id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	122	178	668	934	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الاجر مرتين وتوضا صلي الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي فيه وظلم هو مركب من -------------	10	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms007	true	7142512907787266411	176	227	895	1142	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا تقبل----- الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف له الاجر مرتين وتوضا ثل-------------------اثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي---- وظلم ذكره السروجي في شرحه من	7	-5328870057942692654	221	406.0	175	279	79.21147155761719	42	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms030	false	6828375143654568562	90	213	433	1031	1437	300	اذا التقي الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل انزل ام لم ينزل ابن وهب في مسنده عن الحارث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدالله مرفوعا بهذا اورده عبد الحق وقال اسناده ضعيف جدا وكانه يشير الي الحارث لكن لم ينفرد به فقد اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق ابي حنيفة عن عمرو بن شعيب به وفي الباب عن ابي ه------------------------------------------------ريرة بلفظ اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل متفق عليه زا-د مسلم------ وان لم ينزل ولمسلم عن ابي موسي اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقمت فسالت عاءشة ما يوجب الغسل فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	30	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms018	true	-7840539267028836165	146	223	743	1120	1535	300	اذا التقي الختانان وغابت الحشفة وجب الغسل انزل او لم ينزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث-------------------- ضعيف والصحيح عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل متفق عليه وعند مسلم واحمد وان لم ينزل وفي رواية البيهقي انزل او لم ينزل وعن------------------------------- عاءشة ----رضي الله عنها عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	18	-5328870057942692654	245	330.5	192	653	37.519142150878906	43	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms049	false	4441865410717240637	167	199	853	1021	1549	300	ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قوم نسكن---- الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال صلي- الله عليه وسلم عليكم بارضكم	49	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms038	true	-6296341504947885040	252	284	1357	1530	1605	300	ان قوما جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا انا قوم نسكن هذه الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين وفينا الجنب والحاءض والنفساء فقال عليه الصلاة والسلام عليكم بارضكم	38	-5328870057942692654	155	288.5	125	173	89.59537506103516	27	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms078	false	1652947842751310903	171	206	854	1030	1498	300	لا تزال امتي بخيرها ما عجلوا المغرب واخروا العشاء لم اجده هكذا واخرج ابو داود من حديث ابي ايوب رفعه----------------------------------------------- لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما-لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم وفيه	78	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms058	true	6548540263835623116	249	292	1333	1551	1598	300	لا تزال امتي بخير-- ما عجلوا المغرب واخروا العشاء هذا الحديث منكر لا عرف في كتب الحديث والمحفوظ ما رواه عقبة بن عامر ان النبيصلي الله عليه وسلمقال لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يء-دوا المغرب حتي--- تشتبك النجوم رواه	58	-5328870057942692654	117	177.0	91	224	52.23214340209961	20	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms084	false	-4639423265697106362	161	270	823	1348	1492	300	بلالا------------- قال الصلاة خير من النوم حين وجد النبي صلي الله عليه وسلم راقدا فقال ---------------------ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك الطبراني من طريق الزهري عن حفص بن عمر عن بلال واخرجه البيهقي عن الزهر عن حفص بن عمر ابن سعد القرظ ان سعدا كان يءذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال حفص فحدثني اهلي ان بلالا فذكره واخرجه احمد وابن ماجة من طرق الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ------عبدالله بن زيد في قصة الاذان وفيه فجاء بلال ذات غداة يءذن بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت------ علي ذلك واخرجه -------------ابن ماجة	84	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms065	true	-7839762164387107388	227	294	1085	1427	1450	300	بلالا رضي الله عنه قال الصلاة خير من النوم حين وجد النبي صلي الله عليه وسلم-راقدا فقال عليه الصلاة والسلام وما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد -بن المسيب عن بلال رضي الله عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلميءذنه لص--------لاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوممرتين--------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك -اخرجه الامام احمد وابن ماجه	65	-5328870057942692654	232	345.0	184	584	39.72602844238281	39	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms115	false	4362399238122075936	190	244	941	1190	1476	300	انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا ف-------------------دعاه ف------قال------------------------------------------------------------------------ له ما صليت ---------------------------ولو مت مت علي غير فطرة محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري 166 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر ا---------نه وصف صلاة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيها فسجد وادعم علي راحتيه ورفع عجيزته لم اجده----------- عن واءل بن حجر	115	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms086	true	3100264781614254295	2	152	9	730	1501	300	انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا فلما انصرف من صلاته دعاه حذيفة فقال له منذ كم صليت هذه الصلاة قال قد صليتها منذ كذا وكذا فقال حذيفة ما صليت او ما صليت لله صلاة شك مهجيواحسبه قال ولو مت مت علي غير سن-ة محمد صلي الله عليه وسلم --وفي الفتاوي الظهيرية قال ابو اليسر من ترك الاعتدال يلزمه الاعادة ولو اعاد يكون الفرض الثاني دون الاول انتهي وهذا منه اختيار لقول ابي يوسف لقوته وهو كما قال وقول المصنف رحمه الله وفي اخر ما روي تسميته اياه صلاة حيث قال وما نقصت من هذا شيءا فقد نصت من صلاتك جوابه ان تسميته اياها صلاة ناقصة لا يدل علي اجزاءها فانه لو نقص منها سجدة كانت صلاة ناقصة غير مجزءة قوله لان واءل بن حجر رضي الله عنه وصف صلاة الرسول----- صلي الله عليه وسلم---------- فسجد وادعم علي راحتيه ورفع عجيزته هذا الحديث لا يعرف عن واءل بن حجر	86	-5328870057942692654	205	281.5	156	739	27.740188598632812	39	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms128	false	7765727844735876571	150	182	784	940	1538	300	ابن مسعود------------- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	128	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms090	true	2441195732937099897	53	86	276	440	1574	300	ابن مسعود رضي الله عنه علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم-التشهد في وسط الصلاة واخرها فاذا كان وسط الصلاة نهض اذا فرغ من التشهد وا-ن كان--- اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء	90	-5328870057942692654	150	274.0	120	169	88.75739288330078	27	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	23	132	137	676	1502	300	باب الامامة 200 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجم---اعة من سنن الهدي لا يتخلف عنها الا منافق لم اره مرفوعا وانما لمسلم من حديث ابن مسعود علمنا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه ولقد رايتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق وفي لفظ له ------------------------------------------من سرة ان يلقي الله غذا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فا-------------------ن الله شرع------- سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي--------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم--------------------------------------------- ولقد رايتنا وما يتخلف عن-ا الا منافق معلوم النفاق	139	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms097	true	8155235135492811027	106	240	554	1230	1540	300	باب الامامة الجماعة سنة مءكدة لقوله عليه الصلاة والسلام الجماعة من سنن الهدي لا يتخلف عنها الا منافق قال السروجي انه من قول----------- ابن مسعود لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورفعه خطا انتهي وقد استدل بهذا الحديث من قال بفرضيتها فان---------------------------------------------- لفظ الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله شرع لنبيكم سنن اله-------------------دي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله بكل خطوة يخطوها حسنة وبرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	97	-5328870057942692654	318	453.5	248	752	42.287235260009766	55	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms146	false	1305272781802720302	188	291	961	1466	1504	300	من ام قوما ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا لم اجده مرفوعا واخرجه محمد بن الحسن عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار ان عليا قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون واخرجه عبدالرزاق عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار لكن قال عن ابي جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا فلعلهم اثران واخرج الدارقطني من وجه اخر عن علي انه صلي بالقوم وهو جنب فاعاد ثم امرهم فاعادوا واسناده واه وروي عبدالرزاق من طري----ق ال-قاسم عن ابي ا-مامة ان- ع----------------مر صلي بالناس وهو جنب فاعاد	146	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms103	true	731452552348625179	66	98	337	502	1512	300	من ام قوما ثم ظهر انه كان محدثا او جنبا اعاد صلاته واعادوا رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ب----------------------------------------------------------------اس-------------------ناده عن ابي جابر البياضي عن ابن المسيب انه عليه الصلاة والسلام صلي بالناس وهو جنب فاعاد	103	-5328870057942692654	120	154.5	91	528	22.727272033691406	20	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	174	300	885	1531	1531	300	الصلاة 215 حديث من قاء او رعف-------- في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما-لم يتكلم تقدم في---- نواقض الوضوء من حديث عاءشة وابي سعيد وغيرهما ويعارضه حديث علي بن طلق رفعه اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان وعن ابن عباس رفعه اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته اخرجه الدارقطني والطبراني وفي اسناده سليمان بن ارقم وهو ضعيف 216 حديث اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء لم اجده هكذا واخرج ابو داود وابن ماجة من حديث عاءشة اذا صل احدكم فلياخذ بانفه ثم لينصرف واخرج الدارقطني عن علي موقفا اذا ام القوم فوجد في بطنه رزءا او رعافا او-	147	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms104	true	7564498698900569483	50	116	276	605	1544	300	الصلاة والسلام- من قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم تقدم في ذكر نواقض الوضوء الاشارة الي ضعف الحديث المذكور قوله وقال عليه-------------------------------- الصلاة والسلام اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء قال ابن التركماني وروي الدارق-----------------------------------------------------------------------طني عن علي قال --اذا ام القوم فوجد في بطنه رزءا او رعافا او	104	-5328870057942692654	226	334.5	174	660	34.24242401123047	45	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms155	false	2582336836121605244	84	138	436	691	1458	300	قوله قال ع--ليه الصلاة والسلام لابي ذر في تقليب الحصي في الصلاة مرة يا ابا ذر---- والا فذر لم اجده هكذا وانما اخرجه احمد وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من طريق ابن ابي ليلي عن ابي ذر سالت------ صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او-دع -واخرجه احمد	155	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms108	true	-7891391434683949395	180	223	923	1130	1522	300	قوله لقوله عليه الصلاة والسلام لابي ذر----------------------------- يا ابا ذر مرة والا فذر هذا الحديث منقول بالمعني واصله ان ابا ذر رضي الله عنهقال -----------------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع روا---ه احمد	108	-5328870057942692654	135	188.0	104	269	50.185874938964844	24	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	246	300	1211	1466	1466	300	جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------- صلاة الصبح في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء ب-هما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا -قال انا كنا--------- صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا-	177	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms126	true	624393252166146217	63	125	319	617	1517	300	جابر بن -زيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر- القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال -لا تفعلا	126	-5328870057942692654	234	379.0	183	301	77.74085998535156	41	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	238	300	1195	1499	1499	300	ترك الاربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي لم اجده قوله انه صلي الله عليه وسلم واظب علي الرواتب عند اداء المكتوبات بالجماعة هو مستقري من الاحاديث وليس هو علي هذه الصورة من قول صحابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قضاء الفواءت 261 حديث-------------------------- من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي-	180	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms128	true	-8674414749941560111	45	139	235	706	1522	300	ترك الاربع قبل الظهر لم تنله شفاعتي صرح اهل السنن في فضل الاربع قبل الظهر ----------------------------------------------------------احاديث وهذا اللفظ الذي ذكره المصنف لم يذكره اهل الحديث وفي ثبوته نظر فانه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه يشفع لاهل الكباءر من امته فكيف لا ينال شفاعته من ترك سنة غايتها ان تكون مءكدة يثاب علي فعلها ثوابا جزيلا ولكنه لا يعاقب علي تركها AUTO باب قضاء الفواءت قوله ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها ولم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذكرها ثم ليعد التي	128	-5328870057942692654	177	247.0	137	529	33.45935821533203	32	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	219	248	1125	1266	1505	300	ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال- الترمذي------------------------ ابو عبيدة	181	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms129	true	-1742028554249792775	0	34	0	169	1550	300	ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه الترمذي وابن حنبل وغيرهما يرويه ابو عبيدة	129	-5328870057942692654	138	256.0	109	169	81.65680694580078	28	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	108	222	545	1111	1505	300	ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاوم- برا-سك البزار عن جابر ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم- ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك واخرجه البيهقي ورواته ثقات و-------------------------------------------هو عند ابي ي------------علي من وجه اخر عن جابر وعند الطبراني من حديث ابن عمر نحوه 271 حديث يصلي الم------ريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله تعالي احق بقبول العذر منه لم اجده هكذا وللدارقطني من حديث علي نحو اوله وفيه فان لم يستطع صلي--------------------- مستلقيا رجلاه مما يلي----- القبلة ولم	184	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms134	true	4777218492064706500	143	277	700	1366	1477	300	ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاومء برا سك قال السروجي روي جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاومء ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك ذكر--ه البيهقي في سننه الكبير انتهي وقال ابو حاتم في رفعة هذا خطا انما هو عن جابر قوله انه دخل علي مريض وكانه نقل بالمعني وزيد فيه براسك قوله لقوله عليه الصلاة والسلام يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله------ احق بقبول العذر منه لا اصل لهذا في كتب الحديث قال ابن التركماني وللبيهقي عن نافع عن ابن عمر قال يصلي المريض مستلقيا علي قفاه تلي قدماه القبلة ولم	134	-5328870057942692654	387	608.0	306	674	57.41839599609375	71	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	54	95	255	454	1476	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عمر --------------والاثر في مثله كا-------------------------------------------------------------------------------------لخبر اخرجه الطحاوي عن ابن ع-مر وابن عباس-------------------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة -----ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	187	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms140	true	7777849544888265889	205	270	1062	1380	1520	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهماوالاثر في مثله كالخبر يعني مدة الاقامة وانها مقدرة بخمسة عشر يوما قال السروجي ولنا ما روي ابو حنيفة عن ابن ذر عن --مجاهد عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما وليلة فاكمل صلاتك----- وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	140	-5328870057942692654	169	261.0	130	325	52.0	31	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	200	274	1015	1377	1502	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله انا ضري------ر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ات--سمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة اخرجه ابو داود وابن ماجة واخرجه ابو داود والنساءي والحاكم من طريق عبدالرحمن بن ابي ليلي عن ابن ام مكتوم انه قال يا-رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع ف-------------------------------قال تسمع حي علي الصلاة --------------قال نعم قال فحي هلا	139	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms145	true	7900125482959895614	235	298	1180	1475	1483	300	لرسول الله صلي الله عليه -----------------وسلم اني ضرير البصر شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال فاني ل---ا اجد لك رخصة وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع وانا ضرير البصر فهل تجد لي رخصة قال تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي هلا	145	-5328870057942692654	217	348.5	169	417	52.038368225097656	39	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	73	157	359	761	1480	300	كان- له جبة فنك او صوف يلبسها في الاعياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اجده------------------------------------------------------------------------------------------ وللشافعي عن جعفر بن محمد عن ابيه--- جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد ح-------برة في كل عيد ورواه الطبراني عن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بسنده الي جعفر عن ابيه عن جده عن عبدالله ابن عباس بلفظ بردة حمراء وللبيهقي عن ابي جعفر عن جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم برد احمر يلبسه في العيدين والجمعة 282 حديث ولا يكبر عند ابي حنيفة في طريق المصلي وعندهما يكبر	194	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms149	true	-9145796589019779656	117	224	603	1164	1541	300	كانت له جبة فنك او صوف يلبسها في الاعياد ذكر السروجي رحمه اللهعن ابن عبد البر وابن ماجه انهما رويا عن ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلمكان يلبس في العيدين برد حبرة ثم قال وفي الكتاب كان له عليه السلامجبة فنك او صوف يلبسها في الاعياد ولم اقف عليه انتهي وقال ابن التركماني لم اره ولابن خزيمة والبيهقيوضعفه النوويعن جابر كان عليه السلاميلبس برده الاحمر في العيدين والجمعة وللشافعي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده--------- رضي الله عنه-----م كان عليه السلاميلبس حبرة في كل عيد وضعفه ايضا النووي وغيره انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكبر عند ابي حنيفة في طريق المصلي وعندهما يكبر	149	-5328870057942692654	171	225.5	130	750	22.799999237060547	31	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	19	77	98	376	1489	300	عاءشة -------------ان ابا بكر ------------نظر الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران ق-ال اغسلوه--------- وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيهما قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة وفي الباب حديث ابن العباس في الذي وقصته راحلته وكفنوه في ثوبين 301 حديث ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي	206	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms157	true	-5107702984438780531	246	300	1286	1555	1555	300	عاءشة رضي الله عنهاان ابا بكر رضي الله عنهنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيهما قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة اخرجه البخاري قوله لحد-----------------------------------------------يث ام عطية ان النبي صلي الله عليه وسلم-اعطي-	157	-5328870057942692654	207	333.0	163	318	65.0943374633789	37	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms219	false	-2945052970385235700	42	84	201	395	1490	300	داود في المراسيل عن ابي مالك الغفاري ان النبي صلي الله عليه -وسل-م صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين ص--------------------------لاة وله عن عطاء مثله ان النبي صلي الله عليه -وسل-م صلي علي -قتلي احد	219	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms162	true	5265256304352806478	100	143	535	747	1553	300	داود في المراسيل عن ابي مالك الغفاري التا-----بعي ا-نه عليه السلام صلي علي قتلي احد عشرة عشرة في كل عشرة حمزة حتي صلي عليه سبعين صلاة وما رواه ابو جعفر الطحاوي عن ابن عباس ---وابن الزبي---ر ا-نه عليه السلام صلي علي شهداء احد	162	-5328870057942692654	154	227.0	117	225	68.44444274902344	26	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms228	false	-1465567037359212904	4	50	23	242	1468	300	يحيي بن الحكم ان معاذا ------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فذكر الحديث قال فامرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها وقد اختلف في------------------------------------------------------------------- قدوم معاذ علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن	228	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms168	true	-2496786768824457572	72	159	379	815	1542	300	يحيي بن الحكم ان معاذا رضي الله عنهقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل ال----------------يمن فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة فعرضوا علي ان اخذ ما بين الاربعين والخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك----- وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها وان كان قد تكلم في هذا الحديث بان معاذا لم يدرك رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد قدومه م---------------------------------ن اليمن	168	-5328870057942692654	149	242.0	116	490	30.40816307067871	27	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms230	false	5156354912879016928	126	155	640	786	1489	300	في كل فرس ساءمة دينار او عشرة دراهم---- الدارقطني والبيهقي من حديث جابر بلفظ في الخيل الساءمة في كل فرس دينار قال الدارقطني تفرد به غورك------ وهو ضعيف وفي	230	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms169	true	7417973690431128551	124	154	645	793	1517	300	في كل فرس ساءمة دينار او عشرة دراهم روي الدارقطني وضعفه--- من حديث جابر----- في الخيل الساءمة في كل فرس دينار تءديه والحديث الذي استدل به لهما وهو قوله صلي	169	-5328870057942692654	105	163.5	79	156	67.30769348144531	19	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	72	143	343	707	1482	300	البيهقي من طريق الحسين بن الوليد قال------- قدم علينا ابو يوسف-------- فقال --------------------------------------------------قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالو------ا هذا-صاع النبي----------------------- فقلت ما-----حجتكم ف----------------------------------------اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير ف-------------------تركت قول ابي حنيفة في الصاع	249	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms184	true	4756949234806758699	112	220	582	1117	1545	300	البيهقي من حديث الحسين بن الوليد القرشي قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فقال اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففصحت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لهم ما حجتكم في ذلك قالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي حنيفة في الصاع	184	-5328870057942692654	344	553.0	273	537	64.0595932006836	61	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	22	154	122	757	1480	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل اصحاب-------------- السنن من حديث ابن --------عمر عن حفصة ففي رواية ابي داود والترمذي------- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ولفظ ابن ماجة لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وللنساءي مثلها واسناده صحيح الا انه اختلف في رفعه ووقفه وصوب النساءي وقفه ومنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م من لم يذكر فيه حفصة وقد اخرجه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وعن الزهري عن حفصة موقوفا وقال ابو حاتم روي عن حفصة قولها وهو عندي اشبه واخرجه الدارقطني عن عاءشة بلفظ من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له وهذا ضعفه ابن حبان بعبدالله بن عباد واخرج عن ميمونة بنت سعد بلفظ من اجمع الصوم من الليل فليصم ومن لم يجمعه فلا يصم وفيه الواقدي 360 قوله روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم--- قال	250	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms185	true	-1754277246814134625	208	285	1095	1462	1533	300	لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل هذا الحديث رواه اهل السنن الخمسة ولفظه عن ابن عمر عن حفصة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم وفي اخري من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له وفي اخري من لم يبيت الصيام من الليل وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني عن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال	185	-5328870057942692654	154	200.0	117	779	19.76893424987793	29	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	146	287	721	1420	1480	300	قوله روي انه صلي الله عليه وسلم قال بعد ----ما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكل- بقية يومه ومن لم ياكل فليصم لم اجده وقصة شهادة الاعرابي دون ما بعدها عند الاربعة عن ابن عباس --------------قال جاء اعرابي فق--------------------------------ال اني رايت الهلال-------------- فقال اتشهد ان لا اله الا-الله وان محم------------دا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا وصححه ابن حبان وسياتي قريبا واخرجه الدارقطني بلفظ يغاير الترجمة وهو ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان الحديث وفيه عند ابي يعلي ابصرت الهلال الليلة وفيه عندهما فامر ان ينادي في الناس ان يصوموا غدا وبقية الحديث انما هو في قصة عاشوراء اخرجه الشيخان من ح-------------------------------ديث سلمة بن الاكوع ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	250	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms186	true	1019551034166397852	71	191	346	960	1518	300	قوله -ولنا------ قوله عليه الصلاة والسلامبعدما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكلن بقية يومه ومن لم ياكل فليصم هذا الحديث لا يعرف وانما المروي عن عكرم------------ة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اني رايت الهلاليعني هلال رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد اني رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا غدا رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ولهذا عدل السروجي رحمه اللهالي الاستدلال بحديث سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	186	-5328870057942692654	383	578.0	297	821	46.65042495727539	70	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	104	172	553	881	1532	300	عن ابن عباس --------------ان----- النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم---- اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخاري عن حميد عن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث	262	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms191	true	-8660598622963769388	75	121	408	640	1584	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وان ثابتا البناني قال لانس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف واحتج ايضا باحاديث -----	191	-5328870057942692654	163	253.0	126	358	45.53072738647461	30	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms266	false	6823645671100971408	0	46	0	214	1465	300	اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج------------------------------------------------------------------------------------ ولو عشر حجيج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام لم اجده يذكر عشر حجيج في الصبي وهو عند الحاكم ثم البيهقي من رواية ابي ظبيان عن ابن عباس بلفظ-------------------- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري	266	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms213	true	-757536237803214881	162	211	857	1094	1519	300	اعتق فعليه حجة الاسلام وايما صبي حج عشر حجج ثم بلغ فعليه حجة الاسلام هذا الحديث منقول بالمعني وفيه زيادة تاكيد وهي قوله ولو عشر حجج ليست------------------------------------------- في الحديث واصله-------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه قال ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري	213	-5328870057942692654	114	148.0	87	318	35.849056243896484	24	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	133	213	634	1008	1431	300	صلي الله عليه وسلم----------- ذات عرق ولم يكن مشرق يومءذ فوقت الناس ذات عرق ويءيد قول طاوس ما اخرجه البخاري من طريق نافع عن ابن عمر -------------------قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فق----------------------الوا ان النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريقنا فقال ------------------------------------انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق واغرب عبد الرزاق فروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر------------------ قال وقت-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لاهل العراق ذات عرق	268	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms217	true	-4315585761981683664	9	115	53	572	1484	300	صلي الله عليه وسلملاهل العراق ذات عرق للعراق عمر رضي الله عنه لما فتحت العراق------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق رواه البخاري وقال البخاري ايضا بعد ان ذكر حديث ابن عمر في المواقيت قال يعني ابن عمر لم تكن عراق يومءذ وما رواه النساءي وابو داود عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلموقت لاهل العراق ذات عرق	217	-5328870057942692654	233	322.0	179	564	41.31205749511719	40	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	130	156	620	761	1489	300	كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذ-وا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	297	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms222	true	-7343192347339516367	7	32	35	175	1532	300	كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرمات فاذا جاوزوا بنا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	222	-5328870057942692654	137	257.0	112	142	96.47887420654297	22	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	72	118	368	586	1523	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقب------ل وكبر وهلل حديث ------------------------------------------لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن فذكر من-----ها استلام الحجر لم اجده وقد تقدم في صفة	277	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms223	true	-4615070115730713854	239	289	1209	1464	1523	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال--- يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد قوله ويرفع يديه لقوله عليه الصلاة والسلام لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر من جملتها استلام الحجر------------ تقدم ان هذا	223	-5328870057942692654	186	307.5	145	271	68.63468933105469	32	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	80	187	400	923	1516	300	وفي الحديث افضلها اولها لم اجد هذا الحديث 469 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم رجع الي مني تقدم قوله فاذا زالت الشمس في اليوم الثاني من ايام النحر رمي الجمرات الثلاث يبتدي------------------------------------------------- بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عن-----------------------------------------------------------------------------دها هكذا روي جابر------------- فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم مفسرا لم اجده عن ج-----ابر والذي في حديثه الطويل ذكر رمي جمرة العقبة حسب نعم عند مسلم من رواية ابي الزبير عن جابر رايت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يرمي علي راحلته يوم النحر ضحي فاما بع----------------------------------------د ذلك فبعد زوال الشمس وعند البخاري عن ابن عمر	292	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms234	true	2707992426676817978	104	202	509	996	1501	300	وفي الحديث افضلها اولها يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايام النحر ولا يعرف هذا اللفظ مرفوعا وكانه من كلام بعض السلف ولا خلاف فيه قوله فيبدا بالتي تلي مسجد الخيف فيرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي التي تليها مثل ذلك ويقف عندها ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ولا يقف عندها هكذا روي جابر رضي الله عنه فيما نقل من نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم-مفسرا ليس هذا في حديث جا---------------------------------------------------------------------------------------بر وانما فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم--رمي الجمرة---- يوم النحر ضحي واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة وانما ورد ذلك في حديث------------------------ ابن عمر	234	-5328870057942692654	243	348.0	188	711	34.177215576171875	39	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms305	false	8702797861579609433	172	287	799	1382	1449	300	الله عليه وسلم سءل عمن واقع امراته وهما محرمان بالحج قال يريقان دما ويمضيان في حجهما وعليهما الحج من قابل ابو داود في المراسيل من طريق يحيي بن ابي كثير اخبرنا يزيد بن ن-----------------عيم ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا وفي مصنف ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما فتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما	305	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms255	true	7659763497513912890	104	167	504	850	1528	300	الله عليه وسلم-سءل عمن واقع امراته وهما محرمان بالحج قال يريقان دما ويمضيان في حجهما وعليهما الحج من قابل قال السروجي وعن يزيد------------------------------------- بن نعيم الاسلمي التابعي- ان رجلا-------- جامع امراته وهما محرمان فسال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ارجعا حتي اذا جءتما ---------------المكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما افت-------رقا ولا يري واحد منكما صاحبه وعليكما	255	-5328870057942692654	287	487.5	230	605	47.43801498413086	44	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms330	false	3914337108110851374	217	252	1108	1288	1538	300	فصل في الكفاءة 547 حديث ----------------------الا لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء------ الدار قطن---------ي من حديث جابر بلفظ لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة	330	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms296	true	-3261199409453618698	199	232	1028	1204	1559	300	فصل في الكفاءة قوله لقوله عليه الصلاة والسلام الا لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء اخرجه الدار-قطني والبيهقي من حديث جابر رضي الله عنه وفيه ----------------------------------------ولا مهر دون عشرة	296	-5328870057942692654	113	166.5	91	217	52.073734283447266	20	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	147	290	713	1394	1448	300	من حلف بطلاق او عتاق وقال ان شاء الله------ متصلا به فلا حنث علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم اجده وروي اصحاب السنن عن ا------------------------------------------------------بن عمر رفعه من -----------------------------------------------حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه --------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن وقد روي موقوفا وروي الاربعة الا ابا داود عن ابي هريرة مثله ورجاله ثقات الا ان الترمذي حكي عن البخاري قال ان عبد الرزاق اختصره وقال البزار ان معمرا اختصره من الحديث الذي في قصة سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام في قوله لاطوفن الليلة الحديث وعند ابن عدي من حديث ابن عباس رفعه-------------------------------------------- من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او لغلامه انت حر وقال علي----------- المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء-عليه وفيه---------------------------------------------------- اسحاق بن ابي نجيح الكعبي وهو ضعيف وعن معاذ بن جبل رفعه ما خلق الله -----احب اليه من العتاق ولا ابغض اليه من الطلاق فمن اعتق واستثني	339	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms344	true	-4184461551492965201	15	200	82	954	1443	300	من حلف بطلا -او عتاق و-ال ان شاء الله تعالي متصلا به فلا حنث عليه هذا الحديث منكر ليس له ذكر في كتب الحديث وكانه من كلام بعض الفقهاء وقد اختلف الناس في الاستثناء علي اوال ساذكرها ان شاء الله تعالي وما ورد في ذلك ليس في شء متصلا به فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه وقال فله ثنياه والنساءي وقال فقد استثني وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه اخرجه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رض الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او لغلامه انت حر ان شاء الله او عليه المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء عليه اخرجه البيهقي وقال هذا الحديث باسناده منكر ليس يرويه الا اسحا------------- الكعبي ---------وعن معاذ بن جبل ر--------ضي الله عنه قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم من طل-------ق واستثني	344	-5328870057942692654	282	205.5	212	1198	23.53923225402832	52	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms343	false	2091648158713399976	237	295	1223	1528	1556	300	سهل بن سعد----- في قصة المتلاعنين المطولة وفيه فقال عويمر كذبت عليها يا رسول الله---------------------------------------------------------- ان امسكتها 586 قوله قال صلي الله عليه وسلم-- المتلاعنان لا يجتمعان ابدا الدارقطني من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا واسناده لا باس به وعن -------------------------------------علي وعبد الله بن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان	343	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms360	true	7878438210528828394	152	206	785	1075	1556	300	سهل بن سعد ايضا في قصة المتلاعنين قال ففرق----------------------------- رسول اللهصلي الله عليه وسلمبينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن ابن عباس ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلمقالالمتلاع-----------------------------------------------------------------نان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا وعن علي قال مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعان ابدا وعن علي وا--------بن مسعود قالا مضت السنة ان لا يجتمع المتلاعنان	360	-5328870057942692654	156	195.5	124	407	38.32923889160156	25	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	0	53	0	265	1471	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه لم اجده لكن عند ---------------------------------ابن ابي شيبة وعبد الرزاق ع----------------ن الزهري مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وسياتي شء من ذلك في الشهادات------------------------------------------- قوله قالت عاءشة-------------- الولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو بظل مغزل	348	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms376	true	4304386993989056170	86	160	442	804	1522	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه هذا اللفظ لا يعرف وان كان العمل علي ذلك ولكن روي ابن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن الزهري مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن و---------صح ذلك عن اميري المءمنين عثمان وعلي وعن ابن عباس رضي الله عنه قوله لقول عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو بظل مغزل	376	-5328870057942692654	213	357.0	168	371	57.41239929199219	40	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	14	109	72	548	1535	300	بحديث فاطمة ---بنت قيس فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويحك تحدث بهذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري-------------- حفظت ام نسيت زاد الترمذي وكان عمر يجعل لها السكني والنفقة ولابن ابي شيبة عن الاسود عن عمر لا نجيز قول امراة في دين الله للمطلقة --ثلاثا السكني والنفقة قوله------------ ورده ايضا زيد بن ثابت واسامة بن زيد وجابر وعاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث زيد ابن ثابت واسامة بن زيد فلم اجدهما واما حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر فاخرج الدارقطني عن جابر --------قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة	351	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms384	true	1024650184602030528	69	218	342	1107	1512	300	وحديث فاطمةيعنيبنت قيس رده عمر رضي الله عنه فانه قال لا ندع------------------------------- كتاب ربنا و---سنة نبينا------------------- بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت حفظت ام نسيت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول--------------------------------------------------------------------- للمطلقة الثلاث- النفقة والسكني ما دامت في العدة ورده ايضا زيد بن ثابت واسامة بن زيد وجابر وعاءشة رضي الله عنها في كلام المصنف هنا نظر من وجوه احدها قوله عن عمررضي الله عنهانه قال لا ندري اصدقت ام كذبت وهذا لم يثبت عن عمر رضي الله عنه وانما ال-----------ثابت --------------في ال-----------حديث حفظت ام نسيت نسبها الي السهو والنسيان ولم ينسبها لالي الكذب وحاشاها منه الثاني قوله عن عمررضي الله عنهسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة فان هذه الزيادة لم تصح مرفوعة الي النبي صلي الله عليه وسلموانما ذكر ابو عمر بن عبد البر في التمهيد من كلام عمر نفسه انه قال المطلقة ثلاثا لها السكني والنفقة	384	-5328870057942692654	202	255.5	159	924	21.86147117614746	27	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	206	244	1034	1206	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع -بها --سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة واخرجه من وجه----------------------------------------- اخر عن ابن عمر عن عمر قوله	355	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms414	true	-9150543240924380402	3	47	15	229	1463	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها السيد-- ما دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقطني ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر عن ابن عمر من---- قوله	414	-5328870057942692654	150	250.0	115	220	68.18181610107422	30	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	148	181	722	887	1484	300	قوله وروي ان-- عمر كتب--------- الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة-------------- وعن علي مثل ذلك	356	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms415	true	7938488712221289842	71	109	357	547	1479	300	قوله ولنا كتاب عمر رضي الله عنه الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم وعن علي مثل ذلك	415	-5328870057942692654	157	283.0	124	190	82.63157653808594	30	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms360	false	5719383691122103858	13	45	56	200	1447	300	حلف علي يمين وقال ان شاء الله------ فقد بر في يمينه لم اجده بهذا اللفظ ولاصحاب السنن وابن حبان عن ابن عمر رفعه من حلف ف-------------------------------------استثني فان ------------------------------------شاء مضي وان شاء ترك	360	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms426	true	2964786578455122687	0	48	0	223	1437	300	حلف علي يمين وقال ان شاء الله تعالي فقد بر في يمينه لم يعرف في كتب الحديث قوله فقد بر في يمينه وقد روي الحديث بالفاظ منها لم يحنث ومنها فله ثنياه ومنها فقد استثني ومنها فلا حنث عليه ومنها فهو بالخيار ان شاء مضي وان شاء ترك	426	-5328870057942692654	80	99.0	59	223	35.87443923950195	18	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	200	250	982	1206	1474	300	العراقيين عن زيد بن ثابت بهذا موقوف وروي ابن ابي شيبة من طريق حكيم بن عمير ا-----------------------ن عمر---------------- كتب الي عمير بن سعد والي عماله ان لا يقيموا --حد-ا علي احد من المسلمين في دار الحرب ومن طريق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء -------------انه نهي ---ان يقام علي احد حد في ارض العدو	372	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms451	true	2686420238366364065	44	161	225	804	1487	300	الاقامة-- عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لا تقام الحدود في ارض الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو وعن عمر رضي الله عنه ان كتب ال-----------------ي عماله لا ت---قيموا الحدود علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة اخرجهما الشافعي والبيهقي وعن بسر بن ارطاة انه وجد سارقا يسرق في الغزو فجلده ولم يقطع يده وقال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القطع في الغزو اخرجه احمد وابو داود والشافعي والبيهقي واخرج الترمذي المرفوع فقط وعند النساءي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقطع الايدي في السفر وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه نهي عن ان يقام علي احد حد في ارض العدو	451	-5328870057942692654	135	159.0	99	601	22.462562561035156	25	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	222	255	1080	1237	1462	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا-شء عليه -------------------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	378	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms467	true	-9156600140399117196	1	43	5	206	1448	300	صلي الله عليه وسلم---- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامه مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	467	-5328870057942692654	153	285.0	121	205	74.63414764404297	32	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms383	false	-3906205445306761841	0	48	0	248	1473	300	بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال الحديث 691 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ دروعا من صفوان ابو داود والنساءي واحمد والحاكم من حديث صفوان وسياتي الكلام عنه في العارية قوله روي ان عمر كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس القاعد	383	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms476	true	8110286818348332600	192	270	962	1354	1518	300	بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل وهو حديث ضعيف قوله ويكره الجعل ما دام للمسلمين فء لانه لا يشبه الاجر ولا ضرورة اليه لانه مال بيت معد للنواءب قال فان لم يكن فلا باس بان يقوي المسلمون بعضهم بعضا لان فيه دفع الضرر الاعلي بالحاق الادني يءيده ان النبي صلي الله عليه وسلم-اخذ دروعا من صف----------------------------------------------وان وعمر رضي الله عنه----------------------------كان يغزي الاعزب عن ذي الحليلة ويعطي الشاخص فرس --قاعد	476	-5328870057942692654	145	239.0	116	469	30.91684341430664	23	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms392	false	3615954650243999455	177	261	954	1380	1586	300	اسهم ل-رجل ولفرسه ثلاثة ولابن ماجة ا------------------------------------------سهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللراجل سهم وقال الطبراني في الاوسط تفرد به هشام بن يونس عن ابي معاوية عن عبيدالله عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع عن ابن عمر عن عمر وغيره لايذكر عمر وفيه لابي داود من حديث ابن ابي عمرة عن ابيه---- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين وللطبراني والدارقطني عن ابي رهم شهدت ------------------------------------انا واخي خيبر ومعنا فرسان فقسم لنا ستة اسهم	392	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms488	true	9126610490836056500	11	132	60	687	1543	300	اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه رواه احمد وابو داود وفي لفظ اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللر-جل سهم رواه ابن ماجه وعن المنذر بن الزبير عن ابي----------------------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه اعطي الزبير سهما وامه سهما وفرسه سهمين رواه احمد وفي لفظ قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلميوم خيبر للزبير اربعة اسهم سهم للزبير وسهم لذي القربي لصفية ام الزبير وسهمين للفرس رواه النساءي وعن -------------------------------------------------------------------ابي عمرة عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلمار-بعة نفر ومعنا فرس فاعطي كل انسان منا سهما واعطي الفرس سهمين رواه احمد وابو داود وعن ابي رهم قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمانا واخي----- ومعنا فرسان فاعطا-نا ستة اسهم	488	-5328870057942692654	247	230.5	196	730	33.83561706542969	38	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	184	235	917	1167	1475	300	ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالقيمة الدار قطني والبيهقي من حديث ابن عباس رفعه-------------------------------------- فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وفي-------------------------------ه الحسن بن عمارة وهو	399	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms500	true	7559586034543717841	78	138	406	708	1541	300	ان وجدته قبل القسمة فهو لك بغير شء وان وجدته بعد القسمة فهو لك بالقيمة انما ورد عن---------------- ابن عباس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال فيما احرز- العدو فاستنفذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده الحسن بن عمارة وهو	500	-5328870057942692654	217	381.0	170	319	68.02507781982422	42	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	133	156	676	795	1480	300	قوله ولان احدا من اءمة العدل والجور لم يجمع بينه-ا وكفي باجماعهم حجة كذا قال ولاا-جماع مع خلاف------------------------------------------------------------------ عمر بن عبد العزيز والزهري	403	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms502	true	-6643491190933565462	200	237	1039	1226	1579	300	قوله ولان احدا من اءمة العدل والجور لم يجمع بينهما وكفي باجماعهم حجة ليست دعوي الاجماع سهلة ومن اين له هذا النفي العام وقد حكي ابن المنذر اخذ العشر مع الخراج عن عمر بن عبد العزيز والزهري	502	-5328870057942692654	101	170.0	81	187	54.01069641113281	17	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	0	159	0	791	1460	300	حالم وحالمة دينارا او عدله معافرا اصحاب السنن وابن حبان والحاكم من طريق ابي واءل عن مسروق عن معاذ بهذا في حديث ولم يقل وحالمة وهي عند عبد الرزاق بلفظ من كل حالم وحالمة ورواه ايضا من طريق مسروق قال بعث-- رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن وامر-ه ان ياخذ من ---------------------------------------------------------كل حالم وحالمة دينارا من اهل الذمة او قيمته معافري قال وكان معمر يقول هذا غلط ليس علي النساء شء واخرج ابو داود في المراسيل عن------- الحكم قال كتب----- النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ------------- باليمن علي كل حالم او حالمة دينار-او قيمته وفي الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن مرسلا اخرجه حميد بن زنجويه في الاموال وعن عروة مرسلا ايضا اخرجه ابو عبيد في الاموال وعن معاوية بن قرة مرسلا ايضا قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر ومن ابي فعليه الجزية علي كل راس دينار علي الذكر والانثي------------- قوله ومذهبنا مروي- عن عمر وعثمان وعلي و--------------لم ينكر عليهم احد من المهاجرين والانصار	404	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms504	true	7031763924029967494	71	215	377	1090	1497	300	حالم وحالمة دينارا او عدله معافر ---------------------------------------------------------عن معاذ رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------الي اليمن وامرني ان -اخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم------- دينارا او عدل--------------ه معافر اخرجه احمد و----------------------------------------ابو داود والنساءي والترمذي وعن الحكم قال كتب رسول ال-له صلي الله عليه وسلما-لي معاذ رضي الله عنه باليمن علي كل حالم او حالمة دينار او قيمته قال يحيي ولم نسمع ان علي النساء جزية الا في هذا الحديث اخرجه البيهقي وقال منقطع وليس في رواية ابي واءل عن مسروق عن معاذ حالمة ولا في رواية ابراهيم عن معاذ الا شيءا روي عبد الرزاق عن معمر عن الاعمش ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي واءل عن مسروق عن معاذ ومعمر اذا روي عن غير الزهري يغلط كثيرا قوله ومذهبنا منقول عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ولم ينكر عليهم احد من المهاجرين والانصار	504	-5328870057942692654	311	375.0	244	1082	28.74306869506836	49	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	69	124	330	606	1467	300	من التقط شيءا فليعرفه سنة هو طرف من حديث-------- اخرجه البزار والدارقطني من حديث ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا-تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه- فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخبره بين الاجر وبين الذي له------------- وفي اسناده يوسف بن	412	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms515	true	8430267196910985922	26	87	143	448	1517	300	من التقط شيءا فليعرفه سنة وهذا الحديث بهذا اللفظ اخرجه البزار من حد-----------يث ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبها فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له قال عبد الحق وفي اسناده يوسف بن	515	-5328870057942692654	232	403.5	185	321	72.2741470336914	42	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms418	false	-4000742665104184487	257	294	1296	1475	1502	300	باب خيار الشرط 766 حديث-------------- ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام الحاكم------------------- من حديث ابن عمر	418	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms529	true	-3365666439341518832	91	135	483	695	1467	300	باب خيار الشرط قوله والاصل فيه ما روي ان حبان بن منقذ بن عمرو الانصاري كان يغبن في البياعات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة ايام فيه نظر والذي في الصحيحين من حديث ابن عمر	529	-5328870057942692654	165	294.5	129	212	77.83018493652344	34	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms425	false	8785946493305203172	267	300	1383	1535	1535	300	قوله وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر------------- بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما -قال هو لك بغير شء -قال اما بغير-	425	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms547	true	3547060324343358973	150	185	750	917	1472	300	قوله وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما اراد الهجرة ابتاع ابو بكر رضي الله عنه بعيرين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ولني احدهما فقال هو لك بغير شء فقال اما بغير	547	-5328870057942692654	151	273.0	120	168	89.88095092773438	29	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	145	179	734	890	1517	300	والدارقطني من حديث حكيم بن حزام وعن ابن عباس ق-------------------ال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	426	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms549	true	233397543899019922	78	110	374	527	1500	300	والدارقطني--------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم-فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	549	-5328870057942692654	133	237.0	105	175	76.0	25	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms429	false	-3233972432875313840	190	265	954	1319	1489	300	قوله ولابي حنيفة ان الرطب تمر لقوله صلي- الله عليه وسلم حين اهدي له عامل خيبر رطبا ا--كل تمر خيبر هكذا قلت الحديث متفق عليه عن ابي هريرة وابي سعيد وليس فيه للرطب ذكر في شء من طرقه وانما فيه انه قدم بتمر جنيب واخرجه النساءي ايضا كذلك قوله ولان الرطب ان كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي- الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	429	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms558	true	-820272389595462765	1	50	7	257	1545	300	قوله وله-------- ان الرطب تمر لقوله عليه الصلاة والسلام حين اهدي------------- رطبا او كل تمر خبير هكذا سماه تمرا وبيع التمر بمثله جاءز لما روينا--------------------------------------------------------------------------------------------- ولانه لو -----كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر فباخره وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	558	-5328870057942692654	175	254.0	137	369	47.42547607421875	28	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms429	false	-3233972432875313840	238	265	1184	1319	1489	300	قوله ولان الرطب ان كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي الله عليه وسل----------م اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	429	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms559	true	-5227067350984181447	33	58	179	309	1535	300	قوله ولانه لو -----كان تمرا جاز البيع باول الحديث وان كان غير تمر ف-اخره وهو قو---------له عليه الصلاة والسلام اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم	559	-5328870057942692654	113	196.0	91	145	77.93103790283203	18	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms430	false	-7826620031142987019	13	167	72	825	1483	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب لم اجده لكن ذكره الشافعي ومن طريقه البيهقي قال قال ابو يوسف وانما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام-------------------------------------- باب الاستحقاق وباب السلم حديث لا عتق فيما لا يملك تقدم في العتق 799 حديث ابن عباس اشهد ان الله تعالي قد احل السلف المضمون الي اجل وانزل فيه اطول اية في كتابه وتلا----------- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم الحاكم من طريق ابي حسان عن ابن عباس دون قوله اطول اية في كتابه واخرجه الشافعي ثم البيهقي و------------------------------------------------------------------------------------هو عند عبد الرزاق وابن ابي شيبة والطبراني 800------------------------------------------------------------------------------ قوله-------------- روي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م نهي عن بيع ما-ليس عند الانسان ورخص في السلم لم اجده هكذا نعم هما حديثان احدهما لا تبع ماليس عندك عند وقد تقدم ثانيهما الرخصة في السلم ولم اره بهذا اللفظ	430	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms560	true	8348691633768764605	107	296	528	1455	1473	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب وفي المبسوط---------------------------------------------------------------------------------------------- عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال لا ربا الحديث قال في المغني ان هذا خبر مجهول لم يرد صحيح ولا مسند ولا كتاب موثوق به وهو مع ذلك مرسل محتمل ويحتمل ان المراد بقوله لا رب النهي عن الربا كقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما ذكره من الاباحة منتقض بالحربي اذا دخل دار الاسلام فان ماله مباح الا ما حظره الامان AUTO با---------------ب السلم قوله فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما-------------------- اشهد ان الله--------- احل السلف المضمون-------- وانزل فيه اطول اية في كتابه وتلا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الاية -----------------------------------------------------اخرجه البي-----------هقي ولكن لم يذكر فيه وانزل فيه اطول اية في كتابه وانما قرا الاية الكريمة فقط فكانه رضي الله عنه يشير الي دخول حكم السلم في عموم الاية الكريمة وان الاية تشمل السلم والبيع بثمن مءجل والقرض ايضا وتاجيل ذلك بعد حلوله قوله والسنة وهو ما ر-------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع ما ليس عند الانسان ورخص في السلم ظاهره ان هذا اللفظ مروي عند احد من الصحابة----------------------------------------------- ولم يرد -هذا اللفظ	560	-5328870057942692654	319	376.0	245	1199	26.605504989624023	53	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms433	false	1118142486150135898	21	66	98	308	1512	300	عليه وسلم نهي---------- عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية لم اجده بهذا اللفظ واخرج --------------------------------------------------------------------الترمذي من حديث ابي هريرة نهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وللنساءي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب --صيد	433	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms565	true	-1292791964030778936	160	200	812	1020	1538	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية لا يعرف استثناء كلب الماشية في كتب الحديث واما استثناء كلب الصيد ففي حديث جابر رواه النساءي والترمذي-------- ولفظه انه نهي عن ثمن ال--------------------------------------------------------------------------كلب والسنور الا كلب الصيد	565	-5328870057942692654	92	125.5	70	290	31.724138259887695	15	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	29	96	142	475	1494	300	انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم لم اجده هكذا وانما عند مسلم عن انس في قصة الاعرابي الذي بال في المسجد فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله تعالي والص-لاة وقراءة القران ولابن ماجة من حديث ابي هريرة ان هذا المسجد لا يبال فيه وانما بني لذكر الله والصلاة 820 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	439	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms580	true	-133372693647245525	191	238	1000	1237	1533	300	انما بنيت المساجد لذكر الله وال------حكم لفظة والحكم غير معروفة وانما في حديث----- الاعرابي الذي بال في المسجد ا-----ن هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	580	-5328870057942692654	171	281.5	134	334	51.19760513305664	29	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	0	33	0	170	1471	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه لم اجده لكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة وعبد الرزاق---------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزهري---- مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	348	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms587	true	-644765989947005523	160	255	799	1298	1541	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال------ اليه والجمع المحلي بالالف واللام يراد به الجنس فيتناول الاقل وهو حجة علي الشافعي رحمه الله في اشتراط الاربع CHECK التلفظ بلفظ الشهادة عند الاداء هذا حديث باطل لا اصل له وانما روي الدارقطني عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلماجاز شهادة القابلة وضعفه وقال ابن ----------عبد الهادي انه حديث باطل لا اصل له انتهي وانما ورد ما يدل علي قبول شهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال عن الزهري قال مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	587	-5328870057942692654	140	226.0	112	515	27.184465408325195	24	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	139	163	682	820	1531	300	لا-تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره لم	442	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms592	true	7242406688883592089	155	180	802	941	1568	300	لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره لا	592	-5328870057942692654	137	268.0	113	139	98.56114959716797	24	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms459	false	-2131124849025728341	260	284	1281	1394	1480	300	قوله وفي اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عثمان بن ابي العاص------- وان اتخذت مءذنا فلا ياخذ علي الاذان اجرا	459	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms627	true	-165241636764714539	98	122	493	612	1511	300	قوله وفي اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عثمان بن ابي العاص الثقفي وان اتخذت مءذنا فلا ياخذ علي الاذان اجرا	627	-5328870057942692654	112	211.0	89	120	93.33333587646484	22	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms473	false	-6545026559905833000	0	73	0	379	1504	300	الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب انتهي واخرجه عبدالرزاق مثله ورواه ابن ابي شيبة من وجه اخر عن-------- الشعبي عن شريح قال الخليط ا-حق من الشفيع والشفيع احق من الجار والجار احق ممن سواه ولعبدالرزاق من طريق ابن سيرين عن شريح-------- الخليط احق من الجار والجار احق من غيره ولابن ابي شيبة عن ابراهيم النخعي الشريك احق بالشفعة فان لم يكن شريك فالجار والخليط احق من الشفيع والشفيع احق ممن سواه	473	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms656	true	-5758220570802431952	38	86	192	429	1517	300	الشفيع اولي من الجار والجار اولي من الجنب وذكر ابن عبد البر في الاستذكا---------------------------ر عن عمر رضي ال--له عنه انه قال الخليط اولي من الشفيع والشفيع احق من الجار والجار احق ممن سواه و---------------روي ايوب عن محمد قال كان يقال الخليط احق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشفيع والشفيع احق ممن سواه	656	-5328870057942692654	166	263.0	129	396	41.919193267822266	28	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms474	false	7964220341650822397	36	81	181	408	1500	300	صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر علي نصف ما يخرج من ثمر او زرع متفق عليه من حديث ابن عمر وروي البخاري من حديث------------------------- ابي هريرة----------------- قالت الانصار------------------------- اقسم بيننا وبين اخواننا النخل قال لا قال ف-تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قا-لوا سمعنا واطعنا	474	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms661	true	-1975347127705585558	182	238	932	1221	1553	300	صلي الله عليه وسلم----- اهل خيبر علي شطر ما يخرج من ثمر او زرع ثابت صحيح رواه الجماعة والمصنف قد ذكر الاستدلال لهما قبل هذا الكلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخل قال لا قالوا تكفونا العمل-- ونشرككم في الثمرة فقالوا سمعنا واطعنا	661	-5328870057942692654	170	245.5	133	296	57.43243408203125	29	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms475	false	6377347617313410906	226	290	1101	1415	1462	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين ي-ذبح فليسم وليذكر اسم الله ثم لياكل ورواه سعيد بن منصور وعبدالرزاق والحميدي من هذا الوجه فوقفوه وصوب الحفاظ------- وقفه وفي الباب----------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة سال---------------- ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- الرجل منا يذبح وينسي ان يسم---------------ي الله ------قال اسم الله عز وجل علي كل مسلم	475	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms669	true	8488622753117896804	112	203	521	980	1500	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمي حين الذبح فليسم وليذكر اسم الله و--لياكل فالجواب انه لا يصلح لمعارضة النصوص المتقدمة لانه ضعيف قال اهل الحديث ان الصحيح وقفه علي ابن عباس والنزاع في ذلك معروف وكذلك قد احتجوا ايضا بحديث منكر ضعفه اهل الحديث وهو ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنهقال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ارايت الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله -------علي كل مسلم	669	-5328870057942692654	220	300.0	170	469	46.9083137512207	37	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms477	false	8628786914418295970	117	178	557	857	1481	300	كل ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا السن والظفر فانها مدي الحبشة لم اجده هكذا بل هو ملفق من حديثين فحديث افر الاوداج- تقدم قبله من حديث رافع بن خديج وبقيته من حديث رافع بن خديج ايضا في الصحيحين و-------فيه وساحدثكم عن ذلك وزعم ابن القطان ان هذه القصة مدرجة حديث انهر ا------------------------لدم بما شءت ويروي افري الاوداج بما شءت	477	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms670	true	-3348933519412713568	203	268	1046	1377	1550	300	كل ما انهر الدم وافري الاوداج ما خلا السن والظفر فانها مدي الحبشة لم يرد الحديث بهذا اللفظ في كتب الحديث وانما ورد كما تقدم وليس في شء من طرقه وافري الاوداج ولا تفسير السن والظفر بانهما مدي الحبشة وانما فيه وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة قوله ولنا قوله عليه السلام انهر الدم بما شءت ويروي افر- الاوداج بما شءت	670	-5328870057942692654	147	205.0	112	332	44.27710723876953	25	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	7	110	35	540	1496	300	خالد بن الوليد------------------ انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة وهي خالته--------------- فوجد عندها ضبا مح--------------------------------------------نوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقلت هو الضب يا رسول الله فرفع---------- يده فقال خال----------د احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفق عليه وعن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدته صلي الله عليه وسلم ولو كان	480	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms675	true	2523110968851816327	140	258	692	1286	1486	300	خالد بن الوليد رضي الله عنهاخبره انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعلي- ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلمبما قدمتن له قلن--- هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله يده فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ينظر فلم ينهني رواه الجماعة الا الترمذي وعن ابن عمر رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه متفق عليه وفي رواية عنه ان رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم-----كان	675	-5328870057942692654	322	489.5	253	727	44.29161071777344	55	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	9	53	44	253	1513	300	ابن حبان في رواية وعن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر -------------دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	95	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms691	true	-8900114615084280116	148	192	762	977	1513	300	ابو داود في سنته --عن عاءشة ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهمدخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-وعليها ثباب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	691	-5328870057942692654	186	329.5	145	222	83.78378295898438	34	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms497	false	-6250012945659090842	183	262	884	1267	1465	300	من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة -لم اجده وهذا الوعيد ورد في-------------من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الي اخره اخرجه البخاري من حديث ابن عباس حديث------------------------- من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمرة يوم القيامة لم اجده حديث ان ابا بكر------------------------------------------ ك------------------ان يصافح العجاءز لم اجده ايضا حديث ان عبدالله بن الزبير ------------استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه وتفلي راسه لم اجده	497	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms691	true	-8900114615084280116	205	299	1039	1510	1513	300	من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب في عينيه الانك يوم القيامة ولم ار هذا في شء من كتب الحديث والمعروف من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذن-ه الانك يوم القيامة وهو في الصحيح قوله والمحرم قوله عليه الصلاة والسلام من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي كفه جمر- يوم القيامة وقولهوقد روي ان ابا بكر رضي الله عنهكان يدخل علي بعض القباءل التي كان مسترضعا فيهم وكان يصافح العجاءز وعبد ا-------------------لله بن الزبير رضي الله عنهاستاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه وتفلي راسه لم ار --	691	-5328870057942692654	278	438.5	218	494	56.27530288696289	51	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms501	false	-5506772011463426330	142	243	720	1221	1506	300	قوله ولان ذلك يورث النسيان لورود الاثر يعني النظر الي العورة لم اجده وورد ان ذلك يورث العمي اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من طريق بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي قال ابن حبان هذا موضوع وكان بقية سمعه من كذاب فاسقطه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه موضوع واورد الازدي في الضعفاء في ترجمة ابراهيم ابن محمد الفريابي باسناده عن ابي هريرة مثله وفي اسناده من لايقبل قوله قوله وكان ابن عمر ------------يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة	501	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms693	true	4377910981335357557	143	165	704	819	1533	300	قوله ولان ذلك يورث النسيان لورود الاثر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله عنهيقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة	693	-5328870057942692654	102	183.5	82	513	19.883041381835938	18	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms508	false	-6490716843066560288	173	265	926	1370	1542	300	حرام لا تباع رباعها ولا تورث الدارقطني والحاك----------------------------------م من------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي حنيفة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابي نجيح عن عبد-الله -بن عمر رفعه-------------------------------------------------- ان الله تعالي- حرم مكة فحرام بيع رباعها واكل ثمنها وقال من اكل من اجر -بيوت مكة شيءا فانما ياكل ---------------------------------------نارا وفي رواية الدارقطني مكة حرام وحرام بيع رباعها وحرام اجر بيوتها قال الدارقطني وهم ابو حنيفة في قوله ابن يزيد وانما هو ابن ابي زياد وهو القداح وفي رفعه وانما هو موقوف ثم اخرجه من طريق عيسي بن يونس عن عبيد الله بن ابي زياد --------------------------------------------------	508	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms699	true	1487869219759360396	0	102	0	510	1519	300	حرام لا تباع رباعها ولا تورث ثم قال ويكره اجارتها ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام من اجر ارض مكة فكانما اكل الربا هذا الحديثان لا يعرفان بهذا اللفظ وانما ورد معناهما في --------------------------------------------------حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله عز وجل حرم مكة فحرام بيع رباعها واكل ثمنها و----من اكل من اجور بيوت مكة شيءا فانما ياكل نارا اخرجه الحارثي في مسند الامام ابي حنيفة و---اخرجه الدارقطني والبيهقي من جهته ولكن رواه---------------------------------- ابو حنيفة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن ابي زياد عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن عمرو وابن ابي زياد	699	-5328870057942692654	186	243.0	143	705	26.382978439331055	33	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms519	false	6961924343327211159	46	157	223	826	1551	300	من حفر بءرا فله مما حولها ارب--------------------------------------------------------------عون ذراعا عطنا لماشيته احمد من حديث ابي هريرة رفعه حريم البءر اربعون ذراعا من جوانبها كلها لاعطان الابل والغنم وابن السبيل اول شارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا واخرج ابن ماجة من حديث عبد الله بن مغفل بلفظ من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته واخرجه اسحاق والطبراني وفي الباب عن ابي هريرة رفعه حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا قال الدارقطني الصحيح عن سعيد بن المسيب مرسلا ومن اسنده فقدوهم انتهي والمرسل عند ابي داود في المراسيل ورجاله ثقات 986 حديث حريم العين خمسماءة ذراع وحريم البءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا	519	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms702	true	491832390862972920	133	163	678	847	1590	300	من حفر بءرا فله مما حولها اربعون ذراعا عطنا لماشيته ثم قاللهما قوله عليه الصلاة والسلام حري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العين خمسماءة ذراع وحريم --بءر العطن اربعون ذراعا وحريم بءر الناضح ستون ذراعا	702	-5328870057942692654	107	-74.5	87	665	16.090225219726562	18	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms522	false	6569680373876667541	269	295	1348	1470	1492	300	ابن زياد---------------- قال سقاني ابن عمر شربة ما كدت اهتدي الي اهلي فغدوت الي ابن عمر من الغد فاخبرته بذلك فقال ما زدناك علي عجوة وزبيب	522	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms710	true	8859575323391605000	231	258	1174	1305	1490	300	ابن زياد رضي الله عنهانه قال سقاني ابن عمر شربة ما كدت اهتدي الي اهلي فغدوت اليه------- من الغد فاخبرته بذلك فقال ما زدناك علي عجوة وزبيب	710	-5328870057942692654	114	207.0	90	138	82.60869598388672	23	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms529	false	5545746328762534171	210	277	1013	1327	1455	300	فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك 998 حديث في المعراض ما اصاب بحده فكل وما اصاب بعرضه فلا تاكل متفق عليه من حديث عدي بن حاتم قلت يا رسول الله فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا---------- اصاب بحد--------------ه فكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل انه وقيذ حديث ما انهر الدم وافري الاوداج فكل تقدم في----- الذباءح	529	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms717	true	-7545265618329954334	149	266	717	1311	1497	300	فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك------------------------------------------------------------- متفق عليه وعن ابي ثعلبه الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------قال اذا رميت سهمك فغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وهذان الحديثان المخرجان في الصحيح لا يصلح لمعارضتهما ما اشار اليه المصنف من كراهية النبي صلي الله عليه وسلمفانه لم يثبت مسندا وانما ذكره ابو داود في المراسيل والبيهقي ولو صح لامكن الجمع بان الكراهة للتنزه دون التحريم وهذا هو المشهور عن احمد وهو قول الحسن وقتادة قالوا اذا لم يجد فيه الا اثر سهمه ولم يقع في ماء ياكله ان شاء قوله ---------------------------------------------ما انهر الدم وافري الاوداج فكل تقدم في كتاب الذباءح	717	-5328870057942692654	137	-4.0	105	720	19.02777862548828	25	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms531	false	3737102522290886643	191	295	921	1445	1468	300	الرهن له ------------------------------------------------------------------غنمه وعليه غرمه واخرجه عن الثوري وابن ابي شيبة عن وكيع والشافعي عن ابن ابي فديك كلهم عن ابن ابي ذءب عن الزهري مرسلا وفيه له غنمه وعليه غرمه زاد الشافعي غنمه زيادته وغرمه نقصه وهلاكه واخرجه ابو داود في المراسيل وقال قوله له غنمه وعليه غرمه من كلام سعيد نقله عن الزهري وعن ابراهيم النخعي قال كانوا يرهنون ويقولون ان جءتك بالمال الي وقت كذا والافهو لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن تنبيه قوله في الاصل قالها ثلاثا لم اجده 1002 قوله قال ال--نبي صلي ال-----له عليه وسل----------م للمرتهن بعد ما نفق فرس الراهن عنده ذهب حقك	531	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms718	true	7833417890897021726	90	136	482	705	1531	300	الرهن له غنمه وعليه غرمه قال الدارقطني هذا اسناد حسن متصل انتهي CHECK هل يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرتهن يد ضمان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ولم ار في شء من طرقه---------- قالها ثلاثا كم--------------ا قال المصنف قوله ولنا قوله عليه الصلاة والسلام للمرتهن بعد ما نفق فرس الر-هن عنده ذهب حقك	718	-5328870057942692654	96	-30.0	73	607	15.815485954284668	15	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms541	false	2206825784058712760	127	167	640	851	1538	300	الا ان قتيل --خطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه وفي كل خطا ارش تقدم اوله واما اخره فاخرج عبدالرزاق وابن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي والطبراني والعقيلي من حديث-- النعمان بن بشير رفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش	541	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms728	true	2180142620919906561	189	236	957	1191	1528	300	الا ان قتيل الخطا العمد قتيل السوط والعصا وفيه وفي كل خطا ارش هذا مركب-------------------------------------------------------------------------------- من حديثين الاول الا ان قتيل خطا العمد قتيل السوط والعصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها اخرجه اصحاب السنن والثاني كل شء خطا الا السيف ولكل خطا ارش	728	-5328870057942692654	105	140.0	80	314	33.439491271972656	21	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	168	248	867	1238	1528	300	سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وفي المارن الدية لم اجده قوله هكذا ف---ي الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم النساءي من طريق ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اب--------------يه عن------ جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن وبعث به مع عمرو بن حزم و-------------------------فيه وان في النفس الدية وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية	551	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms736	true	-5607825308704498472	47	145	217	706	1462	300	سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال في النفس الدية وفي اللسان الدية وفي المارن الدية و------------هكذا هو في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمرو بن حزم اما المنقول عن سعيد بن المسيب فهو ما رواه البيهقي عنه انه قال مضت السنة في العقل بان في اللسان الدية وعنه مضت السنة في العقل بان في الذكر الدية وفي الانثيين الدية ولم ار ما نقله المصنف عن ابن المسيب كما قال عنه واما الكتاب الذي كتبه صلي الله عليه وسلم-----------------------------------لعمرو بن حزم فليس فيه لفظ المارن وانما فيه وفي -------------------الانف اذا اوعب جدعه الدية	736	-5328870057942692654	243	344.0	191	557	43.62657165527344	38	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms553	false	-2322837046999846606	60	181	302	899	1508	300	----النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي العينين ال------------------------------------------دية و---في احدهما نصف الدية تقدم 8 قوله والاصابع كلها سواء لاطلاق الحديث اي الذي تقدم واصرح منه حديث ابن عباس المذكور عند مسلم 1032 قوله وفي حديث ابي موسي وفي كل سن خمس من الابل ل---------م اجده فيه وهو عند ابي داود عن ابن عباس رفعه الاسنان سواء الثنية والضرس سواء هذه وهذه والاصابع سواء وفي رواية لابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ف-ي السن خمس من الابل ومثله لابي داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومثله في كتاب عمرو بن حزم قوله والاسنان والاضراس سواء لاطلاق ما روينا وروي في بعض الروايات والاسنان كلها سواء 1033------------------------------------------------ ح------------------ديث------------------------ ان النبي صلي الله عليه	553	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms736	true	-5607825308704498472	125	241	605	1168	1462	300	الذي كتبه صلي الله عليه وسلم-لعمرو بن حزم فليس فيه لفظ المارن وانما فيه وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وسياتي ذكر--------------------------------------------------- الحديث بكماله ان شاء الله تعالي قوله لقوله عليه الصلاة والسلام ---------في حديث ابي موسي وفي كل سن خمس من الابل لا يعرف هذا الحديث عن------- ابي موسي وانما يعرف في كتاب عمرو بن CHECK حديث عمرو بن حزم في الديات حزم ع----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمولفظه في السن خمس من الابل رواه النساءي وعن عمرو-------- بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاسنان خمس خمس رواه ابو داود ولعل المصنف اشتبه عليه حديث دية الاسنان بحديث ابي موسي في دية الاصابع ان النبي صلي الله عليه	736	-5328870057942692654	214	231.0	161	746	28.68632698059082	35	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	207	294	1059	1493	1528	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن وبعث به مع عمرو بن حزم وفيه وان ف-----------------------------------------------------------ي النفس الدية وف-----------------ي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي العين الواحدة نصف الدية وكذلك اليد والرجل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة كذلك وفي----- المنقلة خمس عشرة ---------وفي كل اصبع عشرة وف-----------------------------ي السن خمس وكذلك------- الموضحة	551	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms737	true	5455661315286214	24	132	130	665	1538	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كتب------ الي اهل اليمن كتابا وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نفس الدية وفي------------------ المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة	737	-5328870057942692654	351	605.0	276	560	62.67856979370117	63	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms556	false	-2753874172221957342	22	154	107	789	1512	300	لا تعقل العواقل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم اره مرفوعا ال-----------------------ا ما روي الدارقطني والطبراني في مسند الشاميين عن عبادة بن الصامت رفعه لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف شيءا واسناده ساقط واخرج الدارقطني ثم البيهقي من طريق الشعبي عن عمر قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة وهذا منقطع واخرجه البيهقي من قول الشعبي وكذا اخرجه ابو عبيد واخرج محمد بن الحسن في الاثار عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ماجني المملوك قوله روي عن علي------------- انه جعل عقل المجنون علي عاقلته وقال عمده وخطءه سواء---- البيهقي بهذا من طريق حسين بن عبدالله بن ضمرة عن ابيه عن جده قال قال علي عمد الصبي والمجنون	556	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms738	true	2298638121610023196	11	58	55	288	1509	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قال البيهقي هو المحفوظ في قوله قوله ولنا ما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه جعل عقل المجنون علي عاقلته وقال عمده وخطءه سواء قال البيهقي وروي عن علي باسناد فيه ضعف قال--------------------------------- عمد الصبي والمجنون	738	-5328870057942692654	148	227.0	116	722	20.498615264892578	26	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms561	false	2599499277319173164	3	44	15	225	1520	300	عن ابي سلمة-------------- وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا لا نحلف علي الغيب------------- فجعلها ----------------------------دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	561	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms743	true	6801444081289328705	175	223	905	1162	1570	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلمقا-ل لليهود وبدا بهم-يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا -قالو---ا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلمدية عليلي--هود لانه وجد بين اظهرهم	743	-5328870057942692654	198	345.0	161	265	74.71697998046875	32	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1
JK000775-ara1.ms570	false	9220552389938281427	68	181	357	936	1522	300	عليه وسل----------م لما تزوج صفية اعتق كل----------------------------------------------- ذي رحم محرم منه-ا اكراما لها وكانوا يسمون اصهار النبي صلي الله عليه وسلم كذا فيه والمعروف ان هذه القصة وقعت لجويرية بنت الحارث كما اخرج ابن اسحاق باسناد صحيح عن عاءشة واخرجه احمد وابو داود واسحاق والبزار وابن حبان من طريقه قال وقعت جويرية بنت الحارث ---------------في سهم ثابت بن قيس فذكر الحديث وفيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم قال قد فعلت فتسامع الناس فارسلوا ما بايديهم اي من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبيها ماءة اهل بيت من بني المصطلق	570	7672084795071966650	Sham19Y0018259-ara1.ms754	true	760335486879933052	183	265	937	1368	1534	300	عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية اعتق كل من CHECK شمولية اسم الاهل للزوجة وغيرها ملك من ذي رحم محرم منهما اكراما لها وكانوا يسمون اصهار النبي صلي الله عليه وسلم صوابه ------------------------------جويرية فانه ثبت ان رسول الله صلي الله عليه وسلماغار علي بني المصطلق وهم غارون وك----------------------ان من --جملة ال--سبي جويرية بنت الحارث سيد القوم وقعت في سهم ثابت بن قيس فكاتبها فا-------------------------------------------دي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلموتزوجها------------------------------------------- فاعتق المسلمون بسبب هذا التزويج------------------------------------------------------------------------------- ماءة اهل بيت من بني المصطلق	754	-5328870057942692654	202	213.0	157	652	30.981595993041992	35	JK000775-ara1	Sham19Y0018259-ara1