id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	272	297	1337	1457	1473	300	ان يلي له قضاء الكوفة فابي عليه فضربه ماءة سوط وعشرة اسواط في كل يوم عشرة اسواط وهو----- علي الامتناع فلما راي ذلك---- خلي سبيله	437	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0050	true	-7756789712231672932	144	169	686	803	1469	300	ان يلي له قضاء الكوفة فابي عليه فضربه ماءة سو------------ط في كل يوم عشرة اسواط وهو مصمم علي الامتناع فلما راي ذلك منه خلي سبيله	50	-8483509445713126499	108	194.5	85	129	83.72093200683594	22	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	256	300	1296	1497	1497	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف---------- علي باب عتبان فصرخ به الحديث وفيه انه قال---------------------------------------------- ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال-	29	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	233	282	1190	1423	1508	300	ان ابا سعيد الخدري -قال خرجت مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه -قال	692	-8483509445713126499	152	226.5	119	258	58.914730072021484	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	54	253	270	1243	1486	300	الدارقطني من طريق ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم--------- فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح---- فغلبتهم عين جاءت من الركن---- فامر بها فدسمت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلم-------ا انفجرت عليهم قال -البيهقي ابن سيرين--- عن ابن عباس منقطع وقال ابن ابي شيبة حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم------ منصور هو ابن زاذان عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر -به ا----بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم واخرجه الطحاوي من طريق هشيم وعن عمرو بن دينار ان زنجيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن عباس فاخرج وسدت عيونها ثم نزحت اخرجه البيهقي وفيه ابن لهيعة عن قتادة عن ابن عباس ان زنجيا وقع في زمزم فمات فانزل اليه رجلا فاخرجه ثم قال انزحوا ما فيها من ماء وهذا منقطع اخرجه البيهقي واخرج من طريق جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن ابن عباس نحوه ومن وجه اخر لم يذكر ابن عباس وروي البيهقي من طريق ابن عيينة قال انا بمكة منذ سبعين سنة- لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت- هذا عن ابن عباس فلعل -----------------------------------------------------------------نجاسة ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	40	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0736	true	-7374850627381249776	56	225	288	1106	1483	300	الدارقطني عن----- ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني مات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فسد-ت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم فهو مرسل لان ابن سيرين لم ير ابن عباس ورواها ا----بن ابي شيبة عن هشيم عن منصور عن عطاء وهو سند صحيح ورواها الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن ع-------------طاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن سيرين- حسبكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا صحيح باعتراف الشيخ به في الامام وما نق---------------ل عن ا----------------------------------------------------------------بن عيينة كنت انا بمكة منذ سبع-- سنين لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في ز--مزم وقول الشافعي لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او------ للتنظيف	736	-8483509445713126499	508	762.0	395	1174	43.270870208740234	87	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	0	62	0	283	1466	300	منه الهرة قبل ذلك و---في الباب---------------------------------------------- عن انس-- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي حاجته اقبل الي الاناء فراي هرا قد ولغ في الاناء فوقف ----------له وقفة حتي شرب----- ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	42	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0746	true	-7868390655121066057	76	146	364	693	1449	300	منه الهرة قبل ذلك وما في السنن المتقدمة وما في معجم الطبراني سءل انس بن مالك عن الهرة قال خرج رسول الله ا-------------------لي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال ياا-نس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من سباع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	746	-8483509445713126499	242	411.0	188	349	69.34097290039062	47	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms055	false	-6323087043880952979	251	295	1333	1547	1567	300	الاوسط قال ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح الا عن ابن عباس------- وابي هريرة وعاءشة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك--------------------- واما عاءشة فقد صح عنها-- انها احالت علم ذلك علي علي قلت	55	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0774	true	9086821051162809671	47	92	276	506	1538	300	الهمام قال ابن عبد البر لم يرد عن احد من الصحابة انكار المسح الا--- ابن عباس وعاءشة وابي هرير-------ة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك وموافقة ساءر الصحابة واما عاءشة ففي صحيح مسلم انها احالت ----ذلك علي علم علي	774	-8483509445713126499	185	315.0	145	244	75.81967163085938	31	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms058	false	-3836020177510756746	0	45	0	229	1528	300	ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخفين واخرج الاربعة الا النساءي من وجه اخر عن المغيرة وضات رسول الله صلي -----	58	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0784	true	8845528874484577253	186	223	934	1119	1555	300	ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الامير ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حت-----ي انظر الي اصابع رسول ا---------لله ----------علي الخفين 523 وعنه اي------------------------- عن المغيرة قال توضا النبي ومسح علي	784	-8483509445713126499	149	255.0	118	234	63.67521286010742	25	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms058	false	-3836020177510756746	199	240	1017	1226	1528	300	ابو داود وابن خزيمة والحاكم من طريق ابي عبدالله عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف يسال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج -يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه	58	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0785	true	-2919606706404497633	113	142	574	727	1509	300	ابو داود وابن خزيمة والحاكم وصححه ان عبد الر-------------------------------------حمن بن عوف -سال بلالا عن وضوء رسول الله------------------- فقال كان يخرج فيقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه	785	-8483509445713126499	136	248.0	110	210	64.76190185546875	22	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms082	false	-7178041264642674046	254	285	1281	1421	1496	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد-الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال	82	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال	903	-8483509445713126499	138	216.0	107	272	50.735294342041016	29	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms120	false	-7274747263047662086	140	205	674	1016	1484	300	جابر بن سمرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس-------------------------------------- اسكنوا في الصلاة اخرجه مسلم واعترض البخاري بان هذا ف----------ي التشهد لا في القيام ثم ساقه بلفظ------------------------- كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال مابال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل شمس	120	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	152	224	821	1193	1577	300	جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله فقا-------------------ل مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس وهو بضم المعجمة جمع شموس كصبور اي صعب اسكنوا في الصلاة واجيب عن اعترا--ض البخاري بان هذا الرفع كان في التشهد لان عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي----------------------- قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما ل--هءلاء يومء-ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس	1073	-8483509445713126499	251	397.5	200	419	59.90453338623047	42	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	222	300	1091	1482	1482	300	كان------ ينهض في الصلاة علي صدور قدميه الترمذي من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف واخرجه ابن عدي في ترجمة رواية خالد بن الياس وقال الترمذي العمل عليه ولابن -------------ابي شيبه عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس ونحوه عن علي وعمر وا--بن عمر وابن الزبير ومن طريق------------ الشعبي ----كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم وعن----- النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد-	118	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1077	true	413120790564046944	188	257	943	1283	1505	300	كان النبي ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ---------------------------------------اخرجه الترمذي----------------------------- وقال عليه--- العمل عند اهل العلم واخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه واخرج ----نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله -------------------ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد	1077	-8483509445713126499	260	407.5	206	434	59.907833099365234	45	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms134	false	-2265784498421325529	205	233	1066	1218	1544	300	فحزرنا قيامه في----------- الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية و------------في الاخريين علي------------ النصف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وفي الاوليين من العصر علي قدر--------- الاخريين من الظهر وفي الاخريين من	134	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1131	true	-1386121818686716540	223	300	1153	1567	1567	300	فحزرنا قيامه في كل ركعة من الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين اي من الظهر قدر النصف من ذلك وهذا يدل علي انه عليه السلام ضم السورة بالفاتحة في الاخريين ايضا والقول الجديد للشافعي موافق لذلك لكن الفتوي علي القديم وهو الموافق لمذهب ابي حنيفة فيحمل فعله عليه السلام علي الجواز لا علي السنة وحزرنا اي قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من-	1131	-8483509445713126499	142	230.0	116	415	34.21686935424805	24	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms111	false	6622075966875948114	233	261	1177	1312	1522	300	عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته اخرجه احمد ----	111	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1143	true	-5704492912355845708	207	233	1086	1210	1548	300	عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول----- الله---------- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته ورواه ابو داود	1143	-8483509445713126499	108	187.5	84	139	77.69784545898438	21	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	132	194	660	974	1502	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدعوا بعده بما شاء اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه الترمذي و----------ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وحديث ابي-------------------- مسعود	129	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	65	34	319	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال عليه السلام عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه------- والثناء عليه و--ليصل علي النبي ويدعو----------------------- بعده بما شاء اخرجه ابو داود و----------------الترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة---------- والحاكم وابن حبان 937 وعن عبد الله بن مسعود	1224	-8483509445713126499	202	292.0	158	362	55.80110549926758	34	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	188	238	963	1192	1502	300	الجمعة و-------عن ابي رزين عن عمرو بن ام مكتوم---- قال جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يارسول الله انا ضرير شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة اخرجه ابو داود	139	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	145	188	730	922	1481	300	الهمام وما روي عن ا----------------بن ام مكتوم انه قال يا----- رسول ا------------------------------------لله اني ضرير شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة روا-ه ابو داود	1353	-8483509445713126499	160	261.0	122	250	64.0	31	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms146	false	1305272781802720302	205	300	1042	1504	1504	300	----محمد بن الحسن -----------------عن ابراهيم بن يزيد------ عن عمرو بن دينار ان عليا -----------قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون واخرجه عبد-الرزاق عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار لكن قال عن ابي جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وام-رهم ان يعيدوا فلعلهم اثران واخرج الدارقطني من وجه اخر عن علي انه صلي بالقوم وهو جنب فاعاد ثم امرهم فاعادوا واسناده واه وروي عبد-الرزاق من طريق القاسم عن ابي امامة ان----- عمر صلي بالناس وهو جنب- فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي-	146	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1415	true	-3881422718211500424	48	120	255	604	1481	300	روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار انبا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون وروا-ه عبد الرزاق بالسند المذكور عن--------------------------------- جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعادوا امرهم ان يعي---------------------------------------------------------------------------------------------د-----------وا واخرج عبد الرزاق عن ---------------ابي امامة قال صلي عمر---- بالناس---- جنبا فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي	1415	-8483509445713126499	265	392.0	210	510	51.960784912109375	48	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	243	267	1191	1312	1472	300	ويصلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة ف-ذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويمجده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	171	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	18	86	106	460	1555	300	ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	119	205.0	95	354	33.61581802368164	21	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms165	false	-9047958818914656431	156	202	761	987	1493	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخ---------------------------رهن وفي رواية لا يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر ومن طريق ال--------حسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر -قال الحسن كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير	165	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	87	132	431	653	1494	300	كان رسول الله------------------- يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن وكذا روي النساءي عنها قالت كان النبي لا يسلم في --ركعتي- ال------------وتر واخرج الحاكم قيل للحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر فقال عمر كان------ افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير	1542	-8483509445713126499	159	255.0	123	262	60.6870231628418	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	0	46	0	218	1464	300	حفص عن--- عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وعمرو هذا هو ابن عبيد وهو متروك وروي الطحاوي من طريق ا------------------------------------------------------------------------------بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشيخة سواهم اهل فقه و-------------------صلاح ان الوتر ثلاث لا	167	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	218	300	1087	1494	1494	300	حفص حدثنا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وقال-------------------------------- الطحاوي حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الايلي حدثنا عبد الرحمن بن ابي زيادة -عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا-	1542	-8483509445713126499	160	265.0	125	441	36.28117752075195	31	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	97	300	463	1464	1464	300	عن الحسن بن علي ------قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني االحديث اخرجه الحاكم وسياتي الكلام عليه في القنوت وعن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديث اخرجه ابو داود وبقية اصحاب السنن 244 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع النساءي وابن ماجة من حديث ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع لفظ ابن ماجة وفي رواية النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح الحديث وفي اخره ويقنت قبل الركوع وذكره ابو داود تعليقا وذكر الاختلاف فيه علي ابن ابزي وي الباب عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع اخرجه ابن--------------------------------------------------------- ابي شيبة والدارقطني وفيه ابان وهو متروك واخرجه الخطيب من وجه اخر ضعيف واخرجه الطبراني من وجه اخر صحيح لكن موقوفا ان ابن مسعود كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركوع وعن ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث يقنت فيها قبل الركوع -اخرجه ابو نعيم في الحلية وعن ابن عمر انا النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يجعل--------	167	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1545	true	3444938975379365974	100	191	502	951	1493	300	عن الحسن بن علي وصححه قال علمني رسول الله كلمات اقولهن------ في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الحديث ولنا ما رواه النس------------------------------------------------------------------------اءي وابن ماجه عن -----ابي بن كعب ان -----رسول الله---------- كان يوتر فيقنت قبل الركوع واخرج الخطيب في كتاب القنوت عن ابن مسعود ان النبي قنت في الوتر قبل الرك-------------------------وع وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجوزي في التحقيق وسكت عنه واخرج ابو نعيم في الحلية عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال اوتر النبي------------------- بثلاث فقنت منها قبل الركوع واخرج- الطبراني في الاوسط -عن ابن عمر ان- النبي------------------- كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل	1545	-8483509445713126499	260	225.5	198	1073	24.23112678527832	39	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	129	166	618	791	1442	300	ابي مالك------------ الاشجعي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم	170	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	265	300	1329	1490	1490	300	ابي مالك سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه---- صليت خلف ا-------------------لنبي فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	145	265.5	114	185	78.37837982177734	29	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	178	277	855	1320	1442	300	واخرج--- ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير انهم كانوا لا يقتنون في صلاة الفجر وعن ابي بكر وعمر وعثمان كذلك و-----عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت وهذا يعارضه ما اخرجه الخطيب في القنوت عن ابن سيرين ان سعيد بن المسيب---- ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال محمد ابن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	170	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1565	true	4795131573864899710	95	206	489	1011	1463	300	واخرج عن ابن عباس و------ابن مسعود وابن عمر واب----------ن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة ال-----------------------------فجر واخرج عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت وما علمت وما اسند الحازمي ع----------------------------------ن سعيد بن المسيب انه ذكر--- قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه--- قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا واتوا سعيد بن المسيب فسلوه مدفوع بان عمر لم يكن يقنت لما صح عنه مما قدمناه وقال محمد ب-ن الحسن انبا----------نا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	1565	-8483509445713126499	336	567.5	262	618	54.36893081665039	63	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	203	275	989	1346	1480	300	واخرجه الحاكم- من طريق المذكور عن ابي موسي زاد فيه ابا موسي وعن تميم الداري -رف-عه الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر اخرجه البيهقي والطبراني------------------- وزاد -او ا-مراة او مريض و----------------للبيهقي عن ابن عمر رفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة واجبة الا علي ما ملكت ايمانكم او ذي علة وعن جابر رفعه من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة يوم الجمعة الا علي مريض او مسافر او امراة او صبي او مملوك	191	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1675	true	-7079540650096321412	157	230	784	1148	1481	300	واخرج- البيهقي من طريق البخاري ------------------------------عن تميم الداري مرفوعا الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر ورواه ---------الطبراني عن الحكم بن عمرويه وزاد فيه المراة والمريض وفي شرح السنة اي للبغوي بلفظ المصابيح عن رجل متعلق بلفظ المصابيح قاله الطيبي من بني واءل لفظ شرح السنة كذا عن محمد بن كعب انه سمع رجلا من بني واءل يقول قال النبي تجب الجمعة---------- علي كل مسل---------------------------------------------------------م الا امراة--------------------------------------------------- او صبي او مملوك	1675	-8483509445713126499	151	172.0	117	522	28.927202224731445	20	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms192	false	566414301466288418	115	186	608	960	1547	300	اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام لم اجده وقد قال البيهقي رفعه وهم وانما هو------ من كلام الزهري كذلك هو في-- الموطا عنه بلفظ خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وروي ا-بن ابي شيبة من طريق ----علي وابن عباس وابن عمر انهم كانوا يكرهون الك--------لام بعد خروج الامام ومن طريق عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري ف----ي الرجل يجء----------- والامام يخطب قال يجلس ولا يصلي	192	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1714	true	2383417035712455381	27	96	140	495	1505	300	اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قال ابن الهمام--------- رفعه غريب والمعروف كونه من كلام الزهري رواه مالك في الموطا قال -----خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وا----------بن عمر----- كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب---- يجلس ولا يصلي	1714	-8483509445713126499	262	422.5	205	388	67.52577209472656	42	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms202	false	2866726882245047498	146	213	724	1067	1497	300	ابو داود عن ابي بكرة صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في الخوف فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم الحديث فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ولمسلم عن جابر وقال في اخره فكانت له اربع ركعات وللقوم ركعتان وللشافعي من وجه اخر عن جابر فصلي بطاءفتين ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فص-----لي بهم ركعتين ثم سلم	202	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	25	63	133	323	1611	300	ابو داود عن ابي بكرة قال صلي النبي في خوف------------ الظهر--------- فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف -----------------اصحابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1736	-8483509445713126499	128	172.0	99	352	36.3636360168457	22	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	172	208	839	1024	1480	300	ولا كذلك الفطر لم اجده وفي الدارقطني عن---------------- ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام قال البيهقي روي مرفوعا وهو ضعيف والصحيح وقفة	194	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1761	true	-2808077255287464552	110	144	585	761	1526	300	ولم يذكر الجهر نعم رو----ي الدارقطني عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام قال البيهقي ---------------------الصحيح وقفه	1761	-8483509445713126499	147	251.5	117	201	73.13433074951172	24	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms201	false	5501376928051032169	3	62	19	332	1529	300	اصحاب السنن وابن حبان من رواية اسحاق بن عبدا-لله بن كنانة---- ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء---------- فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد قال- الترمذي حسن	201	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	72	129	398	698	1589	300	اصحاب السنن الاربعة عن-------- اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن --استسقاء رسول الله فقال خرج رسول الله متب-------------------ذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه الترمذي قال	1826	-8483509445713126499	264	464.5	212	329	80.2431640625	47	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	71	130	346	636	1477	300	ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي عليهم------ كلهم وفيه ابو حماد الحنفي------------------------------------------------------------------------------------------ وهو متروك وروي--------------------------------------- احمد من طريق الشعبي عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------قال فوضع ح------مزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه وصلي عليه ورفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر -حتي صلي علي حمزة	218	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	205	300	1025	1503	1503	300	ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم--- بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة ف-صلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد وفي سنده من تكلم فيه فلا يقصر عن درجة الحسن وهو حجة استقلالا فلا اقل من صلاحيته عاضد الغيرة واسند احمد--------------- عن ابن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي حمزة وجء برجل من الانصار فوضع في- جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة-	1960	-8483509445713126499	231	351.5	179	499	46.29258346557617	38	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	205	235	1004	1153	1477	300	ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الحديث قال ثم قدم---------- حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة اخرجه	218	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	18	50	90	245	1478	300	ابن عباس قال---- انصرف المشركون عن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت	1961	-8483509445713126499	136	247.0	107	159	85.53459167480469	26	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	188	223	909	1086	1457	300	عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلو---ه المسجد حتي اصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكر ذلك عليها----------------------------------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني ب---------يضاء في المسجد------------------------ سهل واخيه وقال الخطابي	209	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	45	128	233	653	1575	300	عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل بالتصغير وفي نسهخة سهل واخيه -قال ال-طيبي	1977	-8483509445713126499	169	269.5	134	422	40.047393798828125	29	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms210	false	3921234129575519012	5	36	24	199	1513	300	اسناده حسن وعن جابر رفعه الطفل لا-يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم وقال الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح	210	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms1989	true	-6894549086655941299	219	249	1117	1284	1566	300	اسناد صحيح وعن جابر رفعه الطفل لا يصلي عليه و--------لا يورث حتي يستهل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم -قال الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح	1989	-8483509445713126499	161	304.0	133	176	91.4772720336914	26	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms216	false	-8124310431029114023	170	299	829	1467	1472	300	نهي عن تربيع القبور اخرجه محمد ابن الحسن اخبرنا ابو حنيفة اخبرنا شيخ لنا يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وزاد وتجصيصها قوله ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه مسنم اخرج محمد -بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ا--------------ن ابراهيم ا----خبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض -عليها فلق من مدر ابيض واخرج ابن -----------------------------ابي شيبة--------------- عن سفيان بن دينار التمار قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت قبره وقبر ابي بكر وعمر مسنمة و-------------اخرجه البخاري بدون ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر وعمر وروي ابن شاهين في----- الجناءز من رواية جابر الجعفي قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر------------ وسالت القاسم	216	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	152	296	787	1493	1507	300	نهي عن تربيع القبور-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجص--------------------------------------------------------------يصها وروي ابن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي------------------- وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق من مدر ابيض رواه البخاري وقال ابن الهمام ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان د--------------------خلت البيت الذي فيه قبر النبي------------------------------ وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع بادني تامل وايضا ظهر ان القاسم اراد انها مسنمة برواية ابي حفص -----------بن شاهين في كتاب الجناءز بسنده عن جابر -------قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر رسول الله--------------- اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم	2008	-8483509445713126499	319	459.5	248	968	32.95454406738281	54	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	185	300	968	1531	1531	300	الشافعي ومن طريقه البيهقي -----عن عمران بن ---------موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل --سلا قال الشافعي واخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر مثله لا اختلاف بينهم في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن شاهين من حديث انس رفعه يدخل الميت من قبل رجليه ويسل سلا واسناده ضعيف ورواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح لكنه موقوف علي انس قوله واضطربت الروايات في ادخاله يشير الي ما اخرجه ابن ابي شيبة و--------------------------ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل------ من قبل القبلة ولم يسل سلا واخرج ابن ---------عدي عن ابن بريدة عن ابيه--------------- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل القبلة-	214	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2018	true	-1329330229065700377	132	269	644	1308	1470	300	للشافعي الاول قال اخبرنا الثقة عن عمر-و بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال-- سل رسول الله من قبل راسه وقال اخب---------رنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر ل-------اختلاف بينهم في ذلك ان النبي سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمرو اسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق السبيعي قال اوصاني الحرث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد هو الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة وروي ايضا من طرق-------------------------------------------------------- ضعيفة قلنا--------------------------------------------------------------------- ادخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه فكما روي ذلك روي خلافه اخرج ابو داود في المراسيل عن حماد بن---- سليمان عن ابراهيم هو النخعي ان النبي -------------------ادخل القبر من قبل القبلة ولم يسل سلا واخرج ابن ماجه في سننه عن ابي سعيد انه عليه الصلاة والسلام----------------------------- اخذ من قبل القبلة	2018	-8483509445713126499	264	275.0	204	860	30.697673797607422	40	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	130	161	631	783	1485	300	ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة اخرجه ابن ابي شيبة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس وكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	215	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2019	true	4740339966643186370	32	59	168	301	1550	300	ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبل-------------------ة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	2019	-8483509445713126499	132	249.0	105	152	86.84210205078125	25	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms222	false	-5111760486431145244	261	299	1301	1483	1486	300	زكاة في مال حتي يحول عليه الحول------ ابو داود -------------------------------عن علي رفعه---------------------- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم----- الحديث وفيه ذكر الذهب وقال في اخره----------------------------------------------------------------- وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	222	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	129	192	656	965	1504	300	زكاة --عليه حتي يحول عليه الحول واخرج ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك فلا ادري اعلي يقول فبحساب او رفعه الي النبي وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	153	239.5	118	311	49.19614028930664	30	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	76	141	371	710	1484	300	فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيه-------------------------------------------ا حقة طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروق-ة الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	225	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	313	552.5	251	1118	27.996421813964844	52	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms228	false	-1465567037359212904	2	90	15	431	1468	300	من طريق يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فذكر الحديث قال فامرني------------------------------------------------------------------------------------ ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها وقد اختلف في قدوم معاذ علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن بعد ان ارسله ففي رواية مالك من طريق طاوس عن معاذ فتو------------------------------------------في النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ وفي حديث--------------------------------- ابن مسعود عند الحاكم كان معاذا شاب------------------- سمحا ف------------------------------------لم يزل يدان حتي اغرق ماله الحديث في تامير	228	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	82	186	409	909	1493	300	---------حدي--ث ا--خر ان معاذا قال بعثني رسول الله------------------- اصدق اهل اليمن---------------- فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة وفي الستين مسنة وتبيعا وامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا وهو مرسل واعترض ايضا بان معاذا لم يدرك-------ه عليه الصلاة والسلام حيا ----------------------------------------------وفي الموطا عن طاووس ان معاذا الحديث وفيه فتوي النبي------------------- قبل ان يقدم معاذ وطاووس لم يدرك معاذا واخرج في المستدرك عن ابن مسعود قال------- كان معاذ بن جبل شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا ولم يزل يدان حتي اغرق ماله كل---ه في الدين	2147	-8483509445713126499	183	191.0	138	630	29.047618865966797	31	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms234	false	6439588134890557565	54	113	272	568	1492	300	اخرجه ابو داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد----ها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا-قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فجعلتهما والقتهما وق----------الت هما	234	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	257	300	1266	1487	1487	300	اخرج- ابو داود والنساءي--------------------------------------------------------------------- ان امراة اتت النبي------------------- ومعها ابنة لها وفي يد بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فقالت هما-	2155	-8483509445713126499	200	340.0	162	311	64.30868530273438	33	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	96	209	508	1092	1551	300	فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولابي داود الطيالسي من هذا الوجه فاكلموا شهر شع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ثلاثين وقال فيه فان حال بينكم وبينه غمامة اوضبابة ولابي داود والنساءي وابن حبان من طريق ربعي عن حذيفة رفعه لا تقدموا الشهر حتي تروا الهلال او تكلموا العدة قبله ثم صوموا حتي تروا الهلال او تكملوا العدة قبله وفي رواية للنساءي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ورجحها احمد وقال لا اعلم احدا سماه غير جرير ولابي داود عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم------ رمضان لرءيته فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام صححه	251	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2294	true	-326951270281004934	36	103	197	557	1560	300	فان حال بينكم وبينه سحاب ف-كملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا قال ابن حجر وبهذه الرواية الاخيرة والتي قبلها كرواية فان اغمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين ثم صوموا ورواية فاقدروا له ثلاثين ورواية فان اغمي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا ورواي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------- كان يتحفظ من شعب-----ان ما لا يتحفظ من غيره ثم يوصم لرءية رمضان -------فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وهذه	2294	-8483509445713126499	169	265.5	133	700	24.14285659790039	28	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	146	180	740	893	1485	300	صلة بن زفر---- كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال من صام اليوم الذي يشك فيه وفي لفظ من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	252	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	12	40	66	194	1512	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار من -----------------------------صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2303	-8483509445713126499	117	217.5	92	157	74.52229309082031	24	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	256	287	1280	1420	1480	300	سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	250	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	76	106	394	535	1466	300	سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	128	237.0	99	150	85.33333587646484	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms254	false	5399280477301908157	261	300	1309	1488	1488	300	من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر لم اجده هكذا والمعروف في ذلك قصة الذي جامع في رمضان وسنذكره بعد هذا وقد ورد في بعض طرقه ان النبي صلي الل----------------------------------------------------ه عليه وسل----------م امر رجلا افطر في رمضان ان-	254	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2327	true	-5189910683942048891	175	207	861	1017	1490	300	من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر قال ابن الهمام-------------------------------------------------------------------------------------- الله اعلم وهو غير محفوظ وما في الصحيحين عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا افطر في رمضان ان	2327	-8483509445713126499	77	107.5	59	242	31.81818199157715	15	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	63	153	340	771	1519	300	الضعفاء وعن عبد-الرحمن بن غنم---- سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا-بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا وما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	258	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2335	true	8602479635969929924	125	211	661	1068	1521	300	الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله -------------------قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بق--------ي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا -ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	2335	-8483509445713126499	391	730.5	309	437	89.47368621826172	80	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	104	213	553	1077	1532	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال-- مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي البخاري عن حميد عن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم	262	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	102	208	545	1074	1539	300	عن ابن عباس ان -----رسول الله---------- احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم واليه ذهب مالك والشافعي واصحاب ابي حنيفة---------------- وقالوا معني قول افطر تعرض للافطار ك-----------ما هو مشروح في المتن اه وذكر بعض العلماء ان ذكر ابن عباس حجامة رسول الله عام حجة الوداع وكان سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم سنة الفتح سنة ثمان وفي حديث شداد بن اوس انه قال ذلك بالمدينة فليحمل علي انه قاله تارة بمكة وتارة بالمدينة وان احتجامه عليه الصلاة والسلام وهو صاءم كان في حجة الوداع وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي فق-----------------------ال افطر هذا- ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة و-------كان انس يحتجم	2339	-8483509445713126499	174	191.5	130	808	21.534652709960938	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	104	257	553	1299	1532	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخاري عن حميد عن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وفي الباب عن -----------------------------------------------ابي سعيد ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم رخص ف----------------------ي الحجامة للصاءم اخرجه النساءي ورجاله ثقات لكن ذكر الترمذي في العلل ان الصواب موقوف وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم بعد ما قال افطر الحاجم والمحجوم	262	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	78	166	414	851	1507	300	عن ابن عباس ان النبي------------------- احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني عن ثابت عن ان--س قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي فقال ا-----------------------فطر هذان ثم رخص النبي -------------------بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني رواته ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله-------------------- رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم وروي الطبراني ------------------------------------------------------عن انس ان النبي اح-------------------تجم بعد ما قال افطر الحاجم والمحجوم	2340	-8483509445713126499	306	445.0	239	827	37.0012092590332	52	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	256	287	1280	1420	1480	300	سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	250	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	180	210	893	1034	1484	300	سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	128	237.0	99	150	85.33333587646484	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	256	291	1280	1437	1480	300	سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء 361 حديث ----انه كان	250	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	174	209	860	1022	1468	300	سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء فانه صريح في انه كان	2399	-8483509445713126499	136	242.5	105	171	79.53216552734375	29	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms260	false	-5015331696139399302	34	107	165	520	1465	300	من طريق عمر-ة عن عاءشة وله شاهد عند البزار وعن ابن -----------------عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة صاءمتين وفيه حماد بن الوليد وهو لين رواه عن عبيدالله بن عمر وخالفه ابو همام عن عبدالله عن الزهري عن عروة عن عاءشة وروي الطبراني عن ابن عباس مثله وفيه خصيف رواه عن عكرمه عنه وقد اخرجه ابن ابي شيبة من طريق خصيف عن سعيد بن جبير مرسلا وروي الاوسط عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة	260	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms2411	true	2550128134939610346	179	242	882	1182	1467	300	من طريق غيرها عن حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة ------------وحماد بن الوليد---- لين الحديث واخرجه--------------------------------------------------------------------- الطبراني من غير الكل ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوسط ثنا موسي بن هارون ثنا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرويه عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة	2411	-8483509445713126499	120	146.5	93	478	25.104602813720703	19	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms318	false	8959503813121292965	151	285	700	1347	1417	300	لا تاكل انت ولا رفقتك منها شيءا الواقدي في المغازي باسانيد منها عن عبد الحميد بن جعفر وعاصم بن عمر وغيرهم قالوا ثم 2 استعمل النبي صلي الله عليه وسلم علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامر- ان يتقدمه بها وكانت--- سبعين بدنة فذكر- القصة بطولها وقال ناجية ----فان عطب ق---------------------------------------------------ال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس وقال الواقدي ايضا حدثني الهيثم بن وافد عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه عن ناجية بن جندب قال----- كنت علي-- هد----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته فقلت يا رسول الله ارايت ما عطب منها كيف اصنع به قال صلي الله عليه وسلم انحره والق قلاءده في دمه واضرب به صفحته اليمني ولا تاكل منها شيءا انت ولا احد من اهل رفقتك	318	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	65	188	317	925	1469	300	لا تاكل انت ولا رفقتك وقد اسند الواف-دي في اول غزوة الحديبية القصة بطولها وفيها انه عليه الصلاة والسلام------------- استعمل علي------------------------- هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها وقال كان سبعين بدنة فذكره الي ان قال و--قال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله بالابواء فاخبرتة فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس واخرج مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم-------------- عن اب----ن -عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان ع-----------------------طب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم ---------اضرب به صفحته------ا ولا تطعمه--------ا انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	309	371.5	232	718	43.03621292114258	47	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	3	68	10	328	1465	300	بينه- وبين الناس واخرجه ابن حبان والحاكم وورد النهي عن الاكل في حديث ذءيب اخرجه مسلم وابن ماجة من طريق --------------------ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي والدقبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	319	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	133	188	666	925	1469	300	بينها وبين الناس واخرج م---------------------------------------------------------سلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	222	382.5	176	343	64.72303009033203	41	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	178	208	862	1004	1458	300	احمد و-----الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا	295	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	273	300	1352	1479	1479	300	احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي------------------- الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	122	220.0	97	147	82.99319458007812	24	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms291	false	5932406455567931272	217	244	1074	1200	1474	300	الحاكم من حديث------- عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	291	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3147	true	5389535038386475810	5	31	26	147	1471	300	الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان- رمي --جمرة الكبري حل له كل شء--------- الا النساء والطيب حتي يزور البيت	3147	-8483509445713126499	107	179.5	82	133	80.45112609863281	20	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	218	244	1091	1222	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل	292	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	129	363	612	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل	3148	-8483509445713126499	131	209.5	105	249	52.610443115234375	25	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms310	false	-7442964637100482575	0	34	0	160	1413	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال له عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة ووصله عبد	310	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	78	111	382	539	1535	300	انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال ---عمر انك لتحد الدراهم لتمرة خير من جرادة ورواه ابن	3171	-8483509445713126499	148	281.0	115	160	92.5	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	151	179	766	890	1517	300	وعن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام-------------- ان يباع حتي يقبض ق--------------ال ابن عباس ولا احسب---------------------------- كل شء الا مثله	426	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3293	true	-8428813382873924060	212	247	1061	1222	1488	300	وعن ابن عباس قال اما الذي نهي عنه النبي------------------- فهو الطعام اي جنس الحبوب ان يباع حتي يقبض بصيغة المجهول قال ابن عباس ولا احسب بكسر السين وفتحها اي لا اظن كل شء الا مثله	3293	-8483509445713126499	104	165.5	80	180	57.77777862548828	22	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	213	254	1062	1265	1486	300	ابن عباس---- انما كانت المتعة في اول الاسلام وكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	325	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	166	459	813	1504	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام -كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	197	346.5	156	356	55.33707809448242	38	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms334	false	-807576711767590943	261	300	1298	1491	1491	300	بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعلت يومها لعاءشة وهذا--- مرسل-	334	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3598	true	-3352848968847738532	183	218	923	1093	1539	300	عن عروة-------- ان رسول الله------------------- طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل- يومها لعاءشة ا ه وهو مرسل	3598	-8483509445713126499	159	272.0	127	198	80.30303192138672	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	0	78	0	375	1448	300	والزهري وغيرهما عبد الرزاق عن م----------عمر عن الزهري انه هقال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق------------------------ هو كما قال فقال له معمر ا-ليس قد جاء لا طلاق قبل --نكاح قا--------------------ل انما ذلك ان يقول امراة فلان طالق------------- واخرج ابن ابي شيبة عن ------------------------------------------الشعبي والنخعي والزهري وسالم والقاسم وعمر بن عبد العزيز ومكحول والاسود وابي بكر بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن عبد الرحمن-------------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق هو	339	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3635	true	-2197792228117763888	80	174	403	844	1449	300	والزهري قال عبد---- الرزاق في مصنفه انا معمر عن الزهري انه ق-ال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر اوليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول امراة فلان طالق وعبد فلان حر واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم بن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري---------------------------------------- والاسود وابي بكر بن عمرو بن خرم وعب---------------د الله بن عبد الرحمن ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او	3635	-8483509445713126499	285	449.5	221	501	56.886226654052734	52	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms342	false	-5930734980252240244	156	222	763	1109	1482	300	المراسيل وعب----د الرزاق وا------بن ابي شيبة عن عطاء جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تشتكي زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا ووصل-ه الدار------------------------------------------قطني بذكر ابن عباس فيه وقال المرسل اصح واخرج----------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه والطبراني من وجه اخر صحيح عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول فذكر القصة وفيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فامره ان ياخذ منها حديقة -ولا يزداد واصله	342	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	119	266	625	1371	1536	300	المسانيد مسند عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء جاءت امراة الي -----رسول الله لتشكو---------- زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدارقطني كذلك وقد اسنده الوليد عن ابن جريح عن عطاء --عن ابن عباس والمراسي------ل اصح واخرج عن ابن الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها ثم اخرج عن عطاء ان النبي قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي اب--------------------------ن ماجة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكن اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغض فقال اتردين عليه حديقته فامره ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد ورواه	3646	-8483509445713126499	232	331.5	179	795	29.182390213012695	38	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	12	49	53	235	1443	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت سنة في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	344	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3671	true	1835830795650674604	74	126	385	652	1584	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله قال ابن شهاب فكانت اي الفرقة سنة المتلاعنين ورواه ابو داود قال فطلقها ثلاث تطليقات فانقذه رسول الله وكان ما صنع عند رسول الله سنته قال سهل حضرت هذا عند رسول الله فمضت السنة بعد-------------- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	3671	-8483509445713126499	126	205.0	97	281	44.83985900878906	23	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	153	177	743	871	1484	300	الي شريح في هذه الحادثة---------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	356	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3691	true	3303910541641925712	9	52	45	267	1503	300	الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتاب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	3691	-8483509445713126499	128	244.0	104	222	57.657657623291016	24	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	3	82	12	411	1510	300	فلقيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما واخرجه عبد ال-زاق من وجه اخر عن علي وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق -----------------------------------------------------------------عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي بثلاثة -------وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد--------------------------------------------------------------------------------- فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك ---------------واصله في السنن قوله وسرور النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الكفار كانوا يطعنون في---- اسامة	357	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	0	230	0	1149	1504	300	فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما وروا-ه عبد الرزاق اخبرنا عن سفيان الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما وضعفه البيهقي فقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وعن قابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان عن علي قال وقد روي عن علي مرفوعا بخلاف ذلك ثم اخرج من طريق ابي داود ثنا عبد الرزاق انا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران بهذا الولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل ث-----لثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده واعلم ان ابا داود رواه ايضا موقوفا وكذا النساءي عن علي باسناد اجود من اسناد المرفوع وكذا رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه وهو حسن بين المراد بالدية فيما قبله وحاصل ما تحصل من هذا انه سر بقول وان عمر قضي علي وفق قولهم وانه عليه الصلاة والسلام لم ينكر اثبات علي النسب بالقرعة ولا شك ان المعول علي ما ينسب الي رسول الله وذلك هو مروره بقول القافة فاجاب المصنف اي صاحب الهداية عنه بان سروره كان لان الكفار كانوا يطعنون في نسب اسامة	3692	-8483509445713126499	295	409.0	233	1174	25.12776756286621	51	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	13	57	65	280	1535	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس--------------------------------------- فاخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويحك تحدث ب----هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت زاد الترمذي وكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	351	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	209	254	1027	1242	1456	300	الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا ل-------------------قول امراة لا ندري حفظت ام نسيت --------------------------لها السكني والنفقة	3708	-8483509445713126499	166	280.0	131	260	63.846153259277344	30	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	255	283	1256	1388	1478	300	داود في مراسيله عن عمرو -بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	346	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3717	true	3604399939329078160	198	222	992	1106	1512	300	داود في مراسيله عن عمرو ابن شعيب ان رسول الله------------------- رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	3717	-8483509445713126499	113	209.0	89	133	84.96240234375	22	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	48	151	244	737	1478	300	انه قال عدة ام الولد ثلاث حيض ابن ابي شيبة من طريق---------------------------------- يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام ولد------ اعتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر------------- فكتب بحسن رايه واخرج عن علي وابن مسعود نحوه فيمن مات عنها سيدها وع--ن القاسم انه انكر علي عبد الملك بن مروان اعتداد ام الولد اربعة اشهر وعشرا وقال اتراها زوجة وروي ابن حبان وابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث قب-يصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد المتوفي عن------ها اربعة اشهر وعشرا واعله- الدار قطني قب-يصة لم يسمع من عمرو	346	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3730	true	2528649955336883986	147	248	826	1302	1556	300	عنه قال ابن الهمام روي ابن -------ابي شيبة في مصنفه حديث عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن---- كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا اعتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر رضي الله عنه فكتب بحسن رايه فاما انه قال في الوفاة كذلك فالله اعلم به وليس يلزم من القول بثلاث حيض في العتق من شخص قوله به في الوفا---------------------------------------ة وروي ابن حبان في صحيحه----------- والحاكم وصححه عن قبيصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نعدها------------------- عدة ام الولد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر لكن قال الدار-قطني قببيصة لم يسمع عن عمرو	3730	-8483509445713126499	271	344.5	207	557	48.653499603271484	44	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	0	92	0	448	1464	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فذكر القصة وفي اخرها فقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام واخرج---ه عبد الرزاق عن ابن عيينه عن يحيي نحوه والبيهقي وعنده من وجه اخر ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها و----روي ابن ابي شيبة عن ا-بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر---------- طلق جميلة بنت عاصم-------------------- فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس -بنت عاصم---------- وهي ام جميلة------- فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	349	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	70	182	358	920	1526	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد الرزاق ورواه ---------------------البيهقي وزاد------------ ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله------------------- يقول لا تولد والدة عن ولدها وفي مصنف ابن ابي شيبة ثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي ليلي فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته --شموس ابنه عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال----- خل بينها وبين ابنها فاخذته	3761	-8483509445713126499	346	553.5	270	621	55.71658706665039	61	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	217	272	1064	1326	1464	300	عن ابي هريرة سمع----ت امراة جاءت الي رسوله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله------ ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبه وقد نفعني فقال استهما عليه فقال----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	349	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	53	96	268	476	1529	300	عن ابي هريرة قال جاءت امراة----- الي -------------------------------------------------رسول الله فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و--------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3762	-8483509445713126499	152	235.0	118	295	51.52542495727539	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	44	147	209	741	1505	300	عليه وسلم اللهم اهده ف------وفق لاختيار الانظر بدعاءه صلي الله عليه وسلم ابو داود---------- والنساءي والحاكم والدار قطني من طريق عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء ---ابن لهما صغير لم ي---------------------------------بلغ فخيره فقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني شبهه بالفطيم وله ان الجارية اسمها عميرة وصححه ابن القطان واخرجه النساءي وابن ماجة واحمد واسحاق والبزار من طريق عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ان ابوين اختصما في ولد فخ---------------------------يره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	350	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	43	172	232	903	1531	300	عليه الصلاة والسلام دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما رواه-------------- ابو داود في الطلاق والنساءي -----في الفراءض عن--------د عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته-------- فجاءهما ابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لا--------بيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه فمالت الصبية الي امها فقال النبي اللهم اهدها فمالت الي ابيها اخذها واخرجه الدارقطني وسمي البنت----------------------- عميرة واخرج ---------------------------ابن ماجه والنساءي في سننه ----------------------------------------------ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله واحدهما كافر فخيره النبي------------------- فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	3764	-8483509445713126499	287	387.5	225	831	34.53670120239258	44	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms358	false	100335151184202148	13	143	56	736	1518	300	ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين لم اجده------- هكذا ووقع عند الغزالي العتاق عوض اليمين ولم اجده ايضا وانما الذي في الحديث ----------------------------------------------------------الرجعة بدل اليمين والعتق واخرجه اصحاب السنن الا النساءي وحسنه الترمذي وصححه الحاكم من حديث ابي هريرة نعم اخرج الحارث في مسنده---------- من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالها فقد وجبن ولابن عدي في الكامل عن----- ابي هريرة رفعه ثل------اث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن فقد------ وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح وفي اسناده غالب بن عبدالله وهو متروك ولعبد الرزاق ايضا عن ابي ذر رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن نكح ومن اعتق ولعبد الرزاق ايضا عن عمر وعلي------------- قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق موقوف وزاد في رواية عنهما و---------النذر	358	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3814	true	-3574450667623450396	104	221	501	1110	1481	300	ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين قال ابن الهمام هكذا ذكره المصنف وبعضهم كصاحب الخلاصة جعل مكان اليمين العتاق والمحفوظ حديث ابي هريرة عن النبي ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة -------------------اخرجه احمد وابو داود وابن ماجة وقد ورد حديث العتاق---------------------------------------- في مصنف عبد الرحمن من حديث ابي ذر قال قال رسول الله من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وروي ابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة مرفوعا قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح واخرج عبد الرزاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر وعلي موقوفا انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والعتاق والطلاق و----------في رواية عنهما اربع وزاد النذر	3814	-8483509445713126499	273	283.5	214	794	34.382869720458984	43	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	126	180	640	906	1510	300	حبان من حديث ابي ا------------------مامة من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وهو للشيخين من حديث ابن مسعود بلفظ لقي الله تعالي وهو عليه غضبان ول-------------------------------------ابي داود عن----- عمران -بن حصين------------- رفعه من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار	357	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3815	true	-3239060321517622229	163	225	859	1165	1603	300	حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين---------------------- لقي الله ------وهو عليه غضبان قلت ووافقهما الاربعة واحمد قال وفي سنن ابي داود من حديث عمران ابن حصين قال قال رسول الله من حلف علي يمين مصبورة ك-ذبا فليتبوا------ مقعده من النار	3815	-8483509445713126499	213	333.5	166	341	62.46334457397461	37	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms546	false	6314360614076225149	95	191	508	1015	1567	300	عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ومن طريق عاصم بن ضمرة عن علي في شبه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة واخرجه عبدالرزاق من طريق ابراهيم عن علي واخرج ابن ابي -شيبة وعبد الرزاق من طريق الشعبي كان ابو موسي والمغيرة يقولان في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة واما ابن مسعود فاخرج ابو داود من طريق-------------------- علقمة والاسود قالا قال عبد-الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفس المءمن ماءة من الابل	546	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3872	true	3899365895921445546	145	243	740	1231	1541	300	عمر--- منه الدية ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة قال الشمني وبه قال محمد والشافعي واحمد في رواية قال وعند------------------------------------------------------------------------------------------ ابي حنيفة وابي يوسف ارباع وبه قال مالك واحمد في رواية اخري لما اخرجه --------------------------------------------------------------------ابو داود وسكت عنه ثم المنذري بعده عن علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وهذا وان كان موقوفا الا انه في حكم المرفوع لان المقادير لا تعرف بالراي ولما اخرجه ابن حبان في صحيحه في كتابه الي عمرو بن حزم ان في نفس المءمن ماءة من الابل	3872	-8483509445713126499	229	311.0	178	652	35.12269973754883	37	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms552	false	2287682127941686696	108	148	533	731	1472	300	ابي شيبة والبيهقي من طريق------- عوف الاعرابي---- سمعت شيخا في زمان الجماجم فنعت----ه فقيل له ذلك ابو المهلب -------------قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه لاي زمان عمر---------- فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره---------------- فقضي---- فيها عمر باربع ديات وهو حي	552	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	39	91	198	446	1541	300	ابي شيبة في مصنفه عن ابن خالد عن عوف الاعرابي قال سمعت شيخا في زمان الجماجم فنعت نفسه فقيل--- ذلك ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في ز-مان عمر بن الخطاب فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي عمر فيها---- باربع ديات وهو حي	3891	-8483509445713126499	173	263.5	136	256	67.578125	31	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms555	false	-6766352745348759209	54	101	276	500	1454	300	واخرجه احمد ع---------ن ابن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار-------------- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني -قال -----------------------لا تعج------------------ل فابي--------------------- فاقاده-------------- فع-----رج- المستقيد وبرا المس----------------------------تقاد فقال يا رسول الله عرجت---- وبرا قال------------------------------ الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جرحك	555	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	153	232	770	1154	1500	300	ما روي احمد في مسنده عن ابن جريج-------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الصلاة والسلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده رسول الله قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي النبي فقال يا رسول الله عرجت منه وبرا صاحبي فقال له عليه الصلاة والسلام الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جرحك	3894	-8483509445713126499	197	269.5	152	392	50.25510025024414	36	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	251	297	1255	1488	1504	300	دية المسلم 1027 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق والدارقطني من رواية------- ابن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	549	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	24	80	117	391	1484	300	دية المسلم----- وروي عن --عمر رضي الله عنه انه قا--ل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة درهم من شرح السنة قال الشمني للشافعي ما روي عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول عن ابن جريج عن---- عمرو بن شعيب ان رسول الله------------------- فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	3897	-8483509445713126499	161	217.5	124	306	52.6143798828125	28	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms550	false	-4935415159996966156	22	175	110	875	1470	300	سعيد بن المسيب عن عمر---------- انه قضي في اليهودي والنصراني اربعة الاف----- وفي المجوسي ثمانماءة واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابن ابي شيبة من وجه اخر عن عمر وروي الشافعي وابن ابي شيبة من طريق سعيد عن عثمان مثله ولم يذكر المجوسي 1028 حديث دية كل ذي عهد في عهده الف دينار --قال المصنف وبذلك قضي ابو بكر وعمر وبه ظهر عمل الصحابة اجمعين ابو داود في المراسيل من رواية سعيد بن المسيب واخرجه محمد بن الحسن والشافعي لكن موقوف علي سعيد------------------ وقال محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة حدثنا الهيثم بن ابي الهيثم------------------ ان النبي -صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثم---------------------------------------------------------------------------------ان قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم وهذا مرسل ضعيف ولابي داود في المراسيل ايضا------ عن ربيعة ------------------قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال------- ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت -المال------ فاجعلوا لاهله نصفا ولبيت المال	550	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	93	275	449	1353	1484	300	سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب انه قضي في اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم وفي المجوسي ثمانماءة درهم وروي ايضا في مسنده عن ابن عيينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قضي عثمان في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف درهم واما ما اخرجه ابو داود في مراسيله عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله --------------------------------------------------------دية كل ذي عهد في عهده الف دينار ووقفه الشافعي في مسنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سعيد وما اخرجه الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه عن ابي سعيد البقال عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي ودمي العامريين بدية المسلمين وكان لهما عهد من رسول الله وابو سعيد البقال اسمه سعيد بن المرزبان قال الترمذي في علله الكبير قال------ البخاري هو مقارب الحديث وروي ------------ابو داود في --مراسيله بسند صحيح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله د وزمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي كان صدر- من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا ------------لبيت المال	3897	-8483509445713126499	357	436.0	272	1118	31.932022094726562	59	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	67	139	357	728	1528	300	مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم قال وقال ذلك علي واخرجه الطبراني والدارقطني واخرجه البيهقي من وجه اخر عن ابن مسعود واخرج--------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق---------------------------------------------------- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر--------------- كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم وقال عب----------------------------------------------------------------------د الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن الح-كم ----بن عيينه عن علي---- قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي	551	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3898	true	5456467803592045171	22	133	108	652	1496	300	مجاهد عن ابن مسعود---- دية المعاهد مثل دية المسلم وروي ايضا عن معم----------------------------------------------------ر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار وروي الدارقطني في سننه عن الحسين بن صفوان عن عبد الله بن احمد عن رحمويه عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم واخرج ابن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري وروي عبد الرزاق ----عن ابي حنيفة عن الحاكم عن ابن عيينة عن علي انه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي	3898	-8483509445713126499	268	381.5	209	604	44.3708610534668	46	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	171	253	841	1266	1504	300	نصف عقل المسلم تقدم له طريق عن عمر واخرج الاربعة واحمد واسحاق والبزار من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن------------------------------ جده رفعه دية 2 المعاهد نصف دية الحر وفي رواية الترمذي دية عقل الكافر نصف عقل المسلم ول------------------لنساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المءمن وفي رواية اسحاق دية الكافر والمعاهد نصف دية الحر المسلم ولابن ماجة--------- قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وروي----- الطبراني في------ الاوسط من حديث ---ابن عمر ----------------رفعه دية المعاهد نصف دية المسلم	549	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	33	119	178	616	1519	300	نصف دية المسلم لما اخرجه اصحاب السنن---- الاربعة عن--------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود ان النبي -----قال دية-- المعاهد نصف دية الحر ولفظ----- الترمذي دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ولفظ -------------------------------ابن ماجه ان النبي قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وما اخرجه الطبراني في معجمه الاوسط عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ان دية المعاهد نصف دية المسلم	3899	-8483509445713126499	278	396.5	217	512	54.296875	46	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	69	167	333	820	1504	300	الثلث لا -------تنصف البيهقي من رواية الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي والدارقطني واخرجه الشافعي ومن طريقة البيهقي عن ربيعة انه سال ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في اثنت-ين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون -قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت -----------------------------------قال ياا-بن اخي انها السنة	549	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	3	81	15	392	1520	300	الثلث من ديتها واخرج البيهقي عن------ الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنس-----اء الي الثلث فما زاد -علي النصف واخرج ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة انه سال ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في الاثنين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون فقال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت حصي-تها نقص عقلها قال اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل متعلم قال يا ابن اخي انها السنة	3900	-8483509445713126499	311	545.0	243	532	58.45864486694336	59	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms548	false	7270581482036905755	20	63	93	299	1461	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- ودية اهل الكتاب-------- يومءذ النصف م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك حتي استخلف عمر------------------------------------------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت	548	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	187	286	923	1415	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قيل دل علي ان اصل الدية الابل وانها تختلف بحسب اختلاف قيمتها كما هو مذهب الشافعي في الجديد ودية اهل الكتاب اي كانت يومءذ النصف بالنصب علي انه خبر كان وفي نسخة بالرفع علي انه خبر المبتدا من دية المسلمين من تبعيضية متعلقة بالنصف قال اي جده فكان اي الامر كذلك اي علي ذلك وفي رواية الشمني فكان ذلك حتي استخلف عمر بصيغة المفعول اي جعل خليفة فقال وفي رواية الشمني فقام خطيبا فقال الا ان الابل--- غلت	3902	-8483509445713126499	183	299.5	145	514	35.603111267089844	35	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms547	false	-4596674972681783825	230	262	1144	1299	1485	300	محمد بلغ----------ا عن عمر انه فرض----------------- الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف و---------------------------------------------------------قال اهل المدين----------------ة فرضها اثني عشر الفا ----قال محمد--------- صدقوا------ فرضها اثني عشر الفا وزن ستة و-هي عشرة الاف	547	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	213	271	1022	1297	1444	300	محمد بن الحسن بلغنا عن عمر انه فرض علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال فقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد بن الحسن صدقوا ولكنه فرضها اثني عشر الفا وزن ستة وذلك عشرة الاف	3903	-8483509445713126499	142	203.5	111	275	51.6363639831543	27	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	155	198	770	983	1477	300	عن يحيي بن معين---- قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة رواية هذا الحديث عن عاصم انتهي وقد تابع ابو---------------------------------------------------------------------- مالك النخعي احد ا-----------لضعفاء ابا حنيفة علي روايته اياه عن عاصم واخرج الدار قطني من طريق خلاس عن علي المرتدة تستتاب ولا تقتل	408	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	167	222	829	1102	1503	300	عن ا----بن معين انه قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة -حديثا كان يرويه عن عاصم عن ابي رزين لم يروه غير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين فمدفوع بانه اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم به فزال انفراد ابي حنيفة الذي ادعاه الثوري------ واخرج الدار-قطني -------------عن علي المرتدة تستتاب ولا تقتل	3941	-8483509445713126499	137	153.5	107	298	45.9731559753418	20	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	191	239	915	1133	1451	300	ابن ابي شيبة من طريق------------------ القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس-- فان ال--شيطان في الراس و-----------روي الدارمي نحوه في قصة صبيغ مع عمر قال فيه---------------------------- فجعل عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضربه حتي دمي راسه فقال----------------- حسبك -قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	366	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	67	166	321	797	1503	300	ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال-------- اضرب في راسه فان فيه شيطانا والمسعودي مضعف ولكن روي الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر واعد له عراجين النخل فلما جاء قال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر رضي الله عنه عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك فقد ذهب الذي كنت اجد في راسي	3970	-8483509445713126499	153	194.5	117	484	31.611570358276367	29	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	91	189	413	878	1418	300	لا يحل دم امرء مسلم الا --باحدي ثلاث زني بعد اح---------------صان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق اخرجه احمد والاربعة الا ابا داود وصححه الحاكم------------------------------------------------------ واخرجه البزار من وجه اخر عن عثمان وفي الباب عن عاءشة عند ابي داود بلفظ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا ورجل قتل نفسا وفي الباب عن ابي قلابة-------- والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله تعالي ورسوله	364	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3972	true	-5888428311284400548	8	78	43	388	1596	300	لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان------------------ وقتل نفس بغير نفس ورواه البزار و------------------------الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود والدارمي واخرجه البخاري عن فعله عليه الصلاة والسلام من قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة حيث قال والله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في ث-----لاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله------ ورسوله	3972	-8483509445713126499	207	297.5	162	544	38.05147171020508	37	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms362	false	408988415658683261	34	62	164	297	1502	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	362	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	71	99	395	528	1523	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	3985	-8483509445713126499	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	4	68	17	319	1438	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم -رجم هو ثم -رجم الناس واذا كان باقرار بدا--- فرجم ثم رجم الناس وله من وجه اخر --------------------------------------------------------------------------عن علي زنا ا-------------------------------------------------------لسر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	365	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	210	300	1050	1482	1482	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم يرجم هو ثم يرجم الناس فان -كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس قال وحدثنا ابو خالد الاحمري عن الحجاج عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي قال ايها الناس ان الزنا زنا ان زنا السر وزنا العلانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل و--الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي-	3989	-8483509445713126499	280	470.0	220	436	64.22018432617188	51	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	271	297	1279	1403	1418	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشا-----هد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي الناس	364	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	55	81	286	415	1560	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر فرماها الناس	3990	-8483509445713126499	118	224.0	93	129	91.47286987304688	23	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms376	false	-4404837998171438514	36	85	166	413	1460	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واتفقا علي حديث عاءشة مرفوعا لا ت--------------------------------------------قطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد عنها مرفوعا--------------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم	376	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	192	274	949	1364	1490	300	ابن عمر ان رسول الله--------------- قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجهما الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها ففي مسند احمد عن عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم	4020	-8483509445713126499	183	301.5	145	430	42.55813980102539	36	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms377	false	-6210943494222858735	75	207	384	1023	1458	300	كان ثمن المجن يقوم في عهد رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم عشرة دراهم واخرجه النساءي عن عطاء قوله ورجحه واخرجه هو وا--------بن وابن ابي شيبه من طر----يق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه واخرج احمد والدار قطني من هذا الوجه بلفظ لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم واخرجه ابن ابي شيبة من هذا الوجه بهذا اللفظ زمن وجه اخر عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة رفعه-------- ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم وعن ابن مسعود رفعه لاقط-----------------------------------------------ع ال---------ا في عشرة دراهم اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية ابي مطيع البلخي عن ابي حنيفه عن القاسم بن عبد الرحمن ابيه عنه ورواه عبد الرزاق -من طريق القاسم عن ابن مسعود قوله واخرجه الطبراني--------- واشار اليه الترمذي	377	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4022	true	-2436854119115497801	169	279	830	1372	1463	300	كان ثمن المجن عل----ي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه الدارقطني ايضا واخ------------رجه هو واحمد في مسنده عن ا--لحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اسحاق بن راهويه وروي ابن ابي--------------------------------------------------------------- شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة---------------------------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم قال المصنف يعني صاحب الهداية ويءيد ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهذا بهذا اللفظ موقوف علي ابن مسعود وهو مرسل----------------------------------------------- عنه -رواه عبد الرزاق ومن طر--------------------------------يق الطبراني في معجمه واشار اليه الترمذي	4022	-8483509445713126499	292	374.0	221	731	39.945281982421875	50	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	216	256	1054	1243	1462	300	عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسل----------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا-شء عليه ----------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه	378	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	233	279	1144	1364	1462	300	عبد الله بن عمر وان--------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه	4026	-8483509445713126499	169	298.5	133	234	72.22222137451172	35	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms381	false	-6337262722604509124	200	298	987	1443	1453	300	--قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها عبد الرزاق اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول فذكره ولم يذكر الرجل وهذا اسناده ضعيف وروي محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي فذكره نحوه واتم منه وفيه ورجل يمشي عليها واخرجه الدار قطني من هذا الوجه وهو امثل من الذي قبله وروي ابن ابي شيبة من طريق ابي---------------------- --------------------جعفر كان علي لا يزيد علي ان يقطع	381	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	6	44	28	197	1426	300	ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع	4040	-8483509445713126499	107	179.0	79	500	21.399999618530273	23	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	0	58	0	270	1464	300	ورجلا فاذا اتي به بعد ق----ال اني لاستحي ان ------ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه ومن طريق عمرو بن دينار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نجده كتب الي ابن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي ومن طريق سماك عن بعض اصحابه ان عمر----- استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي ومن طريق مكحول ان عمر قال اذا سرق	382	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	45	151	201	682	1426	300	ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي من الله لادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني استحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن وروي ابن ابي شيبة ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي واخرج عن سماك ان عمر رضي الله تعالي عنه استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي واخرج عن مكحول ان عمر قال اذا سرق	4040	-8483509445713126499	216	367.0	166	481	44.90644454956055	40	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	77	129	372	631	1464	300	ابو الاحوص عن سماك------- عن عبد الرحمن بن عاءذ---- اتي عمر---------- باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي------------------------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية----- فقد قطعت------------ه فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن ففعل واخرج-------------ه البيهقي	382	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4041	true	2950581896809137590	108	177	529	864	1530	300	ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان يقطع رجله فقال علي رضي الله عنه قال الله 16 انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33 فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن وهذا رواه البيهقي	4041	-8483509445713126499	246	424.0	195	335	73.4328384399414	48	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	20	87	98	408	1457	300	وهو ماثور عن علي اي السارق من المغنم انه لا يقطع عبد الرزاق من طريق--------------------------------- ابي عبيد بن الابرص--------------------- اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه و--------------------------------------في الباب حديث مرفوع اخرجه ابن ماجة من حديث -------------------------------------------------ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	380	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4044	true	8766823797862918410	97	187	464	884	1428	300	وهو ماثور عن علي كرم الله وجهه ردا وتعليلا رواه- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابي عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال ل----ه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا ورواه الدارقطني وقيل في الباب حديث روا-------ه ابن ماجه ثنا جيادة بن المفلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي فلم يقط-------------------عه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	4044	-8483509445713126499	228	348.0	175	451	50.554325103759766	45	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	25	51	132	260	1496	300	وجد معه راءحة الخمر----- اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد وروي- الدار قطني---------------------------- عن عمر---------- انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	374	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4056	true	-1777292760176521188	21	55	103	274	1491	300	وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد واخرج الدار-قطني بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	4056	-8483509445713126499	123	203.5	98	172	71.51162719726562	22	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	206	266	1044	1338	1496	300	بكر اربعين فلما كان عمر ---------------------------قال ما ترون ف-------------قال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله------ كاخف الحدود فجلد -----عمر ثمانين وفي الموطا عن ثور بن زيد ان عمر استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي------------ نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري واذا ا--فتري فعليه ثمانون فاجعله حد الفرية واخرجه الشافعي	374	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	0	65	0	322	1488	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان يجعل ثمانين كاخف الحدود قال فجعله عمر ثمانين وفي الموطا--------------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ------ثمانون وعن مالك روا----------ه الشافعي	4059	-8483509445713126499	235	370.5	186	359	65.45960998535156	41	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	94	144	464	696	1445	300	صلي الله------ عليه وسلم اربعين و----------ابو بكر اربعين وعمر------------------ ثمانين وكل سنة وهذا حدا احب الي ول-----------------------------------------------------------لبخاري عن عمير بن سعيد عن علي---- ما كنت اقيم علي احد---- فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لم يسنه	375	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	220	290	1109	1438	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم الا ان قوله وفعله ابو بكر يبعده والا لزم ان ابا بكر جلد ثمانين وما تقدم مما يفيدان عمر هو الذي جلد الثمانين بخلاف ابي بكر والله تعالي اعلم وقد اخرج البخاري ومسلم ----------عن علي قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته لان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لم يسنه	4059	-8483509445713126499	177	250.0	136	339	52.2123908996582	33	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms362	false	408988415658683261	34	58	164	280	1502	300	فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك -------------------------------منها قال نعم قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء	362	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	130	175	655	882	1501	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء	4069	-8483509445713126499	110	185.0	86	227	48.45814895629883	21	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms525	false	3218568714000461768	3	50	13	242	1457	300	مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك قال-- الدارقطني ----------------حجاج ضعيف---- وعمار بن مطر يعني المذكور في اسناده ضعيف وقد اختلف عليه فقيل عنه عن شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم قوله ثم -----اسند عن -ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود هذا فقال حديث باطل	525	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	156	195	768	966	1479	300	مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك اخرجه الدارقطني بسند ضعيف فيه الحجاج بن ارطاة وعمار بن مطر قال وانما هو من قول------------------------------------------------------- ابراهيم يعني النخعي واسند الي ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود---- فقال حديث باطل	4080	-8483509445713126499	138	189.0	107	257	53.69649887084961	22	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms387	false	3520920230395803665	106	165	517	822	1508	300	وانصرف--------- ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم فكتب------- ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل ----------وذكره الواقدي مطولا وفي اخره وكتب معه كتابا ان خل بين قريش وبين الميرة واصله في الصحيح وفي اخره انه ------------------------قال لقريش وا----------------------------------لله لا ت---اتيكم---- من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي	387	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4367	true	4085691744913969689	70	128	355	650	1522	300	فانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله--------------- يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يحمل اليهم---- الطعام ففعل رسول الله وذكره ابن هشام------------------------------------------------------------------------- في اخر السير وذكر انهم قالوا اصبات فقال لا والله ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة ---------حتي ياذن فيها رسول الله الي	4367	-8483509445713126499	165	215.5	132	396	41.66666793823242	24	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms398	false	-8087753318599505527	243	300	1148	1437	1437	300	جنادة بن امية قال كنا معسكرين بدابق ف--ذكر لحبيب بن ابي مسلمة الفهر----ي ان نبيه القبرصي خرج بتجارة من البحر يريد بها ارمينية فخرج عليه فقتله فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت--------- فاراد حبيب ان ياخذه كله وقال ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه فقال ابو عبيدة-	398	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	210	259	1037	1286	1482	300	جنادة بن امية قال كنا معسكرين بدانفاء وذكر لحبيب بن -----سلمة الفهري الي ان قال-------------------------------------------------------------- فجاء بسلبه------ علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيده يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله----------------------- من قتل قتيلا فله سلبه ق-ال ابو عبيدة	4403	-8483509445713126499	179	268.0	142	346	51.73410415649414	29	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	37	62	186	311	1494	300	فرده عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	400	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4414	true	-3056547407496860593	118	141	592	706	1558	300	فردت عليه في زمن رسول الله وفي رواية ----------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي	4414	-8483509445713126499	103	191.0	82	125	82.4000015258789	18	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	236	295	1171	1454	1475	300	وروي ابو داود في المراسيل- عن تميم بن طرفة---- وجد رجل مع رجل ناقة له وارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام احدهما البينة انها له و-----الاخر------- انه اشتراها من العدو فقال ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عنه ووصله------------------------------------------- الطبراني من وجه اخر عن تميم-------- عن جابر بن سمرة وفي	399	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	230	294	1199	1511	1545	300	وروي ابو داود في --مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي ا-------------------لنبي فاقام------- البينة انها له واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال ان شءت ان تاخذ-- بالثمن الذي اشتراها به فانت احق ----والا فخل عن ناقته والمرسل حجة عندنا وعند اكثر اهل العلم واخرج الطبراني م-----سندا عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة وفي	4415	-8483509445713126499	227	364.0	177	351	64.67236328125	43	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	202	234	1008	1163	1475	300	-------من حديث ابن عباس رفعه-------------------------------------- فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وفيه -الحسن بن عمارة	399	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	2	42	11	209	1387	300	في سننهما عن-- ابن عباس رضي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرز- العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وضعف بالحسن بن عمارة	4416	-8483509445713126499	143	248.5	111	201	71.14427947998047	26	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms396	false	1888100672677621387	167	228	845	1149	1513	300	الطبراني عن ----------ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصد---------------------------------قات فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم واخرج-------ه ابن ابي حاتم في تفسير سورة الانفال ولفظه رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس	396	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4421	true	-7513525476458720046	138	200	662	979	1532	300	الطبراني في معجمه الي ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله فقال لهما-------------- انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي صد--قات فاتيا رسول الله فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل ل---اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم ويكفيكم ورواه ابن ابي حاتم في تفسيره بلفظ------------- رغبت---- عن غسالة ايدي الناس	4421	-8483509445713126499	242	415.0	190	354	68.36157989501953	44	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms406	false	6670872281087974436	163	241	808	1194	1492	300	حديث معاذ--------------------- خذ من كل حالم وحالمة دينارا تقدم في اواءل الجزية قوله ان عثمان--------------------- لم يوظف الجزية علي فقير غير معتمل وكان بمحضر من الصحابة لم اجده والذي وظف الخراج والجزية هو عثمان بن صنيف في خلافة عمر كما تقدم ولم اجده عنه هذا الاستثناء وفي الاموال لحميد بن زنجويه-------------------------- ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الي عماله ان لا ياخذ-- الجزية من شيخ كبير 740 حديث ليس علي المسلم جزية ابو داود والترمذي	406	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4467	true	8720768800225014892	186	266	906	1283	1456	300	حديث معاذ وهو قوله عليه السلام خذ من كل حالم ولنا----------------------------------- ان عثمان بن حنيف حين بعثه عمر لم يوظف الجزية علي فقير غير معتمل وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زنجويه في كتاب الاموال بسنده قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له ما لك فقال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا سبيتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا تاخذوا الجزية من شيخ كبير ولا يوضع ----علي المملوك والمكاتب -------------	4467	-8483509445713126499	173	241.0	133	562	30.78291893005371	33	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	160	235	795	1155	1460	300	عمر فروي ابن ابي --------------------------شيب--ة من طريق ابي عون----------------- الثقفي ان عمر وضع ف---------------------------ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين وعل------ي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثنا عشر وهذا----- مرسل وقد وصله حميد بن زن--------------------------------------------------جويه عن ابي عون عن المغيرة وروي -----------------------------------------ابن سعيد عن -----------ابي نضرة ان عمر وض----------ع الجزية علي اهل الذمة فذكر نحوه مطولا وروي ------------------------------------ابو عبيد من طريق----------- حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	404	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	3	126	14	601	1460	300	عنه وروي ابن ابي شيبة ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن----- ابي عون محمد بن عبد الله الثقفي--- قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ا-------بن زنجويه في كتاب الاموال ثنا ابو نعيم ثنا معدل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره ومن طريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات الي ابي نصرة ان عمر بن الخطاب وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد ووضع علي الغني الخ ومن طريق اخر اسنده ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	4469	-8483509445713126499	279	401.0	216	602	46.345516204833984	47	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	13	74	72	359	1460	300	ابي واءل عن مسروق عن معاذ بهذا في حديث ولم يقل وحالمة وهي عند عبد الرزاق بلفظ من كل حالم وحالمة ورواه ايضا من طريق مسروق قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم --------معاذا الي اليمن وامره ان ياخذ من كل حالم وحا--لمة دينارا من اهل الذمة او قيمته معافري قال وكان معمر يقول هذا غلط ليس علي النساء شء	404	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4470	true	5036861206925732188	72	106	345	497	1487	300	ابي واءل عن مسروق عن معاذ رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهم ان النبي بعث معاذا ----الي-------- ان قال ومن كل حالم او حالمة دينار او عدل---------------ه معافر----- وكان معمر يقول هذا غلط ليس علي النساء شء	4470	-8483509445713126499	118	175.0	91	297	39.73064041137695	21	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms386	false	3429967311418947477	243	298	1211	1472	1481	300	ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم واعان---------------------ت قريش بني ------------------------------------------------بكر بالسلاح ------------------------------------------------------------فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتجهز الي--------------------------------------------------هم وذكر موسي بن عقبة نحو ذلك وزاد فقال ابو بكر ---------------يا رسول الله الم تكن بينك وبينهم مدة قال صلي	386	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	165	298	830	1489	1497	300	ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله ليلا بماء لهم يقال له الوثير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل ولا يعلم بنا محمد ولا يرانا احد فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة معهم وركب عمرو بن سالم الي رسول الله يخبره الخبر فلما قدم عليه انشده لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هو بيتونا بالوثير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا و------ان ابا بكر رضي الله عنه قال لرسول الله الم يكن بينك وبينهم مدة قال الم	4501	-8483509445713126499	202	285.0	153	665	30.375940322875977	34	JK000775-ara1	JK007044-ara1
JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	116	169	555	803	1431	300	الضبع و---------------روي احمد واسحاق---------- وابو يعلي من طريق عبد ا---لله بن يزيد السعدي---- سالت سعيد بن المسيب عن اكل---------------- الضبع فقال ان اكلها لا يحل فقال----------------------------------------------------------------- شيخ -عنه ابا الدرداء ي--------------------------------------قول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبه ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق	479	7672084795071966650	JK007044-ara1.ms4588	true	1093233626445833668	105	183	495	873	1498	300	الضبع ولا اليربوع لما روي احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي عن عبد الله بن يزيد السعدي قال سالت سعيد بن المسيب ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال ذلك الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه قلت نعم قال سمعت ابا الدرداء يقول نهي رسول ا---------لله عن ----------اكل كل--- خطفة ونهبة ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق	4588	-8483509445713126499	199	321.0	154	400	49.75	33	JK000775-ara1	JK007044-ara1