id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	70	141	355	719	1494	300	بتسليمة واحدة كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم احمد وابو داود والترمذي في الشماءل من حديث ابي ايوب رفعه ---------------------------اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء ولابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وفي رواية احمد والترمذي قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا	174	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms0291	true	-9085255168403963997	2	56	10	270	1524	300	بتسليمة بقوله كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رواه الكمال فقال عن------------------- ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء ثم قال وفي قال للترمذي في الشماءل قلت اي ق------------------------------------------------------------ال ابو ايوب---------------------------------------------------- يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا	291	-5259900135989939952	158	216.5	123	391	40.40920639038086	30	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	108	202	545	1011	1505	300	ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاوم براسك البزار عن جابر ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك واخرجه البيهقي ورواته ثقات وهو عند ابي يعلي من وجه اخر عن جابر وعند الطبراني من حديث ابن عمر نحوه 271 حديث يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله تعالي احق بقبول العذر منه	184	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms0322	true	5193655250543700111	49	116	245	574	1493	300	ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاومء ولو رفع اليه شء وخفض راسه او سجد علي ما لا يجد حجمه ولا تستقر عليه جبهته جاز لوجود الايماء والا فلا وان تعذر اي القعود اوما مستلقيا ورجلاه نحو القبلة لقوله صلي الله عليه وسلم يصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي قفاه يومء ايماء فان لم يستطع فالله------ احق بقبول العذر منه	322	-5259900135989939952	169	288.5	134	593	28.499156951904297	32	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	15	85	68	413	1517	300	رجع الي منزله صلي ركعتين ----------------------------------------------------------------------اخرجه اين ماجة باسناد حسن 284 حديث ان النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين لم اجده ولابي داود وابن ماجة ان عبدالله بن بسر انكر ابطاء الامام وقال ان كنا قد فرغنا ساعتنا هذه مع رسول الله--- صلي الله عليه وسلم 285 حديث انه عليه السلام امر بالخروج الي المصلي من الغد حين شهدوا بالهلال بعد الزوال	195	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms0362	true	8450012969298614845	0	114	0	580	1553	300	رجع الي منزله صلي ركعتين وفي الخلاصة يستحب ان يصلي بعد صلاة العيد اربع ركعات قال الكاكي اي بعد الرجوع الي منزله ل------------حديث علي رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من صلي بعد العيد اربع ركعات كتب الله له بكل نبت نبت وبكل ورقة حسنة وقيل يقرا في الاولي بعد الفاتحة سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية بعدها والشمس وفي الثالثة بعدها والليل وفي الرابعة بعدها والضحي ا ه وقتها من ارتفاع الشمس الي الزوال لانه صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قدر رمح او رمحين -----------------------------------------------------------------وروي ان قوما شهدوا برءية الهلال بعد الزوال فامر صلي الله عليه وسلم----------------------------- بالخروج الي المصلي من الغد ولو ---جاز الاداء بعد الزوال	362	-5259900135989939952	166	234.0	130	689	24.09288787841797	28	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	124	156	590	761	1489	300	عاءشة ابو داود وابن ماجه عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	297	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms0596	true	8891719930402387264	176	206	889	1049	1525	300	عاءشة رضي الل----------ه عنها قالت كان الركبان تمر --بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	596	-5259900135989939952	144	256.0	117	176	81.81818389892578	23	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms490	false	2691329822388325538	115	140	572	702	1465	300	عدة من الصحابة منهم علي-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حلال لاناثهم	490	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms0796	true	7404000095489514935	199	227	996	1140	1496	300	عدة من الصحابة منهم علي رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وباحدي يديه حرير وبالاخري ذهب وقال هذان حرامان علي ذكور امتي حلال لاناثهم	796	-5259900135989939952	130	248.5	105	144	90.27777862548828	25	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms501	false	-5506772011463426330	90	243	446	1221	1506	300	اذا اتي احدكم اهله فليستتر فانه اذا لم يستتر استحيت الملاءكة فخرجت وبقي الشيطان فاذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب وفي اسناده ضعف وروي الترمذي في باب الاستتار عند الجماع من حديث ابن عمر رفعه اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله قوله ولان ذلك يورث النسيان لورود الاثر يعني النظر الي العورة لم اجده وورد ان ذلك يورث العمي اخرجه ابن عدي وابن حبان في الضعفاء من طريق بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه اذا جامع احدكم زوجته فلا ينظر الي فرجها فان ذلك يورث العمي قال ابن حبان هذا موضوع وكان بقية سمعه من كذاب فاسقطه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه موضوع واورد الازدي في الضعفاء في ترجمة ابراهيم ابن محمد الفريابي باسناده عن ابي هريرة مثله وفي اسناده من لايقبل قوله قوله وكان ابن عمر--------------- يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحصيل معني اللذة	501	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms0801	true	-658280498549265135	87	120	427	599	1470	300	اذا اتي احدكم اهله فليستت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما استطاع ولا يتجردان تجرد العير------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ذلك يورث النسيان لورود الاثر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول الاولي ان ينظر ليكون ابلغ في تحص-ل معني اللذة	801	-5259900135989939952	131	197.5	105	790	16.582279205322266	21	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms465	false	8462581447065356314	43	102	211	490	1483	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او----- من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن لم اجده هكذا واخرجه البيهقي من طريق عبد الله بن مسعود وعلي وزيد بن ثابت انهم كانوا يجعلون الولاء للكبير من العصبة ولا يورثون النساء من الولاء الا ما -----اعتقن- او --------اعتق من	465	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms1154	true	-8818051456099782193	42	86	192	387	1435	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن اي ليس ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء من الولاء الا ولاء من اعتقنه او ولاء من اعتق من	1154	-5259900135989939952	152	256.0	116	298	51.006710052490234	32	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms420	false	-6380291029520047808	17	54	86	276	1450	300	ان عثمان------------------- باع ارضا--- بالبصرة من طلحة فق-------------------------يل لطلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لانني اشتريت ما-لم اره فقيل لعثمان فقال مثل ذلك---------------------------------------------- فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة	420	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms1446	true	-8514624637875327067	178	237	916	1192	1488	300	ان عثمان رضي الله تعالي عنه باع ارضا له بالبصرة من طلحة بن عبد الله رضي الله عنه فقيل لطلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لا-ني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان رضي الله عنه انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحك-------ما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة وكان ذلك بمحضر من الصحابة	1446	-5259900135989939952	168	262.5	133	284	59.154930114746094	30	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms424	false	-1871193810783991687	196	275	980	1379	1508	300	صلي الله عليه وسلم وهب لعلي غلامين اخوين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان -قال بعت احدهما -قال ا-------------------درك ادرك وفي رواية اردد ارد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الترمذي وابن ماجة من حديث علي وفي اخره رده رده ورواه الحاكم والدار قطني وابن ابي شيبة من وجه اخر عن علي بلفظ فقال ادركهما فارتجعهما وبعهما جميعا ولا تفرق بينهما واخرجه احمد واسحاق والبزار من وجه اخر عن الحكم بن عتيبة بنحوه قوله ولما فيه من عدم الرحمة علي الصغار وقد اوعد عليه	424	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms1498	true	1830892110446540566	131	191	663	999	1551	300	صلي الله عليه وسلم---- لعلي غلام------ين صغيرين ثم قال له ما فعل الغلامان فقال بعت احدهما فقال صلي الله عليه وسلم ادرك ادرك ويروي ار----دد اردد ولان الصغير يستانس بالصغير وبالكبير والكبير ينفق علي الصغير ويقوم بحواءجه باعتبار الشفقة الناشءة من قريب القرابة فكان في بيع احدهما قطع الاستءناس والمنع من التعاهد وفيه ترك الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة علي الصغار وقد اوعد عليه	1498	-5259900135989939952	130	2.5	104	598	21.7391300201416	19	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms466	false	2316595191020093748	253	298	1271	1492	1500	300	صلي الله عليه وسلم فكيف تجد- قلبك قال مطمءنا بالايمان -قال صلي الله عليه وسلم فان عادوا فعد واسناده صحيح ان كان محمد بن عمار سمعه من ابيه 880 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خبيبا صبر------------------- علي الاكراه حتي صلب وسماه النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء	466	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms1717	true	-5027963495851623281	207	273	1047	1373	1506	300	صلي الله عليه وسلم -كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فقال صلي الله عليه وسلم فان عادوا فعد وفيه نزل قوله تعالي الا-------------- من اكره وقلبه مطمءن بالايمان الاية وبالصبر عليه اي القتل في هذه الصورة اجر اي صار ماجورا ان صبر ولم يظهر الكفر حتي قتل لان خبيبا رضي الله تعالي عنه صبر علي ذلك ----حتي صلب وسماه النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء	1717	-5259900135989939952	163	246.5	127	345	47.246376037597656	27	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms466	false	2316595191020093748	202	273	1031	1374	1500	300	ابي عبيدة بن محمد بن عما--------ر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فتر--كوه فلما اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال صلي الله عليه وسلم فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال صلي الله عليه وسلم فان عادوا فعد واسناده صحيح	466	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms1718	true	-188424233797823569	126	193	615	930	1466	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال --------------------كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال------------------- فان عادوا فعد وقال--- صحيح	1718	-5259900135989939952	292	521.5	229	358	81.56424713134766	57	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	139	162	682	817	1531	300	لا-تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	442	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms1971	true	2179468986431473426	14	38	75	211	1532	300	لا تقبل شهادة الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ولا الاجير لمن استاجره	1971	-5259900135989939952	135	265.0	112	136	99.26470947265625	24	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms570	false	9220552389938281427	66	89	348	461	1522	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج صفية اعتق كل---------- ذي رحم محرم منها اكراما لها وكانوا يسمون اصهار النبي صلي الله عليه وسلم	570	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms2120	true	-6561629554888838534	255	281	1378	1501	1595	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج صفية اخرج كل من ملك من ذي رحم محرم منها اكراما لها وكانوا يسمون اصهار النبي صلي الله عليه وسلم	2120	-5259900135989939952	110	207.5	87	123	89.43089294433594	22	JK000775-ara1	JK011703-ara1
JK000775-ara1.ms570	false	9220552389938281427	119	238	620	1234	1522	300	جويرية بنت الحارث ------------------------------------------في سهم ثابت بن قيس فذكر الحديث وفيه-------------------------- فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم -------------قال قد فعلت---- فتسامع الناس----------------------------------------------- فارسلوا ما بايديهم اي --من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فما راينا امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سبيها ماءة اهل بيت من بني المصطلق---- ورو-ي الواقدي من طريق ابن ثوبان عن عاءشة نحوه مطولا واخرجه الحاكم من طريقه وزاد كان------------------------------------------------------------- اسمها برة فس-----------------------------ماها جويرية قال الواقدي ويق--------------------------ال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جعل صداقها عتق كل اسير من بني المصطلق ويقال جعل صداقها -----------------------------عتق اربعين م-------------------------------------------------------ن قومها وفي رواية الواقدي ولم يذكرها الحاكم فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم	570	7672084795071966650	JK011703-ara1.ms2122	true	-5035704868343588115	50	245	254	1195	1472	300	جويرية بنت الحارث وقد كان من امري ما لا يخفي عليك واني وقعت في سهم ثابت بن شماس وانني كاتبت علي نفسي فجءت اسالك في كتابتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل لك الا ما هو خير منه قالت يا رسول الله ما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قال فتسامع الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تزوج جويرية فارسلوا ما بايديهم يعني من السبي فاعتقوهم وقالوا اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فما رايت- امراة----- اعظم بركة علي قومها منها اعتق في سببها ماءة---- بيت من بني المصطلق ا ه ورواه الواقدي من طريق اخري وفيه و-----------------------------------------------كان الحارث بن ابي ضرار راس بني المصطلق وسيدهم وكانت ابنته جويرية اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية لانه كان يكره ان يقال خرج من بيته برة ويقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جعل صداقها عتق كل اسير من بني المصطلق ويقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم صداقها عتق اربعين من قومها ا ه قلت وكذا في مسند احمد والبزار وابن راهويه عن عاءشة رضي------ ال-------له --عنها --قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2122	-5259900135989939952	453	643.5	356	1016	44.586612701416016	78	JK000775-ara1	JK011703-ara1