحتاج اليه واما -----------وضع الخراج	401	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3430	true	8252738282407577711	2	70	8	339	1562	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالحهم بعد علي وضع الجزية علي رءوسهم والخ----راج علي اراضيهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك واسند ايضا الي عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر رضي الله عنه كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه ولقد استبطاه عمر في الخراج	3430	-2008034956363109394	176	245.0	136	335	52.53731155395508	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	194	248	959	1240	1489	300	عن ابي هريرة ق------------------------------ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير ع-------------لي احدي المجنبتين وبعث خالد---------ا علي الاخ--------ري وبعث ابا عبيدة علي الحسر ---------فذكر ال-حديث وفيه ا-نه صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------------------------------------------------------------لانصار --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه يضرب -احداهما علي الاخري فقال احصدوهم حصدا	401	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3431	true	3363566719049457316	106	210	563	1090	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير رضي الله عنه الي احدي المجبنتين وبعث خالد بن الوليد علي المجبنة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا من بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيد-ه فضرب باحداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا	3431	-2008034956363109394	253	366.5	201	528	47.91666793823242	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	40	112	196	561	1495	300	قوله والخراج الذي وضعه عمر -------------علي اهل السواد من كل ج--------------ريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخ-ل المتصل عشرة دراهم -هذا هو المنقول عن عمر فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح------ فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا منهم	402	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3435	true	2779124763294926032	142	218	702	1097	1514	300	قوله والخراج الذي وضعه عمر رضي الله عنه علي اهل السواد من كل span classmatnجريب يبلغه الماء قفيز هاشمي وهو الصاع ودرهم ومن جريب الرطبة خمسة دراهم ومن جريب الكرم المتصل والنخيل المتصل عشرة دراهم وهذا هو المنقول عن عمر فانه بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وجعل حذيفة----- مشرفا عليه وكونه فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فكان اجماعا منهم	3435	-2008034956363109394	355	666.0	284	400	88.75	66	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	77	112	389	561	1495	300	بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل حذيفة عليه مشرفا فمسح------ فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة------------- من غير نكير فكان اجماعا منهم	402	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3437	true	-2981904838446229253	17	76	75	367	1510	300	بعث عثمان بن حنيف حتي يمسح سواد العراق وهو الذي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين علي بن ابي طالب رضي الله عنهما حين اخي بين المهاجرين والانصار وجعل حذيفة----- مشرفا عليه وكونه فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان---- بمحضر من الصحابة رضي الله عنه من غير نكير فكان اجماعا منهم	3437	-2008034956363109394	159	276.0	126	301	52.82392120361328	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	162	208	816	1046	1495	300	روي ان عمر-- لم يزد حين اخبر بزيادة الطاقة هو مستمد من الذي قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرزاق من طريق-------------------------------------------------- ابراهيم النخعي جاء رجل الي عمر فق-----------------------ال ارض كذا وكذا-يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل قوله وقد صح ان الصحابة اشتروا اراضي الخراج	402	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3440	true	7317030823902148449	192	274	919	1308	1454	300	رضي الله عنه لم يزد حين اخبر بزيادة --طاقة الارض ففي البخاري من حديث عمرو بن ميمون اخاف ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل وروي عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن علي بن الحكم البناني عن محمد بن زيد عن ابراهيم قال--- جاء رجل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ارض كذا وكذا يطيقون من الخراج اكثر مما عليهم فقال ليس اليهم سبيل قوله و------ان غلب علي ---------ارض الخراج	3440	-2008034956363109394	163	239.5	126	409	39.853302001953125	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	201	291	1008	1452	1495	300	وقد صح ان الصحابة اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها ----------------ابو ---------------------------------------------------------------------------يوسف في كتاب الخراج حد----------------------------ثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد -------انه قال لعمر ---------------------------اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها وروي-------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ادم في الخراج وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من حديث طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر -----------------------ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها---------- فخلوا بينها وبين ارضها وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة وعبد-الرزاق من طريق ال------------------------------------------زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي	402	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3443	true	-7096119971183639979	45	236	238	1175	1527	300	وقد صح ان الصحابة اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها قال البيهقي قال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت والحسين بن علي ولشريح ارض الخراج فدل علي انتفاء كراهة تملكها حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن طارق بن ش---هاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها من الخراج فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من ارض نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنها الخراج وقال ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم بن بشير عن شيبان بن الحكم عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي	3443	-2008034956363109394	369	566.0	290	940	39.25531768798828	72	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	0	27	0	138	1480	300	واخذناها من ارضك وان تحولت----- فنحن احق بها ومن طريق محمد----------------------------------------------------- بن عبيد-الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها	403	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3444	true	-5438650036054037598	0	42	0	197	1557	300	واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها وقال ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها	3444	-2008034956363109394	127	232.5	101	197	64.46700286865234	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	25	159	126	791	1460	300	وهي ع-ند عبد الرزاق بلفظ من كل حالم وحالمة ورواه ايضا من طريق-------- مسروق قال--------------------------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن وامره ان ياخذ من كل حالم --وحالمة دينارا من اهل الذمة او قيمته معافري قال وكان معمر يقول هذا غلط ليس علي النساء شء و------------------------------------------------------------------اخرج ابو داود في المراسيل عن الحكم قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ باليمن علي كل حالم او حالمة ديناراو قيمته وفي الباب عن الحسن مرسلا اخرجه حميد بن زنجويه في الاموال وعن عروة مرسلا ايضا اخرجه ابو عبيد في الاموال وعن معاوية بن قرة مرسلا ايضا قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر ومن ابي فعليه الجزية علي كل راس دينار علي الذك----------------------------------------------------------------------------------ر والانثي قوله ومذهبنا مروي- عن عمر وعثمان وعلي ولم ينكر عليهم احد من المهاجرين والانصار	404	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3450	true	-9007303891321608162	129	227	627	1121	1513	300	وفي مسند عبد الرزاق حدثنا معمر وسفيان الثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث -----------------------------معاذا ----الي-------- ان قال ومن كل حالم او حالمة دينارا او عدل--------------ه معافر----- وكان معمر يقول هذا غلط ليس علي النساء شء وفيه طرق كثيرة فيها ذكر span classmatnاو عدله معافر من غير فصل ولان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزية انما وجبت بدلا عن القتل حتي لا تجب علي من لا يجوز قتله بسبب الكفر كالذراري والنسوان وهذا المعني ينتظم الفقير والغني------ ومذهبنا منقول عن عمر وعثمان وعلي ولم ينكر عليهم احد من المهاجرين والانصار	3450	-2008034956363109394	209	71.5	163	870	24.02298927307129	31	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	161	235	799	1155	1460	300	فروي ابن ابي -----------------------------شيب--ة من طريق ابي عون------------------ الثقفي ان عمر وضع ف--------------ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين وعل------ي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثنا عشر وهذا----- مرسل وقد وصله حميد بن زن------------------------------------------------------جويه عن ابي عون عن المغيرة وروي --------------------------------------ابن سعيد عن -----------ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فذكر نحوه مطولا وروي -----------------------------------------ابو عبيد من طريق----------- حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	404	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3451	true	-5626672458788907728	183	300	959	1528	1528	300	وروي ابن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر وعن الشيباني عن----- ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي--- قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ا-------بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره وطريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات الي ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني الي اخره ومن طريق اخر اسنده ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم-	3451	-2008034956363109394	279	410.5	218	585	47.69230651855469	48	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms406	false	6670872281087974436	165	232	818	1147	1492	300	خذ من كل حالم وحالمة دينارا تقدم في اواءل الجزية قوله ان عثمان لم يوظف الجزية علي فقير غير معتمل وكان بمحضر من الصحابة لم اجده والذي وظف الخراج والجزية هو عثمان بن صنيف في خلافة عمر كما تقدم ولم اجده عنه هذا الاستثناء وفي------ الاموال لحميد---------------------------------------------------------- بن زنجويه- ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي عماله ان لا ياخذ-- الجزية من شيخ كبير	406	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3457	true	-3983330993735828716	185	276	902	1318	1440	300	خذ من كل حالم ولنا----------------------------------- ان عثمان لم يوظف الجزية علي فقير غير معتمل اراد بعثمان هذا عث------------------------------------------مان بن حنيف حين بعثه عمر رضي الل---------ه عنه وروي ابن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا الهيثم بن عدي عن عمر بن نافع قال حدثني ابو بكر العبسي صلة بن زفر قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له ما لك قال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا شبيبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا ياخذوا الجزية من شيخ كبير	3457	-2008034956363109394	186	246.0	140	502	37.05179214477539	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	15	48	73	238	1477	300	عن معاذ ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ا------------------------------------------------------------------------يما امراة ارتدت عن الاسلام فادعنها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها واسناده ضعيف وعن ابي هريرة ان	408	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3487	true	3005542738191583798	192	242	960	1202	1475	300	عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادع-ها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها وتقدم رواية----- ابي حنيفة عن	3487	-2008034956363109394	139	236.0	108	248	56.04838562011719	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms410	false	202904493537150906	175	229	919	1171	1499	300	يكشف ستر ولا يءخذ مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة من طريق عبد خير عن علي -------------انه قال يوم الجمل لا-تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ومن القي سلاحه فهو امن ومن طريق الضحاك ان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديا فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر و-----------------لا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا	410	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3530	true	2118518079525285580	0	198	0	978	1492	300	يكشف ستر ولا يءخذ مال وهو القدوة في هذا الباب وقوله في الاسير تاويله اذا لم يكن لهم فءة فان كانت يقتل الامام الاسير وان شاء حبسه لما ذكرنا ولانهم مسلمون والاسلام يعصم النفس والمال ولا باس بان يقاتلوا بسلاحهم ان احتاج المسلمون اليه وقال الشافعي لا يجوز والكراع علي هذا الخلاف له انه مال مسلم فلا يجوز الانتفاع به الا برضاه ولنا ان عليا قسم السلاح فيما بين اصحابه بالبصرة spanspan classmatnhr span فتح القدير ابن ابي شيبة عن----- عبد خير عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ومن القي سلاحه فهو امن واسند ايضا ولا يقتل اسير وجوابه ما ذكرنا ان المعتبر في جواز القتل دليل قتالهم لا حقيقته ولان قتل من ذكرنا اذا كان له فءة لا يخرج عن كونه دفعا لانه يتحيز الي الفءة ويعود شره كما كان واصحاب الجمل لم يكن لهم فءة اخري سواهم قوله ولا تسبي لهم ذرية اذا ظهر عليهم ولا يقسم لهم مال بين المقاتلة لقول علي رضي الله عنه فيما روي ابن ابي شيبة ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديه فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر يعني بعد الهزيمة ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا	3530	-2008034956363109394	227	210.0	178	983	23.092573165893555	46	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	93	177	471	887	1508	300	في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------ ابن سعد ان عليا قال لاتجهزوا علي جريح ولا تتبعوا مدبرا وقسم فيءهم بينهم ما قوتل به من سلاح وكراع ولابن ابي شيبة من طريق ابي البختري --------------------قال علي يوم الجمل لا----تطلبوا من كان خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد ومن------ قتل زوجها فل-----------------تعتد فقالوا كيف تحل -------------لنا دماءهم ولا-تحل لنا نساءهم فقالوا اقت-------------------رعوا علي عاءشة فهي راس الامر --------قال ف------------------------عرفوا ما قال واستغفروا الله	411	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3532	true	-2403248718984337151	117	218	620	1136	1581	300	في العسكر ما اجافوا عليه من كراع وسلاح قال المصنف وكانت قسمته للحاجة لا للتمليك ولولا ان فيه اجماعا لامكن التمسك ببعض الظواهر في تملكه فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة اسند عن ابي البختري لما انهزم اهل الجمل قال علي رضي الله عنه لا تطلبوا من كان خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد واي امراة قتل زوجها فلتعتد اربعة اشهر وعشرا فقالوا يا امير المءمنين تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم فخاصموه فقال هاتوا نساءكم واقرعوا علي عاءشة فهي راس الامر وقاءدهم قال فخصمهم علي رضي الله عنه وعرفوا وقالوا ن-ستغفر-- الله	3532	-2008034956363109394	262	396.5	203	618	42.39482116699219	48	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	195	237	989	1197	1508	300	الي سليمان بن هشام ان الفتنة ماد-------ت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا-يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل ولاقصاص--------- في دم ولا---------------------------مال---------------------- الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه	411	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3536	true	8373399659824771840	51	104	269	538	1608	300	اليه اما بعد فا-----ن الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاصا في دم استحلوه بتاويل القران ولا برد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه	3536	-2008034956363109394	179	309.5	141	274	65.3284683227539	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	248	293	1256	1473	1508	300	في بيت المال اما عمر فروا----------------------------------ه مالك عن الزهري ع-----ن ابي جميلة ----------------انه وجد منبوذا في عهد عمر-------------- فجءت به ف--------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة -قال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال--- عريفه -----------------انه رجل صالح -----------------قال اذهب به فهو حر وعلينا نفقته واخرج-------ه الشافعي	411	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3541	true	8240892377217756700	85	159	460	799	1469	300	في بيت المال اي اذا لم يكن له مال وهذا بلا خلاف واصله ما روي مالك في الموطا عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفه يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم قال اذهب به فهو حر وعلينا نفقته وعن مالك رواه الشافعي	3541	-2008034956363109394	191	289.0	148	339	56.34218215942383	35	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	17	66	87	316	1467	300	عن سعيد بن المسيب قال كان عمر اذا اتي باللقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته واما علي فاخرجه عبدالرزاق من طريق---------------------------------- ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي------------- فالحقه علي علي	412	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3542	true	-8033180904828038917	165	223	851	1115	1508	300	عن سعيد بن المسيب قال كان عمر اذا اتي ب--لقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته وروي عبد ----------الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت بن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي رضي الله عنه فالحقه علي علي	3542	-2008034956363109394	205	362.5	158	276	74.27536010742188	42	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	69	198	330	958	1467	300	من التقط شيءا فليعرفه سنة هو طرف من حديث اخرج--------------ه البزار والدارقطني من حديث ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا-تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخبره بين الاجر وبين الذي له وفي اسناده يوسف بن خالد وهو ضعيف ولاسحاق عن عياض بن حمار رفعه من اصاب لقطة فليشهد ذوي عدل ثم لايكتم وليعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهو مال الله يءتيه من يشاء وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة اخرجه اسحاق ايضا وفي الباب حديث- زيد بن خالد قال سء-------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها	412	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3556	true	-23638854849021178	209	285	1053	1424	1504	300	من التقط شيءا فليعرفه سنة من غير فصل وفيه الفاظ منها ما رواه البزار عن---------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة ومعني لا تحل اللقطة اي لا يحل للملتقط تملكها وهذا لا يتعرض للالتقاط نفس--------------ه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها	3556	-2008034956363109394	232	321.0	178	669	34.67862319946289	42	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	79	125	377	611	1467	300	البزار--------- والدارقطني من حديث -------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا-تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخبره بين الاجر وبين الذي له وفي اسناده يوسف بن خالد	412	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3570	true	-7161176315486357335	25	90	128	438	1510	300	البزار في مسنده والدارقطني عن يوسف بن خالد السمتي حدثنا زياد بن سعد عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليءده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له وفي------ه يوسف بن خالد	3570	-2008034956363109394	213	370.5	169	316	67.40505981445312	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms413	false	7529233088335709679	220	300	1110	1505	1505	300	ابي عمرو والشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل راس وروي ابن ابي شيبة من طريق------------------------------------ قتادة وابي هاشم ان عمر------------- قضي في جعل الابق اربعين درهما ومن طريق ا------------------------بي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما وروي----- من طري------------ق حجاج عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن---------------------- عل--ي وفي الابق دينارا-	413	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3576	true	4368301985516229805	2	128	8	605	1489	300	ابي عمرو -الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل راس وروي ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر رضي الله عنه قضي في جعل الابق اربعين درهما وروي ايضا عن وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما وروي ايضا عن يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو -بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما وروي ايضا عن يزيد بن هارون عن حجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه جعل في جعل الابق دينارا	3576	-2008034956363109394	367	626.0	293	599	61.26877975463867	68	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms414	false	-36899924318242774	0	31	0	153	1478	300	او اثني عشر درهما وروي عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرزاق وابن ابي شيبة من طريق عمرو بن دينار ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يوجد--- خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم	414	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3576	true	4368301985516229805	99	159	476	752	1489	300	او اثني عشر درهما وروي ايضا عن يزيد بن هارون عن حجاج عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما واخرج هو وعبد الرزاق عن------------------- عمرو بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في العبد الابق يوجد في خارج الحرم بدينار او عشرة دراهم	3576	-2008034956363109394	124	205.0	97	295	42.033897399902344	25	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms414	false	-36899924318242774	56	266	271	1316	1478	300	الذي استهوته الجن بالمدينة ابن ابي شيبة من طريق يحيي------------------------ بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب------------- فامر امراته----------- ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه-------------- ان يطلقها ثم امرها ان تعتد وتتزوج---------------- فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق وهذا منقطع واخرجه عبد-الرزاق من طريق--------------------------- مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين --فاتت امراتي ----الي---------------------------------------------------------- عمر فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي اصدقتها ومن طريق عبدالرحمن بن ابي ليلي قال فقدت امراة زوجها فمكثت اربع سنين ثم ذكرت امرها لعمر فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه فذكر القصة مطولة وروي الدارقطني من طريق ابي عثمان اتت امراة عمر فقالت استهوت الجن زوجها فذكر نحوا من الرواية الاولي وهذا اوصل طرق هذا الحديث وروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد بن المسيب ان عمر ------قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل زاد عبدالرزاق عن ابن جريج عن يحيي بن سعيد وتنكح ان بدا لها واخرج ابن ابي شيبة من وجه اخر عن سعيد ان ----------عمر وعثمان	414	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3591	true	-3435354917521929471	117	293	645	1501	1538	300	الذي ا--خذته الجن ----رواه ابن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتت امراته عمر فامرها ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والص-----------داق واخرج- عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن يونس بن خباب عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر الحديث بمعني الاول واخرجه عبد الرزاق من طريق اخر وفيه فقال له عمر لما جاء ان شءت رددن-----------------------ا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها------ ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره ورواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وفيه ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا و----------------------------------------------------------------------روي مالك في الموطا ان ---------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم----------------------------------------------------------- تحل واسند ابن ابي شيبة -----------عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان	3591	-2008034956363109394	496	696.5	381	1231	40.29244613647461	84	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms416	false	-6134524252397383577	77	107	388	538	1532	300	عثمان بن الارقم قال-------------------------------------- اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي الدار التي دعا النبي صلي الله عليه وسلم----- فيها--------------------------- الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر	416	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3683	true	-6957909797683717543	253	295	1294	1508	1530	300	عثمان بن الارقم المخزومي انه كان يقول انا ابن سبع الاسلام اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي------ التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون فيها في الاسلام وفيها دعا الناس الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر	3683	-2008034956363109394	138	229.5	109	220	62.727272033691406	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms416	false	-6134524252397383577	203	273	1031	1406	1532	300	الخلافيات من طريق------------------------------- الحميدي قال تصدق ابو بكر------------- بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه عند المروة وبالثنية علي ولده الي اليوم وتصدق علي بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي ولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي وقاص بدا-------------ره بالمدينة وبداره بمصر علي ولده----- الي اليوم وتصدق -----------------------------------عمرو بن العاص بالوهط من الطاءف وبداره بمكة وبالمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال ومن لا يحضرني كثير	416	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3684	true	-8323009795651775995	29	99	143	502	1546	300	الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي وت---صدق ابو بكر رضي الله عنه بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بداره بالمدينة وبداره بمصر علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان رضي الله عنه برومة فهي الي اليوم وعمرو بن العاص بالوهط من الطاءف و-داره بمكة و-المدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال وما لا يحضرني كثير	3684	-2008034956363109394	242	395.5	194	472	51.27118682861328	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms417	false	-3944344893313469530	46	158	232	758	1499	300	ان يكون المراد انه صلي الله عليه وسلم كان ياكل من الاراضي التي قال فيها ما تركت بعدي فهو صدقة 760 حديث نفقة الرجل علي نفسه صدقة النساءي وابن ماجة باسناد جيد ----------------------------------من حديث المقدام بن معدي كرب رفعه----------------------- ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يديه وما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة لفظ ابن ماجة وفي الباب ----------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد رفعه--------------------------- ايما رجل كسب مالا من حلال- فاطعم- نفسه و--كساها فمن دونه من خلق الله تعالي فان له به زكاة اخرجه ابن حبان والحاكم و----------------------------------------------------------------------------------عن جابر رفعه-------------------------------- كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه فهو صدقة	417	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3701	true	-7632517495480863861	135	283	687	1397	1480	300	ان يدفن----------------------------------------------------------- فيها قال صلي الله عليه وسلم-------- نفقة الرجل علي نفسه صدقة روي معني هذا الحديث من طرق كثيرة يبلغ بها الشهرة فروي ابن ماجه من حديث المقدام بن معد يكرب عنه عليه الصلاة والسلام قال ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يد-ه وما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة واخرجه النساءي عن بقية عن بجير بلفظ ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة الحديث واخرج ابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل كسب مالا--- حلالا فاطعمه نفسه او كساها فمن دونه من خلق الله تعالي فا---ن له زكاة ورواه ----------الحاكم الا انه قال فانه له زكاة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرج الحاكم ايضا والدارقطني عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه---- صدقة	3701	-2008034956363109394	346	477.5	264	798	43.358394622802734	64	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms419	false	-785435343074486680	0	59	0	275	1474	300	وكان قد سفع--- في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار---- ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة فكان يشتري الشء فيجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي	419	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3800	true	-8903722758224433271	205	263	1026	1301	1491	300	وكان قد اصابته في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار الي ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة وكان يشتري الشء فيجء به الي اهله فيقولون له--- هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي	3800	-2008034956363109394	261	485.5	204	283	92.22615051269531	52	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms420	false	-6380291029520047808	17	54	86	276	1450	300	ان عثمان باع ارضا--- بالبصرة من طلحة فق-------------يل لطلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لانني اشتريت ما-لم اره فقيل لعثمان فقال مثل ذلك--------------------------------- فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة	420	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3852	true	2986511670325473633	115	165	620	858	1535	300	بن عف-ان باع ارضا له بالبصرة من طلحة بن عبيد الله فقيل لطلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لا-ني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة	3852	-2008034956363109394	171	293.5	136	240	71.25	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms422	false	-4959854778140455128	3	79	12	373	1496	300	ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد حد--------ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم------ واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	422	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3972	true	8936098803257664649	131	231	675	1150	1505	300	ان الله ------ابطل -----جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب ففي هذا ان الذي باع زيد ثم استرد وحصل الربح له ولكن رواية غير ابي حنيفة من اءمة الحديث عكسه روي الامام احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	3972	-2008034956363109394	348	649.0	274	486	71.60493469238281	71	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms422	false	-4959854778140455128	80	124	378	624	1496	300	عبد الرزاق---- اخبرنا معمر والثوري عن ابي اسحاق عن امراته انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت ياام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثما نماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فتفقدته الستماءة وكتبت-- عليه ثمانماءة فقالت عاءشة	422	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms3973	true	7392967871734595610	102	145	528	763	1526	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر والثوري عن ابي اسحاق عن امراة- انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت-------------- كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانم-اءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فن-قدته الستماءة وكتب لي عليه ثمانماءة فقالت عاءشة	3973	-2008034956363109394	224	410.5	183	252	88.88888549804688	37	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms424	false	-1871193810783991687	195	275	974	1379	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهب لعلي------------------- غلامين اخوين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان -قال بعت احدهما -قال ادرك ادرك وفي رواية اردد ارد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الترمذي وابن ماجة من حديث علي وفي اخره رده رده ورواه الحاكم والدار قطني وابن ابي شيبة من وجه اخر عن علي بلفظ فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما واخرجه احمد واسحاق والبزار من وجه اخر عن الحكم بن عتيبة بنحوه قوله ولما فيه من عدم الرحمة علي الصغار وقد اوعد عليه	424	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4028	true	-7546793395562133201	0	52	0	287	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لعلي رضي الله تعالي عنه غلامين اخوين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان فقال بعت احدهما فقال ادرك ادرك ويروي ار----دد اردد ولان الصغير يستانس بالصغير وبالكبير والكبير يتعاهده فكان في بيع احدهما قطع الاستءناس والمنع من التعاهد وفيه ترك الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة علي الصغار وقد اوعد عليه	4028	-2008034956363109394	143	68.0	115	543	26.335174560546875	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms425	false	8785946493305203172	53	120	276	621	1535	300	صلي الله عليه وسلم فرق بين مارية وسيرين ابن خزيمة و---------------------------------------البزار من طريق عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة فتسري صلي الله عليه وسلم احدي الجاريتين واعطي--------------------------------------------------------- الاخري------------------------------------ لحسان وروي البيهقي من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان------------------------------------------------------------- النب-----------ي صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس	425	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4033	true	-3929321959713668240	50	171	257	881	1567	300	صلي الله عليه وسلم فرق بين مارية وسيرين بالسين المهملة ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب قال البزار بعد ان غلطه للحديث طريق ذكرها لكن روي هذا الحديث عن بشير بن المهاجر بن حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي وبشير عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما--------- احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم عليه السلام وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عب-----------------------------د الرحمن بن حسان وذكر ان هذا الحديث في صحيح ابن خزيمة واخرجه البيهقي بسند اخر في دلاءل النبوة مرسلا انه صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس	4033	-2008034956363109394	235	334.0	187	662	35.49848937988281	41	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	23	137	111	686	1517	300	النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم خذ احداهما قال صلي الله عليه وسلم بالثمن وفي رواية لاحمد فقال قد اخذتها بالثمن وفي الطبقات لابن سعد ان ابا بكر كان اشتراهما من نعم بني قشير بثما نماءة درهم وفي الباب عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التولية والاقالة -الشركة سواء لا باس به اخرجه عبد الرزاق وعن --------ابن جريج عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا مستفاضا بالمدينة---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله واخرج ابن ابي شيبة عن الحسن وابن سيرين والشعبي وطاوس قالوا التولية بيع وعن الزهري نحوه 789 -------------------------------------------------------------حديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن	426	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4047	true	155505622887642020	132	233	669	1166	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره وفي التولية احاديث لا شبهة فيها منها ما اخرج عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التولية والاقالة والشركة سواء لا باس به ولا خلاف في مرسل سعيد اخبرنا ابن جريج عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله و------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي بكر الذي ذكره المصنف في البخاري عن عاءشة وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ	4047	-2008034956363109394	273	332.5	215	768	35.546875	51	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	232	299	1187	1514	1517	300	ابو داود وابن حبان والحاكم عن عبيد بن حنين عن --------------ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل بذراعي من خلف-------ي فالتفت فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	426	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4068	true	7099605475214906801	34	100	166	486	1461	300	ابو داود---------------------------------- عن ابن اسحاق الي ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل------- من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4068	-2008034956363109394	286	530.0	227	361	79.22438049316406	56	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	182	217	904	1107	1517	300	ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فقال اذا اخذت واحدا منهما بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع اخرجه اصحاب السنن	426	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4077	true	-4756696441155091570	150	194	839	1082	1601	300	ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فاتي-ت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يريد ان يدخل حجرته فاخذت بثوبه فسالته فقال اذا اخذت واحدا منه-ا بالاخر فلا يفارقك وبينك وبينه بيع فان هذا بيع الثمن	4077	-2008034956363109394	188	341.0	154	245	76.73469543457031	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms430	false	-7826620031142987019	13	66	72	335	1483	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب لم اجده لكن ذكره الشافعي ومن-------------------------------------------------------------------------------------- طريق----ه البيهق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال قال ابو يوسف وانما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام باب الاستحقاق وباب السلم حديث	430	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4125	true	-7866479932822198338	148	242	753	1237	1526	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب وهذا الحديث غريب ونقل ما روي مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال span classmatnولان مالهم مباح في دارهم فباي طريق اخذه المسلم اخذ مالا مباحا اذا لم يكن فيه غدر بخلاف المستامن منهم لان ماله صار محظورا بعقد الامان spanspan classmatnhr span فتح القدير ذلك قال الشافعي قال ----ابو يوسف -انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وهذا الحديث ------	4125	-2008034956363109394	204	328.5	158	495	41.212120056152344	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms433	false	1118142486150135898	0	116	0	564	1512	300	الكاهن حبث ول---مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زج-----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ثمن الكلب 807 حد-يث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية لم اجده- بهذا اللفظ واخ---رج الترمذي من حديث ابي هريرة ----نهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وللنساءي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب صيد ورجاله موثقون لكن قال البيهقي ------------------------------------الاحاديث الصحيحة في النهي عن ثمن الكلب ليس فيها استثناء وانما الاستثناء في الاقتناء فلعله شبه علي بعض الرواة واخرج ابن عدي من طريق ابي حنيفة --------عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس قال ----------------رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد	433	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4227	true	3281839612030714900	146	260	756	1324	1544	300	الكاهن وفي صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب ولانه نجس العين والنجاسة تشعر بهوان المحل والبيع برفعته فلا يجتمعان وعارضه المصنف بوجهين ا---------حدهما ان-----ه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية وهو غريب بهذا اللفظ نعم اخرج الترمذي عن -----ابي هريرة قال نهي--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن ثمن الكلب-------- الا كلب صيد وضعفه الترمذي---- قال وقد روي ايضا عن جابر مرفوعا ولا يصح اسناده والاحاديث الصحيحة---------------------- ليس فيها هذ----------ا الاستثناء لكن روي ابو--------------------------------------------------- حنيفة في سنده عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد	4227	-2008034956363109394	342	503.0	264	731	46.78522491455078	58	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms433	false	1118142486150135898	105	238	514	1181	1512	300	رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد وفي اسناده احمد بن عبدالله الكندي وهو ضعيف 808 حديث ان الذي حرم شربها حرم بيع---------------------------------ها واكل ثمنها يعني الخمر مسلم بمعناه من حديث ابن عباس في قصة وفي الباب عن تميم الداري عند احمد وعن كيسان والد نافع كذلك وعن جابر انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح يقول--------- ان الله تعالي ورسوله حرم بيع الخمر والمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تة الحديث متفق----- عليه ولمسلم عن ابي سعيد رفعه ان الله تعالي حرم الخمر فمن ادركته هذه الاية وعنده شء منها فلا يشرب ولا يبيع قوله واهل الذمة في المبايعات كالمسلمين لقوله صلي- الله عليه وسلم في ذلك الحديث فاعلمهم ان لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم لم اجده هكذا حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ولوهم بيعها وخذوا العشر من اثمانها عبد -----الرزاق وابو عبيد من	433	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4230	true	7824997495308264227	78	242	363	1242	1541	300	-له رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته قال امرته ببيعها فقال ا-------------------------------------ن الذي حرم شربها حرم بيعها قال ففتح المزادة حتي ذهب ما فيها واخرج البخ---------------------------------------------------------------------اري -----------------------------------عن جابر انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الفتح يقول وهو بمكة ان ال-------------له حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس قال لا هو حرام ثم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوه فباعوه واكلوا ثمنه وهذا يتم به span classmatnوقد ذكرناه قال------------------------------- واهل الذمة في البيا-عات كالمسلمين لقوله عليه الصلاة والسلام في ذلك الحديث فاعلمهم ان لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين ولانهم مكلفون محتاجون كالمسلمين قال الا في الخمر والخنزير خاصة فان عقدهم علي الخمر كعقد المسلم علي العصير وعقدهم علي الخنزير كعقد المسلم علي الشاة لانها اموال في اعتقادهم ونحن امرنا بان نتركهم وما يعتقدون دل عليه قول عمر ولوهم بيعها وخذوا العشر من اثمانها قال ومن قال لغيره بع عبدك من	4230	-2008034956363109394	306	378.5	241	1067	28.678537368774414	48	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	4	35	29	182	1473	300	واخرجه ابن عدي---------- من حديث ابن عباس بلفظ ---------------------------من استقضي فقد ذبح بغير سكين واسناده ضعيف قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة وصبر علي الضرب	437	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4387	true	-780752531127875819	122	185	608	912	1527	300	واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استقضي فقد ذبح بغير سكين وحكي ان بعض القضاة استخف بهذا الحديث ثم دعا من يسوي له لحيته فبينما هو يحلق له تحت لحيته في حلقومه اذا عطس القاضي فالقي الموسي راسه وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة وصبر علي الضرب	4387	-2008034956363109394	135	221.5	106	304	44.407894134521484	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	73	141	377	718	1473	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة الحديث اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وعن ابي هريرة رفعه ليوشكن الرجل انه يتمني انه خر من الثريا ولم يل من امر الناس شيءا اخرجه الحاكم و--------------------عن عاءشة------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره مرة اخرجه ابن حبان وعن ابن	437	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4388	true	7349415872855256158	51	129	227	598	1442	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس علي جهل فهو في النار وفي صحيح ابن حبان عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدعي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب ما يتمني انه لم يقض بين اثنين في عمره ---واخرج الحاكم ع----ن ابن	4388	-2008034956363109394	191	214.0	153	493	38.742393493652344	36	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	111	156	548	761	1494	300	ابي حدرد دينا------------ في المسجد اخرجاه وفيه ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- كشف سجف حجرته فنادي يا كعب---------------------------------- ان ضع الشطر الحديث وفي الباب حديث----------------------------------------------------- ابن عباس بب----نا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- يوم الجمعة اذ اتي رجل فقال-------------------------------------- اقم علي الحد	439	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4397	true	-6742878437760609253	0	84	0	401	1479	300	ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فار----تفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه واخرج الطبراني مسندا الي ابن عباس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا يوم الجمعة اذ اتي رجل فتخطي الناس حتي قرب اليه فقال يا رسول الله اقم علي الحد	4397	-2008034956363109394	176	223.5	135	406	43.349754333496094	34	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	140	200	687	995	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ اتي رجل فقال اقم--------------------------------------------------- علي ال----------------------------------------------------------------حد الحديث وحديث سهل بن سعد في قصة المتلاعنين قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد متفق عليه قوله وروي ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات فيه اثار منها ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري قال ولاعن عمر عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4397	true	-6742878437760609253	202	295	996	1452	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحبتك قال فلانة فدعاها ثم سالها فقالت يا رسول الله كذب علي والله اني لا اعرفه فقال صلي الله عليه وسلم من شاهدك فقال يا رسول الله ما لي شاهد فامر به فجلد حد الفرية ثمانين جلدة واما---------------------------------------------------------------------- ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات فنقل بالمعني يعني وقع منهم هذا ولا يكاد يشك في ان عمر وعثمان رضي الله عنهما وقع لهما ذلك ومن تتبع السير راي من ذلك شيءا كثيرا ففي البخاري -----لاعن عمر عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4397	-2008034956363109394	163	224.5	130	531	30.69679832458496	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	29	71	142	355	1494	300	انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم -لم اجده هكذا وانما عند- مسلم عن انس في قصة الاعرابي الذي با-----ل في المسجد فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران	439	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4398	true	-793978101501997111	172	238	827	1161	1470	300	انما بنيت المساجد لذكر الله وا------لحكم فلم----- يعرف وانما اخرج مسلم حديث--------- الاعرابي الذي قام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران	4398	-2008034956363109394	176	291.5	140	357	49.299720764160156	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	244	284	1221	1421	1494	300	احد الخصمين----------------------- اسحاق وعبدالرزاق والدارقطني وفي المءتلف من طريق الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي-------------------- فلما قال له اني اريد ان اخاصم قال له علي------------- تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	439	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4403	true	-1774533345998619514	249	299	1296	1529	1533	300	احد الخصمين دون خصمه الاخر لما روي اسحاق بن راهويه في مسنده عن-------------------- الحسن قال جاء رجل فنزل علي علي رضي الله عنه فاضافه فلما قال--- اني اريد ان اخاصم قال له علي رضي الله عنه تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	4403	-2008034956363109394	157	250.0	123	256	61.328125	32	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms440	false	-1436012697980677530	22	59	126	337	1550	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر وروا-ه الدار-----------------------------------------------------------------------------قطني من وجه -اخر بلفظ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	440	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4404	true	-6240531598822724649	51	106	255	542	1525	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليس-و بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر واخرجه الدارقطني في سننه عن عباد بن كثير عن عبيد الله عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي --الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	4404	-2008034956363109394	192	347.5	156	290	66.20689392089844	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	0	33	0	170	1471	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه لم اجده لكن عند ابن ابي شيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق ----------------------------عن الزهري---- مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	348	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4517	true	-7787851798783030857	154	229	822	1215	1560	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه وهذا مرسل يجب العمل به وجه الاستدلال بهذا الحديث قد اتفقنا علي ان اللام لما لم يكن اعتبارها في العهد اذ لا عهد في مرتبة بخصوصها من مراتب الجمع كانت للجنس وهو يتناول القليل والكثير فتصح بواحدة والاكثر احسن فقلنا كذلك وروي عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	4517	-2008034956363109394	143	237.0	116	393	36.38676834106445	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	6	102	33	487	1531	300	علي بعض الا محدودا في قذف----- ابن ابي شيبة من طريق--------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ في فرية قوله ومثله--- عن عمر هو-------------- في كتابه ال-ي ------ابي موسي اخرجه الدارقطني من طريق ابي المليح قال كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم واس بين الناس في مجلسك والفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة واعرف الاشباه والامثال الي ان قال المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد- او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان --	442	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4522	true	6393359014478088774	0	60	0	275	1507	300	علي بعض الا محدودا في قذف رواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------------------ه ومثل ذلك عن عمر رضي الله عنه قال في كتابه الذي كتبه لابي موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعري وقدمنا بعضه وفيه--- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في قذف او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة رواه	4522	-2008034956363109394	202	292.5	153	495	40.808082580566406	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	139	162	682	817	1531	300	لا-تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	442	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4550	true	-3216411572276598332	64	88	340	476	1556	300	لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	4550	-2008034956363109394	135	265.0	112	136	99.26470947265625	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	140	228	689	1159	1531	300	شهادة----------------- الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ول------------------ا الاجير لمن استاجره لم اجده ويقال ان الخصاف اخرجه باسناده مرفوعا واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة من قول شريح نحوه وزاد فيه الشريك لشريكه في الشء بينهما 832 حديث--------- لا شهادة للقانع لاهل البيت------------------ ابو داود واحمد وعبد الرزاق والدارقطني من حديث-------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع لاهل البيت	442	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4552	true	7144856777730988698	17	106	75	527	1536	300	شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا----------------- المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا السيد- لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن استاجره انتهي وقد فسر في رواية------------------------------------------------------------ شريح---------- امر الشريك وذكر المصنف ايضا عنه صلي الله عليه وسلم لا شهادة للقانع باهل البيت وهو بعض حديث رواه ابو داود في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع باهل البيت	4552	-2008034956363109394	289	455.0	228	540	53.51852035522461	48	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	186	209	922	1031	1468	300	عن علي لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين لم اجده وعند--------------------------------- عبد الرزاق--------------------------------------------------------------- عن علي لا-----تجوز علي شهادة الميت الا رجلان	443	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4626	true	-1368692643127462631	55	99	288	495	1511	300	---عنه لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين ذكره المصنف وهو بهذا اللفظ غريب والذي في مصنف عبد الرزاق انا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي قال لا تجوز علي شهادة الميت الا رجلان	4626	-2008034956363109394	91	143.0	71	210	43.33333206176758	18	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	210	284	1036	1395	1468	300	روي عن عمر ا---------------نه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه عبد الرزاق من طريق مك---------------حول عن الوليد بن ابي مالك ان عمر------------- كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورواه عبد الرزاق من طريق اخري عن مكحول لم يذكر الوليد ومن طريق------------------------------------------------ الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر----------------------- امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتبقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل قوله	443	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4639	true	-6639514850806461813	67	164	348	816	1530	300	روي ان عمر رضي الله تعالي عنه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن حجاج عن مكحول عن الوليد بن ابي مالك ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله بالشام ان شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورو-ي عبد الرزاق ----في مصنفه عن مكحول ان عمر ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وقال اخبرنا يحيي بن العلاء اخبرني ابو الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل فوجه	4639	-2008034956363109394	289	455.0	224	473	61.099365234375	53	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	49	93	243	462	1526	300	ابي حصين---- كان شريح يبعث بشاهد الزور الي مسجد قومه او سوقه و-------------------------------------------------------------------------------------------يقول انا قد زيفنا شهادة هذا وروي------------- عبد الرزاق عن- الثوري عن الجعد بن ذكوان---- اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه وخففه بالدرة خففات وبعث به الي المسجد يعرفه الناس	444	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4640	true	-6356831802506420881	222	292	1119	1449	1483	300	ابي حصين قال كان شريح يبعث بشاهد الزور فادخل بين وكيع وابي حصين سفيان وقد يقال ليس في هذه الرواية ما يصرح بانه لم يضر به بل لانه فعل ذلك ولا ينفي هذا ان يقول مع شء اخر ثم وجدنا هذا المحتمل مرويا قال عبد الرزاق انا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه وخفقه بالدرة خفقات وبعث به الي م--سجد يعرفه الناس	4640	-2008034956363109394	171	266.5	134	332	51.50602340698242	30	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	168	254	843	1290	1526	300	صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والترمذي من حديث حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يش--تري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم--- ودعا له ان يبارك له في تجارته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة البارقي ان النبي اعطاه دين-------------------------ارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احد-هما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة	444	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4669	true	-5067624234536919422	40	217	202	1104	1489	300	صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام وبالتزويج عمر بن ام سلمة رضي الله عنهما spanspan classmatnhr span فتح القدير التوكيل به فذكروا ان المراد انه يملكه بمجرد اهليته استبدادا لا بناء علي اذن غيره قوله صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ اما وكالة حكيم فرواية ابي داود بسند فيه مجهول ان----------------ه صلي الله عليه وسلم دفع له --دينارا ليشتري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار واضحية الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتصدق--- النبي صلي الله عليه وسلم به ودعا له ان يبارك له في تجارته ورواه الترمذي من حديث حبيب بن ابي ثابت عن حكيم وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب عندي انه لم يسمع من حكيم الا ان هذا داخل في الارسال عندنا فيصدق قول المصنف صح اذا كان حبيب اماما ثقة واخرج ابو داود عن شبيب بن غرقدة قال حدثني الحي عن عروة البارقي قال----- اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا يشتري اضح---ية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار واتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة	4669	-2008034956363109394	378	641.0	302	932	40.55794143676758	63	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms445	false	9041033723687225278	114	145	523	672	1427	300	عبد-الله بن جعفر------------------------------------------- اخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن جعفر قال كان علي------------- يكره الخصومة فكان اذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني	445	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms4691	true	3312168797180274701	42	85	207	407	1483	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وكان شابا ذكيا كذا في المبسوط اخرج- البيهقي عن----- عبد الله بن جعفر قال كان علي رضي الله عنه يكره الخصومة وكان اذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني	4691	-2008034956363109394	141	231.0	111	206	68.44660186767578	28	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms316	false	-6449961100333720104	11	34	51	172	1431	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية------------------------- قال فيه حجي عن ابيك واعتمري	316	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms5606	true	1721338327824729994	81	108	444	590	1552	300	ثم ظاهر المذهب ان الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الاخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية فانه عليه الصلاة والسلام قال فيه حجي عن ابيك واعتمري	5606	-2008034956363109394	121	230.0	98	146	82.876708984375	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms464	false	-3627652497299647381	216	241	1048	1153	1441	300	هو اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	464	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms5773	true	-7681862575395731095	108	133	603	708	1585	300	هو اخوك ومولاك ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له ولو مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	5773	-2008034956363109394	103	204.0	78	105	98.0952377319336	24	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms473	false	-6545026559905833000	116	184	598	909	1504	300	الشفعة في كل شء عقار او ربع اسحاق اخبرنا الفضل بن موسي حدثنا ابو حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رفعه الشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك شفيع والشفعة في كل شء ورجال هذا الاسناد ثقات وروي الطحاوي من وجه اخر عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي ال---------له عليه وسلم بالشفعة في كل شء 895 حديث لا شفعة الا في ربع او حاءط	473	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6016	true	-1115042081498856227	97	200	495	1028	1554	300	الشفعة في كل شء عقار او ربع لان الربع هو الدار بعينها كما صرح به في كتب اللغة ونص علي----------------------------------------------ه الشراح هاهنا وقد عطف ذلك في الحديث المذكور علي العقار والعطف يقتضي المغايرة بين المعطوفين فكيف يتيسر ادراج الدار في معني العقار اللهم الا ان يجعل ما في الحديث من قبيل عطف الخاص علي العام كما في قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة لكن النكتة فيه غير واضحة span classmatnما مر وانه ينتظم القسمين ما يقسم وما لا يقسم وهو الحمام والرحي والبءر والطريق----------------------------------------------------------------------------------- قال ولا شفعة في العروض والسفن لقوله عليه الصلاة والسلام---------------- لا شفعة الا في ربع او حاءط	6016	-2008034956363109394	84	-142.0	59	678	12.38938045501709	16	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms476	false	-8574864761815021045	91	195	437	934	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال بعد الذبح اللهم تقبل هذه عن امة محمد ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ -----------------------------مسلم من حديث عاءشة في قصة الضحية وفيه فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به وهو عند ابي داود بالواو بدل ثم وروي الحاكم من حديث ابي رافع نحوه بلفظ ذبح ثم يقول اللهم هذا عن امة محمد الحديث حديث ابن مسعود------------- جردوا التسمية لم اجده قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله ب-سم الله والله اكبر منقول عن ابن عباس ---------------في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف	476	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6132	true	7730398015586867333	131	237	653	1175	1526	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعد الذبح اللهم تقبل هذه عن امة محمد ممن شهد لك بالوحدانية ولي بالبلاغ والشرط هو الذكر الخالص المجرد علي ما------------------------------------------------ قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه جردوا التسمية حتي لو قال عند الذبح اللهم اغفر لي لا يحل لانه دعاء وسءال ولو قال الحمد لله او سبحان الله يريد التسمية حل ولو عطس عند الذبح فقال الحمد لله لا يحل في اصح الروايتين لانه يريد به الحمد علي نعمه دون التسمية وما تداولته الالسن عند الذبح وهو قوله باسم الله والله اكبر منقول عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف	6132	-2008034956363109394	252	419.5	200	749	33.644859313964844	45	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms477	false	8628786914418295970	117	178	557	857	1481	300	كل ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا السن والظفر------ فانه-ا مدي الحبشة ----------------------------------------------------------------------------------------لم اجده هكذا بل هو ملفق من حديثين فحديث افر الاوداج تقدم قبله من حديث رافع بن خديج وبقيته من حديث رافع بن خديج ايضا في الصحيحين وفيه وساحدثكم عن ذلك وزعم ابن القطان ان هذه القصة مدرجة حديث انهر الدم بما شءت ويروي افري الاوداج بما شءت	477	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6136	true	7192305680900366282	261	300	1396	1595	1595	300	كل ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا ------الظفر والسن فانهما مدي الحبشة ولانه فعل غير مشروع فلا يكون ذكاة كما اذا ذبح بغير المنزوع ولنا قوله عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهر الدم بما شءت ويروي افر- الاوداج بما شءت-	6136	-2008034956363109394	104	35.0	83	395	26.329113006591797	17	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms477	false	8628786914418295970	181	236	872	1153	1481	300	ان الله تعالي كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته مسلم والاربعة من حديث شداد بن اوس 907 حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- راي رجلا اضجع شاة وهو يحد شفرته فقال لقد اردت ان تميتها موتات هلا حددتها قبل ان تضجعها	477	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6137	true	-7998992048956818451	114	167	592	869	1558	300	ان الله تعالي كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته ويكره ان يضجعها ثم يحد الشفرة لما روي عن النبي------------------ عليه الصلاة والسلام انه راي رجلا اضجع شاة وهو يحد شفرته فقال لقد اردت ان تميتها موتات هلا حددتها قبل ان تضجعها	6137	-2008034956363109394	218	385.5	173	295	73.89830780029297	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms482	false	8957753082456021820	201	279	1032	1445	1552	300	البحر هو الطهور ماءه -الحل ميتته تق-------د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الطهارة حديث -نهي النبي صلي الله عليه وسلم---------- عن دواء يتخذ فيه الضفدع ابو داود والنساءي واحمد واسحاق والطيالسي والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان طبيبا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في دواء فنهي عن قتلها حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السرطان لم اجده 917 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال	482	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6146	true	3490094870371371013	165	253	847	1334	1571	300	البحر هو الطهور ماءه والحل ميتته ولانه لا دم في هذه الاشياء اذ الدموي لا يسكن الماء والمحرم هو الدم فاشبه السمك قلنا قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف وما سوي ال--سمك خبيث ونهي -----رسول الله عليه الصلاة والسلام عن دواء يتخذ فيه الضفدع ونهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بيع السرطان والصيد المذكور فيما تلا محمول علي الاصطياد وهو مباح فيما لا يحل والميتة المذكورة فيما روي محمولة علي السمك وهو حلال مستثني من ذلك لقوله عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال	6146	-2008034956363109394	176	257.0	140	687	25.61863136291504	27	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms483	false	-1767124205228705604	148	192	717	937	1474	300	وعن جماعة من الصحابة مثل مذهبنا يعني كراهة --------------------------------------------------------------------------------اكل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طافي ابن ابي شيبة من طريق جابر وعلي وابن عباس واخرج الدارقطني اباحته عن ابي بكر وعن ابي ايوب 919 حديث سءل علي -------------عن الجراد ياخذ- الرجل من الارض وفيها الميت وغيره فقال كله كله	483	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6147	true	-1278551146468757449	2	87	11	433	1512	300	وعن جماعة من الصحابة مثل مذهبنا وميتة البحر ما لفظه البحر ليكون موته مضافا الي البحر لا ما مات فيه من غير افة قال ولا باس باكل الجريث والمارماهي وانواع السمك والجراد بلا ذكاة وقال مالك لا يحل الجراد الا ان يقطع الاخذ راسه او يشويه لانه صيد البر ولهذا يجب علي المحرم بقتله جزاء يليق به فلا يحل الا بالقتل كما في ساءره والحجة عليه ما روينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل علي رضي الله عنه عن الجراد ياخذه الرجل من الارض وفيها الميت وغيره فقال كله كله	6147	-2008034956363109394	107	20.5	86	524	20.41984748840332	18	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms489	false	698906740184657441	70	109	361	555	1493	300	تصدق بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار منها متفق عليه من حديث علي بمعناه وقد تقدم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي 934 حديث قال النبي صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسل----------م لفاطمة-------------- قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة من دمها كل ذنب	489	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6169	true	4214091406075491451	1	102	4	524	1599	300	تصدق بجلالها وخطامها ولا تعط اجر الجزار منها شيءا والنهي عنه نهي عن البيع ايضا لانه في معني البيع قال ويكره ان يجز صوف اضحيته وينتفع به قبل ان يذبحها لانه التزم اقامة القربة بجميع اجزاءها بخلاف ما بعد الذبح لانه اقيمت القربة بها كما في الهدي ويكره ان يحلب لبنها فينتفع به كما في الصوف قال والافضل ان يذبح اضحيته بيده ان كان يحسن الذبح وان كان لا يحسنه فالافضل ان يستعين بغيره واذا استعان بغيره ينبغي ان يشهدها بنفسه لقوله عليه الصلاة والسلام لفاطمة رضي الله عنها قومي فاشهدي اضحيتك فانه يغفر لك باول قطرة من دمها كل ذنب	6169	-2008034956363109394	133	177.5	104	520	25.576923370361328	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	15	53	72	253	1513	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	95	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6212	true	8379115118679966632	187	231	963	1173	1516	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	6212	-2008034956363109394	181	350.0	143	210	86.19047546386719	38	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms497	false	-6250012945659090842	222	258	1071	1248	1465	300	من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة لم اجده حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر ك---------------------------------------------------------ان يصافح العجاءز لم اجده ايضا حديث ان عبدالله بن الزبير------------- استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه	497	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6212	true	8379115118679966632	14	78	89	411	1516	300	من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة وهذا اذا كانت شابة تشتهي اما اذا كانت عجوزا لا تشتهي فلا باس بمصافحتها ومس يدها لانعدام خوف الفتنة وقد روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يدخل بعض القباءل التي كان مسترضعا فيهم وكان يصافح العجاءز وعبد ا-------------------لله بن الزبير رضي الله عنه استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه	6212	-2008034956363109394	140	221.5	111	341	41.05571746826172	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms501	false	-5506772011463426330	143	243	725	1221	1506	300	ولان ذلك يورث النسيان لورود الاثر يعني النظر الي العورة لم اجده وورد ان ذلك يورث العمي اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من طريق بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي قال ابن حبان هذا موضوع وكان بقية سمعه من كذاب فاسقطه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه موضوع واورد الازدي في الضعفاء في ترجمة ابراهيم ابن محمد الفريابي باسناده عن ابي هريرة مثله وفي اسناده من لايقبل قوله قوله وكان ابن عمر--------------- يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة	501	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6223	true	-6338049795023086414	3	25	19	132	1469	300	ولان ذلك يورث النسيان لورود الاثر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة	6223	-2008034956363109394	97	175.5	78	511	18.98238754272461	18	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms521	false	5992235002082707880	43	88	214	448	1526	300	العقل فلا ين---------------افي كون الاسم خاصا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان -----------------------------------------------------------------------------------------------النجم مشتق من الظهور وهو خاص بالنجم المعروف كانه يشير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث عمر الخمر ما خامر العقل اخرجه البخاري قوله------------ وقد جاءت السنة متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم الخمر وعليه انعقد اجماع الامة اما	521	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6323	true	-6608379917176575657	178	296	898	1512	1535	300	العقل علي ان ما ذكرتم لا ينافي كون الاسم خاصا فيه spanspan classmatnhr span فتح القدير من قبلنا حيث قال لا يقول الخصم بقطعية حرمة غير النء الا يري انهم لا يكفرون مستحله فلا يتوجه عليهم الالزام هذا كالربا فان حرمته قطعية وحرمة بيع الحفن بالحفن متفاضلا مثلا ليست بقطعية انتهي اقول ليس هذا بشء لان عدم قول الخصم بقطعية حرمة غ--------------------------------ير النء من ماء العنب لا ينافي توجه الالزام عليهم بل بذلك يتوجه الالزام عليهم لان حرمة الخمر قطعية بلا ريب لما سياتي في الكتاب ان الله سبحانه وتعالي----- سمي الخمر في كتابه الكريم رجسا والرجس ما هو محرم العين وقد جاءت السنة متواترة ان النبي صلي الله عليه وسلم حرم الخمر وعليه انعقد اجماع الامة وما	6323	-2008034956363109394	149	203.0	116	651	22.88786506652832	23	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	126	156	608	750	1445	300	عليه وسل----------م في حديث فيه طول بعد ذكر---- الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا تشربوا المسكر وقاله ---بعد ما اخبر عن النهي عنه	527	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6348	true	3780411152746854152	262	295	1331	1489	1514	300	عليه الصلاة والسلام في حديث فيه طول بعد ذكر هذه الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظر-ف لا يحل شيءا ولا يحرمه ولا تشربوا المسكر وقال ذلك بعد ما اخبر عن النهي عنه	6348	-2008034956363109394	134	238.5	105	159	84.27672576904297	26	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	226	267	1100	1290	1445	300	عليه وسل----------م لعدي بن حاتم-------------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	527	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6355	true	8089094903623622408	208	254	1000	1220	1499	300	عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم الطاءي رضي الله عنه اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل وان اكل منه فلا تاكل لانه انما امسك علي نفسه وان شارك كلبك كلب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب غيرك	6355	-2008034956363109394	187	354.0	146	220	85.0	40	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms553	false	-2322837046999846606	212	292	1060	1470	1508	300	النخعي وعمر بن عبد العزيز -------------------------------------------------------------------ان فيما دون الموضحة حكومة عدل اما ابراهيم فروي عبدالرزاق عن الثوري عن حماد عن ابراهيم قال فيما دون الموضحة حكومة عدل واخرجه ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان واخرجه محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي عن شريح فذكره مطولا قال في الجاءفة ثلث الدية وفي الامة ثلث الدية واذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي	553	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6583	true	-3578978763368552545	199	229	1052	1203	1569	300	النخعي وعمر بن عبد العزيز قال وفي الموضحة ان كانت خطا نصف عشر الدية وفي الهاشمة عشر الدية وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقلة عشر الدية ونصف عشر الدية وفي ال------امة ثلث الدية وفي	6583	-2008034956363109394	78	-56.0	61	477	16.352201461791992	14	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms554	false	-1310073838930822886	32	130	160	634	1463	300	في كتاب عمرو بن حزم------------- ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال في- الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمسة عشر وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية النساءي وابن حبان من حديث عمرو بن حزم وقد تقدم بلفظ المامومة وليس فيه ذكر الهاشمة ووقع ذكر ذكر الهاشمة في حديث زيد بن ثابت عند عبد الرزاق لكنه موقوف حديث في الجاءفة ثلث الدية تقدم في حديث عمرو بن حزم وهو في مرسل مكحول عند ابي شيبة وفي حديث عمر عند البزار قوله روي عن ابي بكر------------- انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية	554	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6583	true	-3578978763368552545	241	297	1269	1554	1569	300	في كتاب عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وفي الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمسة عشر وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية وقال عليه الصلاة والسلام في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاءفة ثلث الدية و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر رضي الله عنه انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية	6583	-2008034956363109394	214	325.0	170	502	42.62948226928711	39	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms560	false	-5714795654677851574	116	190	607	987	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين- علي المدعي عليه---- وقد تقدم في باب الدعوي --1047 حديث -----سعيد بن المسيب ان النبي صلي- الله عليه وسلم بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم عبد الرزاق عن معمر عن----- الزهري عن سعيد--------------------- كانت القسامة في الجاهلية فاقرها----- النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود ------------------------------فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فكلفهم ---قسامة	560	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6707	true	-8151132093807407931	94	179	529	980	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم القسامة والدية علي اليهود صريح بين وقد ذكره المصنف اجمالا من قبل ح-يث قال وروي ابن المسيب ان النبي عليه الصلاة والسلام بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم وفصله الشراح حيث قالوا روي الزهري عن سعيد بن المسيب ان القسامة كانت من احكام-- الجاهلية فقررها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب اليهود بخيبر وذكر الحديث الي ان قال فالزم رسول الله صلي الله عليه وسلم -اليهود -الدية والقسامة	6707	-2008034956363109394	278	372.0	215	457	60.83150863647461	43	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000775-ara1.ms563	false	-349239412660671862	63	135	316	685	1505	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي في قتيل وجد بين قريتين فامر ان يذرع اسحاق والطيالسي والبزار من حديث ابي سعيد واخرجه ابن عدي والعقيلي في ترجمة ابي اسراءيل اسماعيل الملاءي وقد تابعه الضبي بن الاشعث عن عطية اخرجه ابن عدي ايضا قوله وروي عن عمر------------- انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وادعة وارحب كتب بان يقيس بين القريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة	563	7672084795071966650	Shamela0021744-ara1.ms6717	true	-2773070111448574507	21	64	105	320	1573	300	روي ان النبي ---------عليه الصلاة والسلام اتي بق--تيل وجد بين قريتين فامر ان يذرع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه انه لما كتب اليه في القتيل الذي وجد بين وداعة وارحب كتب بان يقيس بين --قريتين فوجد القتيل الي وادعة اقرب فقضي عليهم بالقسامة	6717	-2008034956363109394	184	317.0	145	392	46.93877410888672	33	JK000775-ara1	Shamela0021744-ara1