id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms003	false	-5834324562376636867	82	125	388	592	1431	300	ابن ماجة والحاكم من طريق كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد باللفظ الاول واسنده الحاكم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم قال سالت احمد --------عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير ابن زيد وعن	3	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0011	true	-8873678412085100701	143	227	721	1108	1463	300	ابن ماجة-------- من حديث كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي سعيد انه ص-----------------------لي الله عليه وسلم قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه واعل بان ربيحا ليس بمعروف ونوزع في ذلك عن ابي زرعة ربيح شيخ وقال ابن عمار ثقة وقال البزار روي عنه فليح بن سليمن وعبد العزيز الدراوردي وكثير بن زيد وغيرهم قال الاثرم---- سالت احمد بن حنبل عن التسمية في الوضوء فقال احسن ما فيها حديث كثير -بن زيد ولا	11	-4847956584360190907	158	261.5	121	423	37.35224533081055	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	56	94	291	472	1429	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء اخرجه ابو داود والنساءي و-ابن حبان	4	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0011	true	-8873678412085100701	256	295	1259	1440	1463	300	المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء روا-ه ابو داود وابن ماجة وابن حبان	11	-4847956584360190907	170	329.0	133	182	93.4065933227539	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	126	298	632	1421	1429	300	قال مر النبي صلي الله عليه وسلم فسلم ع-----------------------------------------------ليه رجل فلم يرد عليه حتي ----------ضرب بيده الحاءط فتيمم ثم قال له ------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة اخرجه ابو داود ورجح وقفه وعن ابي ال--جهيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام اخرجاه وعن ابن عمر قال مر رجل ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه اخرجه مسلم ولم يذكر فيه التيمم اخرجه البزار من وجه اخر فقال فيه فرد عليه وقا--------------------------ل انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك وفي اسناده ابو بكر رجل من ال عمر قال عبد الحق هو ابن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر قال فيما اعلمه وتعقبه ابن القطان وقال من اين له انه هو ورد عليه بانه ورد مصرحا ب------نسبه---- في مسند ابي العباس السراج	4	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0012	true	1068999891792124498	26	181	118	826	1410	300	قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي ط-------------------------هارة وما -في الصحيحين ان---------ه صلي الله عليه وسلم اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ث------------------------------------------------م رد النبي صلي الله عليه وسلم السلام وروي----------------------------------------------------- البزار هذه القصة من حديث ابي بكر رجل من ال عمر بن الخطاب وزاد وقال انما رددت عليك خشية ان تقول سلمت عليه فلم يرد علي فاذا رايتني هكذا فلا تسلم علي فاني لا ارد عليك و----------ابو بكر هذا----------------------- هو ابن عمر بن عبد الرحم------------ن بن عمر بن الخطاب قاله عبد الحق ولا باس به ووقع--------------------------------- مصرحا باسمه ونسبه هذا في مسند----------- السراج	12	-4847956584360190907	443	692.0	341	933	47.48124313354492	85	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms005	false	-7420160528763161187	51	247	248	1211	1470	300	عليه وسلم ----------كان يواظ---------------------ب علي السواك متفق عليه من حديث- حذيفة -----ان النبي------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وعن --عاءشة قا---------------لت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك اخرجه مسلم ولابي داود من وجه اخر عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يستيقظ من ليل او نهار الا تسوك قبل ان يتوضا وعن ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام الا والسواك عنده فاذا استيقظ بدا بالسواك اخرجه احمد والطيالسي وابو يعلي وعن زيد بن خالد قال ما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستاك اخرجه الطبراني وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك اخرجه النساءي وابن ماجة وفي الباب حديث عاءشة في استنانه صلي الله عليه وسلم في مرض وفاته بالسواك الذي كان مع-- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق مت--فق عليه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة متفق عليه وقال مسلم عند كل صلاة و------------في رواية للنساءي وابن خريمة والحاكم عند كل وضوء وعلقها	5	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0015	true	-8601061833588398095	151	279	818	1449	1555	300	عليه الصلاة والسلام كان يواظب عليه المطلوب مواظبته عند الوضوء ولم اعل----م حديثا صريحا فيه ففي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك وفي لفظ اذا قام ليتهجد وفي مسلم كان------ صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك وفي ---------ابي داود ---------------كان------ صلي الله عليه وسلم ----لا يستيقظ من ليل او نهار الا تسوك قبل ان يتوضا وفي الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من بيته لشء من الصلوات حتي يستا------------------------------------------------------------ك ومما يدل علي محافظته علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------السواك استياكه بسواك عبد الرحمن بن ابي بكر -عند وفاته في الصحيحين وفي---هما قال-------------- صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة -----------------او عند كل صلاة وعند النساءي في رواية عند--------------------------- كل وضوء ورواها	15	-4847956584360190907	444	615.0	338	1041	42.65129852294922	75	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	158	180	809	917	1525	300	عن جده كعب ابن عمرو-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا	7	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0019	true	3483393544876866606	65	88	356	472	1466	300	عن جده كعب ابن عمرو واليامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا	19	-4847956584360190907	108	207.5	86	116	93.10344696044922	22	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	195	255	989	1291	1525	300	ابي امامة ---------------------قال توضا----- النبي صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال الاذانان من الراس واخرجه ابن ماجة من هذا الوجه بلفظ الاذنان من الراس وكان يمسح راسه مرة وكان يمسح الماقين واخرجه الترمذي وقال قال قتيبة قال حماد- لا ادري هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وقال	7	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0020	true	7066119922763088933	182	235	943	1201	1512	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال توضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح براسه وقال ----------------------------------------------------الاذنان من الراس ثم قال البيهقي وكان حماد يشك في رفعه في رواية--------------- قتيبة عنه فيقول لا ادري ---امن قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي امامة وكان	20	-4847956584360190907	178	272.5	136	329	54.10334396362305	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	11	84	56	462	1510	300	الدارقطني عن ابي هريرة بلفظ خللوا اصابعكم لا يتخللها ------النار يوم القيامة واسناده واه جدا واخرجه من حديث عاءشة نحوه باسناد ضعيف ايضا واخرجه--------------------------------------- الطبراني من حديث واثلة بلفظ من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وورد في الامر بتخليل الاصابع احاديث منها ح------------------------ديث لقيط بن ---------------------------صبرة اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع اخرجه الاربعة-------------------- وابن حبان والحاكم وعن ابن ع---------------------------------باس رفعه اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك	10	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0024	true	-469411266747293794	66	149	352	788	1554	300	الدارقطني------------------ خللوا اصابعكم لا ي-خللها الله بالنار يوم القيامة وهو--------------------------------------------- ضعيف بيحيي بن ميمون التمار نعم المصرح فيه بالوعيد ما في الطبراني------------------- من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وامثل----------------------- احاديث التخليل ما في سنن الاربعة من حديث لقيط بن صبرة قال قال صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي هو وابن ماجه ع---------ن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل اص----ابع يديك ورجليك	24	-4847956584360190907	234	320.0	186	555	42.16216278076172	33	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms011	false	-8242746341164764015	92	190	454	930	1462	300	الدارقطني في----- غراءب مالك من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وزيد بن ثابت نحو الاول تفرد به علي بن الحسين الشامي وكان ضعيفا 14 والحديث الثاني اخرجه اصحاب السنن الا الترمذي من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا فذكر صفة الوضوء ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا ثلاثا الا الراس ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي رواية ابن ماجة فقد تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم	11	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0025	true	-2639857099582228107	84	184	418	908	1529	300	الدارقطني في كتاب غراءب مالك من حديث -----------------------------زيد بن ثابت وضعف ب------------علي بن حس---ن الشامي واما عجزه فانما هو في حديث---------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتاه----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء -غسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا---------- ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم------------- وفي لفظ ل-ابن ماجه---- تعدي وظلم وللنساءي اس----اء وتعدي وظلم	25	-4847956584360190907	291	432.0	224	612	47.54901885986328	52	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms012	false	2261821407512354097	60	167	287	804	1481	300	الطبراني في الاسط من طريق راشد ابي محمد الحماني بكسر الحاء المهملة قال رايت انس بن مالك رضي الله عنه بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مطولا وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عن انس رضي الله عنه ما يعارضه اخرجه ابن ابي شيبة من رواية قتادة عن انس انه كان يمسح راسه ثل-----اثا ياخذ لكل مسحة ماء جديدا وفي الباب عن عبد الله بن زيد وقد تقدم وعن علي اخرجه اصحاب السنن بلفظ ثم جعل يده في الاناء فمسح براسه مرة واحدة واخرجه ابن ابي شيبة من و----جه اخر بلفظ ان الن-----------بي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا ثلاثا ثلاثا الا المسح فانه --------مرة واحدة	12	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0027	true	7748679473342659907	78	177	386	877	1514	300	الطبراني عن-------------- راشد ابي محمد الحماني -------------------قال رايت انسا-------------------- بالزاوية فقلت اخبرني عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه بلغني انك كنت توضءه وساق الحديث الي ان قال ثم مسح براسه مرة واحدة غير انه امرهما علي اذنيه فمسح عليهما قال الزيلعي وهذا لم اجده في معجم الطبراني ويضعفه ما رواه ابن ابي شيبة حدثنا اسحق الازرق عن ايوب بن العلاء عن------------------------------------------------------- قتادة عن انس انه كان يمسح علي الراس ثلاثا ياخذ لكل مسحة ماء جديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ابو داود عن ابن عباس انه راه صلي الله عليه وسلم---- يتوضا ثلاثا ثلاثا -----ومسح راسه واذنيه مسحة واحدة	27	-4847956584360190907	226	316.0	176	742	30.458221435546875	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms015	false	3395876104183636701	47	193	220	935	1468	300	حديث من قاء او رعف في صلاة فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم ابن ماجة من حديث عاءشة بلفظ م-------------------------------------------------------------ن اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يت----------------------------------كلم -واخرجه الدارقطني نحوه وفي اسناده اسماعيل بن ع--------------------------------------------------------------------------------------ياش وروايته عن غير------------------ الشاميين ضعيفة وهذا منها فانه عن ابن جريج فقال فيه عن ابن ابي مليكة عنها قال الدارقطني والحفاظ يقولون عن ابن جريج عن ابيه مرسل ثم ساقه كذلك وساقه البيهقي كذلك ثم ساق عن احمد نحو ما قال الدارقطني واخرجه ابن عدي فقال اسماعيل مرة هكذا ومرة عن ابن جريج عن ابيه عن عاءشة وفي الباب عن ابي سعيد الخدري اخرجه الدارقطني واسناده اضعف من الاول واخرجه ايضا عن ابن عباس نحوه وفي اسناده سليمان بن ارقم واخرجه ابن عدي من وجه ا------خر عن ابن عباس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	15	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	21	128	106	614	1478	300	حديث من قاء او رعف الي اخره فرواه -------------------------------------ابن ماجه عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قال صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته مالم يتكلم روا---ة الدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي وقد تكلم في ابن عياش وجملة الحاصل فيه انه يحتج من حيث الشاميين لا الحجازيين واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من جهة الدارقطني عن ابن جريج عن ابيه عن-------ه صلي الله عليه وسلم	34	-4847956584360190907	194	231.0	145	921	21.06406021118164	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms018	false	7395357261179416891	6	39	31	215	1517	300	ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ورواه البيهقي وفي رواية قال ابن المبارك يعني وهم جالسون لكن رواه البزار وقاسم بن اصبغ بلفظ-------------------------------- ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقول الي الصلاة	18	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0039	true	7237216969181503529	159	194	760	947	1463	300	ينتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضاون واما ما في سنن----------------------------- البزار باسناد صحيح كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الي الصلاة	39	-4847956584360190907	102	150.5	82	216	47.22222137451172	16	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	141	208	705	1009	1504	300	من ابي العالية وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه-------------------------------- ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضع-- جنبه الي الارض اخرجه ابن عدي باسناد واه جدا واخرج ايضا-------------------------------------------------- عن حذيفة ----------قال كنت جالسا---------------- اخفق فاحتض-ني رجل من خلفي------- فاذا هو --النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا---- تضع جنبك الي الارض وفي	17	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0040	true	-672280356321563905	181	264	868	1251	1431	300	بن ابي رباح------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض----------------------------- واخرج ايضا عن بحر بن كثير السقاء عن ميمون الخياط عن ابن عباس عن حذيفة بن اليمان قال كنت جالسا في مسجد المدينة اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فالتفت فاذا انا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله--- وجب علي وضوء قال لا حتي تضع جنبك علي الارض قال	40	-4847956584360190907	242	381.0	185	428	56.542057037353516	47	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	36	134	173	673	1504	300	لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله واصل الحديث رواه ابو د-----------------------------اود والترمذي واحمد وابن ابي سيبة والطبراني والدارقطني من حديث------------------------------------------------------ ابن عباس بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال الدارقطني تفرد به ابو خالد الدالاني ولا يصح وقال الترمذي رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة موقوفا وليس فيه ابو العالية ونقل في العلل عن البخاري لا يعرف لابي خالد سماع عن قتادة وقال ابو داود----- انما الوضوء علي من نام مضطجعا----- لم يروه الا----- الدالاني	17	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0040	true	-672280356321563905	18	119	92	571	1431	300	لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني وروي ابو داود والترمذي----------------------------------------- من حديث ابي خالد يزيد الدالاني هذا عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس انه راي النبي صلي الله عليه وسلم نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام وصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود قوله انما الوضوء علي من نام مضطجعا منكر لم يروه الا يزيد الدالاني	40	-4847956584360190907	259	369.5	204	698	37.10601806640625	49	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms021	false	7065483434088556375	146	222	714	1079	1467	300	علي ابي العالية بجميع طرقه فقلت له ان الحسن يرويه فقال------------------ عبد الرحمن حدثنا----------- حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال انا حدثت به الحسن عن حفصة عن ابي العالية قلت فقد رواه ابراهيم النخعي قال حدثنا شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية قلت فقد رواه الزهري قال قرات في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن قال ابن عدي -الحديث حدي---ث ابي العالية	21	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0041	true	-4077419787366278515	200	268	1050	1382	1534	300	علي ابي العالية وان رواه غيره كالحسن البصري وابراهيم النخعي وغيرهما قاله عبد الرحمن بن مهدي واخرج عن حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال انا حدثت به الحس--------ن عن ابي العالية وعن---------------------------------- شريك عن ابي هاشم قال انا حدثت به ابراهيم عن ابي العالية وانه قرا-------------------- في كتاب ابن اخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن ارقم عن الحسن---- اه يعني والحسن يرويه عن ابي العالية	41	-4847956584360190907	236	362.0	182	398	59.29648208618164	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms024	false	6870675640404444994	137	185	697	910	1442	300	بن بدر عن قيس ابن طلق عن------- ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل الذي يمس ذكره في الصلاة فقال وهل هو الا بضعة منك وصححه ابن حبان من هذا الوجه وقال الترمذي هو------ احسن شء يروي في هذا الباب ونقل الطحاو عن علي	24	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0046	true	-3073181085497148780	0	49	0	212	1428	300	بن بدر عن قيس -بن طلق بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل----- يمس ذكره في الصلاة فقال -هل هو الا بضعة منك ورواه ابن حبان في صحيحه -----قال الترمذي هذا حديث احسن شء يروي في هذا الباب و-في ال-باب عن ابي	46	-4847956584360190907	180	298.0	135	226	79.6460189819336	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms028	false	-194683766793922029	163	218	882	1186	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق اخرجه الدارقطني ايضا وصحح ارساله 31 حديث المضمضة والاستنشاق فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء لم اجده هكذا وقد تقدم ما ورد في ذلك قبل لكن اخرج الدارقطني والحاكم وابن عدي من حديث ابي هريرة قال------------------- جعل رسول صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة وفي	28	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0048	true	-4747236369528696909	252	282	1338	1495	1587	300	قوله صلي الله عليه وسلم انهما-------------------------------------------------------------------------- فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء كانه يعني ما عن-------------------------------------------------------------------- ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم----------------------- جعل- المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة لكن	48	-4847956584360190907	111	130.0	87	323	34.365325927734375	17	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	78	173	385	861	1497	300	بلغ عاءشة ان عبدا-لله بن عمرو بن العاص---- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا-عجبا لابن عمرو--------------------------------------- افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات اخرجه مسلم وابن خزيمة وروي ابو داود من طريق شريح بن عبيد قال انباني جبير بن نفير ان ثوبان حدثهم انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ق-ال اما الرجل فلينشر براسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي	29	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0049	true	-4335978895142209232	215	300	1101	1522	1522	300	بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله------------------- من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وكذا ما في ابي---------------- داود------------------------------------------------------------ انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينشر -راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي-	49	-4847956584360190907	360	626.5	288	522	68.96551513671875	66	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	3	33	16	160	1506	300	صلي الله عليه وسلم ذلك -------قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم احسن ما يجد- من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير	33	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0057	true	-4292404461808493373	57	87	288	434	1559	300	صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير	57	-4847956584360190907	134	243.5	105	152	88.15789794921875	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	139	175	733	918	1506	300	كل فحل يمذي وفيه الوضوء------ ابو داود واحمد من حديث عبد الله ابن سعد الانصاري وفيه قصة واخرجه الطبراني من حديث معقل بن يسار نحوه واخرج اسحاق والطحاوي من حديث علي نحوه واصله------- في الصحيحين بغير	33	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0059	true	4461824890718573939	180	209	913	1058	1515	300	كل فحل يمذي وفيه الوضوء اخرجه ابو داود واحمد من حديث عبد الله -بن سعد الانصاري و---------------------------------------------------اخرج اسح-ق والطحاوي من حديث علي نحوه واصله عن علي في الصحيحين شهير	59	-4847956584360190907	130	223.5	104	198	65.65656280517578	22	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms035	false	8037064322180224567	207	297	1078	1535	1548	300	اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا الاربعة وابن حبان والحاكم من حديث ابن عمر وفي لفظ لم ينجسه شء وقد اطنب الدارقطني في استيعاب طرقه وجود ابن دقيق العيد في الامام في تحرير الكلام عليه وفي الباب عن جابر اخرجه الدارقطن---------ي والع----------------------------------------------------------------------------------------قيلي وابن عدي- بلفظ اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث واسناده واه والصحيح عن محمد بن المنكدر قوله وقيل عنه----------------------------------- عن عبدا-لله بن عمر وعن عبد الرحمن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن ابيه قال -------------------------اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا اخرجه الدارقطني وقال	35	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0065	true	-6969173110028397584	135	287	635	1364	1429	300	اذا بلغ الماء قلتين ----------او ثلاثا-------------------------------------------- لم ينجسه شء ورواه ابو مسعود الرازي عن يزيد فلم يقل او ثلاثا وروي الدارقط---------------------------------------------------------ني وابن عدي والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث وضعفه الدارقطني بالقاسم وذكر ان الثوري ومعمر بن راشد وروح بن القاسم رووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ثم روي باسناد صحيح من جهة روح ابن القاسم عن ابي المنكدر عن ابن عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعيم عنه اذا بلغ اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر من جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج عن ابي هريرة من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا --قال الدارقطني كذا -	65	-4847956584360190907	188	268.0	144	843	22.301305770874023	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms037	false	-842148478663576211	103	143	501	700	1503	300	والله اعلم 46 حديث هو الحلال شربه واكله والوضوء منه الدارقطني من حديث سلمان ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه ورواه	37	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0074	true	-256948743329944141	137	176	721	904	1538	300	-عليه وسلم هذا---- هو الحلال ------اكله و------شربه ال------ي اخره عن سلمان رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم قال يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال اكله وشربه ووضوءه -رواه	74	-4847956584360190907	150	237.0	115	207	72.4637680053711	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms039	false	-3567109051951577066	152	196	765	1000	1541	300	عاءشة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تطيب وتنظف واخرجه احمد وصححه ابن حبان ورجح الترمذي ارساله------------ وعن سمرة------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نصنع المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها اخرجه ابود داود	39	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0088	true	-5910560693336974926	216	267	1097	1354	1514	300	عاءشة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان ------تنظف وتطيب روا-------ه ابن حبان في صحيحه واحمد وابو داود وغيرهم وعن سمرة انه كتب الي بنيه اما بعد فان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يامرنا ان نصنع المساجد في دورنا ونصلح صنعتها ونطهرها روا-ه ابو- داود	88	-4847956584360190907	162	236.5	129	301	53.82059860229492	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	18	73	93	359	1486	300	حماد بن ابي سليمان انه قال في دجاجة وقعت في البءر فماتت قال ينزح منها---- اربعين دلوا اوخ--------------مسين قوله وروي عن ابن عباس وابن الزبير انهما افتيا بنزح البءر كلها حين مات زنجي في بءر زمزم الدارقطني من طريق ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم--------- فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح	40	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0089	true	-8294760379545850370	256	300	1327	1535	1535	300	حماد بن ابي سليمان ----قال في دجاجة وقعت في البءر---------- ينزح منها قدر اربعين او ----خمسين ثم يتوضا منها واما فتوي--- ابن عباس فرواها---------------------------------------------------------- الدارقطني عن -----ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني مات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح-	89	-4847956584360190907	163	220.5	127	293	55.63140106201172	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	73	253	359	1243	1486	300	فغلبتهم عين جاءت من الركن فام----ر بها فدسمت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلم-------ا انفجرت عليهم قال البيهقي -ابن سيرين--- عن ابن عباس منقطع وقال ابن ابي شيبة حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشيم------ منصور هو ابن زاذان عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر -به ا----بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم واخرجه الطحاوي من طريق هشيم وعن عمرو بن دينار ان زنجيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن عباس فاخرج وسدت عيونها ثم نزحت اخرجه البيهقي وفيه ابن لهيعة عن قتادة عن ابن عباس ان زنجيا وقع في زمزم فمات فانزل اليه رجلا فاخرجه ثم قال انزحوا ما فيها من ماء وهذا منقطع اخرجه البيهقي واخرج من طريق جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن ابن عباس نحوه ومن وجه اخر لم يذكر ابن عباس وروي البيهقي من طريق ابن عيينة قال انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت- هذا عن ابن عباس فلعل ------------------------------------------------------------------------------------نجاسة ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	40	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0090	true	4369633602688184202	1	152	4	742	1514	300	فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدس-ت بالقباطي والمطارف حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم وهو مرسل فان ابن سيرين لم ير ابن عباس ورواها ا----بن ابي شيبة عن هشيم عن منصور عن عطاء وهو سند صحيح ورواها الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن ع-------------طاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ايضا صحيح باعتراف الشيخ به في الامام وما نق---------------ل عن ا----------------------------------------------------------------بن عيينة---- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في ز--مزم وقول الشافعي لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او------ للتنظيف	90	-4847956584360190907	431	650.5	338	1090	39.541282653808594	70	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	0	58	0	286	1476	300	كبشة بنت كعب-------- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي -قلت نعم قا-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات صححه الترمذي وقال	43	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	179	235	923	1206	1533	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قت-------------ادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات رواه الاربعة وقال	96	-4847956584360190907	255	464.5	202	301	84.71760559082031	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms055	false	-6323087043880952979	252	295	1340	1547	1567	300	قال اب-------------ن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح الا عن ابن عباس------- وابي هريرة وعاءشة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك--------------------- واما عاءشة فقد صح-- عنها-------------- انها احالت علم ذلك علي علي قلت	55	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0122	true	-22249849900657560	231	281	1184	1434	1529	300	قال الشيخ ابو عمر بن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح الا--- ابن عباس وعاءشة وابي هرير-------ة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك وموافقة ساءر الصحابة واما عاءشة رضي الله عنها ففي صحيح مسلم انها احالت ----ذلك علي علم علي	122	-4847956584360190907	184	296.5	144	264	69.69696807861328	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms052	false	-2339072723551090132	95	126	510	658	1560	300	عن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	52	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0129	true	1592867181033054904	99	130	532	680	1542	300	عن صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	129	-4847956584360190907	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	0	89	0	450	1499	300	حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة تتوضا لكل صلاة الا ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين يوما فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين اخرجه ابن عدي واسناده واه واخرجه العقيلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وجه اخر مختصر لا حيض اقل من ثلاث ولا فوق عشر وعن ابي سعيد رفعه اقل حيض ثلاث واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما اخرجه ----ابن الجوزي في العلل المتناهية وفيه ابو داود النخعي	61	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0138	true	-2325655101163689750	21	88	96	447	1534	300	حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ا----------------------------------------------------يام الحديث وضعفه بمحمد بن سعيد الشامي رموه بالوضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه العقيلي عن معاذ عنه صلي الله عليه وسلم من غير طول واعله بجهالة محمد بن الحسن الصدفي بالنقل وروي ابن الجوزي في العلل المتناهية عن الخدري عنه صلي الله عليه وسلم اقل ال----------------------------------------------------------------------حيض ثلاث واكثره عشر- واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما وضعفه بسليمان المكني ابا------------------------ داود النخعي	138	-4847956584360190907	136	89.0	107	611	22.25859260559082	21	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	206	261	1042	1318	1499	300	الصيام ولا تقضي------ الصلاة متفق عليه بمعناه 71 حديث اني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب ابو داود عن عاءشة------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المس---------------------------------------------------------------------------------------------جد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وفي الباب عن ام سلمة اخرجه ابن ماجة والطبراني	61	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0140	true	-6962602731636299209	2	78	12	392	1599	300	الصو-م ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه قوله لقوله صلي الله عليه وسلم عن افلت عن جسرة بنت دجاجة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود و------------ابن ماجه وال-بخاري	140	-4847956584360190907	191	280.0	151	394	48.47715759277344	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	109	141	567	742	1548	300	ابن مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	69	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0178	true	3225104026339484595	209	240	1097	1267	1570	300	ابن مسعود---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	-4847956584360190907	169	328.5	139	175	96.57142639160156	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms068	false	570642560010915091	132	216	657	1067	1520	300	انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء اخرجاه وفي لفظ فاتيته----- بالماء فيغسل به وعن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض اخرجه ابو داود وعن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا-م---------------------------------------------------س ماء ا-خرجه ابن ماجة وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	68	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0186	true	-9028406027498635699	199	271	957	1309	1479	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء متفق عليه ظاهر في المواظبة بالماء ومقتضاه كراهة تركه وكذا ما روي ابن ماجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء ولكن لا يخفي ان هذا مشترك الدلالة بين كون المس قبل الخروج ا------و بعده- وال-مراد ------انه صلي الله عليه وسلم	186	-4847956584360190907	224	345.5	173	468	47.86324691772461	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms068	false	570642560010915091	250	300	1250	1520	1520	300	وليستنج بثلاثة احجار البيهقي-------- من حديث ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما انا لكم مثل الوالد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول وليستنج- بثلاثة احجار و-هو عند -------------------------------------------------------------ابن ماجة واحمد والاربعة الا الترمذي بلفظ وكان يامر بثلاثة احجار-	68	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0187	true	-6635518760399271195	185	251	987	1332	1604	300	وليستنج الخ روي----- البيهقي في سننه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل الوالد اذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغاءط ولا بول و-يستنجي بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه كلهم--- بلفظ وكان يامر بثلاثة احجار	187	-4847956584360190907	227	348.0	182	354	64.1242904663086	38	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms070	false	-682748289400937282	0	81	0	391	1482	300	نعلم من-- رواه عن الزهري الا محمد بن عبد العزيز ولا --------------عنه الا ابنه وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة عن طريق عتبة بن ابي حكيم عن طلحة بن نافع---- اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبدالله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله تعالي قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاك- فعليكموه وعن علي قال ان من كان	70	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0189	true	-7540549957227223467	167	272	836	1375	1512	300	نعلم احدا رواه عن الزهري الا محمد بن عبد-العزيز ولا نعلم احدا روي عنه الا ابنه اه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال هم ثلاثة اخوة محمد بن عبدالعزيز وعبدالله بن عبدالعزيز وعمران بن عبدالعزيز وهم ضعفاء في الحديث ليس لهم حديث مستقيم والذي يطابق المدلول حديث ابن ماجة -------------------------عن طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبدالله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار ان الله------ قد اثني عليكم في الطهور فما طهوركم قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاكم فعليكموه وسنده حسن وا----ن كان	189	-4847956584360190907	328	577.0	262	585	56.06837463378906	59	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	189	219	888	1023	1440	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا--------------------- فقال قم يا محمد فصل----- فصلي الصبح ثم قال ما بين هذين وقت كله قال الترمذي قال محمد------------- حديث جابر اصح شء في المواقيت	71	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0192	true	402032108440238944	120	157	618	792	1504	300	ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا يعني في اليوم الثاني فقال قم يا محمد فصل فقام فصلي الصبح ثم قال ما بين هذين وقت كله قال الترمذي قال محمد يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت	192	-4847956584360190907	135	240.0	105	174	77.5862045288086	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms074	false	-882819614054912482	221	251	1054	1201	1439	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا فذكر الحديث وان اول وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق قال	74	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0194	true	7735899660522837018	11	65	46	308	1475	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا------------ وان اول وقت الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر واول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان	194	-4847956584360190907	132	248.0	104	274	48.1751823425293	24	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	193	273	967	1354	1500	300	اخر وقت العشاء ------حين يطلع الفجر لم اجده لكن قال------------------------------------- الطحاوي---- يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان في حديث ابن عباس وابي موسي والخدري-------------- رووا انه اخ-------------------رها الي ثلث الليل وفي حديث ابي هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف وفي حديث-------------------------------------------- عاءشة ا--------------نه اعتم بها حتي ذهب عامة اللي--------------------ل فثبت ان الليل كله وقت لها ويءيده كتا---------------------------------------------------------------------------------------------ب عمر ا-------------لي ابي موس--------ي وصل العشاء اي الليل شءت وحديث ------------------------------ابي قتادة-------------------------------- ليس في النوم تفريط	75	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0195	true	-5853998123877814274	148	295	791	1500	1525	300	اخر وقت العشاء انه ما لم يطلع الفجر فقيل لم يوجد في شء من احاديث المواقيت ذلك وملخص كلام الطحاوي انه يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ا--------بن عباس وابا موسي والخدري رضي الله عنهم رووا انه صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو---- هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلثا الليل وروت عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكلها في الصحيح قال فثبت ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة الي الثلث افضل والي النصف دونه وما بعده دونه ثم ساق بسنده الي نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط	195	-4847956584360190907	323	465.0	252	721	44.79888916015625	58	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms162	false	4524333047760061457	114	162	569	805	1499	300	الوتر فصلوها ما بين العشاء الي طلوع الفجر الاربعة الا النساءي من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	162	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0196	true	-8462727031654135736	24	68	117	330	1534	300	الوتر ف---هو ما اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجه -------------من حديث خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	196	-4847956584360190907	180	324.5	142	236	76.27118682861328	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms076	false	-8838212117448135956	251	281	1242	1391	1486	300	ابراهيم النخعي قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير وعن انس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح	76	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0197	true	-1480133854654693859	240	293	1234	1507	1545	300	ابراهيم -------قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير وهذا اسناد صحيح ولا يجوز اجتماعهم علي خلاف ما فارقهم عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيلزم كونه لعلمهم بنسخ التغليس المروي من حديث عاءشة رضي الله عنها كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح	197	-4847956584360190907	123	209.0	98	290	42.41379165649414	22	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms079	false	8823359290271640797	129	205	647	1019	1497	300	صلي الله عليه وسل---------------م قبل----------------------------------------- الع-شاء ولاسمر بعدها وعن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه اخرجه الترمذي والنساءي وعن ابن عمر ---------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه الحديث متفق عليه 108-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل	79	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0201	true	-332043241023831927	99	243	497	1212	1512	300	صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها رووه مطولا ومختصرا واجاز العلماء ال-سمر بعدها في الخير واستدلوا بما في الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر رضي الله عنه الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه قال الترمذي حديث حسن ورواه الامام احمد عن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الاخيرة الا الاحد رجلين مصل او مسافر وفي رواية او عروس وحديث من خاف ان لا يقوم ------------رواه مسلم وتمامه فان صلاة اخر الليل	201	-4847956584360190907	200	275.5	152	817	24.47980499267578	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms080	false	-4825311227284467104	149	300	762	1523	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل------- الصبح وركعتان بعد العصر متفق عليه وفي لفظ----- ما كان------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين و-------لمسلم عن طاوس عنها انها قالت وهم عمر------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها و----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري عنها---------------------------------- والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله------ وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما------------ في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كريب----------------------------- ان ابن ع-----------باس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور--------- ارسلوه الي عاءشة -----------------------------فقالوا اقرا عليه-ا السلام---------- وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل لها بلغنا انك تصليهما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال----- فدخلت علي------------------ها فاخبرتها فقالت سل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت---------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما فقلت له في ذلك فقال---- اتاني-	80	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0206	true	7686990256421639823	0	267	0	1347	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصلاة الصبح وركعتان بعد العصر---------- وفي لفظ لهما ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين وفي لفظ لمسلم عن طاوس عنها قا-----لت وهم عمر رضي الله عنه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخاري عن ام ايمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تعالي وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما -خفف عنهم فالعذر عنه ان هاتين الركعتين من خصوصياته وذلك لان اصلهما انه عليه الصلاة والسلام فعلهما جبرا لما فاته من الركعتين بعد الظهر او قبل العصر حين شغل عنهما وكان صلي الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته فداوم عليهما وكان ينهي غيره عنهما اما الاول فلما في مسلم والبخاري والمغازي عن كريب مولي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن عبدالله بن عباس وعبد-الرحمن بن ازهر و--مسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليهما السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل---- بلغنا انك تصلينها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فقالت سل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال انه اتاني	206	-4847956584360190907	727	1201.0	582	1371	53.0269889831543	134	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms082	false	-7178041264642674046	209	300	1065	1496	1496	300	من السماء ابو-- داود من طريق ا----------------بن اسحاق حدثني محمد بن ابراهيم التيمي عن محمد بن عبدالله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدالله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي---- فقال الله اكبر فذكر الاذان مربع التكبير بغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجيع---- ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم-	82	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0210	true	894748971267732278	89	200	407	923	1407	300	بن الحارث ولابي داود وابن خزيمة بسند فيه محمد بن ا-------------------------------------سحاق عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه --------قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدالله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم	210	-4847956584360190907	313	493.5	241	568	55.10563278198242	60	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms083	false	-5846724377873947265	0	123	0	606	1473	300	تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر فذكر الاقامة فرادي الا التكبير وقد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتها بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع---- عمر ذلك وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق----- لقد رايت مثل الذي راي فقال------------------- فلله الحمد وهو عند الترمذي باختصار واخرجه ابن خزيمة وابن م---------------اجة وساق من وجه اخر عن عبدالله بن زيد سواء واخرجه ابن حبان بتمامه وهو عند احمد من هذا الوجه واخرجه من طريق الزهري عن ابن اسحاق وايضا عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن زيد وزاد في اخره	83	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0210	true	894748971267732278	200	292	923	1369	1407	300	تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال---- فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر باقي الحديث وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسمع ذلك عمر ----وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق نبيا لقد رايت مثل ما-- راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد قال ---------------------------ابن خزيمة سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخ-بار عبدالله بن زيد في قصة الاذان اصح----------------------- من هذا الي ان قال وخبر ---------------ابن اسحق هذا ثابت صحيح لان --محمد بن عبدالله بن زيد سمعه من ابيه	210	-4847956584360190907	272	290.5	206	649	41.9106330871582	43	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms084	false	-4639423265697106362	63	151	336	778	1492	300	رسول الله علمني الاذان ففي------ه ثم ت------قول اشهد ان لا اله الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واشهد ان محمد رسول الله تخفض بها ثم ترفع بها صوتك وكذلك اخرجه احمد وابن حبان وفي الباب حديث سعد القرظ انه وصف اذان بلال وفيه الترجيع اخرجه الدارقطني قوله ولنا انه لا ترجيع في المشاهير فم----------نها حديث عبدالله بن زيد --وقد تقدم و-------روي ابو داود والنساءي وابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة واخرجه ابو عوانة ------	84	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0211	true	8695939378236739121	143	236	715	1185	1502	300	رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين حي علي الصلاة الحديث رواه مسلم هكذا والتكبير في اوله مرتان وبه يستدل مالك رحمه الله ورواه ابو داود والنساءي والتكبير في اوله اربعا واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------- قوله -----انه لا ترجيع في المشاهير فيه احاديث منها حديث عبدالله بن زيد بجميع طرقه ومنها ما في ابي داود عن -----------------------------------ابن عمر قال انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة الحديث ورواه ابن خزيمة	211	-4847956584360190907	219	294.5	165	599	36.560935974121094	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms085	false	-2898448575909960549	107	219	538	1098	1536	300	ابو داود عن رواية عبدالرحمن بن ابي ليلي عن معاذ قال احيلت الصلاة فذكر الحديث مطولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام فقال مثلها الا انه قال---- بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وفي رواية له عن عبدالرحمن حدثنا اصحابنا فذكره مطولا ووقع عند ابن ابي --------------------------------------------------------------------شيبة حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبدالله بن زيد فذكر الحديث واخرجه الترمذي من وجه اخر فقال عن عبدالرحمن بن ابي ليلي عن عبدالله بن زيد قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة وفي الباب عن ابي----------------- محذورة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاق----------------------------------------امة سبع عشرة كلمة	85	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0213	true	3216864912284330783	83	246	414	1222	1512	300	ابو داود عن ---------------ابن ابي ليلي عن معاذ قال احيلت الصلاة ثلاثة احوال وساق نصر يعني ابن المهاجر الحديث بطوله وسمي صاحب الرءيا قال فجاء عبدالله بن زيد رجل من الانصار الي ان قال فاستقبل القبلة يعني الملك قال الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان قال ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وتقدم ان ابن ابي ليلي لم يدرك معاذ وهو مع ذلك حجة عندنا وروي ابن ابي شيبة عن عبدالرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبدالله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام--------------- كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني ولابن ماجه قال يعني ابا محذورة---- علمني الا-----------------------------ذان تسع عشرة كلمة الله اكبر الله اكبر الحديث وفيه الترجيع والاقامة سبع عشرة كلمة	213	-4847956584360190907	276	331.0	207	871	31.687715530395508	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms095	false	8163212788020123096	243	279	1234	1423	1513	300	عن نافع ان صفية------------- حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه فقيل--- جارية -فلان---- من بيته فارسل الي حفصة فانكر عل----------------------------------يها وقال------------------------------------------------------------- لا تشبهوا الاماء بالمحصنات قال البيهقي الاثار عن عمر------------- بذلك صحيحة	95	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0233	true	-2474436996221101137	95	157	466	784	1515	300	عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها الا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات قال البيهقي الاثار عن عمر رضي الله عنه بذلك صحيحة	233	-4847956584360190907	177	282.0	142	318	55.660377502441406	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms502	false	8947618975918091354	156	206	799	1055	1521	300	البيهقي من طريق نافع عن صفية بنت ابي عبيد------ قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه المراة فقيل--- جارية لفلان---- من بنيه فارسل الي حفصة----- ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها------------------- حتي هممت ان اقع بها--------------------------- لا تشبهوا الامام بالمحصنات قال البيهقي والاثار بذلك عن عمر	502	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0233	true	-2474436996221101137	94	152	458	760	1515	300	البيهقي عن----- نافع ان صفية بنت ابي عبيد حدثته قالت خرجت امراة مختمرة متجلببة فقال عمر من هذه------- فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فارسل الي حفصة فقال ما حملك علي ان تخمري هذه الامة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتي هممت ان اقع بها الا احسبها الا من المحصنات لا تشبهوا الاماء بالمحصنات قال البيهقي -الاثار----- عن عمر	233	-4847956584360190907	235	389.0	188	320	73.4375	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	44	163	207	805	1517	300	واءل بن حجر ------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري الحديث 143 حديث البراء مثله احمد واسحاق والدارقطني والطحاوي من طريق يزيد ابن -----------------ابي زياد عن عبدالرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع يديه حتي تكون ابهاماه حذاء اذنيه 144 حديث-------------------------------------------------------------------------- انس مثله الحاكم والدارقطني من طريق عاصم عن انس رايت النبي صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع الحديث واخرجه الدارقطني من وجه اخر عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه	99	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0253	true	3472595634328842907	165	273	867	1413	1574	300	واءل في صحيح مسلم انه را------ه صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف-هما- حيال اذنيه ورواية انس ذكرها -------------------------------------------------------------------------------الطحاوي بسند فيه مءمل بن اسماعيل ويزيد بن ابي زياد ويقال ابن زياد وقد ضعف مءمل بانه دفن كتبه وكان يحدث من حفظه فكثر خطءه ويزيد ضعفه علي ويحيي وابن المبارك وابو حاتم الرازي والبخاري والنساءي وقال ابن حبان كان صدوقا الا انه لما كبر ساء حفظه فكان يتلقن ما لقن فوقعت المناكير في----------- حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح والرواية عن انس في السنن الكبير للبيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه	253	-4847956584360190907	202	131.5	156	809	24.969097137451172	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms111	false	6622075966875948114	188	261	940	1312	1522	300	فان الامام يقول امين واخرجه ---------------ابن حبان وهو ف---------ي الصحيحين دون قوله فان الامام يقول امين ولمسلم عن ابي موسي في حديثه وا---------------------ذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقالوا امين يجبكم الله تعالي الحديث 157 حديث ابن مسعود في اخفاء التاميم تقدم وفي الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته اخرجه احمد ----	111	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0266	true	3568559814375545132	33	126	172	650	1477	300	فان الامام يقولها وهي في سنن النساءي وصحيح ابن حبان وحديث القسمة في الصحيح------ انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا واذا قال ولا الضا------------------لين فقولوا امين قوله لما روينا من حد----------يث ابن مسعود الم--------------تقدم وقد روي احمد وابو يعلي والطبراني والدارقطني والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته ورواه ابو داود	266	-4847956584360190907	212	295.5	165	526	40.30418395996094	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms113	false	2546475939785467255	179	298	902	1481	1486	300	الترمذي وعن مصعب بن سعد ------------قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب متفق عليه واشار سعد الي ما كان ابن مسعود يفعله وانه طبق بين كفيه وادخلهما بين فخديه اخرجه مسلم 160 حديث ان النبي صلي -----------------------------الله عليه وسلم كان--- اذا ركع بسط ظهره ابو العباس السراج من حديث البراء بهذا واسناده صحيح ولابن ماجة من حديث وابصة بن معبد---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ----------ركع سوي ظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هره واذ- سجد وجه اصابعه قبل القبلة ول----لطبراني في الاوسط من حديث ابي برزة مثله 161 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع-------------- لا يصوب راسه ولا يقنعه	113	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0268	true	-5550046938879891620	46	175	231	857	1492	300	الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي وطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب --------------------الا في السجود قيل ل-----------------------------------------------------------------ان الرحمة تنزل عليه فيه فبالضم ينال اكثر والله سبحانه اعلم قوله اذا ركع بسط ظهره روي ا-------------------------------------------------بن ماجه عن وا-----بصة بن معبد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر وروي ابو العباس محمد بن اسحاق السراج في مسنده عن البراء كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ركع بسط ظهره واذا سجد وجه اصابعه قبل القبلة وروي الطبراني عن ابن عباس و-----ابي برزة ---------------الاسلمي رضي الله تعالي عنهم مثل حديث وابصة سواء قوله لا يصوب راسه ولا يقنعه	268	-4847956584360190907	325	485.0	251	786	41.348602294921875	54	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	0	70	0	335	1464	300	حديث ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه مسلم من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه وللطحاوي من طريق ابي اسحاق سالت البراء اين كان ا------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا صلي قال بين كفيه واخرج------ اسحاق من حديث-------------------------------------------------------- واءل -------قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه	116	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0272	true	7226035467326343971	151	232	789	1190	1523	300	حديث ابي حميد ا--نه صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع كف---------------يه حذو منكبيه ونحوه في ابي داود والترمذي ويقدم--- عليه بان فليح بن سليمان الواقع في مسند البخاري وا-------------------------ن كان الراجح تثبيته لكن قد تكلم فيه فضعفه النساءي وابن معين وابو حاتم وابو داود ويحيي القطان والساجي وقد روي اسحاق بن راهويه في مسنده قال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه	272	-4847956584360190907	150	150.5	110	446	33.632286071777344	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	89	117	425	565	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم واظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي السجود علي الجبهة والانف البخاري من حديث ابي حميد في صفة الصلاة قال فيه ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض	116	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0273	true	-1544933410326379140	17	86	85	439	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم واظب عليه يفيده ما رواه ابو داود والنساءي واللفظ لهما والترمذي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سجد مكن انفه وجبهته من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفه حذو منكبيه وما رواه ابو يعلي والطبراني كان عليه الصلاة والسلام يضع انفه انفه علي الارض مع جبهته وما في--- البخاري من حديث ابي حميد السابق فان------- فيه ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض	273	-4847956584360190907	102	181.5	79	364	28.0219783782959	19	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	78	184	397	919	1484	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم -----سجد علي كور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمامته اخرجه بن ابي حاتم في العلل ونقل عن ابيه انه منكر وهو من رواية حسان بن سياه وهو ضعيف وقال البخاري قا----------------------ل الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كم-ه ووصله البيهقي وعن صالح بن حيوان ان رسول الله صل------------------------ي الله عليه وسلم راي رجلا يسجد وقد اعتم علي جبهته فحسر عن جبهته اخرجه ابو داود في المراسيل 171 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ابن ابي شيبة واحمد واسحاق--------- وابو يعلي والطبراني وابن عدي من حديث ابن عباس وفيه حسين بن عبدالله	117	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0276	true	-84241267552168171	177	281	892	1428	1522	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة واخرجه البيهقي في سننه عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته وذكره----------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كميه وروي ابن ابي شيبة حدثنا شريك عن حسين بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ورواه --------احمد واسحق بن راهويه وابو يعلي والطبراني وابن عدي في الكامل واعل------ه حسين بن عبدالله	276	-4847956584360190907	263	381.0	206	720	36.52777862548828	43	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	182	215	908	1060	1484	300	بن عبدالله وهو ضعيف وفي الباب------ عن انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه متفق ----	117	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0277	true	-8615613810873774665	7	40	38	200	1473	300	بن عبدالمطلب وبمعناه ما اخرجه الستة عن انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه والاتفاق	277	-4847956584360190907	130	236.0	101	162	80.24691009521484	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	218	269	1074	1322	1484	300	وابد ضبعيك لم اجده مرفوعا وهو من قول ابن عمر عند عبدالرزاق--------------- اخبرنا------ الثوري عن ادم بن عل-------ي قال راني ابن عمر وانا اصل--------------------------ي فقال----------- لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك واخرجه ابن حبان والحاكم مرفوعا بلفظ وجاف عن ضبعيك	117	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0278	true	4950102165406649643	59	116	290	565	1516	300	وابد ضبعيك غريب وانما رواه---------------------- عبدالرزاق عن ابن عمر قال اخبرنا سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني ابن عمر وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا ابن اخي لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك ورفع-ه ابن حبان--------------- بلفظ وجاف عن ضبعيك	278	-4847956584360190907	194	296.0	153	313	61.980831146240234	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	245	300	1207	1482	1482	300	وقال الترمذي العمل عليه ولابن -----------------------------------------------------------------ابي شيبه عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس و-----نحوه عن علي وعمر و--ابن عمر وابن الزبير ومن طريق------------ الشعبي ----كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم وع-----ن النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد-	118	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0279	true	-3798785422651659667	205	280	1008	1373	1478	300	وقول الترمذي العمل عليه عند اهل العلم يقتضي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو كذلك اخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد	279	-4847956584360190907	246	421.5	195	369	66.66666412353516	46	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms119	false	4975149825267102523	30	70	155	346	1537	300	البخاري عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله وهو محمول علي حال الكبر تاويل يحتاج الي دليل فقد--------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	119	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0279	true	-3798785422651659667	103	151	508	738	1478	300	البخاري عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا قوله ولنا حديث ابي هريرة اخرجه الترمذي عن خالد بن اياس عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	279	-4847956584360190907	149	254.0	115	230	64.78260803222656	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms119	false	4975149825267102523	128	211	664	1099	1537	300	ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر وعن الحكم عن مقسم عن ابن ------------------------------------عباس مرفوعا وموقوفا لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن في افتتاح الصلاة و---استقبال القبلة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين وفي رواية والموقفين بدل المقامين وذكره البخاري في رفع اليدين تعليقا قال وقال وكيع عن ابن ابي ليلي فذكره بلفظ لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن افتتاح الصلاة وفي استقبال القبلة فذكر الباقي مثله ثم قال قال شعبة لم يسمع الحكم هذا من مقسم	119	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0280	true	-1400740510277971798	230	278	1160	1404	1525	300	ابن ابي ليلي --------------------عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عنه صلي الله عليه وسلم------------- لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين------------------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال شعبة لم يسمع الحكم---- عن مقسم	280	-4847956584360190907	197	344.5	158	474	41.561180114746094	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms120	false	-7274747263047662086	220	262	1108	1304	1484	300	مسعود انه قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة وفي رواي------------------------ة ثم لا يعود اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه و-------------------------------------------------نقل عن ابن المبارك انه قال لم يثبت عندي وقال ابن	120	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0281	true	-5630355972629211689	218	272	1076	1325	1459	300	مسعود --------الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة وفي لفظ فكان يرفع يديه في اول مرة ثم لا يعود قال ------------الترمذي حديث حسن واخرجه النساءي عن ابن المبارك عن سفيان الخ وما نقل عن ابن المبارك انه قال لم يثبت عندي حديث ابن	281	-4847956584360190907	156	254.0	120	269	57.9925651550293	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms121	false	-8555870776889205939	43	111	196	533	1463	300	وقال ابن ابي حاتم عن ابيه-------------- هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد----------------------------------------------------------------------------------------- رواه جمع عن عاصم بن كليب فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وقد -----------------------------------------------------------اخرج -----------ابن عدي والدارقطني والبيهقي من طريق حماد ع--------------ن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة قا---ل الدارقطني	121	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0282	true	8629486725976552572	96	197	493	1022	1536	300	وقال ابن ابي حاتم انه سال اباه عنه فقال هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فعرفنا انه لما روي من طرق بدون هذه الزيادة ظنوها خطا واختلفوا في الغالط وغاية الامر ان الاصل رواه مرة بتمامه ومرة بعضه بحسب تعلق الغرض وبالجملة فزيادة العدل الضابط مقبولة خصوصا---- وقد توبع عليها فوراه ابن المبارك فيما قدمناه من رواية النساءي واخرج الدارقطني وابن عدي عن محمد بن جابر عن--------- حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة واعترف الدارقطني	282	-4847956584360190907	221	294.5	171	542	40.774906158447266	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms124	false	-4279114745819071674	250	298	1235	1465	1478	300	علي ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع و------اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته- وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك اخرجه	124	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	233	283	1153	1392	1487	300	علي رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع----- كذلك صححه -	283	-4847956584360190907	207	376.0	162	245	84.48979949951172	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms131	false	-3922695343882123118	103	214	516	1069	1528	300	كان يسلم عن ي------------------------مينه حتي يري بياض خده الايمن وعن ي------------------------ساره حتي يري بياض خده الايسر الاربعة وابن حبان وصححه -----------------------------------------واخرجه الدارقطني ايضا ولمسلم عن سعد بن ابي وقاص نحوه وفي الباب في التسليمتين عن عمار بن ياسر عند الدارقطني وعن حذيفة عند ابن ماجة وعن طلق عند احمد وعن واثلة وابن عمر فرقهما عند الشافعي ثم البيهقي وعن جابر بن سمرة عند مسلم وعن واءل بن حجر عند ابي داود وعن ابي موسي عند ابن ماجة وعن البراء عند الدارقطني واحتج من اختار التسليمة الواحدة بحديث زهير بن محمد عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	131	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0290	true	-2570418206292698622	131	179	696	940	1565	300	كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر------------------ وصححه الترمذي وهو ارجح مما اخذ به مالك من رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه	290	-4847956584360190907	149	60.0	117	642	23.208723068237305	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms132	false	-7164551291282010824	98	144	486	722	1555	300	واخرج الطبراني من حديث ابي امامة وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما-لم يقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له ال--------حديث ---واخرج- الطبراني في تفسيره سورة الرعد من حديث كنانة العدوي قال------- دخل عثمان--------------------- علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك	132	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0291	true	-4248413480095748947	32	112	176	572	1519	300	واخرج الطبراني مرفوعا -----------وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر له من ذلك البصر عليه سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين وحديث اخر اخرجه الطبر--ي في تفسيره عند قوله تعالي له معقبات من بين يديه بسنده دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه ملك	291	-4847956584360190907	176	243.0	139	409	43.03178405761719	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms133	false	2908154276680140738	154	189	824	1010	1565	300	عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا الحديث وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان	133	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0299	true	2226641830736462196	0	60	0	313	1568	300	عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل من الانصار شاب انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كان من الصبح غلبته عينه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان	299	-4847956584360190907	173	334.0	140	313	55.27156448364258	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	207	300	1051	1521	1521	300	عن القراءة خلف الامام قال------------ البيهقي ويدل علي ادراجها ان مسلما اخرج الحديث من طريق شعبة فقال فيه قال شعبة قلت لقتادة كانه كرهه قال لو كرهه لنهي عنه قوله ويستحسن يعني القراءة خلف الامام عن محمد احتياطا وتكره عندهما لما فيه من الوعيد كانه يشير بالاحتياط الي ايجاب من اوجبه وبالوعيد الي ما رواه محمد بن الحسن عن داود بن قيس------------------ اخبرني بعض ولد سعد------------ ان سعدا -------------قال وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة واخرجه ابن ابي شيبه وعبد الرزاق والدارقطني موقوفا بلفظ في فيه حجر وروي محمد ايضا-	137	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	54	107	249	503	1455	300	عن القراءة خلف الامام قال انصت فان في الصلاة شغلا ويكفيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام وروي فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا رضي الله عنه قال وددت--- الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه عبد----------------الرزاق الا انه قال في -----------فيه حجر وروي محمد ايضا	310	-4847956584360190907	152	206.0	120	526	28.8973388671875	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms138	false	-658248199736200916	0	70	0	361	1483	300	عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان----------------------- عمر قال مثله وكذا اخرجه عبدالرزاق وعن ابراهيم قال عبدالله وددت ان الذي يقرا خلف الامام ملء فوه نتنا ذكره البخاري في جزء القراء----------------------------ة قال وفي رواية رضفا وعن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة -اخرجه ابن ابي شيبة وعبدالرزاق والدارقطني موقوفا وضعفه البخاري في جزء القراءة وقال ابن حبان في ترجمة عبدالله ابن ابي ليلي من الضعفاء هذا---------------------------------------------- باطل	138	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	109	214	512	1008	1455	300	عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فم------------------------------------------------ الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا عبدالرزاق واخرج الطحاوي عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي قال لا وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن جابر قال لا تقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت واخرج هو وعبدالرزاق من قول علي رضي الله عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه -------------------------الدارقطني من طريق وقال لا يصح اسناده و---------قال ابن حبان في كتاب------------------------- الضعفاء هذا يرويه عبدالله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل	310	-4847956584360190907	158	176.5	120	603	26.202322006225586	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms137	false	7507292620659207994	87	137	441	678	1521	300	عن ابي الدرداء----------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذ-------------------------------ه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم اخرجه النساءي وبين انه------------------------------------ا من -قول ابي الدرداء ادرجت وعن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	137	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0311	true	1517417409302852410	13	78	73	375	1440	300	عن ابي الدرداء سمعته يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم فان لم يكن هذ---------ا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل من كلام ابي الدرداء --فلم يكن ---ليروي عن النبي صلي الله عليه وسلم	311	-4847956584360190907	193	321.5	148	316	61.075950622558594	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	202	238	1025	1192	1502	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا-----------------------------------------------------------رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة اخرجه ابو داود	139	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0316	true	6111980682119266393	120	169	637	862	1510	300	صلي الله عليه وسلم اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال وما عن ابن ام مكتوم انه قال يا رسول الله اني ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة روا-ه ابو داود	316	-4847956584360190907	153	280.0	118	226	67.69911193847656	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	82	132	425	676	1502	300	من سرة ان يلقي الله غذا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع------- سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايتنا وما يتخلف عن-ا الا منافق معلوم النفاق	139	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0317	true	-6610742591452484848	116	196	573	973	1489	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	317	-4847956584360190907	234	393.5	185	400	58.5	43	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	244	297	1269	1528	1542	300	صلي الله عليه وسلم تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما متفق عليه من حديث انس مطولا وفي الباب عن جابر قال قام--- النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر ف---قام عن يساره فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	143	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0329	true	5922818357618991895	228	280	1134	1388	1479	300	صلي الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم عن عبادة بن الوليد-------------------- عن جابر قال سرت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادار-----------ني عن يمينه --فجاء ا----بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	329	-4847956584360190907	163	226.0	128	291	56.01374435424805	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms144	false	7075160296977354967	188	248	1012	1301	1562	300	البخاري وابو داود عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم د-ب حتي انتهي الي الصف فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال اني سمعت نفسا عاليا فاياكم الذي ركع فق-------------------------ال ابو بكرة انا------------- خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت----- فقال------------------- زادك الله حرصا ولا تعد	144	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0331	true	7468524628056719839	164	233	831	1156	1528	300	البخاري---------- عن ابي بكرة انه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم وثب حتي انتهي الي الصف فلما سلم------ صلي الله عليه وسلم--------- قال اني سمعت نفسا عاليا فاي-كم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكر- انا يا رسول الله خشيت ان تفوتني الركعة فركعت دون الصف ثم لحقت الصف فقال صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد	331	-4847956584360190907	259	436.5	204	352	73.57954406738281	48	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms146	false	1305272781802720302	205	256	1042	1286	1504	300	محمد بن الحسن -------------------عن ابراهيم بن يزيد------ عن عمرو بن دينار ان عليا -----------قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون واخرجه عبدالرزاق ---عن ابراهيم بن يزيد------ عن عمرو بن دينار لكن قال عن ابي جعفر ان عليا------------- صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا	146	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0349	true	6999666074562243478	119	178	632	921	1554	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون وروا-ه عبدالرزاق حدثنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار عن------------ جعفر ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا	349	-4847956584360190907	220	362.0	173	302	72.8476791381836	44	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms149	false	-8679409600439710574	76	122	385	616	1469	300	مسلم عن----- معاوية بن الحكم -------قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	149	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0372	true	-4690621522118759948	54	147	278	753	1528	300	مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	372	-4847956584360190907	219	403.0	174	475	46.105262756347656	43	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms150	false	-3929463225077180791	218	272	1086	1363	1502	300	لا يقطع الصلاة مرور شء ابو داود والدارقطني من حديث ابي سعيد به وزاد وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وفي اسناده مجالد وهو لين و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع الصلاة----- شء وادرءو- ما استطعتم اخرجه الدارقطني باسناد ضعيف واخرجه مالك في المءطا	150	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0379	true	6445094426621797513	128	186	656	952	1519	300	لا يقطع الصلاة مرور شء--------------------------------------------- وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان وفي سن--ده مجالد فيه مقال وانما روي له مسلم مقرونا بجماعة من اصحاب الشعبي واخرج الدارقطني عن سالم بن عبدالله عن ابيه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قالوا لا يقطع الصلاة مرور شء وادرءوا ما استطعتم ضعف رفعه ووقف--------------------ه مالك في الموطا	379	-4847956584360190907	182	265.0	143	366	49.726776123046875	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms151	false	-4952485909425566879	65	114	318	579	1528	300	يقطع --صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرحل المراة والحمار الكلب الاسود الحديث واخرج عن ابي هريرة رفعه يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل قال الترمذي قال---------------------------------------------------------------------------------- احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من المراة والحمار شء	151	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0379	true	6445094426621797513	245	296	1239	1499	1519	300	يقطع الصلاة------ اذا لم يكن بين يديه كاخرة الرحل المراة والحمار--------------------------------------------------------------- والكلب الاسود قلنا ما بال الاسود من الاحمر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان قال الامام احمد----- لا اشك---- ان الكلب الاسود يقطع------- وفي نفسي من المراة والحمار شء	379	-4847956584360190907	130	180.5	104	345	37.68115997314453	20	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms151	false	-4952485909425566879	255	300	1321	1528	1528	300	ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان-	151	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	158	205	794	1011	1452	300	ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان	380	-4847956584360190907	207	400.0	163	217	95.39170837402344	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms152	false	5664416578776661494	0	52	0	245	1479	300	ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر -ين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة ووقع في الاربعين للرهاوي ماذا عليه من الاثم واخرج البزار من رواية ابن عيينة عن ا-ي النضر عن بسر------------ ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فذكره وقال اربع------------ين خريفا	152	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	205	251	1011	1218	1452	300	ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري -قال اربعين يوما او شهرا او سنة ورواه-------------------------------------------- البزار------------------- عن ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه وفيه لكان ان يقف اربعين خريفا	380	-4847956584360190907	167	276.5	127	271	61.62361526489258	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms153	false	1013633519153036669	101	169	487	809	1429	300	بهذا اللفظ وعند م-سلم عن طلحة بن عبيدالله رفعه اذا---- جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك وعن ابي ذر رفعه اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل اخرجه مسلم وقد تقدم حديث ابي هريرة في الذي قبله وعن عاءشة-------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	153	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0382	true	-278393120085183639	203	246	1006	1209	1484	300	بهذا اللفظ واخرج مسلم عن-------ه صلي الله عليه وسلم ان جعلت بين يديك مثل مءخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها سءل---------- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	382	-4847956584360190907	164	262.5	128	341	48.093841552734375	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms154	false	-4484029674965118635	51	139	271	699	1481	300	به ورد الاثر---- يشير الي حديث ضب------------------اعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا اخرجه ابو داود واحمد والطبراني وابن عدي في ترجمة الوليد بن كامل عن المهلب ابن حجر عنها واخرجه ابن السكن من وجه اخر عن الوليد فقال عن ضبيعة بنت المقدام بن معد يكرب عن ابيها والاضطراب فيه من الوليد وهو مجهول حديث ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	154	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0383	true	-8665813220156860952	0	74	0	349	1465	300	به ورد الاثر قلت يشير الي حديث اخرجه ابو داود عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقد اعل بالو----------------------------------------ليد بن كامل وبجهالة ضباعة وبان ابا علي ب----ن السكن رواه في سننه ع-------------ن ضبيعة بنت المقداد بن معد يكر------------------------------------------------ب عن ا--بيها عنه صلي الله عليه وسلم	383	-4847956584360190907	266	452.0	206	456	58.33333206176758	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms154	false	-4484029674965118635	257	283	1282	1401	1481	300	فمر بين يديه عبدالله او عمر -بن ابي سلمة فقال بيده----- فرجع فمرت وزينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما سل--------------------م قال هن اغلب	154	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0384	true	2067620081820685874	3	33	13	157	1450	300	فمر بين يديه عبدالله او عمر ابن ابي سلمة فقال بيده هكذا فرجع فمرت -زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي عليه الصلاة والسلام قال هن اغلب	384	-4847956584360190907	117	202.0	91	145	80.68965148925781	23	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms155	false	2582336836121605244	97	227	502	1114	1458	300	يا ابا ذر والا فذر لم اجده هكذا وانما اخرجه احمد وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من طريق ابن ابي ليلي عن ابي ذر سالت------ صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او-دع واخرجه احمد وابن ابي شيبة عن حذيفة مثله ولاصحا-----------------------------------ب السنن من وجه اخر عن ابي ذر رفعه اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصي فان الرحمة تواجهه وعن معيقيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة متفق عليه ولابن ابي شيبة عن جابر سالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مسح الحصي فقال واحدة ولان تمسك عنها خير لك من ماءة ناقة كلها سود الحدق 231 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاختصار في الصلاة	155	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0384	true	2067620081820685874	174	288	833	1389	1450	300	يا ابا ذر غريب بهذا اللفظ واخرجه -----------------عبدال-----------------------------------------رزاق عنه سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصي فقال واحدة او دع وكذا روا---ه ابن ابي شيبة وروي موقوفا عليه قال الدارقطني وهو اصح وقد اخرج في الكتب الستة ------------------------------------------------------------------------------------عن معيقيب ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لا تمسح الحصي وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة واما حديث الفرقعة فرواه ابن ماجه عن الحارث عن علي عنه صلي الله عليه وسلم لا تفرقع اصابعك وانت في الصلاة وهو معلول بالحارث وحديث التخصر اخرجوه الا ابن ماجه عن ابي هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل مختصرا وفي لفظ ----------------------------------------------------------------------------------نهي عن الاختصار في الصلاة	384	-4847956584360190907	267	362.5	204	788	33.88324737548828	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms156	false	-2640452508372653774	15	209	81	1070	1518	300	ان يصلي متكءا علي عصا وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يحذف -الايات التي فيها السجدة وهذا لان الاخيران المبنيان علي ان المراد بالاختصار ظاهره وهو ترك بعض الشء وتبقية بعضه والذي قبلهما موافق لتاويل ابن سيرين من انه مشتق من الخاصرة 232 حديث ----------------------------------------------------------لو علم المصلي من يناجي ما التفت ابن حبان في ترجمة عباد بن كثير الرملي من الضعفاء عن حوشب عن الحسن عن انس رفعه المصلي يتناثر علي راسه الخير من عنان السماء الي مفرق راسه وملك ينادي لو يعلم هذا العبد من يناجي ماانفتل واخرجه البيهقي في الشعب-------- عن كعب الاحبار قال مامن مءمن يقوم مصليا الا وكل----- به ملك- ينادي يا-ابن ادم لو تعلم ما في صلاتك ومن تناجي ما التفت وعن ابي هريرة رفعه اياكم والالتفات في الصلاة فان احدكم يناجي ربه مادام في الصلاة اخرجه الطبراني في الاوسط باسناد واه وعن ابي ذر رفعه -----------------------لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما-لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه اخرجه ابو داود والنساءي والح------اكم وعن انس قال ---------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا-بد ففي التطوع لا في الفريضة اخرجه الترمذي	156	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0385	true	7668814700168556032	42	167	230	837	1528	300	ان يصلي متكءا علي عصي وقيل ان لا يتم الركوع والسجود وقيل ان يختصر الايات التي فيها السجدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الالتفات غريب باللفظ المذكور وفيه الفاظ اقربها اليه ما روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في --شعب الايمان عن كعب ما -----------من مءمن يقوم مصليا الا وكل الله به ملكا ينادي يا ابن ادم لو تعلم ما في صلاتك -من تناجي ما التفت وروي الحاكم وصححه وابو داود عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الله تعالي مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه------------------------ والحق انه حسن وعن انس رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة روا-ه الترمذي	385	-4847956584360190907	443	586.0	350	1103	40.16319274902344	84	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms158	false	4356372076043661016	10	66	45	337	1471	300	الاقعاء في الصلاة رواه الحاكم واما ما اخرجه مسلم عن ----------ابن عباس قال في الاقعاء علي القدمين----- هي السنة واخرج----------------------------------------------------------------------- البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون واجاب ب-------------ان الاقعاء علي ضربين------- مستحب وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض و-------------------------منهي وهو ان يضع اليتيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه	158	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0386	true	3113482213872944840	13	86	76	453	1517	300	الاقعاء---------------------- واما ما روي-- مسلم عن طاوس قلت لابن عباس---- في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وما روي البيهقي عن ابن عمر وابن الزبير---------- انهم كانوا يقعون فالجواب المحقق عنهم ان الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب---- ان يضع اليتيه علي عقبيه وركبتاه في الارض وهو المروي عن العبادلة والمنهي---- ان يضع اليتيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه	386	-4847956584360190907	233	345.5	187	423	55.082740783691406	38	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms158	false	4356372076043661016	102	264	507	1289	1471	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو عاقص شعره اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة وهذا لفظه وفي رواية ابي داود ذاك كفل الشيطان واخرجه الطبراني من طريق ابي ر------------------------------افع عن ام سلمة قالت ان رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص واخرجه اسحاق وذكر الدارقطني ان م-----ءمل بن اسماعيل -----------------وهم في زيادة---------------------- ام سلمة وكذا قال ابن------------------------------------------------- ابي حاتم عن ابيه اخطا مءمل وفي الباب عن كريب ان ابن عباس راي عبد-----------------------الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فما انصرف قال مالك ولراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف اخرجه مسلم وفي المتفق عن ابن عباس رفعه امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء وان لا اكف شعرا ولا ثوبا وعن علي رفعه لا تعقص شعرك في ال-------------------------------------------صلاة فانه فعل الشيطان 236 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ال--------------------------------------------------------------سدل في الصلاة------------------------- ابو داود	158	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0387	true	-8700749153950713121	155	295	740	1416	1441	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وراسه معقوص وروا----------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني به ووضع مكان رجل سعيد المقبري وقال عن ابي رافع عن ام سلمة ---------رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم الحديث وكذلك روا-------------------ه اسحاق بن راهويه قال اخبرنا المءمل بن اسماعيل عن سفيان به سندا ومتنا زاد قال اسحق قلت للمءمل افيه ام سلمة----- قال بلا شك وحكم الدارقطني بوهم المءمل في ذكرها وروي حديث ابي -----------------------------------------------------رافع بقصة مع الحسن بن علي رضي الله عنهما وقد اخرج الستة عن---------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- امرت ان اسجد علي سبعة ------وان لا اكف شعرا ولا ثوبا و-------------------------في العقص كفه ويتضمن كراهة كون المصلي مشمرا كميه قوله لانه------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه اخرجه ابو داود	387	-4847956584360190907	288	307.5	218	1067	26.991565704345703	48	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	11	106	60	515	1448	300	ابن عمر انه كان ربما---- يستتر بنافع في بعض اسفاره ابن ابي شيبة من رواية هشام بن الغازي عن نافع ----كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك ومن وجه اخر بلفظ كان يقعد رجلا فيصلي خلفه والناس يمرون بين يدي ذلك الرجل ويعارضه حديث ابن عباس رفعه لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث اخرجه ابو داود وابن ماجة واسناده ضعيف واخرجه البزار من وجه اخر فيه ضعف ايضا وعن علي ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة	159	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0390	true	-1717481219502276111	83	131	417	630	1521	300	ابن عمر-------- ربما كان يستتر بنافع روي ----------ابن ابي شيبة------------------------ عن نافع قال كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية ----------------قال لي ول-- ظهرك وما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار -------------------------عن علي رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة	390	-4847956584360190907	183	268.0	141	467	39.18629455566406	33	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	212	255	1019	1235	1448	300	عن عاءشة --------------واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبرءيل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته ف-------------------------------------------------------التفت فاذا بجرو كلب تحت سريره فقال ما-هذا--------- متي دخل هذا -------هنا فق-لت والله ما دريت-------- فاخرج فجاء جبرءيل فق-----------------------------------------------------------------------ال منعني الكلب الذي كان	159	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0391	true	-6200735975596005123	222	300	1143	1521	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبر-يل في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها وقال ما يخلف الله وعده ولا رسوله ثم التفت فاذا -جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبر-يل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدتني فجلست لك فلم تات فقال منعني الكلب الذي كان-	391	-4847956584360190907	209	325.0	167	382	54.71204376220703	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms160	false	8384617674565107167	31	107	180	566	1565	300	حبان واخرجه النساءي مختصرا استاذن جبرءيل ------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير اما ان ت--------------قطع رءوسها او ----------------تجعل-- بساطا يوطا الحديث وروي الطبراني من وجه اخر عن ابي هريرة رفعه في التماثيل انه رخص في ما كان يوطا وكره ما كان منصوبا وعن عاءشة-------------- انها اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماث-ل فهكته النبي صلي الله عليه وسلم فت------خذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما	160	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0392	true	-5878749686327322496	53	127	256	642	1497	300	حبان و--عند النساءي------- استاذن جبر-يل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر في- تصاوير فان كنت لا بد فاعلا فاقطع رءوسها او اقطعها وساءد او اجعلها بس-طا ولم يذكر النساءي اقطعها وساءد و------------------------في البخاري في كتاب المظالم ----------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم قالت فاتخذت منه نمرقتين فكانت- في البيت تجلس عليهما	392	-4847956584360190907	260	370.0	207	451	57.64966583251953	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms164	false	-7012712735333821756	163	190	832	970	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم قام بهم في رمضان -صلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	164	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0402	true	-3636508691599714573	269	296	1329	1465	1482	300	انه --صلي الله عليه وسلم قام بهم في رمضان فصلي ثمان- ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان تكتب عليكم الوتر	402	-4847956584360190907	131	248.0	105	139	94.2446060180664	22	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms165	false	-9047958818914656431	156	276	761	1362	1493	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخ----------------------------------------------رهن وفي رواية لا يسلم في الركعتين الاوليين من الوتر ومن طريق ال--------حسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر -قال الحسن كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير وللنساءي من طريق زرارة------------ بن ابي اوفي---------------------------- عن سع-د بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر وفي الباب في مطلق الوتر بثلاث عن ابن -------------------عباس كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح ال---------------------------حديث اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة والطحاوي عن ابن ابزي نحوه وعن علي وعمران نحوه وعن عاشة نحوه اخرجه الاربعة و-----ابن حبان والدارقطني ولفظه كان يقرا في	165	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0405	true	-6825207485235607480	18	131	99	646	1517	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يسلم الا في اخرهن وكذا روي النساءي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يسلم في --ركعتي------------- الوتر واخرج الحاكم قيل للحسن ان ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر فقال ------كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير انتهي وسكت عنه وروي الطحاوي عن روح بن الفرج عن شريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي الي اخر ما في حديث عاءشة المروي في السنن----------------------------------------------------------------------------- الاربعة وصحيح ابن حبان والمستدرك ك-------ان يقرا في	405	-4847956584360190907	312	439.5	241	753	41.434261322021484	55	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	0	36	0	172	1464	300	حفص عن--- عمرو عن الحسن قال اج-مع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وعمرو هذا هو --------ابن عبيد وهو متروك وروي----------------------- الطحاوي من طريق ا---------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة	167	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0406	true	1824157665952959494	235	292	1202	1494	1535	300	حفص حدثنا عمرو عن الحسن قال اجتمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن وعمرو هذا الظاهر انه ابن عبيد فانه صرح به في اسناد اخر مثل هذا وقال الطحاوي حدثنا ابو العوام محمد بن عبدالله بن عبدالجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الايلي حدثنا عبدالرحمن بن ابي زي--اد عن ابيه عن الفقهاء السبعة	406	-4847956584360190907	142	224.0	111	294	48.299320220947266	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	36	203	172	989	1464	300	في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح --ان ال-----------------وتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن 243 حديث ان النبي صلي------------ الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قنت في اخر الوتر------------------------- الدارقطني من طريق سويد بن غفلة---- سمعت ابا ب-ر وعمر وعثمان وعليا --------------------يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وفي اسناده عمرو بن شمر وهو واه وعن عاءشة ---------------------------------------------------عن الحسن بن علي ---------------------قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني االحديث اخرجه الحاكم وسياتي الكلام عليه في القنوت----- وعن---- علي ان النبي صلي الله عليه وسلم ك------------------------ان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الحديث اخرجه ابو داود وبقية اصحاب السنن 244 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع النساءي وابن ماجة من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع -----------------لفظ ابن ماجة وفي رواية النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي ب--------سبح الحديث وفي اخره-------------------------------------------------- ويقنت قبل الركوع	167	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0407	true	7755115023073770614	14	260	78	1270	1461	300	في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن -----------قوله وقال الشافعي رحمه الله بعده اي بعد الركوع من الوتر ههنا ثلاث خلافيات احداها انه اذا قنت في الوتر يقنت قبل الركوع او بعده والثانية ان القنوت في الوتر في جميع السنة او في النصف الاخير من رمضان والثالثة هل يقنت في غير الوتر اولا له في الاولي ما روي الدارقطني عن----- سويد بن غفلة قال سمعت ابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله تعالي عنهم يقولون قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك وقوله وهو بعد الركوع من كلام المصنف علي لسان الخصم ولهم ما هو انص من ذلك وهو ما رواه الحاكم عن الحسن بن علي رضي الله عنهما وصححه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في وتري اذا رفعت راسي ولم يبق الا السجود اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره وسنذكره ف-------------ي القنوت قوله ولنا ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع و لو قال كان يقنت كان اولي قال النس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وابن ماجه حدثنا علي بن ميمون الرقي حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجه ولفظ النس-------------------اءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي -سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع	407	-4847956584360190907	513	736.5	399	1367	37.52743148803711	90	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	217	300	1058	1464	1464	300	مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع اخرجه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة والدارقطني وفيه ابان وهو متروك واخرجه الخطيب من وجه اخر ضعيف واخرجه الطبراني من وجه اخر صحيح لكن موقوفا ان ابن مسعود كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركوع وعن ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث يقنت فيها قبل الركوع -اخرجه ابو نعيم في الحلية وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انا النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يجعل--------	167	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0408	true	878049537206495597	63	155	328	788	1474	300	مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وذكره ابن الجوزي في التحقيق وسكت عنه واخرج ابو نعيم في الحلية عن عطاء بن مسلم حدثنا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث فقنت فيها قبل الركوع واخرج- الطبراني في الاوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا سهيل ابن العباس الترمذي حدثنا سعيد بن سالم القداح عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر ان- النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل	408	-4847956584360190907	203	296.0	158	633	32.06951141357422	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	141	170	676	811	1442	300	وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا-بني انها بدعة	170	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0416	true	-2635164104219505042	0	30	0	136	1446	300	وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	416	-4847956584360190907	135	265.0	106	136	99.26470947265625	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	178	277	855	1320	1442	300	واخرج--- ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وابن الزبير انهم كانوا لا يقتنون في صلاة الفجر وعن ابي بكر وعمر وعثمان كذلك و-----عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت وهذا يعارضه ما اخرجه الخطيب في القنوت عن ابن سيرين ان سعيد بن المسيب---- ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قد قنت مع ابيه ولكنه نسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد ابن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	170	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0416	true	-2635164104219505042	147	258	720	1243	1446	300	واخرج عن ابن عباس و------ابن مسعود وابن عمر واب----------ن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة ال-----------------------------فجر واخرج عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت وما علمت وما اسند الحازمي ع----------------------------------ن سعيد بن المسيب انه ذكر له قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه--- قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا اءتوا سعيد بن المسيب فاسالوه مدفوع بان عمر لم يقنت بما صح عنه مما قدمناه وقال محمد ب-ن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	416	-4847956584360190907	342	585.5	267	616	55.51948165893555	65	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms172	false	733294322706304329	70	132	379	703	1570	300	من حديث ام حبيبة-------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله تعالي في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا--------------- الا بني الله تعالي له بيتا في الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة وللنساءي وابن حبان وابن خزيمة------ بدل ركعتين بعد العشاء	172	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0427	true	-6745401452701504573	193	260	963	1310	1511	300	من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يصلي لله------ في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله------ له بيتا في الجنة زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة وللنساءي في رواية وركعتين قبل العصر بدل ركعتين بعد العشاء	427	-4847956584360190907	292	532.5	235	359	81.33704376220703	54	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms172	false	733294322706304329	192	300	1015	1570	1570	300	رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا اخرجه احمد و---------------ابو داود والترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان ولابي داو----------------د عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين واخرجه احمد والترمذي لكن وقع عندهما -------------------------------------------------------------اربع ركعات ووقع عند اسحاق عن علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي اثر كل صلاة ركعتين الا الفجر والعصر وروي الطبراني في مسند الشاميين من حديث ام سلمة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم عندي ركعتين قبل المغرب فسالته فقال نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان واما ما يتعلق بالعشاء ففي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء رفعه---------------------------------------- من صلي قبل العشاء اربعا كان-	172	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0428	true	-614737030654402186	6	84	29	401	1506	300	رحم الله امر-ا صلي قبل العصر اربعا قال الترمذي حسن غريب واخرج ابو د----------------------------------------------اود عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين و-رواه ------الترمذي واحمد فقال---ا اربعا بدل ركعتين قوله وفي غيره اي في غير حديث المثابرة ذكر الاربع وهو ما عزي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنن سعيد بن منصور من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر ار-بعا كان	428	-4847956584360190907	179	243.0	139	701	25.534950256347656	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	46	196	254	1037	1547	300	في الثالثة لمن شاء متفق عليه وللب---------------------------خاري صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة و-------لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين ول------ابن حبان ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين اخرجوه من حديث عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل وزاد البيهقي في رواية له وكان عبدالله بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين واخرجه البزار والدارقطني من طريق اخري عن عبدالله بن بريدة فخالف في السند والمتن قال عن ابيه رفعه ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب وفي الصحيحين عن انس كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي لفظ لمسلم كنا نصليهما بعد غروب الشمس--------------------------- قبل صلاة المغرب وكان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم يرانا نصليهما	173	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	153	271	769	1363	1519	300	في ا---------------------------لبخاري انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وفي لفظ لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ول--------حديث انس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين------- كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل----- المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------صليهما	432	-4847956584360190907	435	716.5	348	885	49.15254211425781	76	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	269	299	1397	1544	1547	300	ابو داود من طريق طاوس---- سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	173	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	246	276	1244	1390	1519	300	ابي داود عن----- طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	432	-4847956584360190907	140	264.5	111	151	92.7152328491211	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	72	217	369	1088	1494	300	كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم احمد وابو داود-------- والترمذي في الشماءل من حديث ابي ايوب رفعه -------------------------------اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء و---------لابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وفي رواية احمد والترمذي قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وفي اسنادهم عبيدة معتب وهو ضعيف واخرجه ابن خزيمة في صحيحه لكن ضعفه واخرجه محمد بن الحسن عن بكي-----------ر بن عامر ع-------ن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام قال لا	174	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	12	132	71	655	1519	300	كذا قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج -ابو داود في سننه والترمذي في الشماءل عن----- ابي ايوب الانصاري عنه صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء وضعف بعبيدة بن م---عتب الضبي وفي لفظ للترمذي في الشماءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وله طريق اخر قال--------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بكر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي--------------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام قال لا	432	-4847956584360190907	459	770.0	358	785	58.471336364746094	86	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	235	289	1168	1439	1494	300	صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ثماني ركعات بتسليمة واحدة لم اجده بل في------- مسلم ما يخالفه ففيه-- عن عاءشة في اثناء حديث---------- كنا نعد-له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامن----------------------------------------------------------------ة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم	174	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0435	true	3005056505271111043	175	243	895	1229	1523	300	صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك الخ يعني والاصل في ذلك التوقيف قيل في صحيح مسلم ما يخالفه وهو ما عن عاءشة في------ حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله------ ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم	435	-4847956584360190907	207	334.0	163	355	58.30986022949219	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms176	false	2007173906962912181	54	133	269	651	1494	300	صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي العشاء ثم ج----------اء الي منزله ف-صلي اربع ركعات ثم نام 252 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يواظب علي الاربع في الضحي مسلم من طريق معاذة انها سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء الله تعالي ولابي يعلي من وجه اخر ع--------------------------------------------------------------------------ن عاءشة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بكلام	176	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0440	true	3082247485242598186	24	114	104	549	1486	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة----------- العشاء في جماعة ثم يرجع الي -اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطوله وما ف------------------------------------ي مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء ورواه ابو------- يعلي الموصلي في مسنده حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا طيب بن سليمان قال قالت عمرة سمعت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام	440	-4847956584360190907	255	381.0	196	500	51.0	47	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	97	172	485	838	1466	300	ابو داود وابن خزيمة وابن حبان من طريق سليمان بن يسار---- اتيت ابن عمر -------------علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وقال----- في الموطا عن--- نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال-------- نعم قال ايتهما اجعل صلاتي -قال-------- ليس ذاك اليك ويجمع بينهما علي	177	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0448	true	7522257773690606184	72	151	388	758	1491	300	ابي داود والنساءي عن----------------- سليمان بن يسار قال اتيت ابن عمر رضي الله عنه علي البلاط وهم يصلون -قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين وروي مالك في الموطا حدثنا نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم قال ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك --------	448	-4847956584360190907	304	519.0	237	396	76.7676773071289	59	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms178	false	-1139121650855772502	154	208	781	1053	1506	300	الدارقطني في الغراءب من رواية مالك عن الزهري عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء ولابي داود والترمذي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان من رواية ابي الزبير-------------------- عن جابر رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يءمء ايماء واصله في --	178	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0451	true	8416476651968585456	23	114	122	591	1550	300	الدارقطني في --غراءب--------- مالك ----------عن انس---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي خيبر علي حمار يصلي يومء ايماء وسكت عليه وفي الامام عزي لفظ الايماء الي الصحيحين والزيلعي رحمه الله لم يره فيهما وقال عبدالحق في الجمع بين الصحيحين تفرد البخاري بذكر الايماء انتهي وقد رايناه في باب الوتر في السفر من صحيح البخاري من حديث ابن عمر واخرجه ابن حبان في النوع الاول من القسم الرابع من صحيحه عن جابر رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي النوافل علي راحلته في كل وجه يومء ايماء ولكنه يخفض	451	-4847956584360190907	204	309.5	160	494	41.29554748535156	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	217	300	1063	1466	1466	300	صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة اخرجه مسلم وعن يزيد بن عامر السواءي نحوه اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وعن ابن مسعود نحوه اخرجه مسلم ايضا وعن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابي-----ه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا --معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قال--------------------------------- انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا-	177	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0460	true	1781993000924911567	185	294	931	1487	1518	300	صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وكراهة النفل بجماعة خارج رمضان انما هو اذا كان الامام والقوم متنفلين واطلاق اسم الاعادة حينءذ مجاز لانه غير الاول ذكره في الدراية قوله لكراهة النفل بعد العصر فان قيل روي ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد-------------------------- بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا	460	-4847956584360190907	307	510.5	243	582	52.749141693115234	59	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms179	false	8582581146170362294	187	251	954	1278	1533	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم لما خرج رجل حين اذن المءذن للعصر 259 قوله والافضل في عامة السنن والنوافل المنزل وهو المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي في الصحيحين عن زيد بن ثابت في قصة مرفوعة-------------------------------------------------- فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولابي---- داود صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	179	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0466	true	-6006465493704433550	125	191	632	962	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد الجمعة في بيته وسنذكر سنة الجمعة في بابها ان شاء الله تعالي وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير في رمضان الحديث الي ان قال فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة واخرج ابو داود صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة	466	-4847956584360190907	145	129.0	115	479	30.271398544311523	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	133	226	665	1133	1499	300	وفي الباب--- عن عاءشة ما را-------------يت النبي صلي الله عليه وسلم ف-ي شء من النوافل اسرع منه الي الركعتين وفي لفظ اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الفجر اخرجاه ولمسلم عنها مرفوعا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وللبخاري عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لايدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر و--له عنها لم ---------يكن يدعهما ابدا ول-----لطبراني في الاوسط عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اره ترك الركعتين قبل صلاة الفجر لا في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم ولابي---- يعلي عن- ابن عمر--------------------------------------- لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب	180	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0471	true	6404773149404113074	56	173	286	858	1479	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل------------------------------ اشد تعاهدا منه علي --ركعتي----- الفجر واسلفنا عنها في ا----------------------------------------------لبخاري ----كان------ صلي الله عليه وسلم لا ---يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفجر واخرج عنها في حديث ولم يكن يدعهما ابدا واخرج الطبراني في الاوسط عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه انه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها فسالها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ويدع ولكن لم اره ترك الركعتين قبل صلاة الفجر--- في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم واسند ابو يعلي الي ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تتركوا ركعتي الفجر فان فيه-ا الرغاءب	471	-4847956584360190907	323	484.0	253	672	48.06547546386719	54	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	192	252	985	1282	1505	300	الترمذي والنساءي من طريق ابي عبيدة ابن---- عبدالله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ابو عب-----------------------يدة لم يسمع من ابيه	181	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0480	true	-4807333744924627645	25	89	135	450	1543	300	الترمذي والنساءي عن----- ابي عبيدة عن ابيه عبدالله بن مسعود قال ----ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال الترمذي ليس باسناده باس الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه	480	-4847956584360190907	275	517.5	218	324	84.87654113769531	52	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	70	158	351	794	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب تومء ايماء البخاري والاربعة وفي رواية النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها 270 حديث------------------------------------------------------- ان قدرت ان تسجد علي الارض فاسجد والا فاوم براسك البزا-----------------------------------------------------------------------------------ر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل- علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك واخرجه	184	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0521	true	-4350303306951094515	26	127	136	648	1558	300	صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال---- صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد---------------------------------- النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها قوله لانه اي الايماء قاءم مقامهما قوله لقوله صلي الله عليه وسلم ان قدرت الحديث روي----------------------------- البزار في مسنده والبيهقي في المعرفة عن ابي بكر الحنفي حدثنا سفيان الثوري حدثنا ابو الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صلي علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك قال ---	521	-4847956584360190907	337	583.5	266	582	57.90378189086914	65	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms185	false	-2115208166894765112	151	192	761	960	1503	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد اخرجاه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر -----------------انه قرا سجدة وهو علي المنبر----------- فنزل فسجد--------------- ثم قراها -في الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال---------- ان الله لم يكتبها علينا الا ان	185	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0529	true	-2941920910155071169	214	300	1137	1568	1568	300	زيد بن ثابت---- قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد لا يفيد نفي الوجوب والسنية في المفصل كما استدل به مالك رضي الله عنه اذ هو واقعة حال فيجوز كونه للقراءة في وقت مكروه اوعلي غيروضوء اولبين انه غير واجب علي الفور وهذا الاخير علي التعيين محمل حديث عمر المروي في الموطا انه قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان-	529	-4847956584360190907	182	285.0	144	436	41.74311828613281	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms189	false	8509815187019584674	0	38	0	202	1530	300	عليه وسلم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة اخرجه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر----------------- صلاة السفر ركعتان و-----الاضحي و------------الفطر و------------الجمعة------- تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه النساءي وابن ماجة وابن حبان	189	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0550	true	332238269333849621	93	166	439	818	1489	300	عليه وسلم في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة وهذا رفع ورواه الطبراني بلفظ افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا واخرج النساءي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورواه -------------------ابن حبان	550	-4847956584360190907	166	245.5	133	398	41.70854187011719	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms187	false	-2153524227128878480	54	113	255	538	1476	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عمر والاثر في مثله كالخبر اخرجه الطحاوي عن ابن عمر وابن عباس قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها ولابن------- ------------------------------------شيبة عن ابن عمر انه كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشرة يوما اتم الصلاة زاد محمد	187	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0552	true	-6697256571846113570	236	295	1222	1500	1524	300	وهو ماثور عن ابن عباس وابن عم----------------------ر اخرجه الطحاوي عنهما--------------- قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها وروي ابن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا عمر بن ذر عن مجاهد ان ابن عمر---- كان اذا اجمع علي اقامة خمسة عشر- يوما اتم وقال------ محمد	552	-4847956584360190907	220	376.5	171	326	67.48466491699219	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	134	240	659	1178	1480	300	صلي الله عليه وسلم يقول الجمعة واجبة علي اهل كل قرية وان لم يكونوا الا ثلاثة ورابعهم امامهم اخرجه الدارقطني واسناده واه جدا قوله ولا تجب الجمعة علي مسافر ولا امراة ولا مريض ولا عبد لا اعمي ابو داود عن طارق بن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الحاكم- من طريق المذكور عن ابي موسي زاد فيه ابا موسي وعن تميم الد-----------------------------------------اري رفعه الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر اخرجه البيهقي والطبراني------------------- وزاد -او ا-مراة او مريض وللبيهقي عن ------------ابن عمر	191	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0568	true	3578751285472724551	111	219	608	1132	1545	300	صلي الله عليه وسلم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود عن طارق بن شهاب وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه انتهي وليس هذا قدحا في صحبته ولا في الحديث فان غايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة بل بيان للواقع قال النووي الحديث علي شرط الشيخين واخرج- البيهقي من طريق البخاري ------------------------------عن تميم الداري رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم قا------ل الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر ورواه ---------الطبراني عن الحكم بن عمرويه وزاد فيه المراة والمريض وروي مسلم عن ابي هريرة وابن عمر	568	-4847956584360190907	205	284.5	159	805	25.465839385986328	33	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms190	false	2732438032567093701	78	132	384	639	1449	300	يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء 276 حديث ------------------اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة لم اجده وانما روي البخاري عن انس------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل- الجمعة حين قب-ل الشمس وفي-- مسلم عن سلمة بن الاكوع------------- كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	190	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0576	true	8946048477379178308	55	113	300	578	1524	300	وروي ان-----ه صلي الله عليه وسلم لما بعث مصعب بن عمير الي المدينة قال اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة وف--------------ي البخاري عن انس رضي الله عنه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس واخرج مسلم عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	576	-4847956584360190907	202	316.0	158	303	66.66666412353516	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms192	false	566414301466288418	115	161	608	836	1547	300	اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام لم اجده وقد قال البيهقي رفعه وهم وانما هو------ من كلام الزهري كذلك هو-- في الموطا عنه بلفظ خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وروي- ابن ابي شيبة من طريق---- علي وابن عباس وابن عمر ا---------نهم كانوا يكرهون الكلام	192	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0585	true	2402948994322988027	257	300	1327	1547	1547	300	اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام------------------------ رفعه غريب والمعروف كونه من كلام الزهري رواه مالك في الموطا قال----- خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة-	585	-4847956584360190907	166	244.0	129	250	66.4000015258789	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	5	107	21	515	1480	300	صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وللترمذي وابن ماجة عن بريدة نحوه وزاد ولا ياكل يوم النحر حتي يصلي وصححه ابن حبان وللدارقطني حتي يرجع فياكل من اضحيته وعن ابن عباس قال من السنة ان لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يوم النحر حتي يرجع اخرجه الطبراني في الاوسط عن احمد بن ابي خالد واما حديث الاغتسال----- فتقدم في الطهارة -حديث انه كان له جبة فنك او صوف يلبسها في الاعياد لم اجده وللشافعي عن جعفر بن محمد عن ابيه جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد ورواه الطبراني	194	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0590	true	1153280062445614096	118	163	607	838	1548	300	صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات وياكلهن وترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما حديث الغسل للعيدين فتقدم في الطهارة وحديث لبس------ه جبة فنك او-صوف غريب وروي البيهقي من طريق ا-لشافعي انه--------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد ورواه الطبراني	590	-4847956584360190907	184	272.5	142	500	36.79999923706055	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms194	false	1045785044227801970	172	208	839	1024	1480	300	ولا كذلك الفطر لم اجده وفي الدارقطني عن---------------- ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام قال البيهقي روي مرفوعا وهو ضعيف والصحيح وقفة	194	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0591	true	-8078506981611864775	197	231	1000	1176	1517	300	ولم يذكر الجهر نعم رو----ي الدارقطني عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي بجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام قال البيهقي ---------------------الصحيح وقفه	591	-4847956584360190907	146	248.5	116	201	72.6368179321289	23	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	0	69	0	328	1517	300	عن ابي سعيد -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد----- فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين اخرجه اين ماجة باسناد حسن 284 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس------------- علي قيد رمح او رمحين لم اجده ول-----------------------------------ابي داود وابن ماجة ان عبدا----------------------------------لله بن بسر انكر ابطاء الامام وقال ان كنا قد فرغنا ساعتنا ---------------هذه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0592	true	-8008957338652081109	139	214	672	1034	1485	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين قوله ل-----------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد الخ استدل بالحديثين علي ان وقتها من الارتفاع الي الزوال وذكر الحديث الاول كما ذكر وفي ابي داود وابن ماجة عن يزيد بن خمير بضم المعجمة قال خرج عبد الله بن-------------------------------------------------- بسر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	592	-4847956584360190907	203	293.5	157	441	46.03174591064453	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	100	135	489	672	1517	300	قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا--------------------------------- انهم راوا الهلال بالامس فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا من الغد الي عيدهم لفظ ابن ماجة قال	195	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0593	true	5648481395429779813	2	42	10	216	1496	300	قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راو- الهلال بالامس فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا-------- الي عيدهم من الغد----- قال	593	-4847956584360190907	159	271.0	128	221	71.9457015991211	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms196	false	7736795917128022472	202	277	1012	1391	1493	300	عبد-الله بن عمرو ---------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما اخرجه ابو داود وابن ماجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كثير بن عبد-الله بن عمرو بن عوف -------عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة قال الترمذي عن البخاري هو اصح ما في هذا الباب وقال	196	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0594	true	8116416768918596360	0	95	0	479	1489	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما زاد الدارقطني بعد وخمس في الثانية سوي تكبيرة الصلاة قال النووي قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال صحيح واخرج الترمذي وابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة --قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي----------------------------- في هذا الباب وقال	594	-4847956584360190907	295	504.5	233	511	57.729942321777344	59	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms197	false	-9062475993243125698	112	226	573	1136	1511	300	قوله ثم يخطب بعد الصلاة خطبتين بذلك ورد النقل المستفيض البخاري عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة واخرجه مسلم ايضا وعن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا كلهم يصلون العيد قبل الخطبة وعن جابر قال قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة متفق عليه ولابن ماجة من وجه اخر عن جابر خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قع-دة ثم قام وهذا يرد قول النووي-------------------------------- انه لم يرد--------------------------------------------------------------------- في تكرير الخطبة يوم العيد شء وانما عمل فيه بالقياس علي الجمعة	197	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0599	true	1618839356042329243	51	152	253	758	1498	300	قوله ثم يخطب----------- خطبتين بذلك ورد النقل المستفيض لا شك في ورود النقل مستفيضا بالخطبة اما بالتنصيص علي الكيفية المستمرة فلا الا ما روي ابن ماجه حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا ابو بحر حدثنا عبيد الله بن عمر---و الرقي حدثنا اسماعيل بن------------------------------------------------ مسلم حدثنا ابو الزبير عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعيدة ثم قام قا---------ل النووي في الخلاصة وما روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد بخطبتين يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة---------- شء والمعتمد- فيه -القياس علي الجمعة	599	-4847956584360190907	210	270.5	163	796	26.38191032409668	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms201	false	5501376928051032169	12	75	67	387	1529	300	بن كنانة---- ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء----------------------------- فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد قال- الترمذي حسن صحيح قلت ووهم من زعم ان- اسحاق لم يسمع م-------------ن ابن عباس وروي	201	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0613	true	-6631365638768296620	1	72	5	371	1527	300	بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن --استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه الترمذي وقال المنذري في مختصره رواية اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابن عباس وابي	613	-4847956584360190907	281	483.0	224	368	76.35869598388672	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms202	false	2866726882245047498	149	185	736	927	1497	300	ابي بكرة صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم------- الظهر في الخوف فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم الحديث---------------------------------------------------------------------------------- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ول---مسلم--------- عن جابر وقال	202	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0622	true	1640299387693741754	0	56	0	286	1569	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر--------- فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين وروي مسلم في صحيحه عن جابر -قال	622	-4847956584360190907	172	290.5	138	296	58.10810852050781	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms204	false	3472308724975688291	141	249	714	1262	1512	300	حديث علي انه -----اوصي ان يحنط بمسك كان عنده وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي شيبة والحاكم وللحاكم من حديث عبدالله بن مغفل اجعلوا في اخر غسلي كافورا وعن ابن مسعود قال يوضع الكافور علي مواضع سجود الميت اخرجه ابن ابي شيبة والبيهقي وروي عبدالرزاق عن سلمان انه امر بمسك ان يطيب به--------------------------------------------------------------------------- اذا مات قوله قال-----ت عاءشة علام تنصون ميتكم محمد بن الحسن-------------------------------------------------------------------------------------- في الاثار حدثنا ابو حنيفة---------------------- عن حماد عن ابراهيم ان عاءشة----- رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم واخرجه عبدالرزاق عن الثوري عن حماد واخرجه ابو عبيد في الغراءب عن--------------------------------------------------------- هشيم عن ------مغيرة عن ابراهيم	204	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0634	true	6939994480774846904	31	145	162	765	1568	300	رضي الله عنه مسك فاوصي ان يحنط ب-----------ه وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ابن ابي شيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيهقي وقال النووي اسناده حسن قوله لقول عاءشة رضي الله عنها علام تنصون ميتكم تنصون بوزن تبكون قال ابو عبيد هو ماخوذ من نصوت الرجل اذا مددت ناصيته فارادت عاء----------------------شة ان الميت لا يحتاج الي تسريح الراس وعبرت بالاخذ بالناصية تنفيرا عنه وبنت عليه الاستعارة التبعية في الفعل والاثر رواه عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم عن عاءشة انها رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم وروا------------------------------------ه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم به ورواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث حدثنا هشيم اخبرنا المغيرة عن ابراهيم	634	-4847956584360190907	230	261.0	176	809	28.430160522460938	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	24	54	119	263	1489	300	الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران ق-ال اغسلوه--------- وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيهما قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمه-لة	206	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	131	163	653	809	1482	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيه-ا قلت ان هذا خلق قال--- الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهملة	639	-4847956584360190907	137	237.0	108	160	85.625	24	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	198	285	982	1420	1489	300	عن ابي امامة بن سهيل قال------------- ان مسكينة مرضت ف------قال النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م اذا ماتت فاذ-وني به افخرجوا بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه الحديث وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------فخرج----------------------------- حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربعا ولابن حبان والحاكم عن يزيد بن ثابت شاهد له وفي المتفق عن ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد الحديث وفيه فاتي قبرة فصلي عليه ولهما عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا وسمي الذي اخبره-------------- ابن عباس وللترمذي عن	206	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0646	true	2142668327310416404	171	277	869	1405	1507	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلام اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات وما في الحديث انه صفهم خلف--------ه وفي الصحيحين -----------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا قال الشيباني من حدثك بهذا قال ابن عباس دليل علي ان	646	-4847956584360190907	267	378.5	210	622	42.92604446411133	46	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	42	119	202	585	1503	300	محمد بن الحسن في الاثار ع-----------------------------ن ابراهيم------- ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم ابو بكر ث------------------------------------------------------------------------------م عمر فجمع راي الناس و--------------------------------------------------------------اجمعوا علي------------------------------------------- ان ينظروا الي اخر جنازة كبر عليها------ صلي الله عليه وسلم حين قبض فياخذون--ه ويتركون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها اربعا وعن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابية كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا	208	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0649	true	8417203405622553140	77	183	409	950	1545	300	محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر الصديق ثم ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم معشر اصحاب محمد متي تختلفون تختلف الناس بعدكم والناس حديث عهد بالجاهلية فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب محمد ان ينظروا---- اخر جنازة كبر عليها النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض فياخذون به ويرفضون ما سواه فنظروا فوجدوا اخر جنازة كبر عليها ----------------رسول ال--------------------------------له صلي الله عليه وسلم اربعا -----------------	649	-4847956584360190907	266	389.0	211	610	43.6065559387207	46	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	100	143	495	710	1503	300	ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابية---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت ع-------------------------لي اربع حتي توفاه الله	208	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0650	true	4377551302017563170	150	197	742	975	1484	300	ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء- موت المجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه فكبر ار-----بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	650	-4847956584360190907	198	365.5	157	244	81.14753723144531	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	173	230	869	1162	1503	300	علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس ار---بعا وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن عبد----------------------- الله بن مغفل عن علي انه صلي علي سهل بن فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه بدري واص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في البخاري باختصار وذكره بتمامه---------------------------------------------------------------- في تاريخ وكذلك اخرجه البرقاني قوله والبداءة بالثناء ثم بالصلاة لانها سنة الدعاء	208	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0651	true	-8554040550308463471	181	284	902	1469	1551	300	علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر المسلمين اربعا وعلي تقدير صحته يكون الكاءن بيننا اربعا لانقراض الصحابة رضي الله عنهم فمخالفته مخالفة الاجماع المتقرر فيجزم بخطءه فلا يكون فصلا مجتهدا فيه بخلاف تكبيرات العيد قوله في رواية وهو المختار وفي اخري يسلم كما يكبر الخامسة والظاهر ان البقاء في حرمة الصلاة بعد فراغها ليس بخطا مطلقا انما الخطا في المتابعة في الخامسة وفي بعض المواضع انما لا يتابعه في الزاءد علي الاربعة اذا سمع من الامام اما اذا لم يسمع الا من المبلغ فيتابعه وهو قياس ما ذكروه في تكبيرات العيد مما قدمناه ق--وله والبداءة بالثناء ثم بالصلاة------ سنة الدعاء	651	-4847956584360190907	133	113.5	105	575	23.130434036254883	17	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	123	186	619	929	1502	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمج----------يد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدعوا بعده بما شاء اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه الترمذي	129	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0652	true	1753983158875922393	3	61	14	286	1438	300	فضالة بن عبيد قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو ---------لم يمجد او لم يحمد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد او بتحميد الله------ والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -يدعو- بعد- بما شاء ---------------------------صححه الترمذي	652	-4847956584360190907	249	428.0	195	326	76.38037109375	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	144	221	717	1073	1457	300	من صلي علي ميت في المسجد فلا اجر له ابو داود وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ فلا شء له ولفظ ابن ماجة فليس له شء وقال الخطيب روي فلا اجر علي-----------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد الب-ر هي خطا فاحش ويعارضه حديث-------------------------------------------------- مسلم عن عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت------ ادخلو---ه المسجد حتي اصلي عليه فانكر --ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سه-ل واخيه	209	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0656	true	5701218759802629869	63	166	309	800	1465	300	من صلي علي ميت في المسجد فلا اجر له وروي فلا------------------------------------- شء له ورواية فلا شء عليه لا تعارض المشهور ومولي التوامة ثقة لكنه اختلط في اخر عمره اسند النساءي الي ابن معين انه قال ثقة لكنه اختلط قبل موته فمن سمع منه قبل ذلك فهو ثبت حجة وكلهم علي ان ابن ابي ذءب راوي هذا الحديث عنه سمع منه قبل الاختلاط فوجب قبوله بخلاف سفيان وغيره وما في مسلم--------- لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت عاءشة ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	656	-4847956584360190907	221	306.5	170	541	40.850276947021484	38	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms210	false	3921234129575519012	8	86	39	471	1513	300	جابر رفعه الطفل لا-يصلي عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وصححه ابن حبان والحاكم وقال الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح انتهي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموقوف عند النساءي برجال الصحيح وذكره البخاري تعليقا ووصله ابن ابي شيبة عن الزهري قال الطفل اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لايستهل من اجل انه سقط وروي اصحاب السنن عن المغيرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	210	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0659	true	7900541594625107763	151	223	758	1168	1557	300	جابر رفعه الطفل لا يصلي عليه ولا يرث -لا يورث حتي يستهل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم قا-ل الترمذي روي موقوفا ومرفوعا وكان الموقوف اصح انتهي وانت سمعت غير مرة ان المختار في تعارض الوقف والرفع تقديم الرفع لا الترجيح بالاحفظ والاكثر بعد وجوب اصل الضبط والعدالة واما معارضته بما رواه الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث-------------------------------------- المغيرة وصححه ان-------------ه عليه الصلاة والسلام قال السقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	659	-4847956584360190907	233	266.0	190	591	39.424705505371094	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms211	false	-4933447284927604999	152	263	735	1279	1458	300	فصل في حمل الجنازة قوله واذا حملوا الميت علي سريره اخذوا بقواءمه الاربع بذلك وردت السنة ابن ماجة وابن ابي شيبة من حديث ابن مسعود وقال محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن منصور قال من السنة فذكره وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن ابن عمر انه حمل بجوانب السرير الاربع وعن ابي هريرة من حمل بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه قوله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت يعني يحملها رجلان المقدم علي اصل عنقه والمءخر علي اعلي صدره ابن سعد عن شيوخ من بني عبد الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به من الدار	211	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0662	true	8940655987915094070	102	140	524	704	1502	300	فصل في حمل الجنازة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت دوي --------------------------------------------------------ابن سعد في الطبقات بسند ضعيف انه ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به من الدار	662	-4847956584360190907	141	227.5	108	554	25.451263427734375	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms212	false	7098575242643342812	89	164	438	829	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن المشي --بالجنازة -قال ما دون الخبب ابو داود واحمد واسحاق والترمذي عن ابن مسعود بهذا وفيه ان يكن خيرا تعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها قال الترمذي سمعت محمدا يضعفه وقد اشتمل علي ثلاثة احكام وفي الثاني حديث ابي هريرة في الصحيحين اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونها عن رقابكم	212	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0664	true	-2623242999160032467	202	239	1057	1248	1549	300	الله- صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب وهو ضعيف واخرج الستة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام---------------------------------- اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه- عن رقابكم	664	-4847956584360190907	154	222.0	121	394	39.08629608154297	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	93	122	496	661	1531	300	انس لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم -كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحد	214	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0665	true	-73466320121008261	227	254	1210	1362	1575	300	انس لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم وكان بالمدينة رجل--------- يلحد والاخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد -----	665	-4847956584360190907	151	285.0	124	166	90.96385192871094	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	195	285	1020	1464	1531	300	صلي الله عليه وسلم سل من قبل --سلا قال الشافعي واخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر مثله لا اختلاف بينهم في ذلك وروي ابن شاهين من حديث انس رفعه يدخل الميت من قبل رجليه ويسل سلا واسناده ضعيف ورواه ابن ابي شيبة باسنا---------د صحيح لكنه موقوف علي انس قوله واضطربت الروايات في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادخاله يشير الي ما اخرجه ابن ابي شيبة و--------------------------ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل من -----قبل القبلة ولم يسل سلا واخرج ابن عدي	214	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0666	true	-7579648190244801909	137	280	676	1372	1465	300	صلي الله عليه وسلم--- من قبل راسه وقال ---------اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر----- لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر--- وا--------------------------------سناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق والسبيعي قال اوصاني الحرث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة وروي ايضا من طرق ضعيفة قلنا ادخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه فكما روي ذلك روي خلافه اخرج ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم هو النخعي ومن قال التيمي فقد وهم فان حماد انما يروي عن ابراهيم النخعي وصرح به ابن ابي شيبة في مصنفه فقال عن حماد عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ادخل القبرمن قبل القبلة ولم يسل سلا و-زاد ابن ابي	666	-4847956584360190907	261	352.0	200	749	34.84646224975586	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	105	231	509	1137	1485	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي وحسنه وعن عمير بن سعيد ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة اخرجه ابن ابي شيبة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس وكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة----------------- الانصاري في القبر انتهي وقوله ابا دجانة غلط وتبع فيه صاحب المبسوط وابو دجانة استشهد بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم ب-------اليمامة ذكره ابن ابي خيثمة وغير واحد والحديث مروي بدون ذكر ابي دجانة اخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث ا---------------------------بن عمر كان النبي صلي الله	215	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0667	true	-8852397549896345767	158	300	834	1532	1532	300	ابن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا وقال حديث حسن انتهي مع ان فيه الحجاج بن ارطاة ومنهال بن خليفة وقد اختلفوا فيهما وذلك يحط الحديث عن درجة الصحيح لا الحسن وسنذكره في امر الحجاج بن ارطاة في باب القران ان شاء الله تعالي والثاني ما اخرج ابن ابي شيبة------------------- ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبل-------------------ة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله ه-------------------------------------------------------كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة غلط فان ابادجانه الانصاري توفي---------------------------------------------------------------------- بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وقعة اليمامة لكن روي --------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث الحجاج بن ارطاة عن نافع عن ابن عمر كان النبي صلي الله-	667	-4847956584360190907	348	531.5	275	945	36.82539749145508	63	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms216	false	-8124310431029114023	207	299	1018	1467	1472	300	محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ا--------------ن ابراهيم ا----خبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض -عليها فلق من مدر ابيض واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة--------------- عن سفيان بن دينار التمار قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فراي-----------------------ت قبره وقبر ابي بكر وعمر مسنمة واخرجه البخاري بدون ذكر ابي بكر وعمر وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شاهين في----- الجناءز من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر الجعفي قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر------------ وسالت القاسم	216	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	8	207	43	1011	1466	300	محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها قلق من مدر ابيض وفي صحيح البخاري عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمسار حدته انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان د--------------------خلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت قبرالنبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما ----------------------روي ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبورلا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع بادني تامل وايضا ظهر ان القاسم اراد انها مسنمة برواية ابي حفص بن شاهين في كتاب الجناءز قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمر عن جابر -------قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم	669	-4847956584360190907	361	575.5	283	1018	35.46168899536133	67	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	2	99	11	508	1522	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة واما مارواه ابو داود عن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن قبور ثلاثة لامشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء واخرجه الحاكم فظاهره يعارض الذي قبله وقد جمع الحاكم بانها كانت كذلك اول الامر ثم سنمت لما سقط الجدار واخرجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا-تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وله	217	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	218	264	1057	1277	1466	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة واما ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته فهو	669	-4847956584360190907	213	401.0	169	498	42.77108383178711	44	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	56	125	276	614	1477	300	الحاكم عن جابر ----فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه ممثلا------ به شهق ثم ----------------------------------------جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي عليهم------ كلهم وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حماد الحنفي وهو متروك وروي احمد من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعبي عن ابن مسعود ق-------------------------------------------------------------------ال فوضع ح-------------------------مزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه وصلي عليه ورفع الانصاري وترك حمزة ثم جء	218	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0675	true	-7776453841004028892	104	300	514	1479	1479	300	الحاكم عن جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم--- بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه الا ان في سنده مفضل ابن صدقة ابو حماد الحنفي وهو وان ضعفه يحيي والنساءي فقد قال الاهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه وكان احمد بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال ابن عدي ما اري به باسا فلا يقصر الحديث عن درجة الحسن وهو حجة استقلالا فلا اقل من صلاحيته عاضدا لغيره واسند احمد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن ابن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء-	675	-4847956584360190907	298	473.0	236	969	30.753353118896484	54	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	205	235	1004	1153	1477	300	ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الحديث قال ثم قد-----------------------------م حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة اخرجه	218	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0676	true	-2717342944035117033	84	121	397	575	1495	300	ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت	676	-4847956584360190907	140	262.0	110	178	78.65168762207031	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms220	false	-5133749587579962324	35	138	182	657	1443	300	ابي جهم بن حذيفة ا-----------نطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعي شنة من ماء لاسقيه ان كان به رمق ف-----------------اذا به ينشع فقلت اسقيك -----قال نهم فاذا رجل يقول اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق به اليه فاذا ه---شام بن ال------------------عاص فاتيته----------- فسمع اخر يقول اه فاشار -الي ان انطلق به اليه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات اخرجه البيهقي في الثاني والعشرين من شعب الايمان وروي فيه عن حبيب بن ابي ثابت ان الحارث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبثوا يوم اليرموك	220	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0680	true	7346941288170316817	62	168	307	797	1444	300	ابي جهم بن حذيفة العدوي قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عمي ومعه شنة--- ماء فقلت-- ان كان به رمق سقيته ومسحت وجهه فاذا به ينشد فقلت اسقيك فاشار ان نعم فاذا رجل يقول اه فاشار ابن ----عمي ان انطلق به اليه فاذا هو هشام بن العاص اخو عمرو بن العاص فاتيته فقلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق ال---يه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات واسند هو والطبراني-------------------------------------- عن حبيب بن ابي ثابت ان الح-رث بن هشام وعكرمة بن ابي جهل وعياش بن ابي ربيعة اثبتوا يوم اليرموك	680	-4847956584360190907	389	668.0	297	541	71.90388488769531	74	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms222	false	-5111760486431145244	239	299	1195	1483	1486	300	صلي الله عليه وسلم قدر السبب به كانه يشيرالي ح----------------------------ديث ابي سعيد و-------ليس فيما دون خمس اوراق صدقة متفق عليه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- لا زكا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة في مال حتي يحول عليه الحول------ ابو داود -------------------------------عن علي رفعه--------------------------- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم----- الحديث وفيه ذكر الذهب و---------------------------------قال في اخره ولي-----------------------------------------------------------س في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	222	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0685	true	-7866898630967704918	45	183	235	908	1516	300	صلي الله عليه وسلم قدر السبب به له شواهد كثيرة ومنها حديث الخدري قال قال عليه ا--لصلاة والسلام ليس فيما دون خمس او-اق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وسيمر بك غيره من الشواهد قوله لقوله عليه الصلاة والسلام لا زكاة في مال الخ روي مالك والنساءي عن نافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استفاد مالا فلا زكاة --عليه حتي يحول عليه الحول واخرج ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	685	-4847956584360190907	224	307.0	171	678	33.03834915161133	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms224	false	-6934665801876572699	153	258	753	1260	1464	300	وروي ابن ابي شيبة عن عبدالرحيم------------- بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد-الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد-العزيز اتاه ولده فرفعوا اليه مظلمتهم----- فكتب الي ميمون ان ادفع --اليهم م--الهم وخذ ز--كاة عامهم هذا فانه لولا انه ---كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي وقال---------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن ايوب---------- ان عمر بن عبد-العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله وتءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب ----ذلك ب-----ان لا يءخذ منه الا زكاة سنة واحدة فانه كان ضمارا	224	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0699	true	7951042223080342699	3	130	15	626	1565	300	وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الرقة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا----- مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم هذا فانه لولا انه ما كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي اخبرنا ابو اسامة عن هشام عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام انتهي وروي مالك في الموطا عن ايوب السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكا----ة واحدة فانه كان ضمارا	699	-4847956584360190907	478	855.0	377	620	77.09677124023438	95	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	4	183	18	913	1484	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر-------------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقها فلا يعط -في اربع وعشرين من الابل فما دونها ال---غنم في كل خمس ذود شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت --مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروق-ة الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده صدقة------------ الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل مع-ا شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ولا يخرج في الصدقة	225	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0705	true	-5687657107422154891	114	298	592	1519	1530	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقه- فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ذو- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت المخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ثم ساق بقية الحديث في الغنم ثم ذكر في الباب الثاني عن ثمامة وقال فيه من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تءخذ منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة	705	-4847956584360190907	766	1409.0	607	959	79.87487030029297	135	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	253	291	1252	1437	1484	300	ابو داود------ من طريق ابن المبارك عن يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر------------------------------------- اقرانيها سالم بن عبد-الله ابن عمر فوعيتها علي وجهها وروي	225	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0707	true	7121721615062704005	21	72	95	332	1520	300	ابو داود زيادة من طريق ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله -بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي -	707	-4847956584360190907	174	305.5	138	239	72.8033447265625	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms226	false	781667248307387133	0	55	0	253	1404	300	سليمان --------عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرء- علي اهل اليمن وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كل خمس من الابل الساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين	226	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0708	true	2472483491384766846	139	261	735	1318	1507	300	سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وما كان سيحا او كان بعلا فيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل --ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين	708	-4847956584360190907	249	461.5	194	585	42.56410217285156	52	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms228	false	-1465567037359212904	4	148	23	711	1468	300	يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فذكر الحديث قال فامرني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها وقد اختلف في قدوم------------------------------------------------------------------------------ معاذ علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن بعد ان ارسله ففي رواية مالك من طريق طاوس عن معاذ------------- فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ وفي حديث --------------------------------ابن مسعود عند الحاكم كان معاذا شاب------------------- سمحا فلم ------------------------------------يزل يدان حتي اغرق --------------------------------------------------------------ماله الحديث في تامير النبي صلي الله عليه وسلم له علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن وفيه فلم يزل فيها حتي توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع معاذ فوافي عمر بمكة اميرا علي الموسم وعن كعب بن مالك نحوه وعن جابر بمعناه وروي ابن سعد من طريق ابي واءل ا------ستعمل النبي صلي الله عليه وسلم معاذا علي اليمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم	228	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0715	true	1601998602488542440	67	282	331	1380	1484	300	يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن---------------- فامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا وامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان يبلغ مسنة او جذعا وهو مرسل وسلمة بن اسامة ويحيي بن الحكم غير مشهورين ولم يذكرهما ابن ابي حاتم في كتابه واعترض ايضا بان معاذا لم يدرك---------ه عليه الصلاة والسلام حيا وفي الموطا عن----------------- طاوس ان معاذا الحديث وفيه فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ وطاوس لم يدرك معاذا واخرج في المستدرك عن ابن مسعود قال------- كان معاذ بن جبل شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا ولم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فلزمه غرماءه حتي تغيب عنهم اياما في بيته فاستاذنوا عليه ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل في طلبه فجاء معه غرماءه فساق الحديث الي ان قال فبعثه الي اليمن وقال له لعل الله ان يجبرك ويءدي عندك دينك فخرج معاذ الي اليمن----- فلم يزل ب-ها حتي توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم رجع معا-------------------------ذ الحديث بطوله قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وفي مسند----------- ابي يعلي انه قدم فسجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقا--------------ل له النبي صلي الله عليه وسلم	715	-4847956584360190907	395	481.0	299	1160	34.05172348022461	68	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms229	false	4304292112807912463	94	167	452	817	1478	300	عن سعر---- جاءني رجل--------ان فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك بعثنا ل------------صدقة عنمك قلت وما هي قالا شاة---- فعمدت الي شاة ممتلءة فق------------الا هذه شافع وقد نهينا عنه-------------------------------------- والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قال------ا جذعة او ثنية ول---------------------------------مالك ع------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ن---------اخذ الجذعة ------والثنية ولا ناخ----------ذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم قوله---------------------------------------------------------------------------- روي عن علي موقوفا ومرفوعا لا يءخذ في الزكاة الا الثني	229	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0717	true	3750600333938960188	130	268	670	1376	1542	300	عن سعر قال جاءني رجلان مرتدفان فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فقالا هذه شافع وقد نهانارسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها وروي مالك في الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان بعد السخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذه فلما قدم علي عمر ذكر له ذلك فقال عمر نعم نعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا ناخذهاولا ناخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وناخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره قال النووي سنده صحيح واما ما روي عن علي--------------- لا يءخذ في الزكاة الا الثني	717	-4847956584360190907	318	465.0	249	726	43.80165100097656	56	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms230	false	5156354912879016928	190	240	949	1199	1489	300	الدارقطني في غراءب---- مالك باسناد صحيح عنه عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال رايت ابي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها الي عمر واخرجه عبد-الرزاق عن ابن جريج اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي	230	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0719	true	-6561842331232635714	161	300	759	1416	1416	300	الدارقطني عن جويرية عن مالك ----------------عن الزهري ان الساءب بن يزيد اخبره قال رايت ابي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها الي عمر و--روي عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان جبير بن يعلي اخبره انه سمع يعلي بن امية يقول ابتاع عبد الرحمن بن امية اخو يعلي بن امية من رجل من اهل اليمن فرسا انثي بماءة قلوص فندم الباءع فلحق عمر فقال غصبني يعلي واخوه فرسا لي فكتب الي يعلي ان الحق بي فاتاه فاخبره الخبر فقال ان ان الخيل لتبلغ هذا عندكم ما علمت ان فرسا يبلغ هذا فناخذ عن كل اربعين شاة ولا ناخذ من الخيل شيءا خذ من كل فرس دينارا فقرر علي الخيل دينارا دينارا وروي ايضا عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره ان ك-ان ياتي-	719	-4847956584360190907	219	391.0	174	677	32.34859848022461	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	250	284	1259	1429	1513	300	ابي شيبة من حديث الصنابح بن الاعصر قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال فنعم اذا	231	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0728	true	-816048433705728471	127	159	661	823	1561	300	ابي حازم عن----- الصنابح الاحمسي --قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال -نعم اذا	728	-4847956584360190907	149	275.0	118	170	87.64705657958984	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	220	296	1112	1492	1513	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات انفس ال-ناس شيءا خذ الشارف والبكر واخرجه ابو داود في المراسيل ولابن ابي شيبة من حديث الصنابح بن الاعصر قال ابصر النبي صل----------------ي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة--------------------------------- فقال---- ما هذه -------قال-- صا--حب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال فنعم اذا وفي الموطا عن عمر لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين قال	231	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0730	true	-8354097453510012760	133	201	709	1039	1539	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمصدقه لا تاخذ من حزرات اموال الناس شيءا خذ الشارف والبكر و--------------------------------------------------------------------ذات العيب وفي موطا مالك مر عمر رضي الله عنه بغنم------------------ الصدقة فراي فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم فقال عمر ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون -----------------------------لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين وفي	730	-4847956584360190907	196	282.5	153	445	44.044944763183594	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms232	false	4123905019887401327	89	137	438	665	1468	300	قوله لان الصلح قد جري علي ضعف -------------------------------------------------------------------------------------ما يء--------------خذ من------------------------------------------------------- المسلمين اي مع بني تغلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة وابو عبيد في الاموال من طريق داود بن كردوس ان عمر صالح نصاري بني تغلب علي ان يضاعف عليهم الصدقة ولا يمنعوا احدا ان يسلم ولا يغمسوا اولادهم وفي رواية	232	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0736	true	2322757407840032440	59	144	305	708	1482	300	قوله لان الصلح قد جري الخ بنو تغلب عرب نصاري هم عمر رضي الله عنه ان يضرب عليهم الجزية فابوا وقالوا نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر لا هذه فرض المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية فعل فتراضي هو وهم علي ان يضعف عليهم الصدقة وفي بعض طرقه هي جزية سموها ما شءتم وفي رواية لابن ابي شيب------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يمنعوا احدا ان يسلم ولا يغمسوا اولادهم وفي رواية	736	-4847956584360190907	111	151.0	87	499	22.244489669799805	19	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms236	false	4603651918306942710	162	205	818	1031	1484	300	محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن ابي صخرة-------- عن زياد ابن جدير---- بعثني عمر----------------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	236	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0767	true	3889890668464953859	43	93	208	455	1483	300	محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن ابي صخر المحاربي عن زياد -بن خدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	767	-4847956584360190907	210	392.0	167	248	84.67742156982422	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	65	194	309	932	1469	300	ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عل---يه من حديث ابي سعيد وفي لفظ لمسلم ليس في حب ولا تمر صدقة حتي تبلغ خمسة اوسق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عن جابر ليس فيما دون خمسة او سق من التمر صدقة ولاحمد من حديث ابي هريرة ولا يحل في البر والتمر زكاة حتي يبلغ خمسة اوسق 338 حديث ما اخرجته الارض ففيه المعشر لم اجده بهذا اللفظ لكن في البخاري عن------ ا--بن عمر رفعه فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر ولمسلم عن جابر نحوه ولابن ماجة عن معاذ بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وماسقي بعلا العشر وماسقي بالدوالي نصف العشر وروي عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن -----------------------------عمر بن عبد العزيز في---ما انبتت الارض من قليل او كثير العشر	238	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0779	true	-3881678824588597030	145	275	769	1438	1564	300	ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة رواه البخاري في حديث طويل ومسلم ولفظه لي------س في حب ولا تمر صدقة حتي تبلغ خسمة اوسق ثم اعاده من طريق اخر وقال في اخره غير انه قال بدل التمر ثمر يعني بالمثلثة فعلم ان الاول بالمثناة وزاد ابو داود فيه والوسق سون مختوما وابن ماجه والوسق ستون صاعا قوله ولابي حنيفة رحمه الله قوله عليه الصلاة والسلام ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجت- الارض ففيه ال-عشر اخرج البخ---------------------اري عنه عليه الصلاة والسلام فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر وروي مسلم عنه عليه الصلاة والسلام فيما سقت الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر وفيه من الاثار ايضا ما اخرج عبد الرزاق اخبرنا معمر عن سماك بن الفضل بن عمر بن عبد العزيز قال فما انبتت------ من قليل و--كثير العشر	779	-4847956584360190907	247	330.0	191	970	25.463916778564453	38	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms240	false	-8567780366593163693	42	97	212	468	1470	300	سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت------------- احمها لي فحماها لي قا--------------------------------------------------------------------ل البيهقي هذا اصح ما ورد-------------- فيه وهو منقطع وقال الترمذي في العلل سالت محمدا عنه-------------------- فقال----- مرسل لان سليمان-------- لم يدرك احدا من الصحابة ولا يصح------------------------- في زكاة العسل شء---- وروي	240	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0783	true	-7065764160973696954	196	278	906	1304	1407	300	سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت يا رسول الله احمها لي فحماها وكذا رواه الامام احمد وابو داود الطيالسي وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم قال البيهقي هذا اصح ما روي في وجوب العشر فيه وهو منقطع قا-ل الترمذي--------- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حديث مرسل---- سليمان بن موسي لم يدرك احدا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس في زكاة العسل شء يصح وروي	783	-4847956584360190907	218	320.5	169	413	52.78450393676758	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	200	297	1012	1446	1463	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي--- واديا يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر---------- كتب الي سفيان بن وهب -------------------------------------------ان ادي ل--ك ما كان يءدي من عشور نحلة-------------------- فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء و-----رواه ابن ماجة من هذا الوجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وروي الطبراني من هذا الوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني--------------------------------------------------- شبابة-------------------------- بطن من فهم كانوا يءدون--------------------------------- عن نحل---- لهم العشر من كل عشر قرب قربة	239	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	0	141	0	667	1420	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور -حل له وساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له---------- فلما ولي عمر بن الخطاب كتب---- سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب له عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء وكذلك رواه النساءي------------------------------------------------------------------ وروي الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شبابة بعجمة وبباءين موحدتين وهم بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قرية	784	-4847956584360190907	319	477.5	244	748	42.64706039428711	66	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms242	false	-6640558003061498252	72	127	354	627	1494	300	تصدقوا علي اهل الاديان كلها ----------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة من رواية سعيد ابن جبير رفعه لا تصدقوا الي علي اهل دينكم فنزلت----------- ليس عليك هداهم فقال -تصدقوا---- علي اهل الاديان ومن طريق محمد بن الحنفية نحوه ولابن زنجوية في------------- الاموال -----------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود	242	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0804	true	1918490470327450481	51	127	238	615	1515	300	تصدقوا علي اهل الاديان كلها وقال ايضا مرسلا حدثنا ابو معاوية عن الحجاج عن سالم المكي عن محمد بن الحنفية قال كره الناس ان ي--------------تصدقوا---- علي المشركين فانزل الله سبحانه ليس عليك هداهم -قال فتصدق الناس عليهم وروي احمد ---------------------------------بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال حدثنا علي بن الحسن عن ابي سعيد بن ابي ايوب عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق علي اهل بيت من اليهود	804	-4847956584360190907	165	206.0	129	429	38.46154022216797	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms242	false	-6640558003061498252	221	278	1095	1391	1494	300	اخرجه الطبراني و------------------------عن ابن عمر اخرجه ابن عدي وعن عبيد الله بن عدي -بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فيهما البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني و-- لقوي مكتسب اخرجه ابو داود والنساءي وقال--------- احمد ما اجوده من حديث	242	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0806	true	1787199282387789910	65	124	324	626	1520	300	اخرجه النساءي وابو داود عن هشام بن عروة عن ابيه ------------------عن عب-د الله بن عدي ابن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وهو يقسم الصدقة فسالاه فرفع فين-ا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب قال صاحب التنقيح حديث صحيح قال الامام احمد ما اجوده من حديث	806	-4847956584360190907	223	359.0	179	336	66.36904907226562	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	199	257	956	1247	1456	300	مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم سال اتحل لي الصدقة فقال لا انت مولانا اخرجه احمد والحاكم واصحاب السنن الثلاثة عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني--------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة وفي	243	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0814	true	-8558537534026518218	200	250	1050	1295	1543	300	مولي -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله ف------------------------قال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة قال	814	-4847956584360190907	170	266.5	135	360	47.22222137451172	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms245	false	2721341760942236572	184	230	944	1145	1483	300	ابي سعيد كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من الطعام او صاعا من اقظ او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية	245	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0828	true	7153170779897501072	254	300	1299	1496	1496	300	ابي سعيد كنا نخرج اذ كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من --طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية-	828	-4847956584360190907	190	360.5	146	201	94.5273666381836	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms246	false	2931771597520259108	113	161	537	757	1399	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم----------------------------------- مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام اخرجه الترمذي وحسنه والدارقطني من وجه اخر- عن عمرو بن شعيب	246	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0833	true	-67516043839017536	92	151	442	697	1381	300	عن عمرو-بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام وقال حسن غريب اه وهو مرسل فان ابن جريج فيه عن عمرو بن شعيب	833	-4847956584360190907	183	314.0	140	256	71.484375	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms248	false	-8111488310320435824	70	191	359	943	1489	300	الحاكم عن اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتات-- به--------- اهل المدينة الحديث قوله هذا كان صاع عمر يعني ثمانية ارطال اخرجه ابن ابي شيبة عن يحيي بن ادم عن حسن بن صالح بهذا وهو معضل واخرج الطحاوي من طريق علي بن صالح عن ابي سحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر 356 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال------------------------------------------------ الدارقطني من حديث انس وهو من رواية ابن ابي ليلي عن عبد الكريم عن انس واسناده ضعيف واخرجه ايضا من طريق اخري وفيه موسي بن نصر وهو ضعيف جدا والحديث في الصحيحين عن انس ليس فيه ذكر الوزن	248	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0838	true	6232706281634608472	218	292	1063	1447	1482	300	الحاكم عن اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمد الذي يقتاتون به يفعل ذلك اهل المدينة --------كلهم اه وصححه ولنا ما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يتوضا بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية ارطال هكذا وقع مفسرا عن انس وعاءشة في ثلاثة طرق رواها الدارقطني وضعفها وعن جابر فيما اسند ابن عدي عنه وضعفه بعمر بن موسي---------------------------------------------------------------------- والحديث في الصحيحين------- ليس فيه---- الوزن	838	-4847956584360190907	234	344.5	187	653	35.83460998535156	38	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	72	143	343	707	1482	300	البيهقي من طريق الحسين بن الوليد قال--------------- قدم علينا ابو يوسف فقال ------------------------------------------------------------------------قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالو------ا هذا-صاع النبي فقلت ما---------------------------حجتكم ف-----------------------------------------اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صا------ع النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير-------------------- فتركت قول ابي حنيفة---------- في الصاع	249	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0838	true	6232706281634608472	87	201	412	975	1482	300	البيهقي عن----- الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صالح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء ق-ال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الله في الصاع	838	-4847956584360190907	327	514.0	259	571	57.26795196533203	55	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	0	38	0	177	1551	300	عن عاءشة----- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	251	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0845	true	2772801436582196855	196	235	989	1169	1499	300	عن عاءشة قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال اني اذا صاءم ثم اتي-- يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	845	-4847956584360190907	173	331.5	135	182	95.05494689941406	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	189	291	927	1437	1480	300	رايت الهلال------------------------------ فقال اتشهد ان لا اله الا-الله و-----------------ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا وصححه ابن حبان وسياتي قريبا واخرجه الدارقطني بلفظ يغاير الترجمة وهو ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان الحديث وفيه عند ابي يعلي ابصرت الهلال الليلة وفيه عندهما فامر ان ينادي في الناس ان يصوموا غدا وبقية الحديث انما هو في قصة عاشوراء اخرجه الشيخان من حديث سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء 361 حديث ----انه كان	250	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	0	83	0	394	1486	300	رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا محتمل لكونه شهد في النهار او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل فلا يحتج به واستدل الطحاوي بما في الصحيحين عن-------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع ان---------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء فيه دليل علي انه كان	846	-4847956584360190907	254	360.5	196	572	44.40559387207031	52	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	8	157	38	786	1485	300	حديث لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوعا لم اجده بهذا اللفظ قلت ومعناه يخرج من الحديثين الماضي والاتي والله اعلم 364 حديث------------------------------------------------------ لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين متفق عليه من حديث ابي هريرة وبقيته الا رجل كان يصوم صوما فليصمه وفي لفظ لا تقدموا بين يدي رمضان بصوم يوم ولا يومين وللبيهقي نهي عن صوم قبل رمضان بيوم ويوم الفطر والاضحي وايام التشريق وللترمذي والنساءي من وجه اخر عن ابي هريرة --------------------------------------------------اذا بقي النصف من شعبان فلا تصوموا -قال احمد هو غير محفوظ وكان ابن مهدي يتوقاه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله روي عن علي وعاءشة انهما كانا يصومان يوم الشك تطوعا لم اجده ونقل ابن الجوزي عنهما خلافه وسياتي حديث علي 365 حدي---------------ث من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم لم اجده مصرحا برفعه وانما اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاربعة وابن حبان والحاكم والدارقطني من طريق صلة بن زفر---- كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه	252	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0859	true	7429894107200962946	140	300	712	1482	1482	300	حديث لا يصام اليوم الذي يشك فيه انه من رمضان الا تطوع-----------------------------------ا لم يعرف قيل ول---ا اصل له والله اعلم وسياتي ثبوت المقصود وهو اباحة الصوم بوجه اخر والله اعلم الثاني لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين -----------------------------------الا رجل كان يصوم صوما فيصومه رواه الستة في كتبهم الثالث ما اخرج الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بقي النصف من شعبان فلا تصوموا وقال حسن صحيح لا يعرف الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم الرابع ما ذكره من -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قال عليه الصلاة والسلام من صام يوم الشك فقد عصا ابا القاسم-------------------- وانما ثبت موقوفا علي عمار ذكره البخاري تعليقا عنه فقال وقال صلة عن عمار من صام يوم الشك الخ واصل الحديث ما رواه اصحاب السنن الاربعة في كتبهم وصححه الترمذي عن -----------صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه-	859	-4847956584360190907	291	326.0	220	1083	26.86980628967285	51	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	157	261	786	1294	1485	300	فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال من صام اليوم الذي يشك فيه وفي لفظ من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صححه الدارقطني وقال اب-----------------------------ن عبد البر لا يختلفون انه مسند وعلقه البخاري فقال وقال صلة عن عمار ووهم من عزاه لمسلم وله شاهد تقدم وهو عند البزار ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ستة ايام من السنة يوم الاضحي ويوم الفطر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان واسناده ضعيف وروي احمد بن عمر الوكيعي عن الثوري ----------عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث عمار وتابع--------------------------------------------------------------------ه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	252	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0860	true	6045878666683880510	0	71	0	341	1526	300	فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار من -----------------------------صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم ورواه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة محمد بن عيسي بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الله الادمي حدثنا احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر الوكيعي حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصي الله ورسوله ثم قال تابع الادمي عليه احمد بن عاصم الطبراني عن وكيع	860	-4847956584360190907	165	232.5	129	615	26.829267501831055	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	180	210	883	1030	1480	300	الاربعة عن ابن عباس ---------------قال جاء اعرابي فق-----------------------------ال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا-الله و-----------------ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	250	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0865	true	3910163787548732669	247	291	1259	1468	1514	300	الاربعة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	865	-4847956584360190907	144	249.0	114	209	68.89952087402344	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	111	216	583	1090	1532	300	عليه وسل----------م احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخاري عن حميد عن انس انه قيل له-- اكنتم تكرهون الحجامة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة---- للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وفي -	262	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0873	true	1618040995508690386	135	210	733	1115	1566	300	عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -رواه البخاري وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لانس اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف -رواه البخاري وقال انس-------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام--------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه	873	-4847956584360190907	311	478.5	243	532	58.45864486694336	56	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms254	false	5399280477301908157	261	300	1309	1488	1488	300	من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر لم اجده هكذا والمعروف في ذلك قصة الذي جامع في رمضان وسنذكره بعد هذا وقد ورد في بعض طرقه ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل----------م امر رجلا افطر في رمضان ان-	254	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0882	true	-3300616027130594342	115	148	576	733	1527	300	من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر الله اعلم به وهو غير محفوظ وما في الصحيحين عن ابي هريرة رض-----------------------------------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا افطر في رمضان ان	882	-4847956584360190907	81	107.0	61	198	40.90909194946289	15	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms257	false	-3846502790542870037	70	138	351	683	1504	300	عن انس -----ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااكت----------------حل وانا صاءم قال نعم اخرجه الترمذي وقال--- ليس بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في ال----باب شء انتهي------------------- واخرجه ابو داود عن انس انه كان يكتحل وهو صاءم موقوف واسناده حسن وفي الباب عن عاءشة-------------- قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم اخرجه ابن ماجة وفي اسناده س----------------------------------------------------------------عيد بن ابي سعيد الزبيدي	257	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0891	true	5978843251190039724	5	97	25	466	1440	300	عن انس قال جاء رجل- الي النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم قال-- الترمذي واسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو عاتكة مجمع علي ضعفه واخرج- ابن ماجه عن بقية حدثنا الزبيدي عن هشام بن عروة عن ابيه------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت اكتحل النبي صلي الله عليه وسلم وهو صاءم وظن بعض العلماء ان الزبيدي في مسد ابن ماجه هو محمد بن الوليد الثقة الثبت وهو وهم وانما هو سعيد بن ابي سعيد الزبيدي	891	-4847956584360190907	230	302.0	174	457	50.32822799682617	40	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms258	false	4589719234226446231	65	153	352	771	1519	300	عبد-الرحمن بن غنم---- سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لابد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا وما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	258	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0895	true	-3319075094074948238	21	108	96	509	1481	300	عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لابد-------- بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا -ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا	895	-4847956584360190907	406	782.5	321	424	95.75471496582031	83	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	0	38	0	177	1551	300	عن عاءشة------------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	251	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0908	true	-769956241780176488	45	86	231	423	1535	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما ف---قال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	908	-4847956584360190907	165	300.5	129	197	83.75634765625	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms261	false	-3986877117362317164	31	81	155	385	1526	300	ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------قال افطر عمر--------------------- في يوم غيم----------------------- فطلعت الشمس فقال عمر ما-تعرضنا بجنف نتم هذا------ ثم نقضي يوما مكانه واخرجه ابن ابي شيبة من طريق زيد بن وهب نحوه فقال ما تجانفنا من اثم ومن طريق علي بن حنظلة عن ابيه---- شهدت عمر----------------------- في رمضان	261	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0920	true	2326764706303467982	103	168	538	840	1498	300	ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال افطر عمر رضي الله عنه واصحابه في يوم غيم ظنوا ان الشمس غابت قال فطلعت ف------قال عمر ما تعرضنا لجنف نتم هذا اليوم ثم نقضي يوما مكانه واخرجه ابن ابي شيبة من طرق اقربها الي لفظ الكتاب ما عن--------------------- علي بن حنظلة عن ابيه قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمضان	920	-4847956584360190907	176	248.5	136	329	53.49544143676758	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	104	231	553	1164	1532	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخار---ي عن حميد عن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وفي الباب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد ا------------ن النبي صلي الله عليه وس---------------------لم -رخص في الحجامة للصاء---م اخرجه	262	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0925	true	-3178167527008006864	82	197	415	981	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورواه الدارقطني عن ثابت عن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهوية حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم ثم اخرجه	925	-4847956584360190907	340	526.0	267	811	41.92354965209961	61	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms264	false	4769288541804329135	265	289	1406	1514	1565	300	خصال لا تبتغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينشر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم	264	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0951	true	-5747608502828574718	276	300	1426	1533	1533	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم-	951	-4847956584360190907	104	200.0	81	108	96.29629516601562	21	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms265	false	4534087288781047817	11	87	57	439	1459	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة واخرجه احمد قال عن جده عبدالله بن عمرو وللترمذي--------- والنساءي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------- من رايتموه يبيع او-يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك وصحح--------------------------ه ابن حبان--------- والحاكم	265	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0951	true	-5747608502828574718	155	266	816	1374	1533	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان ينشد فيه ضالة -او ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة ------------------------------------قال الترمذي حديث حسن والنساءي رواه في اليوم والليلة بتمامه وفي السنن اختصره لم يذكر فيه البيع والشراء وروي الترمذي في كتابه والنساءي في اليوم والليلة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من رايتموه يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا -ربح الله تجارتك ومن رايتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا رد الله عليك قال الترمذي حديث حسن غريب ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم	951	-4847956584360190907	325	559.5	257	596	54.53020095825195	62	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms266	false	6823645671100971408	29	66	140	303	1465	300	ابي ظبيان عن ابن عباس بلفظ----------------------------------------------- ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	266	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0972	true	-219264514359129971	229	276	1176	1386	1510	300	ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	972	-4847956584360190907	159	305.0	122	210	75.71428680419922	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms267	false	-4938778257813412513	63	100	330	510	1502	300	البزار من حديث ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها واخرجه الدارقطني	267	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0981	true	-3563370429440868855	23	87	117	424	1545	300	البزار من حديث ابن عباس حدثنا عمرو بن عدي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع معبدا مولي ابن عباس رضي الله عنهما يحدث عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج امراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها واخرجه الدارقطني	981	-4847956584360190907	180	357.0	143	307	58.63192367553711	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	59	190	282	902	1431	300	وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق ووهم رواية في وصله وقد اخرجه الشافعي من هذا الوجه عن--- عطاء-------------------------------------- مرسلا ق--------------------------ال ابن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق و----لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه-------------------- وقت لاهل المشرق ذات عرق واشار ابن جريج الي ما اخرجه الشافع----------------------------------------------------ي ايضا من طريقه عن ------------------------------ابن طاوس عن ابيه قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن---- مشرق يومءذ فوقت الناس ذات عرق--------------------------------------- ويءيد قول طاوس ما اخرجه البخاري من طريق- نافع عن ابن عمر قا---------------ل لما فتح هذان المصران اتوا عمر -------------فق----------------------الوا ان النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريقنا فق----------------------------ال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	268	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0986	true	-5988906539627598083	4	187	20	918	1497	300	وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق وقال الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا وفيه ولاهل المشرق ذات عرق قال ابن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المشرق ذات عرق و------من طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة وقال الشافعي رحمه الله ومن طريقه البيهقي ايضا اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حينءذ فوقت الناس ذات عرق قال الشافعي ولا احسبه الا كما قال طاوس ويءيده ما في----------- البخاري بسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	986	-4847956584360190907	501	772.5	387	916	54.6943244934082	95	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms270	false	-1226517689507725285	93	198	476	1012	1505	300	الترمذي ع----------ن زيد ابن ث--------------------ابت انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل و-------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني والطبراني وللعقيلي وفي روايتهم اغتسل لاحرامه وفي الباب عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خ------------------------------------------------------------------------------------------رج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم اخرجه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا وروي الحاكم عن ابن عباس اغ-------------------تسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه ثم-- اتي ذا الحليفة فصلي ركعتين ثم قعد علي بعيره وفي اسناد-------------------------------------------ه يعقوب بن عطاء وفيه مقال وروي ابن ابي شيبة والبزار والدار قطني والحاكم من طريق بكر المزني عن ابن عمر------------------- من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم	270	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0991	true	651222324940770806	7	137	29	668	1492	300	الترمذي عن خارجة ابن زيد -بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل وقال حديث حسن غريب قال ابن القطان انما حسنه ولم يصححه للاختلاف في عبد الرحمن بن ابي الزناد والراوي عنه عبد------------------------------------------ الله بن يعقوب المدني اجهدت نفسي في معرفته فلم اجد احدا ذكره ا ه لكن تحسين الترمذي للحديث فرع معرفته حاله وعينه واخرج------------------------------------------------------------------------------ الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة -صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به احرم بالحج وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعقوب بن عطاء ممن جمع اءمة الاسلام حديثه واخرج ايضا عن ا-------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم	991	-4847956584360190907	260	361.5	202	799	32.54067611694336	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	0	126	0	637	1526	300	يزيد في التلبية لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وذكر---------------------------------------------------------------ها مسلم عن ع----مر ايضا واما حديث ابن مسعود فرواه ابن اسحاق بن راهويه وابو يعلي في حديث---- طويل وفي----ه وزاد ابن مسعود في تلبيته ل-----بيك عدد التراب واما ابو------------------------------ هريرة فلم ار عنه زيادة من قبل نفسه وانما روي انه -------------كان من تلبية النبي صلي الله عليه وسلم لبيك ال-----------------ه الحق اخرجه النساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقد ر---وي ابو داود في حديث جابر والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا واصله في مسلم في الحديث الطويل وفي الباب عن الحسن بن علي انه -------كان يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن اخرجه ابن سعد وروي الشافعي ----------عن مجاهد -------ان النبي صلي	273	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms0998	true	5689846245047402281	88	206	436	1036	1500	300	يزيد فيها لب------يك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل قوله ان اجلاء الصحابة كابن مسعود الخ ذكرنا زيادة ابن عمر انفا واخرجها مسلم من قول عمر ايضا وزيا---دة ابن مسعود في مسند-- اسحاق بن راهويه---------- في حديث فيه طو-ل وفي اخره وزاد ابن مسعود في تلبيته فقال لبيك عدد التراب و-ما سمعته قبل ذلك ولا بعده وزيادة ابي هريرة الله اعلم بها--------------- وانما اخرج النساءي عنه قال كان من تلبية النبي صلي الله عليه وسلم لبيك اله الخلق لبيك ورواه ----------------------------------------الحاكم وصححه وروي ابن -سعد في الطبقات عن مسلم بن اب-------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلم قال سمعت ال---------------------حسن بن علي رضي الله عنهما يزيد في التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن واسند------------- الشافعي رحمه الله عن مجاهد مرسلا كان النبي صلي	998	-4847956584360190907	339	448.5	265	804	42.164180755615234	51	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	149	224	750	1134	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل اشرتم او اعنتم او دللتم فقالوا لا قال اذا فكلوا متفق عليه بلفظ هل منكم احد امره ان يحمل اليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها و-------لمسلم والنساءي هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا 404 حديث نهي النبي صل------------------------------------------------------------------ي ا---------------------------لله عليه وسلم ان يلبس المحرم هذه الاشياء يعني----------- القميص و---السراويل و-----العمامة والقلنسوة والخفين----- الا ان لا يجد نعلي---------ن ف--------------ليقطعمها اسفل من الكعبين	273	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	58	151	303	758	1507	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م ف---------قال ا---------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم--------- هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وفيه دلالة نذكرها في جزاء الصيد ان شاء الله تعالي قوله لما روي اخرج الستة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القم-ص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع--- اسفل من الكعبين	1003	-4847956584360190907	224	297.0	176	531	42.1845588684082	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	215	293	1088	1487	1526	300	----الا ان لا يجد نعلين فليقطعمها اسفل من الكعبين متفق عليه بمعناه حديث احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها ----------------البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابن عمر وهو عند الدارقطني موقوف وفي الباب حديث ابن عباس في قصة------------------------------------------- الذي وقص عن بعيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم خمروا وجهه ولا تخمروا راسه اخرجه الشافعي وروي الدارق-------------------------------طني في العلل----------------------------------------------------------------- عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخمر وجهه وهو محرم وقال -الصواب---- موقوف انتهي وهو في الموطا	273	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1004	true	3379754536739695062	81	202	411	1017	1521	300	بما اذا لم--- يجد نعلين قوله لقوله عليه الصلاة والسلام----------------- احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها رواه الدارقطني والبيهقي موقوفا علي ابن عمر وقول الصحابي عندنا حجة اذا لم يخالف وخصوصا فيما لم يدرك بالراي واستدل الشافعي ايضا بما اسنده من حديث ابراهيم بن ابي حرة عن سعيد بن جبير عن ا---------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي وقص--------------------------------------- خمروا وجهه ولا تخمروا راسه وابراهيم هذا وثقه وابن معين واحمد وابو حاتم واخرج الدارقطني في العلل عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان بن عفان عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخمر وجهه وهو محرم -قال والصواب انه موقوف وروي مالك في الموطا	1004	-4847956584360190907	219	311.0	171	675	32.44444274902344	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms276	false	-2497770840099507252	41	112	209	537	1455	300	صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ولمسلم في حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضي وفي تاريخ مكة للازرقي عن عطاء ------لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا------------ حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به وللشيخين من حديث -	276	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1012	true	560565924434032547	159	220	801	1078	1489	300	صلي الله عليه وسلم اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت وروي ابو الوليد الازرقي --------------------------------------------------------------------في تاريخ مكة بسنده-- عن عطاء مرسلا لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لم يلو علي شء ولم يعرج ولا بلغنا انه دخل بيتا ولا لها بشء حتي دخل المسجد فبدا بالبيت فطاف به ولا يخفي ان تقديم	1012	-4847956584360190907	221	380.5	170	347	63.68876266479492	47	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	143	170	716	848	1523	300	ابن عمر---- استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه فبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر ي----------بكي فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات	277	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1016	true	-6781798392538688782	247	277	1180	1326	1434	300	ابن عمر قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات	1016	-4847956584360190907	130	245.0	103	146	89.04109954833984	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms278	false	-2186963222796511063	158	239	791	1204	1500	300	ثم اخذ عن يمينه مما يلي الباب فطاف سبعة اشواط مسلم عن جابر بنحوه وقال---------------------------------------- ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وله شاهد عن ابن مسعود عند البيهقي قوله والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانه فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	278	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1018	true	-4556143285793698255	237	298	1183	1503	1510	300	ثم اخذ عن يمينه الخ اما الاخذ عن اليمين ففي-- مسلم عن جابر لما قدم عليه الصلاة والسلام مكة بدا بالحجر فاستلمه ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا واما حديث ------------------------------الاضطباع ففي ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري	1018	-4847956584360190907	233	386.0	184	453	51.434879302978516	40	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	0	27	0	132	1490	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه فادخلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------حجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	279	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	241	271	1201	1346	1495	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت	1020	-4847956584360190907	125	234.0	98	148	84.45945739746094	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	243	279	1194	1386	1490	300	ابن عباس-------------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون ذلك----------------------------------------------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم	279	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1022	true	1593905540316037062	88	140	446	720	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم غدا عليكم قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم	1022	-4847956584360190907	185	329.0	150	277	66.78700256347656	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms280	false	-1645855576428923222	34	132	164	651	1488	300	واخرجه البخاري من حديث ابن عمر -------قال ما لنا وللرمل انم----ا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه 421 قوله و-------------------------------------------------------------------------الرمل من الحجر الي الحجر هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منقول-- في رمل النبي صلي الله عليه وسلم مسلم والاربعة الا الترمذي من حديث ابن عمر رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا و----لمسلم والاربعة الا ابا داود عن جابر نحوه ول--------------احمد عن ابي الطفيل نحوه ول---------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن من طريق------------------------------------------------- ابراهيم مرسلا مثله 422 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	280	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1023	true	6224890003289473147	66	228	364	1149	1494	300	واخرج- البخاري عن----- ابن عمر ان عمر قال ما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه واخرج ابو داود وابن ماجه عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول فيم الرمل وكشف----------------- المناكب وقد اعز الله تعالي الاسلام ونفي الكفر واهله و مع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما انه من الحجر الي الحجر منقولا ففي مسلم وابي داود والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر قال ----------------------رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا واخرج مسلم والترمذي------------- عن جابر مثله وفي مسند الامام احمد نن ابي الطفيل عامر بن واثلة انه عليه الصلاة والسلام رمل ثلاثا من الحجر الي الحجر وفي اثار محمد بن الحسن مرسلا اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سلمان عن ابراهيم النخعي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1023	-4847956584360190907	333	476.0	260	856	38.90187072753906	57	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms280	false	-1645855576428923222	208	270	1032	1345	1488	300	الرزاق من مرسل ع----------------------------طاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي لكل اسبوع ركعتين ولتمام فواءده من حديث ابن عمر سن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل اسبوع ركعتين وفي البخاري------- قال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءة المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا قط الا صلي ركعتين	280	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1026	true	4080633063167520350	13	63	63	321	1554	300	الرزاق--- مرسلا اخبرنا مندل عن ابن جريج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي لكل اسبوع ركعت-------------------------------------------------------------------------------ين وفي البخاري تعليقا قال اسماعيل-------- قلت للزهري ان عطاء يقول تجزيه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوعا قط الا صلي ركعتين	1026	-4847956584360190907	219	402.0	177	348	62.931034088134766	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms281	false	-8238168633054491058	127	234	643	1140	1456	300	صلي ال----------له عليه وسلم خ----------رج من باب الصفا وليس بسنة- الطبراني من حديث ابن عمر ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم خرج من المسجد الي الصفا من باب بني مخزوم واسناده ضعيف جدا وله شاهد عن عطاء مرسل عندابن ابي شيبة وهو صحيح عن ابن عمر من وجه اخر عند النساءي واحمد وابن حبان بلفظ لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة طاف بالبيت سبعا ثم خرج الي الصفا من الباب الذي يخرج منه قال ابن عمر وهو سنة وفي حديث جابر الطويل في صفة الحج عند مسلم ثم خرج من الباب الي الصفا وفي الطبراني الصغير من حديث جابر ثم خرج من باب الصفا	281	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1028	true	4563569551309523195	151	208	756	1022	1489	300	علي الصفا واما انه عليه الصلاة والسلام خرج من باب بني مخزوم فاسنده الطبراني عن----- ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من المسجد الي الصفا من باب بني مخزوم واسن------------------------------------------------------------------------------------د ايضا عن جابر رضي الله عنه ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم--------------------------- الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-ل ثم خرج من باب الصفا	1028	-4847956584360190907	163	213.0	122	537	30.353816986083984	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms284	false	-8386560592066287897	247	300	1222	1484	1484	300	فاستجيب له الا في الدماء والمظالم---- ابن ماجه والطبراني وعبد الله بن احمد في زياداته وابو يعلي وابن عدي في ترجمة كنانة من حديث عبدالله بن كنانة بن عباس بن مرداس-------------- عن ابيه عن عباس بن مرداس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب باني قد غفرت لهم-	284	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1047	true	5771908471396656422	246	287	1231	1420	1486	300	فاستجيب له الا في الدماء والمظالم روي ابن ماجه في سننه عن عبد الله--------------------------------------------------------------------- بن كنانة بن عباس بن مرداس ان اباه اخبره عن ابيه ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرف---------ة فاجيب -اني قد غفرت لهم	1047	-4847956584360190907	150	227.5	117	281	53.38078308105469	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	100	176	502	871	1480	300	صلي الله عليه وسلم ما زال يلبي حتي رمي جمرة ال-------------------------------------------عقبة متفق عليه وزاد---- ابن ماجه فلما رماها قطع التلبية 445 حديث ---------------------------------------------------------ان ال-------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم دفع من عرفة بعد غروب------------------------------------------------------------ الشمس---------------------------------------------- ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث علي -------------قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه عرفة وعرفة كلها موقف ثم افاض حين غربت الشمس الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب حديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وعن اسامة قال	285	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1049	true	6582362630336100688	146	300	700	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة وقد قدمناه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وحلفه عليه فزاد فيه ابن ماجه فلما رماها قطع التلبية والوجه الذي ذكره المصنف من المعني يقتضي ان لا يقطع الا عند الحلق لان الاحرام باق قبله والاولي ان يقول فياتي بها الي اخر الاحوال المختلفة في الاحرام فانها كالتكبير واخره مع القعدة لانها اخر الاحوال قوله فاذا غربت الشمس افاض الامام والناس معه علي هينتهم اخرج الامام ابو داود والترمذي وابن ماجه عن----- علي رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال -------------------ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه صححه الترمذي وفي ح------ديث جابر الطويل فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس الي ا---ن قال-	1049	-4847956584360190907	254	351.5	197	823	30.86269760131836	43	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms286	false	5413276725079213866	62	132	306	656	1541	300	وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا 447 حديث ان عاءشة دعت بشراب بعد افاضة الامام فافطرت ثم افاضت ابن ابي شيبة من حديث عاءشة انها كانت تدعو بشراب فتفطر ثم تفيض واسناده صحيح 448 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند هذا الجبل يعني جبل قزح وكذا عمر اما المرفوع ففي حديث علي عند الترمذي وغيره فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه------------- وفي حديث جابر	286	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1049	true	6582362630336100688	255	290	1252	1443	1489	300	وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة---- ثم اتي جمعا فصلي بهم الصلاتين جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اصبح اتي قزح فوقف عليه صححه الترمذي وفي حديث جابر	1049	-4847956584360190907	106	140.0	82	363	29.201101303100586	19	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	198	239	976	1187	1480	300	المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات--------------------- ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب	285	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1050	true	4911032928678628232	124	169	633	864	1501	300	المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وان-ا ندفع بعد ان تغيب	1050	-4847956584360190907	210	403.0	169	232	90.51724243164062	40	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms289	false	-2050210121900488939	26	232	132	1142	1467	300	عليه وسل----------م يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رايتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف وفي الباب عند احمد والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فقال بامثال هءلاء واياكم والغلو في الدين الحديث ولاحمد من وجه اخر عن ابن عباس رفعه عليكم بحصي الخذف واسناده صحيح واخرجه ابن عدي من هذا الوجه فقال عن ابن عباس عن العباس لكنه من رواية اسماعيل بن عياش عن يحيي بن سعيد وهو ضعيف ولمسلم في حديث جابر ----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بمثل حصي الخذف وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن عمر قال لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم محسرا قال عليكم بحصي الخذف وفي اسناده ابن لهيعه 459 حديث التكبير مع كل حصاة -------------------رواه ابن مسعود وابن عمر اما حديث ابن مسعود فاخرجاه من طريق عبد الرحمن بن يزيد قال رمي ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة واما ابن عمر فاخرجه-------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من طريق الزهري سمعت سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة------- رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينصرف ولا يقف عندها وفي -	289	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1058	true	542918849887711858	0	150	0	770	1567	300	عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بمثل حصي الخذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم وفي الصحيح عن ابن مسعود انه رمي------------------------------------------------------------------------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وفي البخاري عن ابن عمر ع----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة الاولي رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها فيستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل البيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قوله	1058	-4847956584360190907	330	460.5	258	1402	23.537803649902344	61	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms291	false	5932406455567931272	227	286	1119	1412	1474	300	الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت وزيادة الطيب شاذة وقد سءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس فق-----------------------------------------------------------------ال اما انا ف---رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك اخرجه النساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح----------ين عن عاءشة------------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل --------ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت	291	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1067	true	8934914486834493820	0	193	0	930	1471	300	الحج ان ر-مي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت وقال علي شرطهما اه وقول الصحابي من السنة حكمه الرفع وعن عمر رضي الله عنه بطريق منقطع انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب ذكره وانقطاعه في الامام ولنا ما اخرج النساءي وابن ماجه عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو ام لا واما ما في الكتاب فهو ما اخرج ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء ورواه ابو داود بسند فيه الحجاج ابن ارطاة والدارقطني بسند اخر هو فيه ايضا وقال اذا رميتم وحلقتم وذبحتم وقال لم يروه الا الحجاج بن ارطاة وفي الصحيحين عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت	1067	-4847956584360190907	246	413.5	194	931	26.423200607299805	47	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	183	210	904	1046	1516	300	البخاري------------- عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طو--------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فيدعو ويرفع يديه	292	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	12	59	61	314	1536	300	البخاري ايضا عن سالم عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه	1076	-4847956584360190907	142	272.0	115	253	56.12648391723633	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	30	137	138	615	1425	300	يءدب علي ترك المقام بها اي بمني --------------لم اجده لكن -عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر كان عمر ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا من-------------------------------------------ي واخرج----- عن ابن عمر ا---------------نه كره ان ينام احد ايام مني بمكة وعن ابن عباس لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق قوله وعن عمر انه كان يمنع من ان يقدم الرجل ثقله الي مكة ويقيم بمني حتي يرمي لم اجده ولكن روي عن ابن ابي شيبة من طريق عمارة قال عمر------------- من قدم ثقله من مني ليلة ينفر فلا حج له ومن طريق-------------------------------- ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر	294	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1080	true	-7686299831952025197	65	158	331	756	1440	300	يءدب علي ترك الم-------بيت بمني الله سبحانه اعلم --به نعم اخرج ابن ابي شيبة عنه انه كان------------------- ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني واخرج ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه واخرج ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كره ان ينام احد ايام مني بمكة واخرج في تقديم الثقل عن الاعمش عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمارة قال عمر رضي الله عنه من قدم ثقله من مني ليلة ينفر فلا حج له وقال ايضا حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عمرة بن شرحبيل عن عمر	1080	-4847956584360190907	241	352.0	182	600	40.16666793823242	48	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	210	241	989	1138	1425	300	عن ابن عباس------------------- ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ول----مسلم عن ابي رافع-------------------------------------- لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح	294	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1080	true	-7686299831952025197	249	293	1203	1411	1440	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس المحص-ب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل -الابطح	1080	-4847956584360190907	145	250.5	114	210	69.04762268066406	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	193	262	896	1238	1425	300	الستة عن عاءشة ا-نما نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة وللشيخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عن ابن عباس ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمسلم عن ابي رافع لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح ولهما عن ابي هريرة ق-------------ال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة	294	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	17	109	86	532	1530	300	الستة عنها قالت انما نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء نزله ومن شاء لم ينزله وجه المختار ما نقله المصنف وهو ما اخرجه الجماعة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته فقال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب الحديث وفي الصحيحين عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة	1081	-4847956584360190907	165	280.0	131	606	27.22772216796875	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	178	212	862	1026	1458	300	احمد و-----الطبراني عن ابن عباس -------------قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا عليها لنزعت عنها بيدي	295	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1084	true	-2049473563493346413	119	156	590	767	1481	300	احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا عليها لنزعت----- بيدي	1084	-4847956584360190907	159	293.0	126	182	87.36264038085938	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	234	281	1136	1366	1458	300	ابو داود من طريق المثني بن الصباح عن عمرو -بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله بن عمرو فذكر الحديث وفيه ف----------------------------------------------------------قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	295	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1088	true	6620055075954345478	249	300	1262	1512	1512	300	ابو داود------------------------- عن عمرو ابن ش-------------عيب قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال اتعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله-	1088	-4847956584360190907	166	283.0	132	289	57.43944549560547	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	125	156	596	761	1489	300	ابو داود وابن ماجه عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	297	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1095	true	-1853935683345601998	236	266	1252	1413	1601	300	ابو داود وابن ماجه قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1095	-4847956584360190907	154	299.0	125	165	93.33333587646484	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms298	false	2060103850853737105	4	62	20	288	1498	300	------------------------ابن عمر وابن عباس اما ابن عمر ففي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عنه من قلد فقد احرم------ وفيه عن ابن عباس من ---------------------------------قلد او جلل او اشعر فقد احرم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار من حديث ج-----------------------------------------------------------------------ابر بينا رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قاعدا مع اصحابه اذ--------------- شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت	298	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1096	true	-3636753616469347318	152	261	777	1277	1472	300	ابن نمير حدثنا عبيد الله بن عمر عن ن---افع عن ابن عمر قال من قل-----------------------------د فقد احرم حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال من قلد او جلل او اشعر فقد احرم ثم اخرج عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم وورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق ومن طريقه البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس- مع اصحابة رضي الله عنهم اذا شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت	1096	-4847956584360190907	175	241.5	131	533	32.8330192565918	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms298	false	2060103850853737105	74	136	358	663	1498	300	ثعلبة------------ القرظي ان قيس بن سعد بن------------------------ عباده وكان حامل لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل وهو طرف من حديث وصله الطبراني والبرقاني وتمامه فرجل احد شق ر-اسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وخلا شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق ا----------------------------------------------------------------لاخر 485 حديث عاءشة كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	30	99	153	487	1475	300	ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد بن عبادة الانصاري رضي الله ع--نه -كان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فر----------------------------------------------------جل احد شقي راسه فقام غلامه فقلد هديه فنظر اليه قيس فاهل وحل- شق راسه الذي رجله ولم يرجل الشق الاخر واخرجه البخاري في صحيحه مختصرا عن ابن شهاب بان قيس بن سعد الا-----------نصاري وكان صاحب لواء----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1097	-4847956584360190907	212	358.0	165	406	52.21674728393555	38	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms308	false	6606434746575005138	200	272	1088	1465	1600	300	في الوطا---- اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وروي الشافعي من طريق عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية----------------- قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل قال الشافعي لا يثبت هذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البيهقي عن ابن عباس---- في حمامة الحرم شاة وفي بيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة	308	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1188	true	-4772500398830356444	158	253	828	1315	1534	300	في موطا مالك اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وروي الشافعي حديثا ان -----------------عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية رضوان الله عليهم قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنه من الابل وفيه ضعف وانقطاع فلذا قال عقيبه انما نقول ان في النعامة بدنه بالقياس لا بهذا الاثر لانه غير ثابت عند اهل العلم بالحديث ا ه لكن اخرج البيهقي عن ابن عباس قال في حمامة الحرم شاة وفي بيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة	1188	-4847956584360190907	320	588.5	258	504	63.492061614990234	59	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms310	false	-7442964637100482575	0	67	0	317	1413	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال له عمر انك لتجد الدراهم -لتمرة خير من جرادة ووصل-----------------------------ه عبد الرزاق عن معمر والثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان كعبا سال عمر نحوه وعن------------- محمد بن راشد عن مكحول ان عمر----------------------- سءل عن الجراد يقتله المحرم فقال تمرة خير من جرادة	310	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1198	true	-3025876448716750891	172	244	839	1184	1476	300	انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال ---عمر انك لتجد الدراهم التمرة خير من جرادة ورواه ابن ابي شيبة عنه بقصته ورواه عبد الرزاق -------------------------عن ابراهيم---------- ان كعبا سال عمر فذكر معناه وقال حدثنا محمد بن راشد عن مكحول ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن الجراد يقتله المحرم فقال تمرة خير من جرادة	1198	-4847956584360190907	269	476.0	210	383	70.2349853515625	51	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms311	false	8071907778586824410	99	201	471	988	1480	300	محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيدا-لله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم -قال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد -ياكله المحرم فامرنا باكله---------------- وروي مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير كان يتزود صفيف الظباء في الاحرام ووصله ابن ابي العوام وابن خسرو------- في مسند ابي حنيفة من طريق ابي حنيفة عن هشام عن ا--------بيه عن جده الزبير بن العوام وزاد--------------------------------------- ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	311	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1206	true	6772800975906768803	103	200	530	1026	1559	300	محمد بن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ -رسول صلي الله عليه وسلم فقال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد اياكله المحرم فامرنا باكله اخرجه في الاثار وروي -الحافظ ابو عبد الله الحسين -----------------------------------------------------------------------------بن خسر والبلخي في مسند ابي حنيفة عن----- ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1206	-4847956584360190907	388	662.5	309	590	65.76271057128906	69	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms314	false	-4771523008751137794	50	137	232	666	1479	300	عن جابر---------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة ---قال لا وان تعتمر فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل اخرجه من رواية حجاج بن ارط----------------------------اة عن ابن المنكدر عنه ------------وقد رواه ابن جريج عن ----ابن المنكدر عن جابر موقوفا عليه ورواه ابن عدي من طريق ابي عصمة عن ابن المنكدر مرفوعا وابو عصمة واه واخرجه الدار قطني والطبراني في الصغير ---------من طريق ابي الزبير عن جابر مرفوعا وفي اسناده مقال وقد اخرج اب---------------ن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي قال قال --عبدالله بن مسعود ----------الحج فريضة والعمرة تطوع وفي	314	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1252	true	-4941034442585840294	103	236	537	1178	1513	300	عن جابر رضي الله عنه قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر فهو افضل قال الترمذي حديث حسن صحيح هكذا وقع في رواية الكرخي ووقع في رواية غيره حديث حسن لا غير قيل هو الصحيح فان الحجاج بن ارطاة هذا فيه مقال وقد ذكرنا في باب القران ما فيه وانه لا ينزل به عن كون حديثه حسنا والحسن حجة اتفاقا وان قال الدارقطني ان الحجاج بن ارطاة لا يحتج به فقد اتفقت الرواة عن الترمذي علي تحسين حديثه هذا وقد رواه ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ------------الطبراني في الصغير والدارقطني بطريق ا-------خر عن جابر فيه يحيي بن ايوب وضعفه وروي عبد الباقي ابن قانع عن ابي هريرة ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد- والعمرة تطوع وهو	1252	-4847956584360190907	220	212.5	169	763	28.83355140686035	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms318	false	8959503813121292965	2	58	8	262	1417	300	الشافعي عن------- مسلم بن خالد ع--------ن ابن جريج عن عطاء ----قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة ورو--ي البخاري من قول ابن عباس ما قد يستانس به من رواية ابي جمرة------------- الضبعي---- سالت ابن عباس عن المتعة فامر-ني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك من دم	318	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1279	true	827582149109005581	197	259	1024	1311	1513	300	الشافعي قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجبي عن ابن جريج عن عطاء انه قال ادني ما يهراق من الدماء في الحج وغيره شاة وما في البخاري من باب فمن تمتع بالعمرة الي الحج عن----- ابي جمرة نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس عن المتعة فافتاني بها وسالته عن الهدي فقال فيه- جزور او بقرة او شاة او شرك في دم	1279	-4847956584360190907	212	332.5	161	293	72.35494995117188	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms318	false	8959503813121292965	151	285	700	1347	1417	300	لا تاكل انت ولا رفقتك منها شيءا الواقدي في المغازي باسانيد منها عن عبد الحميد بن جعفر وعاصم بن عمر وغيرهم قالوا ثم 2 استعمل النبي صلي الله عليه وسلم علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامر- ان يتقدمه بها---- وكانت سبعين بدنة فذكر- القصة بطولها وقال ناجية ----فان عطب ق----------------------------------------------------------------------ال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس وقال الواقدي ايضا حدثني الهيثم بن وافد عن عطاء بن ابي مروان عن اب------------------------------------يه عن ناجية بن جندب قال كنت علي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته فقلت يا رسول الله ارايت ما عطب منها كيف اصنع به قال صلي الله عليه وسلم انحره والق قلاءده في دمه واضرب به صفحته اليمني ولا تاكل منها شيءا انت ولا احد من اهل رفقتك	318	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1281	true	-3924248099654826385	80	212	373	1025	1452	300	لا تاكل انت ولا رفقتك وقد اسند الوا-قدي في اول غزوة الحديبية القصة بطولها وفيها انه عليه الصلاة والسلام------------- اس-------------------------تعمل علي هدية ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها قال وكانت سبعين بدنة فذكره الي ان قال و--قال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس واخرج مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم-------------- عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول ا------------------------------لله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان ع----طب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم انغمس نعلها في دمها ثم --------اضرب به صفحته------ا ولا تطعمه--------ا انت ولا احد من اهل رفقتك	1281	-4847956584360190907	320	441.5	246	763	41.93971252441406	51	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	0	68	0	328	1465	300	دمه ثم خل بينه وبين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس واخرجه ابن حبان والحاكم وورد النهي عن الاكل في حديث ذءيب اخرجه مسلم وابن ماجة من طريق --------------------ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي والدقبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم ا-غمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	319	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1281	true	-3924248099654826385	67	212	312	1025	1452	300	دمه ثم خل بينه وبين الناس قال الترمذي حديث حسن صحيح وليس فيه لا تاكل انت ولا رفقتك وقد اسند الواقدي في اول غزوة الحديبية القصة بطولها وفيها انه عليه الصلاة والسلام استعمل علي هدية ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها قال وكانت سبعين بدنة فذكره الي ان قال وقال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس واخرج م---------------------------------------------------------سلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم انغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1281	-4847956584360190907	255	464.0	201	774	32.945735931396484	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms320	false	8197287556902484114	27	119	150	612	1523	300	ابن عمر انه قال للرجل الذي راه ي----نحر بدنته وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغازي للواقدي من حديث ناجية بن جندب كنت علي هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحر الهدي بيده وانا اقدمها اليه تمشي علي ثلاث قواءم وهي معقولة ولابي داود من طريق ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال واخبرني عبد ال-حمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليد- اليسري قاءمة علي ما بقي من	320	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1283	true	4401578204112994414	116	205	633	1080	1544	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه مر برجل ينحر بدنة -وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة -محمد صلي الله عليه وسلم وفيهما ايضا عن انس انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ونحن معه الي ان قال ونحر رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع بدانات قياما واخرج ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن----- ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال واخبرني عبد الرحمن بن سابط ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليدة اليسري قاءمة علي ما بقي من	1283	-4847956584360190907	243	258.0	192	638	38.08777618408203	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	198	233	1001	1175	1499	300	عبد الرزاق وابن---- شيبة من طريق---------- الحسن بن محمد بن الحفية رفعه-------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1371	true	4222493493490656663	199	243	1072	1279	1536	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكل- ذباءحهم	1371	-4847956584360190907	159	272.5	124	208	76.44230651855469	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms405	false	3665023382391702459	69	108	343	520	1444	300	مالك ---------عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده ان عمر----------------------- ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	405	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1372	true	971447173497417297	8	52	46	247	1592	300	مالك في موطءه عن جعفر بن محمد عن ابي-------ه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري ما- اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1372	-4847956584360190907	167	304.0	130	209	79.90430450439453	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms323	false	4176612060708798116	69	143	337	692	1477	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس وزاد فيه ابو يعلي بعد ان رجعنا من مكة وروي الترمذي من حديث ابي رافع تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول بينهما وصححه ابن خزيمة و---------------------------ابن حبان وهو عند مالك مرسل عن سليمان بن يسار لم يذكر فيه ابا رافع قال الترمذي ----------------------لا نعلم احدا اسنده غير حماد عن مطر يعن---ي عن	323	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1374	true	6739238523786534090	33	84	164	401	1477	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما لم يخرج في واحد من الصحيحين وان روي في صحيح ابن حبان فلم يبلغ درجة الصحة ولذا لم يق-----------------------------ل الترمذي فيه سوي حديث حسن قال ولا نعلم احدا اسنده غير حماد عن مطر وما روي عن	1374	-4847956584360190907	134	179.5	103	411	32.6034049987793	24	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	204	300	1023	1486	1486	300	الي ما اخرج الترمذي عن محمد ابن كعب عن ابن عباس انما كانت المتعة في اول الاسلام وكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام قلت ولا يصح----------------------------------------- هذا عن ابن عباس فانه من رواية موسي بن عبيدة وهو ضعيف جدا وروي الخطاب-------------------------------ي من طريق----------------------- سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء وانشدته---------------- قد قلت للشيخ لما-	325	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	45	159	211	768	1465	300	علي ما رواه الترم----------------ذي عنه انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام -كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام 1 ه فهذا يحمل علي انه اطلع علي ان الامر انما كان علي هذا الوجه فرجع اليه او حكاه وقد حكي عنه انه انما اباحها حالة الاضطرار والعنت في الاسفار اسند الحازمي من طريق الخطابي الي المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما	1393	-4847956584360190907	351	582.5	275	575	61.043479919433594	64	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms326	false	4071383929376119413	0	75	0	365	1475	300	طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم و------------لا تحل الا للمضطر واخرجه محمد بن خلف ووكيع في كتاب الغرر من الاخبار من وجه اخر عن سعيد بن جبير وفيه الشعر فقد قال الحازمي----------------------- لم يبلغنا اباحة المتعة لهم وهم في بيوتهم واوطانهم ولذلك اباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب	326	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	159	221	768	1064	1465	300	طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان ا------لله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر 1 ه ولهذا---------------------------------------------------------------------------------- قال الحازمي انه صلي الله عليه وسلم لم ي---كن اباحها ------لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وانما اباحها لهم في اوقات------- بحسب	1393	-4847956584360190907	242	407.5	190	400	60.5	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms329	false	-153896692177410239	79	142	360	674	1449	300	زيد بن حبان عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب واخرجه ابن ماجة واخرجه ايوب بن سويد عن الثوري عن ايوب موصولا قال ابن القطان حديث ابن عباس---- صحيح وليس- هذه المراة خنساء بنت خدام التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ----------------حديثها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري فانها كانت ثيبا وهذه كانت بكرا قال والدليل علي التعدد ما روا------ه الدار قطني في حديث ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب -----انكحهما	329	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1408	true	-8569778303624359680	157	300	774	1474	1474	300	زيد بن حبان عن ايوب فزال الريب وصار الحاصل ان عكرمة قال مرة ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فارسل وذكر مرة او مرارا الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ولا بدع في ذلك ------------------------------------------------------------------قال ابن القطان حديث ابن عباس هذا صحيح وليست هذه خن-------ساء بنت خذام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحه ان هذه بكر وتلك ثيب اه علي انه روي ان خنساء ايضا كانت بكرا اخرج النساءي في سننه حديثها وفيه انها كانت بكرا ورواه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث لكن رواية البخاري تترجح قال ابن القطان-------------- والدليل علي انهما ثنتان ما اخرجه الدار-قطني -----عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح -----ثيب وبكر انكحهما-	1408	-4847956584360190907	181	112.5	143	799	22.653316497802734	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms332	false	-5643632683638638811	30	68	138	314	1447	300	الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد لم اجده بهذا اللفظ وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن مرسل-- الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له	332	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1551	true	1413575701592965811	70	142	384	737	1554	300	الا من اربي فليس بيننا وبينه عهد روي معناه القاسم بن سلام بسنده في كتاب الاموال عن ابي المليح الهذلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران فكتب لهم كتابا وساقه وفيه ولا تاكلوا الربا فمن اكل منهم الربا فذمتي منهم بريءة وفي مصنف ابن ابي شيبة بسنده الي الشعبي كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نج----ران وهم نصاري ان من بايع منكم بالربا فلا ذمة له	1551	-4847956584360190907	141	242.5	109	357	39.49580001831055	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms332	false	-5643632683638638811	212	268	1014	1297	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم لبريرة----- حين اعتقت ملكت بضعك فاختار-----ي ابن سعد من مرسل--------------------------------------------------------- الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري ووصله------------------ الدار قطني من حديث عاءشة بلفظ اذهبي فقد عتق معك بضعك وفي الصحيحين عن عاءشة ان بريرة عتقت فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	332	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1570	true	7015143732240458135	96	158	499	801	1536	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لها حين اعتقت ملكت بضعك فاختاري وروي ابن سعد في الطبقات اخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن ابي عبيد عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما اعتقت قد عتق بضعك معك فاختاري وهذا مرسل وهو حجة واخرج الدار-قطني ع-------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله ع-------نها ا--نه صلي الله عليه وسلم	1570	-4847956584360190907	187	278.0	145	368	50.815216064453125	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms334	false	-807576711767590943	261	300	1298	1491	1491	300	بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعلت يومها لعاءشة وهذا مرسل-	334	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1605	true	7090094101615484296	89	126	457	642	1558	300	عن عروة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل- يومها لعاءشة وهو- مرسل	1605	-4847956584360190907	180	328.5	144	195	92.30769348144531	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	0	31	0	144	1448	300	والزهري وغيرهما عبد الرزاق عن م-------------عمر عن الزهري انه هقال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق------------------------ هو كما قال فقال له معمر ا--ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح	339	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1798	true	-8333671430712840698	257	296	1326	1504	1519	300	والزهري قال---- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه ق-ال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح	1798	-4847956584360190907	133	223.0	102	183	72.67759704589844	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	31	78	144	375	1448	300	قال انما ذلك ان يقو------ل امراة فلان طالق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابن ابي شيب---------ة عن الشعبي والنخعي والزهري وسالم والقاسم-------- وعمر بن عبد العزيز ومكحول و---------------------الاسود و-ابي بكر-------- بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن وعب-د الله بن عبد الرحمن--------------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق هو	339	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1799	true	2503031507444054683	1	91	4	422	1447	300	قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر وقول المصنف و غيرهما تصريح بما يفهم من كاف التشبيه المشعرة بعدم الحصر خصوصا بعد قوله ماثور عن السلف يعطي انه ماثور عن غيرهما ايضا اخرج ابن ابي شيبة في مصنفة عن ------------------------سالم والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز و الشعبي و النخعي و الزهري و الاسود و ابي بكر بن عمرو بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن و عبد الله بن عبد الرحمن و مكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او	1799	-4847956584360190907	197	297.0	154	442	44.57013702392578	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms340	false	-2334578918320224467	247	284	1275	1446	1518	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -صححه	340	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1879	true	-5210994437018135489	234	271	1229	1400	1540	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها لاخيه هل تحل -لاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه	1879	-4847956584360190907	170	330.0	133	172	98.83721160888672	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	0	122	0	610	1459	300	قال كنت------ عند عبد-الله بن عتبة فجاء------------ اعرابي فقال---- رجل طلق امراته تطليقة او --اثنتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس فقال ما تقول -------قال يهدم الزوج الثاني الواحدة و-الثنتين و-الثلاث و-اسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر فقال مثل ما قال و----------روي الشافعي ومن طريقه البيهقي من طريق الزهري عن حميد بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبدالله وسليمان بن يسار انهم سمعوا ابا هريرة قال سالت عمر عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجها غيره ثم فارقها ثم تزوجها الاول فقال هي عنده علي ما بقي ومن طريق الحكم بن عتي---بة عن يزيد بن	341	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1881	true	-7176339837800146477	182	284	889	1356	1451	300	قال كنت جالسا عند عبد الله بن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس وقال ما تقول في هذا قال يهدم الزوج الثاني الواحدة و الثنتين و الثلاث و اسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر فقال مثل ما قال ابن عباس و روي------------------ البيهقي من طريق الشافعي بسنده عن عمر في نحوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عنده علي ما بقي و ن--------حوه عن علي ونقل عن ابي- بن	1881	-4847956584360190907	375	598.5	294	658	56.990882873535156	75	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	150	237	744	1175	1459	300	بمضي اربعة اشهر--------------------------------- اما عثمان ف--اخرجه عبد الرزاق من طريق------------------------ ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة وروي الدار قطني عن احمد انه قال لا اعرف هذا الحديث وقد روي ---------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان خلافة ثم روي عنه انه قال يوقف واما علي والعبادلة فقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة ان عليا وابن مسعود وابن عباس-------------- قالوا اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهي احق بنفسها	341	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1895	true	6999537521932842226	9	112	42	570	1529	300	تمضي اربعة اشهر قلنا الاثار الاربعة الاول معارضة اما الاول فيما روي عبد-الرزاق حدثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة و---------------------------------------هذا اولي لان سنده جيد موصول بخلاف ذاك فان حال رجاله لا يعرف الي حبيب وهو ايضا اعضله ولا يعلم ان طاوسا اخذ عن عثمان فهو منقطع-------------------- واما ال--ثاني فيما اخرج عبد الرزاق انبانا معمر عن قتادة ان عليا وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم قالوا اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهي احق بنفسها	1895	-4847956584360190907	314	478.0	249	591	53.130287170410156	54	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms342	false	-5930734980252240244	43	68	216	342	1482	300	عن ابن عباس الخلع فرقة وليس- بطلاق اخرجه الدار قطني واخرج--- عبد الرزاق عنه اذا طلق---- امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينكحها	342	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms1919	true	-3695942322217060228	60	86	317	448	1556	300	عن ابن عباس الخلع فرقة وليست بطلاق روا-ه الدار-قطني عنه وروي عبد الرزاق عنه لو- طلق رجل امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينحكها	1919	-4847956584360190907	111	177.5	87	134	82.83582305908203	18	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	12	49	53	235	1443	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال له سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت سنة----- في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	344	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2003	true	-2943667744051585133	147	242	760	1241	1534	300	فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي عني المصنف بقوله يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لذلك الملاعن الي اخره ولكن الصواب ما علمت ان القاءل هو الرجل نفسه وكذبت بضم التاء علي المتكلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين ورواه ابو داود فطلقها ثلاث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سن-----------------------------------ة قال--- سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	2003	-4847956584360190907	136	68.5	108	519	26.204238891601562	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	88	137	417	648	1443	300	اهله رجلا الحديث ففرق--- بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ول----------------------------------دها وقضي ان لا بي-ت لها عليه -----ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا منوفي عنها وفي الصحيحين عن ابن عمر لاعن رجل امراته في زمن------------ النبي صلي الله عليه وسلم	344	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2008	true	-4051179210500925237	215	265	1095	1330	1513	300	الله -صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه سكني ولا قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي ع-------------------------------------------------نها وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2008	-4847956584360190907	158	261.5	120	286	55.244754791259766	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms344	false	5823631491459827651	197	300	951	1443	1443	300	قوله----- روي عن عمر وعلي وابن مسعود يءجل العنين سنة اما -----------عمر فعند--------------- عبد الرزاق والدار قطني من رواية س---عيد بن المسيب قال قضي عمر الع--------------------------نين ان يءج--------------------------------------------------ل سنة واخرجه ابن ابي شيبة من وجه اخر عن سعيد واخرجه محمد بن الحسن في الاثار عن ابي هريرة حنيفة عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن عمر قال اتته امراة فذكر القصة فلما مضي الحول خيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما واخرجه ابن ابي شيبة من وجه اخر احسن منه عن الحسن عن عمر يءجل العنين سنة فان وصل اليها والا فرق بينهما ومن طريق الشعبي ان عمر----------------------- كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة-	344	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2017	true	-2574483130615108518	39	113	202	549	1490	300	قوله هكذا روي عن عمر وعلي وابن مسعود---------------- اما الرواية عن عمر فلها طرق فمنها طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في العنين ان يءجل سنة قال معمر وبلغني ان التاجيل من يوم يخاصم وهكذا -----اخرجه ابن ابي شيبة حدثنا هشيم عن------------ محمد بن سلمة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي شريح ان يءجل العنين سنة	2017	-4847956584360190907	170	207.0	130	626	27.15654945373535	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms345	false	-5784157060381619712	162	271	829	1398	1538	300	ابو داود والنساءي وابن ماجة بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشرا ول-----لبزار من -----شاء حالفته وهو في البخاري بلفظ اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون بها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ويقوي قول ابن مسعود ما جاء عن ابي ابن كعب ان ثبت عنه فعند عبد-الله بن احمد والطبراني وابن ابي حاتم من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن ابي بن كعب قال--------- قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن -للطلقة ثلاثا او المتوفي عنها -------قال هي -للطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها 592 حديث عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وضعت وزوجها علي سريره	345	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	70	179	393	942	1534	300	ابو داود والنساءي وابن ماجه بلفظ من شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصري بعد الاربعة اشهر وعشر واخرجه البزار بلفظ من شاء حالفته واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند عبد الله بن احمد ابن حنبل في مسند-------------------------------- ابيه عن -------------------ابي بن كعب رضي الله عنه قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها وفيه المثني بن صباح وهو متروك وقول عمر رواه في الموطا عن نافع عن ابن عمر انه سءل عن المراة التي توفي عنها زوجها وهي حامل فقال اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر قال لو وضعت وزوجها علي سريره	2037	-4847956584360190907	301	473.5	242	773	38.9391975402832	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	55	151	274	737	1478	300	ابن ابي شيبة من طريق----------------------------------- يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام --ولد ا---عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه واخرج عن علي وابن مسعود نحوه فيمن مات عنها سيدها وع-----------------------------------------------------------------------------------ن القاسم انه انكر علي عبد الملك بن مروان اعتداد ام الولد اربعة اشهر وعشرا وقال اتراها زوجة وروي ابن حبان وابو داود وابن ماجة والحاكم من حديث قب-يصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة ام الولد المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا واعله- الدار قطني قب-يصة لم يسمع من عمرو	346	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2048	true	-6585507798249680376	102	209	508	1004	1456	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا عتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر فكتب بحسن رايه فاما انه قال في الوفاة كذلك فالله اعلم وليس يلزم م-ن القول بثلاث حيض في العتق من شخص قوله به في الوفاة الا يري الي ما ذكرناه عن عمرو بن العا-ص انه قال بها في العتق------------------------------------------------------------- وروي ابن حبان في صحيحه----------- والحاكم وصححه عن قبيصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا------------------- عدة ام الولد المتوفي عنها اربعة اشهر وعشر لكن قال الدار قطني وقبيصة لم يسمع من عمرو	2048	-4847956584360190907	276	393.5	210	589	46.85908508300781	52	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	254	283	1252	1388	1478	300	ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	346	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2063	true	-7103341940530183365	42	71	217	353	1523	300	ابو داود في مراسيله عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	2063	-4847956584360190907	136	272.0	107	136	100.0	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms347	false	-1102788186475980733	26	70	136	356	1549	300	بالحناء وقال الحناء طيب هما حديثان فحدي------------------------------------------ث الحناء طيب ---تقدم في الحج والحديث الاخر اخرجه ابو داود من حديث------------------------------------ ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	347	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2064	true	1663297979719920452	185	243	928	1207	1499	300	بالحناء وقال الحناء طيب والله اعلم به ويجوز كونه في بعض كتبه واما جعله حديثين حديث الحناء طيب المتقدم ----------وحديث ابي------------ داود عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	2064	-4847956584360190907	176	288.5	137	301	58.47175979614258	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	0	33	0	170	1471	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه لم اجده لكن عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة وعبد الرزاق عن الزهري------ مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	348	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2085	true	6454673987976772398	158	225	851	1211	1602	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه فانه يتناول الواحدة لانه جنس واما الوجه الذي ذكراه فتمامه بالغاء الفارق بينه وبين المقيس عليه من حال قيام الفراش وهو يدفعه بانه لا يلزم من جوازها مع مءيد جوازها بدونه ويبقي عليه اطلاق الحديث والمعروف منه ما رواه ابن ابي شيبة------------ عن الزهري مرسلا مضت السنة ان تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	2085	-4847956584360190907	144	249.5	115	372	38.709678649902344	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	40	96	204	471	1471	300	-قالت عاءشة --------------الولد لا يبقي في البطن---- اكثر من سنتين ولو بظل مغزل----- الدار قطني من طريق----------------------------------------------------------------------- جميلة بنت سعد عنها----------------------- ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل------------------------------------------------ واخرج من طريق -----------------------الوليد بن مسلم قال سالت مالكا عن هذا ا--لحديث----------------------------------------------------------------- فقال----------- من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	348	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2089	true	-909640825583494627	108	219	590	1120	1518	300	بقول- عاءشة رضي الله عنها الولد لا يبقي في --بطن امه اكثر من سنتين ولو بظل مغزل اخرج الدار قطني والبيهقي في سننهما من طريق ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما تزيد المراة في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدار قطني ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك- بن انس افي حديث عن عاءشة انها قالت لا تزيد المراة في حملها علي سنتين قدر ظل مغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان	2089	-4847956584360190907	238	317.5	186	534	44.56929016113281	46	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	199	244	985	1201	1471	300	ابي شيبة من طريق سعيد بن المسيب ان عمر---- طلق ام عاصم ثم اتي عليها وعاصم في حجرها----- فاراد ان ياخذه منها فتجاذباه بينهما حتي بكي------- فانطلقا الي ابي بكر فقال له يا عمر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	348	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2095	true	7784646063464638110	221	262	1125	1327	1499	300	ابي شيبة ايضا ع------------------ن عمر انه طلق ام عاصم ثم اتي عليها و-----في حجرها عاصم فاراد ان ياخذه منها فتجاذباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر فقال له------- مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه	2095	-4847956584360190907	180	310.0	143	232	77.5862045288086	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	0	92	0	448	1464	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فذكر القصة وفي اخرها فقال ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام واخرج---ه عبد الرزاق عن ابن عيينه عن يحيي نحوه والبيهقي وعنده من وجه اخر ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها و----روي ابن ابي شيبة عن ا---بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر----------------------- طلق جميلة بنت عاصم---------------------- فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس ----بنت عاصم---------- وهي ام جميلة------- فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	349	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2095	true	7784646063464638110	102	220	527	1119	1499	300	فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر فقال عمر هذا ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا رواه عبد الرزاق ورواه ---------------------البيهقي وزاد------------ ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها وفي مصنف ابن ابي شيبة حدثنا ابن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته --شموس ام ابنة عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال----- خل بينها وبين ابنها فاخذته	2095	-4847956584360190907	365	600.5	285	632	57.75316619873047	67	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	181	251	895	1224	1464	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- قال العم اب اذا لم يكن دونه اب والخالة والدة اذا لم يكن دونها ام 604 قوله روي انه صلي الله عليه وسلم خير ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابي مي-مونة عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------- سمعت امراة جاءت الي رسوله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبه وقد نفعني فقال	349	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2100	true	2943573942563895020	220	300	1104	1495	1495	300	صلي الله عليه وسلم خير اخرج الاربعة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه قال الترمذي حديث حسن صحيح ولابي----------------------------------------------------------------------------- داود والن--------------------ساءي فيه قصة --لابي هريرة قبل ان يروي الحديث حاصلها انه خير غلاما في واقعة رفعت اليه ثم روي الحديث ولفظه سمعت امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	2100	-4847956584360190907	194	294.5	152	491	39.511199951171875	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	42	147	200	741	1505	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اهده فوفق لاختيار الانظر بدعاءه صلي الله عليه وسلم ابو داود---------- والنساءي والحاكم والدار قطني من طريق عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء --ابن لهما صغير لم ي----------------------------------------------------بلغ فخيره فقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني شبهه بالفطيم وله ان الجارية اسمها--------------- عميرة وصححه ابن القطان واخرجه النساءي وابن ماجة واحمد واسحاق والبزار من طريق عبد الحميد ----------------------------------------------------بن سلمة عن ابيه عن جده ---------ان ابوين اختصما في ولد فخ---------------------------------------------يره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	350	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2101	true	-4921508929977369666	48	236	245	1189	1490	300	صلي الله عليه وسلم دعا ان ي----وفق لاختيار الانظر علي ما رواه-------------- ابو داود في الطلاق والنساءي -----في الفراءض عن--------- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءا بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحيه واقعد الصبية ناحية وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها واخرجه الدارقطني من طريق ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد وسمي البنت عميرة واخرج ---------------------------ابن ماجة والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية رضي الله عنه حدثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	2101	-4847956584360190907	366	586.0	287	1003	36.49052810668945	66	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	0	125	0	625	1494	300	الله عليه وسلم في عبيد الطاءف حين خرجوا اليه مسلمين هم عتقاء الله ابو داود---------- والترمذي والحاكم من حديث علي ----------------------------قال خرج عبدان---------------------------------------- يوم الحديبية الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا------------- ردهم اليهم فغضب وق-----------------------------ال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا الدين وابي ان يرد------هم وقال هم عتقاء الله واخرج احمد واسحاق وابن ابي شيبة والطبراني عن ابن عباس ان عبدين خرجا من------------------------------------------------------------------- الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة وروي عبد الرزاق عن معمر عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي بكرة خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	353	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2188	true	-1568666988302901878	135	265	681	1331	1523	300	الله عليه وسلم في عبيد الطاءف اخرج -------------------------------ابو داود في الجهاد والترمذي في المناقب عن علي رضي الله عنه واللفظ لابي داود قال خرج عبدان بكسر العين الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------- قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا----- رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا------ وابي ان يردهم اليهم وقال هم عتقاء الله سبحانه قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه ال-----------------ا من هذا الوجه ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وذكر الواقدي في غزوة الطاءف من كتاب المغازي جماعة من العبيد خرجوا --------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2188	-4847956584360190907	351	509.5	277	818	42.9095344543457	62	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	98	185	500	942	1494	300	الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة وروي ----------------عبد الرزاق عن--- معمر عن عاصم عن ابي------------- عثمان عن -------ابي بكرة خرج---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقه-----------------------------م فهم الذين يقال لهم العتقاء واخرج ابو----- داود في المراسيل عن عبد ربه بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم اخرج------------- البيهقي	353	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2189	true	-6487129205446030110	0	72	0	377	1516	300	الله عليه وسلم اولءك عتقاء الله لا سبيل اليهم واخرج عبد الرزاق حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء وفي مراسيل ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اسلم مواليهم-------- رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم وفيه مجهول واخرجه البيهقي	2189	-4847956584360190907	245	397.5	195	532	46.05263137817383	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms354	false	2877522058621624390	42	94	209	475	1506	300	شع-----------------------------------بة وقال النساءي اتفق عليه شعبة وهشام علي خلاف سعيد لم يذاكرها---------------------- قال وبلغني ان هماما فصل السعاي------------ة فجعلها---------------------------------------------------------- من قول قتادة وقد رجح عبد الرحمن ابن مهدي ح--ديث همام عن قتادة علي-------- غيره وقال كتبها املاه وقال الدار قطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وفصله وقال ---	354	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2203	true	7207977648846617044	15	92	82	469	1515	300	شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد--------- اتفق----- شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة يعني في ذكر السعاية قال وبلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة وقال--- عبد الرحمن -بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدار-قطني سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه فصل قول	2203	-4847956584360190907	209	302.0	162	406	51.47783279418945	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	203	235	1023	1172	1489	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة و--اخرجه	355	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2297	true	-1755025950760317875	267	299	1319	1465	1469	300	عن ابن عمر انه----- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة ثم اخرجه	2297	-4847956584360190907	141	266.5	110	151	93.37748718261719	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	27	57	136	281	1484	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني---- سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد---- ان يبعن	356	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2299	true	7691275885903767693	97	129	489	642	1526	300	عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان يبعن	2299	-4847956584360190907	143	271.0	113	153	93.46405029296875	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	141	177	688	871	1484	300	داود -كان اسامة اسود و----زيد ابيض 624 قوله وروي ان عمر كتب --الي شريح في هذه الحادثة--------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	356	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2323	true	-5732229591830457750	3	59	13	296	1527	300	داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض ولنا كتاب عمر رضي الله عنه الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	2323	-4847956584360190907	159	280.0	128	283	56.183746337890625	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	0	64	0	318	1510	300	من ايهما هو فلقيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما واخرجه عبد ال-زاق من وجه اخر عن علي وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من طريق -----------------------------------------------------------------------------------------------عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي بثلاثة ------وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد---------------------------------------------------------------------------------- فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك	357	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2324	true	-820991095126609061	49	196	244	976	1499	300	من ايهما هو فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما وروا-ه عبد الرزاق اخبرنا سفيان الثوري عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما وضعفه البيهقي فقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وقابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان عن علي قال وقد روي علي مرفوعا خلاف ذلك ثم اخرج من طريق ابي داود حدثنا حبيش بن اصرم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اثقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك	2324	-4847956584360190907	284	467.0	225	733	38.7448844909668	54	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	126	167	640	838	1510	300	حبان من حديث ابي امامة -------------------------------------من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وهو للشيخين من حديث ابن مسعود بلفظ لقي الله تعالي وهو عليه غضبان ول------ابي داود عن----- عمران بن	357	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2332	true	9056931639653093566	254	300	1349	1566	1566	300	حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين---------------------- لقي الله ------وهو عليه غضبان وفي سنن ابي داود من حديث عمران بن-	2332	-4847956584360190907	158	255.0	124	246	64.22764587402344	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms358	false	100335151184202148	13	143	56	736	1518	300	ثلاث جد-هن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين لم اجده هكذا ووقع عند الغزالي------------------------------------ العتاق عوض اليمين ولم اجده ايضا وانما الذي في الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------الرجعة بدل اليمين والعتق واخرجه اصحاب السنن الا النساءي وحسنه الترمذي وصححه الحاك-----------------------------------------------------------------م من حديث ابي هريرة نعم اخرج الحارث في مسنده من حديث عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالها فقد وجبن ولابن عدي في الكامل عن----- ابي هريرة رفعه ثل----------------------------------------اث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن فقد------ وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح وفي اسناده غالب بن عبدالله وهو متروك ولعبد الرزاق ايضا عن ابي ذر رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن نكح ومن اعتق ولعبد الرزاق ايضا عن عمر وعلي------------- قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق موقوف وزاد في رواية عنهما ----------والنذر	358	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2337	true	-4136571428430374412	16	151	93	776	1498	300	ثلاث جد هن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق واليمين-------- هكذا ----ذكره المصنف وبعضهم كصاحب الخلاصة جعل مكان اليمين العتاق والمحفوظ --------------------------------حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث جد هن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة و------------------اخرجه احمد وابو داود وابن ماجة وقد ورد حديث العتاق في مصنف عبد الرزاق من حديث ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز وروي ----------------------------------------------------------------------------ابن عدي في الكامل من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح واخرج عبد الرزاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي وعمر موقوفا انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق و----------في رواية عنهما اربع وزاد والنذر	2337	-4847956584360190907	270	268.0	212	947	28.51108741760254	40	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms359	false	-7532182845036105210	43	89	202	416	1436	300	عاءشة قالت كان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم اذا حلف علي يمين لا يحنث حتي نزلت---- كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير وهذا في البخاري عن عاءشة قالت كان ابو بكر	359	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2364	true	1857961667732715071	250	293	1245	1441	1472	300	عاءشة في المستدرك كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا حلف--------- لا يحنث حت انزل الله كفارة اليمين فقال لا احلف علي يمين الي ان قال---------- الا كفرت عن يميني ثم اتيت الذي هو خير وهذا في البخاري عن عاءشة ------ان ابا بكر	2364	-4847956584360190907	158	264.5	122	221	71.49320983886719	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms361	false	-5640796277349837354	60	98	297	486	1460	300	حديث عمران ابن --حصين عند الحاكم ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة -قال ان الم---ثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	361	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2483	true	1816284282009125544	239	277	1163	1350	1470	300	حديث عمران -بن الحصين قال------- ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب	2483	-4847956584360190907	175	325.0	138	195	89.74359130859375	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms361	false	-5640796277349837354	7	59	38	293	1460	300	من طريق الشافعي باسناده ----------------------------------عن الحسن عن علي في الرجل يحلف عليه المشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة واخرجه عبد الرزاق من طريق ابراهيم عن علي فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اعي- ركب ويهدي جزورا وكلاهما منقطع وعند عبد الرزاق نحوه عن ابن عمر وابن عباس	361	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2484	true	-917687951410835788	8	63	35	289	1447	300	من طريق الشافعي عن ابن علية عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن علي في الرجل يحلف علي- المشي قال يمشي فان عجز ركب واهدي بدنة وروا-ه عبد الرزاق عن علي بسند صحيح------ فيمن نذر ان يمشي الي البيت قال يمشي فاذا اعيا ركب واهدي جزورا واخرج------------------------ نحوه ع----ن عمر وابن عباس	2484	-4847956584360190907	190	309.0	147	290	65.51724243164062	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms362	false	408988415658683261	34	62	164	297	1502	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و---------الرشاء في البءر قال نعم	362	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	43	73	218	360	1443	300	فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة وكما يغيب الرشاء في البءر قال نعم	2525	-4847956584360190907	133	257.0	105	142	93.66197204589844	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	75	189	337	878	1418	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث المعروف او زني بعد احصان هو في حديث عثمان بلفظ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زني بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق اخرجه احمد والاربعة الا ابا داود وصححه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم------------------------------------------------------ واخرجه البزار من وجه اخر عن عثمان وفي الباب عن عاءشة عند ابي داود بلفظ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا ورجل قتل نفسا وفي الباب عن ابي قلابة-------- والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله تعالي ورسوله	364	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2537	true	5988404109061062967	105	218	564	1124	1575	300	صلي الله عليه وسلم --قال--------------------------------------------------- لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث زنا بعد احصان وارتداد بعد اسلام وقتل نفس بغير حق قالوا اللهم نعم قال فعلام تقتلوني الحديث قال الترمذي حديث حسن ورواه الشافعي في مسنده عن عثمان لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان وقتل نفس بغير نفس ورواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود والدارمي واخرجه البخاري عن فعله صلي الله عليه وسلم من قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة حيث قال والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في ث-----لاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل --ورجل زني بعد احصان و--رجل حارب الله------ ورسوله	2537	-4847956584360190907	270	393.0	213	756	35.71428680419922	47	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	271	297	1279	1403	1418	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشا-----هد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي-- الناس	364	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2540	true	-4418703534325842124	88	115	460	591	1504	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رماها الناس	2540	-4847956584360190907	123	233.5	97	131	93.89312744140625	24	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	43	68	190	319	1438	300	السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	365	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2540	true	-4418703534325842124	4	29	24	153	1504	300	السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	2540	-4847956584360190907	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	216	274	1054	1319	1438	300	الجنازة في النفي واما يحملها في الاثبات علي------ الامر وفي النفي علي الفعل 650 قوله روي ان عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرة السوط لم اجده عنه---------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة------------------------------------ عن انس --------قال كان يامر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين قيل------------ له في زمان من كان هذا قال في زمان عمر	365	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2544	true	6710503156000676983	214	298	1112	1505	1514	300	المشهور في الكتب لا ثمرة له- اي لا عقدة عليه وقول المصنف في الاستدلال عليه ل-------------ان عليا لما اراد ان يقيم الحد كسر ثمرته لا يحتمل الوجه الاول اصلا بل احد الامرين اما العقدة واما تليين طرفه بالدق اذا كان يابسا وهو الظاهر وروي ابن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن انس بن مالك قال كان يءمر بالسوط فتقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا له في زم-ن من كان هذا قال في زم-ن عمر	2544	-4847956584360190907	187	242.5	140	409	45.72127151489258	33	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	36	103	169	486	1451	300	ان عليا كان يامر بالتجريد في الحدود لم اجده ب---ل المنقول -------------------------عنه خلافه اخرجه عبد الرزاق ----------انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي قاعدا ومن وجه اخر عن علي انه ضرب جارية فجرت وتحت ثيابها درع حديد وعن المغيرة انه سءل عن المحدود اتنزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا و--------------عن ابن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا المد	366	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2545	true	6086418270565005940	223	288	1113	1420	1477	300	ان عليا كان يامر بالتجريد في الحدود فابعد عما قال المخرج انه لم يعرف عن علي بل روي عنه خلافه وروي- عبد الرزاق بسنده عنه انه اتي برجل فد حد فضربه وعليه كساه قسطلاني قاعدا واسند الي----------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة في المحدود اينزع عنه ثيابه قال لا الا ان يكون فروا او محشوا واسند عن ابن مسعود---- لا يحل في هذه الامة تج--ريد ولا --مد	2545	-4847956584360190907	211	330.5	163	369	57.18157196044922	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	184	239	881	1133	1451	300	ابي بكر اضرب الراس فان فيه شيطانا ابن ابي شيبة من طريق------------------ القاسم ان ابا بكر------------- اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس فان --الشيطان في الراس و-----------روي الدارمي نحوه في قصة صبيغ مع عمر قال فيه---------------------------- فجعل عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضربه حتي دمي راسه فقال----------------- حسبك -قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	366	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2547	true	-7803197777792103361	156	256	783	1272	1477	300	ابي بكر الذي ذكره ورواه---------- ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر رضي الله عنه اتي برجل انتفي من ابيه فقال-------- اضرب الراس فان فيه شيطانا والمسعودي مضعف ولكن روي الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر واعد له عراجين النخل فقال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبدالله عمر وجعل يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك فقد ذهب الذي كنت اجد في راسي	2547	-4847956584360190907	170	206.5	130	507	33.53057098388672	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms368	false	-5925611300693173592	162	194	810	974	1476	300	عبد الرزاق ومحمد بن الحسن قالا---------- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم عن ا--------------------بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة---- وقال علي------------------------- حسبهما من الفتنة ان ينفيا	368	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2560	true	-8661031789597497587	74	121	375	608	1447	300	عبد الرزاق ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر---- يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه حسبهما من الفتنة ان ينفيا	2560	-4847956584360190907	151	254.5	121	237	63.71308135986328	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms369	false	7202570114309788877	80	111	413	571	1490	300	في الخلافيات-------- عن علي نحوه ورواه الحارثي في مسند ابي حنيفة ع--------ن ابن عباس ول-------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن ابراهيم --------------قال عمر----------------------- لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات	369	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2565	true	-7984166738930237812	137	195	707	995	1505	300	في الخلافيات للبيهقي عن علي رضي الله عنه وهو-- في مسند ابي حنيفة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات واسند ابن ابي شيبة عن ابراهيم هو النخعي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات	2565	-4847956584360190907	138	219.0	109	290	47.58620834350586	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms369	false	7202570114309788877	195	266	979	1340	1490	300	ابراهيم عن علقمة والاس-------------ود جاء----- رجل الي ابن مسعود فقال قلت لامراتي------------------------------------------------------------------------ جعلت امرك بيدك ق-الت انا طالق ثلاث فقال ابن مسعود اراها واحدة وانت احق بالرجعة وسال عمر ف--------------------------------------------------------------------------قال وانا اري ذلك ومن طريق مسروق عن ابن مسعود نحوه وزاد فيه-------- ولو رايت غير ذلك لم تصب واخرج الطبراني جميع ذلك عن عبد الرزاق ولعبد الرزاق من طريق ابراهيم ايضا عن عمر في --------الخلية والبرية والبتة والباءنة هي واحدة وهو	369	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2571	true	5292167260013858651	183	276	941	1395	1516	300	ابراهيم عن علقمة والاسود ان ابن مسعود جاء اليه رجل فقال كان بيني وبين -----امراتي كلام فقالت لو كان الذي بيدك من امري بيدي لعلمت كيف اصنع قال فقلت لها قد جعلت امرك بيدك فقالت انا طالق ثلاثا قال ابن مسعود اراها واحدة وانت احق بالرجعة وسالنا امير المءمنين عمر رضي الله عنه فقال ماذا قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا اري ذلك--------------------------------- وزاد من طريق اخر ولو رايت غير ذلك لم تصب واخرج ابن ابي شيبة عنهما في مصنفة انهما قالا---------------------------------- في البرية والخلية و----هي تطليقة------------ واحدة وهو	2571	-4847956584360190907	201	265.5	158	542	37.084869384765625	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	0	136	0	662	1474	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكا---ن اشدهم في ذلك قولا علي فقال------------------------------------------------------------------ نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك قلت وهو ضعيف جدا ولو صح لكان قاطعا للحجة وروي الواقدي في----- الردة من طريق عبد الله بن ابي بكر بن حزم قال كتب خالد بن الوليد الي ابي بكر اني اتيت برجل قامت عندي البينة يوطا في دبره كما توطا المراة فذكر نحوه وفيه ان عمر اشار بذلك ايضا قال فحرقه خالد فقال الشاعر فما حرق الصديق جدي ولا ابي اذا المرء الهاه الخنا عن حلاءله واما هدم الجدار فلم اجده واما التنكيس فروي ابن ابي شيبة والبيهقي باسناد صحيح--------------------- عن -----------------ابن عباس في حد اللوطي----- ينظر اعلا---- بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة	372	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2585	true	226925648793562539	112	215	549	1025	1456	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي رضي الله عنه قال هذا ذنب لم يعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما علمتم نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك قال ورواه------------------------------------ الواقدي في كتاب ا-----------------------------------------------------------لردة في اخر ردة بني سليم ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثن غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن ابي نضرة قال سءل ابن عباس ما حد اللواطة قال ينظر الي اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة	2585	-4847956584360190907	307	479.5	237	783	39.20817184448242	55	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms373	false	3813209505983444197	190	274	959	1392	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث معاوية واخرج عن جابر مثله وزاد ثم اتي برجل قد شرب------ في الرابعة فجلده ولم يقتله------------ فراي المسلمون ان الحد قد رفع واخرج------------------ه البزار وسماه النعيمان وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود حد------------ثنا احمد بن عبدة حد------ثنا سفيان قال انا الزهري عن---- قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكر الحديث قال----------------------------------------------------------- فاتي برجل قد شرب في الرابعة فجل---------------------ده ورفع القتل فكانت رخصة -قال سفيان قال الزهري لل----------------منصور بن المعتمر ومخول بن راشد-----------كونا وافدي---- العراق بهذا الحديث	373	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2625	true	-6699739812185143149	121	257	612	1289	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع ورواه البزار في مسنده عن ابن اسحق به انه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وروي ابو داود في سننه قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا سفيان قال---- الزهري انبانا قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ورفع القتل وكانت رخصة وقال سفيان حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث	2625	-4847956584360190907	321	461.5	254	728	44.093406677246094	55	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	25	51	132	260	1496	300	وجد معه راءحة الخمر----- اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد وروي- الدار قطني---------------------------- عن عمر---------- انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	374	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2627	true	-892897820228891232	142	176	771	942	1559	300	وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد واخرج الدار-قطني بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	2627	-4847956584360190907	123	203.5	98	172	71.51162719726562	22	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms525	false	3218568714000461768	2	112	10	548	1457	300	كل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك قال-- الدارقطني حجاج ضعيف-------------------- وعمار بن مطر---------------------------- يعني المذكور في اسناده ضعيف وقد اختلف عليه فقيل عنه عن شريك عن ابي حمزة عن ابراهيم قوله ثم اسند -عن ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود هذا فقال حديث باطل واخرج البيهقي من طريق زكريا بن عدي قال لما قدم ابن المبارك الكوفة فذكر قصة فذكر ابن المبارك عن فضيل بن عمر عن ابراهيم قال وكانوا يقولون اذا سكر من شراب لم يحل له ان يعود فيه ابدا قال البيهقي هذا يدل علي بطلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه الحجاج بن ارطاة 992 حديث حرمت الخمر لعينها ويروي بعينها قليلها وكثيرها وال-سكر من كل شراب	525	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2631	true	78540745424753755	25	103	122	515	1514	300	كل مسكر حرام قال هي الشربة التي اسكرتك اخرجه الدارقطني----- ضعيف فيه الحجاج بن ارطاة وعمار بن مطر قال وانما هو من قول ابراهيم يعني النخعي و------------------------------------------------------------------------------اسند الي ابن المبارك انه ذكر له حديث ابن مسعود هذا فقال حديث باط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه لو حسن عارضه ما تقدم من المرفوعات الصريحة الصحيحة في تحريم قليل ما اسكر كثيره ولو عارضه كان المحرم مقدما وما روي عن ابن عباس من قوله------ حرمت الخمر------------- بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب	2631	-4847956584360190907	200	275.0	159	694	28.818443298339844	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	189	266	964	1338	1496	300	مسلم عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ---------------------------قال ما ترون ف-------------قال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله------- كاخف الحدود---- فجلد عمر ثمانين وفي الموطا عن ثور بن زيد ان عمر استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي------------------------------- نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري واذا ا--فتري فعليه ثمانون فاجعله حد الفرية واخرجه الشافعي	374	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	50	139	264	699	1512	300	مسلم عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما-ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان نجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي الموطا-------------- ان عمر استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ------ثمانون وعن مالك روا----------ه الشافعي	2636	-4847956584360190907	327	546.0	259	466	70.17167663574219	60	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	0	72	0	358	1445	300	البخاري عن----- الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعال----------نا حتي---- اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا و--فسقوا جلد ثمانين وروي ابو يعلي عن عبد الله بن عمرو رفعه من شرب نشغة خمر فاجلدوه ثمانين واسناده واه وروي الطبراني في الاوسط عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر	375	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	5	64	33	325	1512	300	البخاري من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا واردينتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا او فسقوا جلد ثمان----------------------------------------------------------------------ين واخرج مسلم عن انس بن مالك----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر	2636	-4847956584360190907	247	442.5	197	379	65.17150115966797	46	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	111	144	552	696	1445	300	عن عمير بن سعيد عن علي--------------------- ما كنت اقيم علي احد---- فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	375	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2637	true	3886154405597560822	28	64	133	292	1455	300	---ومسلم------- عن علي رضي الله عنه انه قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	2637	-4847956584360190907	129	231.5	99	169	76.33135986328125	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms376	false	-4404837998171438514	40	94	183	452	1460	300	صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واتفقا علي حديث عاءشة مرفوعا------------------------------------------------- لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد عنها مرفوعا--------------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم وفي الموطا عن عمرة ان سارقا سرق------------------ في زمن	376	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2694	true	-3955849771143624254	3	98	13	482	1421	300	صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم اخرجه الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها وفي مسند احمد عن عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم وقد ظهر ان المراد مما ذكر المصنف من قوله ان القطع في زمن	2694	-4847956584360190907	208	323.0	161	469	44.34968185424805	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms377	false	-6210943494222858735	75	207	384	1023	1458	300	كان ثمن المجن يقوم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه النساءي عن عطاء قوله ورجحه واخرجه هو وا--------بن وابن ابي شيبه من طر----يق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه واخرج احمد والدار قطني من هذا الوجه بلفظ لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم واخرجه ابن ابي شيبة من هذا الوجه بهذا اللفظ زمن وجه اخر عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة رفعه----------------------- ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم وعن ابن مسعود رفعه لاقط----------------------------ع ال---------ا في عشرة دراهم اخرجه الطبراني في الاوسط من رواية ابي مطيع البلخي عن ابي حنيفه عن القاسم بن عبد الرحمن ابيه عنه ورواه عبد الرزاق -من طريق- القاسم عن ابن مسعود قوله واخرجه الطبراني واشار اليه الترمذي	377	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2696	true	7803289672650899562	66	176	333	866	1432	300	كان ثمن المجن عل----ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه الدارقطني ايضا واخ------------رجه هو واحمد في مسنده عن ا--لحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اسحاق بن راهويه وروي ابن ابي--------------------------------------------------------------- شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة---------------------------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم قال المصنف وتايد ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهذا بهذا اللفظ موقوف علي ابن مسعود وهو مرسل----------------------------------------------- عنه -رواه عبد الرزاق ومن طريقه الطبراني في معجمه----------------------- واشار اليه الترمذي	2696	-4847956584360190907	290	377.0	219	713	40.67321014404297	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	216	256	1054	1243	1462	300	عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسل----------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا-شء عليه ---------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه	378	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2705	true	-5012268194180395455	172	218	873	1091	1469	300	عبد الله بن عمر- ان--------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه	2705	-4847956584360190907	171	306.5	134	233	73.39055633544922	35	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms379	false	-7126201429039072270	245	291	1238	1480	1524	300	ابن ابي شيبة -------عن ابن عباس ليس علي النباش قطع وعن الزهري---- اتي مروان بقوم يختف----------ون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون وفي رواية ان ذلك كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاجمع رايهم علي ان يضرب ويطاف به	379	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2717	true	-8082060441375779350	161	235	778	1149	1460	300	ابن ابي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن معمر ------------عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون اه واخرجه عبد الزراق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف بهم وكذا احسن منه بلا شك ما روي ابن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاجمع رايهم علي ان يضرب ويطاف به	2717	-4847956584360190907	199	333.5	160	383	51.95822525024414	33	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	20	99	98	469	1457	300	وهو ماثور عن علي اي السارق من المغنم انه لا يقطع عبد الرزاق من طريق--------------------------------- ابي عبيد ب-ن الابرص--------------------- اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه-------------------------------------- وفي الباب حديث مرفوع اخرجه ابن ماجة من حديث ----------------------------------------------------ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا واخرجه عبد الرزاق مرس--لا 685 حديث ا-----ن ال---نبي صلي الله عليه وسلم	380	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2727	true	3012045184580585069	6	115	25	533	1511	300	وهو ماثور عن علي درءا-------------- وتعليلا رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابي عبيدة بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا ورواه الدارقطني قيل وفي الباب حديث مرفوع روا-ه ابن ماجة حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج ابن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا و--لا يخفي ان هذا ليس مما نحن -فيه الا تري الي قوله صلي الله عليه وسلم	2727	-4847956584360190907	297	430.5	227	526	56.4638786315918	57	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	140	186	665	884	1457	300	الدار قطني من حديث----- صفوان بن امية في القصة المذكورة قبل واخرجه ---------ابن عدي من حديث عب-----د الله بن عمرو قال قطع----- النبي صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل ولا-----------------------------------------------------------بن ابي شيبة من مرسل رجاء بن حيوة نحوه و-----------------------------------------------------------------عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	380	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2737	true	-3629042714487652761	183	258	977	1336	1553	300	الدرا-قطني في حديث رداء صفوان قال فيه ثم امر بقطعه من المفصل وضعف بالعرزهي وابن عدي في الكامل عن عبد الله بن عمر -قال قطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل وفيه عبد الرحمن بن سلمة قال ابن القطان لا اعرف له حالا واخرج ابن ابي شيبة عن----- رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع رجلا من المفصل وانما فيه الارسال واخرج عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	2737	-4847956584360190907	153	181.5	117	367	41.68937301635742	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	238	290	1150	1411	1457	300	من سرق فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه --فان عاد فاقطعوه--------------------------------- ابو داود عن جابر قال اتي بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ذكر ذلك اربع مرات قال ثم جء به--- الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	380	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2739	true	-7494110992709052080	31	138	161	673	1500	300	من سرق فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه ثم ان عاد فاقطعوه وهو بهذا اللفظ لا يعرف ولكن اخرج ابو داود عن جابر قال جء- بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثانية فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثه فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع---------------------- ثم جء به في الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	2739	-4847956584360190907	232	387.0	185	536	43.2835807800293	43	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms381	false	-6337262722604509124	85	173	429	860	1453	300	عن عبد الرحمن بن سابط نحوه مرسلا وفي الباب قصة الرجل الذي جاء من اليمن فشكي-------------------------------------------------- ان عامل اليمن ظلمه فقطعه فنزل بابي بكر فكان يكثر الصلاة من الليل ف-قال ابو بكر------------- وابيك-ما ليلك بليل سار-ق ث-----م فقدوا عقدا -لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------- فوجدوه عنده فقطع -------------------------------------------------------------------------يده اليسري القصة اخرجها مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه وهي منقطعة وقد روي موصولا اخرجه عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري عن عروة عن ع----------------------------------------------------اءشة وفيه فشكي اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة	381	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2740	true	-3391139936989046917	44	178	222	862	1453	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا م----------------------ن اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمة-------------------- فكان يصلي م-------ن الليل فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سار ق ثم انهم فقدوا عقدا الاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع وشهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته وروا------------------------------ه عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة	2740	-4847956584360190907	248	302.0	188	719	34.49235153198242	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms381	false	-6337262722604509124	201	300	991	1453	1453	300	اني لاستحي من الله ان لا ادع----- له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها----------------------------------- عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي---- كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول فذكره ولم يذكر الرجل وهذا اسناده ضعيف وروي محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي فذكره نحوه واتم منه وفيه ورجل يمشي عليها واخرجه الدار قطني من هذا الوجه وهو امثل من الذي قبله وروي---------------------------------- ابن ابي شيبة من طريق ابي---------------------- --------------------جعفر كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا-	381	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2741	true	584960677023118561	79	164	369	765	1398	300	اني لاستحي من الله ان--- ادعه ليس له يد- ياكل بها ويستنجي بها ورجل- يمشي عليها ومن طريق محمد رواه الدارقطني ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول ----------------------------------------------------------------------اني لاستح---------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------- من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا	2741	-4847956584360190907	235	348.5	180	592	39.695945739746094	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	0	58	0	270	1464	300	ورجلا فاذا اتي به بعد ق----ال اني لاس--تحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه ومن طريق عمرو بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نجده كتب الي ابن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي ومن طريق سماك عن بعض اصحابه ان عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي ومن طريق مكحول ان عمر ق-------------ال اذا سرق	382	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2741	true	584960677023118561	164	272	765	1250	1398	300	ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لا استحي ان ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله عنه انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده فباي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن وروي ابن ابي شيبة ان نجده كتب الي ابن عباس يسال- عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي واخرج عن سماك ان --------------عمر استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي واخرج عن مكحول ان عمر رضي الله عنه قال اذا سرق	2741	-4847956584360190907	216	368.0	167	500	43.20000076293945	41	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	66	187	314	909	1464	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم سعيد------------------------------------------------------ بن منصور------------- حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عبد الرحمن بن عاءذ اتي عمر باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية فقد قطعته فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن ففعل واخرجه البيهقي واسناده جيد وروي سعيد ايضا من طريق ابي سعيد المقبري --------قال حضرت علي -بن ابي طالب ----اتي برجل مقطوع قد س------------رق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل باي -------شء يتوضا باي ------------------------------شء يقوم---------- فرده الي السجن اياما ثم اخرجه------------------------------------------------------------------ فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	382	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2742	true	9030312441348747638	132	240	653	1178	1464	300	قوله وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم فانعقد اجماعا يشير الي ما في تنقيح ابن عبد الهادي قال سعيد بن منصور رضي الله عنه حدثنا ابو معشر-- عن سعيد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي ابن ابي طالب وقد اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعة يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديد -ثم ارسله	2742	-4847956584360190907	294	498.5	231	800	36.75	55	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms384	false	-7360071664878007301	218	294	1100	1485	1518	300	قال صلي الله عليه وسلم في حديث سليمان بن بريدة فان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية الي ان قال فان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم هو عند مسلم كما تقدم 696 حديث --انه صلي الله عليه وسلم نصب---------------------------------------------- المج-------------------------------------انيق علي---- الطاءف---------- الترمذي من رواية------------------------------------- ثور بن يزيد بهذا مرسلا واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود في المراسيل عن مكحول مرسلا وكذلك ----ابن سعد واخرجه العقيلي موصولا في ترجمة عبد الله بن خراش من حديث علي وذكر- الواقدي في المغازي	384	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2791	true	6090633570390446393	147	247	787	1308	1571	300	----صلي الله عليه وسلم في حديث سليمان بن بريدة فان ابوا ذلك---------------------------------------- فاستعن بالله عليهم وقاتلهم و---------------تقدم --الحديث بطوله -والكلام عليه والمدمر المهلك فيستعان بالله في كل الامور ونصبوا عليهم المجانيق كما نصب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل الطاءف علي ما في الترمذي مفصلا فانه قال قال قتيبة حدثنا وكيع عن رجل عن ثور بن يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نصب المنجنيق علي الطاءف قلت لوكيع من هذا الرجل فقال صاحبكم عمر ابن هارون ورواه ابو داود في المراسيل عن مكحول مرسلا وكذا رواه ابن سعد في الطبقات وزاد اربعين يوما-------------------------------- وذكره الواقدي في المغازي	2791	-4847956584360190907	217	260.5	172	615	35.28455352783203	33	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms385	false	8247904285607885777	233	293	1169	1460	1500	300	قتل النساء والصبيان 701 ح---------ديث ان النبي صلي ال------له عليه وسل----------م راي امراة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت لم اجده هكذا وعند ابي داود من حديث------------------------------------------------------------------ رباح بن الربيع بن صيفي---- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين------- فبعث رجلا فقال انظر فق--------------------------ال امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل	385	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2798	true	-8034112057361188804	37	110	199	567	1567	300	قتل النساء والصبيان اجماع واما الحديث ا----لذي ذكر المصنف انه عليه الصلاة والسلام راي امراة مقتولة فهو ما رواه ابو------------------------------------------ داود والنساءي عن ابي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء رجل فقال امراة قتيل فقال ما كانت هذه -تقاتل	2798	-4847956584360190907	201	292.0	156	420	47.85714340209961	33	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms386	false	3429967311418947477	172	221	862	1097	1481	300	يقول الله ا----------كبر وفاء لا غدر---------------------------------------------- فسال معاوية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها 704------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -ان النبي صلي الله عليه وسلم نقض الصلح بعد الموادعة التي كانت بينه وبين اهل مكة	386	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2803	true	-5617283212713691043	167	262	831	1300	1505	300	يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله------ فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فليشه-د عقده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية بالناس ورواه احمد وابن حبان وابن ابي شيبة وغيرهم واما ما ذكر المصنف من قوله عليه الصلاة والسلام وفاء لا غدر فلم يعرف في كتب الحديث الا من قول عمرو بن عبسة هذا واما استدلاله بان-----ه صلي الله عليه وسلم نبذ---------- الموادعة التي كانت بينه وبين اهل مكة	2803	-4847956584360190907	200	305.5	156	491	40.73319625854492	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms387	false	3520920230395803665	31	70	156	349	1508	300	عليه------- وسل---م نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده وزاد وحمله اليهم لم اجده وع--------------------ند البزار و-----الطبراني وابن عدي والعقيلي من حديث------------------------------------------------------- عمران بن --حصين ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة	387	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2808	true	4358803847210213394	67	118	344	601	1502	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب-------------- وحمله اليهم والمعروف ما في سنن البيهقي ومسند البزار ومعجم الطبران------------------ي من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عبيد الله اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن الحصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة	2808	-4847956584360190907	145	201.0	114	289	50.173011779785156	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms391	false	6863310568786656547	15	80	79	434	1594	300	اوفي اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ- منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف وللطبراني في الاوسط عن عاءشة مرفوعا عشر مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والملح والطعام والخل والزبيب والجلد الطري والحجر والعود ما لم ينحت وللبيهقي عن هانء بن كلثو------------------م كتب---- عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله تعالي وسهام المسلمين وقال الواقدي في ----	391	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2838	true	-6674313901018651711	0	67	0	327	1553	300	اوفي اصبنا طعام- يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذه منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف واخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم لشء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس لله------- وسهام للمسليمن وهذا دليل ما ذكر في	2838	-4847956584360190907	184	293.5	145	476	38.655460357666016	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms393	false	-7651155602431141930	146	296	750	1504	1524	300	عن المقداد ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------اسهم له سه-------------------------مين لفرسه سهم----- وله سهم وفي اسناده الشاذكوني عن الواقدي وقد تقدم في الذي قبله عن المقداد ايضا خلافه وللواقدي في المغازي عن الزبير شهدت -------------------------------بني قريظة------ فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم وقد تقدم عن الزبير خلافه ايضا ولابن مردويه من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ق-----------سم النبي صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق--------------------------------------- فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما 720 حديث للفارس سهمان وللراجل سهم لم اجده من قوله صلي الله عليه وسلم 721 حديث ابن عمر قسم النبي صلي الله عليه وسلم للفارس سهمين قلت المحفوظ عن ابن عمر في الكتب المشهورة ما تقدم وجاء عنه الذي ذكر هنا من طرق احدها رواية ابي بكر بن ابي شيبة--------- حدثنا ابو اسامة وابن نمير عن-------- عبيد-الله عن نافع عنه به قال---------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال لنا ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة لا-----------------------------------ن احمد رواه عن ابن نمير كالجماعة وكذا	393	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2846	true	-5388901407062277193	43	229	238	1154	1494	300	عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحه فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم واحد وله سهم وفي سن--ده الوا-------------قدي واخرج الواقدي ايضا في---------------------------------- المغازي عن جعفر بن خارجه قال قال الزبير بن العوام شهد بني قريظه فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم واخرج --------------------------ابن مردويه في تفسيره حدثنا احمد بن محمد بن السري حدثنا المنذر بن محمد حدثني ابي حدثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق قال حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشه قالت اصاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسمها بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما ومنها ح-------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي عارض به المصنف رواه ا--------------بن ابي شيبه في مصنفه حدثنا ابو اسامه وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفالارس سهيمن وللراجل سهما اه ومن طريقة رواه الدارقطني قال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبه لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا وكذا	2846	-4847956584360190907	369	481.5	286	1173	31.457799911499023	56	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms394	false	-7083268132296495573	100	155	510	791	1499	300	انه صلي الله عليه وسل----------م اسهم لفرسين الدارقطني من طريق عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابيه عن جده--------- قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم وروي عبد---------------------------------الرزاق من طريق---------------------------------------------- مكحول ان الزبير قد حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم	394	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2849	true	-8202377582298271356	211	277	1027	1369	1482	300	---------انه عليه الصلاة والسلام اسهم لفرسين وهذا رو-ي من حديث------------------------ ابي عمرة عن بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم رواه الدارقطني ومن حديث الزبير اخرجه عبد الرزاق اخبرنا ابراهيم بن يجيي الاسلمي اخبرنا صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير--- حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم	2849	-4847956584360190907	210	323.0	163	379	55.40896987915039	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms395	false	-6378312331829023930	13	39	61	186	1495	300	اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل--------- مسلم من طريق اياس بن سلمة عن ابيه في حديث طويل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل	395	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2851	true	5741032830154254053	142	184	680	907	1502	300	اعطي سلمة بن الاكوع سهمين وهو راجل حديثه في مسلم قال قدمنا المدينة فساق ال-------حديث بطوله الي ان قال فلما اصبحنا قال عليه الصلاة والسلام خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة بن الاكوع ثم اعطاني سهمين سهم الفارس وسهم الراجل	2851	-4847956584360190907	90	121.5	73	234	38.46154022216797	15	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms396	false	1888100672677621387	169	228	857	1149	1513	300	ابن عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----- انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصد-------------------------------------------------قات فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم واخرج-------ه ابن ابي حاتم في تفسير سورة الانفال ولفظه--------------------------------------------------- رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس	396	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2860	true	-8490799489738912346	207	285	1015	1412	1478	300	ابن عباس قال بعث نوفل بن الح-رث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي صد--قات فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل ل---اهل البيت من الصدقات شء ولا غساله الايدي ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم ويكفيكم ورواه ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا ابي حدثنا ابرهيم بن مهدي المصيصي حدثنا معتمر بن سليمان به بلفظ رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس	2860	-4847956584360190907	258	458.5	203	404	63.861385345458984	48	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms397	false	6633459872045402881	15	96	82	492	1456	300	وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه ك--------------------ان يستحقه برسالت--------------ه والصفي شء كان يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جارية انتهي واول الكلام اخرجه الطبراني من طريق الضحاك عن ابن عباس في قوله عزوجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه قال لله مفتاح كلام واخرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وعبد الرزاق من طريق الحسن عن محمد بن الحنفية قال لله مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة واما قوله ان سهم الرسول صلي الله عليه وسلم	397	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2864	true	-5065093575986017594	209	300	1010	1457	1457	300	وسهم النبي صلي الله عليه وسلم سقط بموته كما سقط الصفي لانه عليه الصلاة والسلام كان يستحقه برسالته ولا رسول بعده والصفي شء كان يصطفيه لنفسه من الغنيمة مثل درع او سيف او جاريه قبل القسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخراج الخمس كما اصطفي ذا الفقار وهو سيف منبه بن الحجاج حين اتي به علي رضي الله عنه بعد ان قتل منبها ثم دفعه اليه وكما اصطفي صفية بنت حي بنت اخطب من غنيمة خيبر رواه ابو داود في سننه عن عاءشة والحاكم وصححه وقال الشافعي رحمه الله يصرف-------------------------------------------------------------- سهم الرسول صلي الله عليه وسلم-	2864	-4847956584360190907	183	293.0	146	630	29.047618865966797	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms398	false	-8087753318599505527	199	300	937	1437	1437	300	صلي الله عليه وسلم لحبيب ابي سلمة ليس لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك كذا فيه والصواب حبيب بن مسلمة والخطاب له من معاذ لا من النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه اسحاق والطبراني في الكبير والاوسط من طريق----------------- جنادة بن امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن ابي مسلمة الفهر----ي ان نبيه القبرصي خرج بتجارة من البحر يريد بها ارمينية فخرج عليه فقتله فجاء بسلبه يح-مله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت--------- فاراد حبيب ان ياخذه كله وقال ان------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه فقال ابو عبيدة-	398	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2869	true	-5809399163837031225	188	273	935	1360	1485	300	صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء----------------------- ما طابت به نفس امامه وهذا معلول بعمرو بن واقد ورواه ابن------------------------------------------------------- اسحاق بن راهويه حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن مس----لمة الفهري الي ان قال-------------------------------------------------------------- فجاء بسلبه يحتمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقوزل بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل قتيلا فله سلبه ق-ال ابو عبيدة	2869	-4847956584360190907	264	365.5	205	574	45.9930305480957	45	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	13	103	58	489	1475	300	طابت به نفس امامك وحدثهم به-- معاذ عن النبي صلي الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فاعطوه---- الخمس فباعه حبيب بالف دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ اسحاق واخرجه البيهقي--------------------- في المعرفة في باب احياء الموات من هذا الوجه وقال هذا اسناد لا يحتج به وفي الباب----------- حديث عبد الرحمن بن عوف في قصة قتل ابي جهل وفيه فقال كلا---------------------------------------------------------------------------------------------كما قتله وفيه ثم قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحديث سعد بن ابي وقاص لما--------------------------------------------------- كان --يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاص واخذت سيفه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم	399	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2870	true	3773477964395812321	0	136	0	665	1446	300	طابت به نفس امامك وحدثهم بذلك معاذ عن النبي صلي الله عليه و---------سلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه بعض الخمس فباعه حبيب بالف دينار وفيه كما تري مجهول ويخص المصنف انه جعله خطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لحبيب وليس كذلك وسماه حبيب بن ابي سلمة وصوابه حبيب بن مسلمة ولكن قد لا يضر ضعفه انما نستانس به لاحد محتملي لفظ روي عنه عليه الصلاة والسلام وقد يتايد بما ف-----------------------------------------------------------------------ي البخاري ومسلم من حديث عبد الرحمن بن عوف في مق---تل ابي جهل يوم بدر فان فيه انه عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء بعد ما راي سيفيهما كلا كما قتل-----ه ثم قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحده ولو----------------- كان مستحقا للقاتل لقضي به لهما الا ان البيهقي دفعه بان غنيمة بدر -----------------------------------------------كانت للنبي صلي الله عليه وسلم	2870	-4847956584360190907	228	304.0	176	817	27.9069766998291	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	199	258	988	1273	1475	300	الدار قطني و--البيهقي من حديث ا-----بن عباس رفعه----------------------- فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وفيه -الحسن بن عمارة وهو واه وروي ابو داود في المراسيل عن تميم بن طرفة وجد رجل مع رجل ناقة له وارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم	399	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2876	true	8599015635095333326	209	261	1051	1317	1488	300	الدار-قطني ثم البيهقي في سننهما عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وضعف بالحسن بن عمارة واخرج الدارقطني عن ابن عمر سمعت رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2876	-4847956584360190907	181	285.5	142	316	57.278480529785156	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	104	147	524	732	1489	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها------------------------ ثم صالحهم بعد علي---- الجزية -في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم وكتب----------------------------------- بذلك----------- الي عمر وفي لفظ------- كان-------------- يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر ---------------------بعد حبس ما يحتاج اليه واما -----------وضع الخراج	401	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2906	true	-8372318105347469279	3	71	11	343	1550	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالحهم بعد علي وضع الجزية علي رءوسهم والخ----راج علي اراضيهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك واسند ايضا الي عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر رضي الله عنها كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه ولقد استبطاه عمر في الخراج	2906	-4847956584360190907	176	244.5	136	336	52.380950927734375	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	194	248	959	1240	1489	300	عن ابي هريرة ق------------------------------ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير ع-------------لي احدي المجنبتين وبعث خالد---------ا علي الاخ--------ري وبعث ابا عبيدة علي الحسر ---------فذكر ال-حديث وفيه ا-نه صلي الله عليه وسلم قال ل-------------------------------------------------------------------لانصار --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه يضرب -احداهما علي الاخري فقال احصدوهم حصدا	401	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2907	true	4133778060222645864	20	123	101	624	1523	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل مكة فبعث الزبير رضي الله عنه علي احدي المجبنتين وبعث خالد بن الوليد علي المجبنة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا من بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كثيبة قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيد-ه فضرب باحداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا	2907	-4847956584360190907	253	371.5	201	524	48.28244400024414	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	85	112	428	561	1495	300	وجعل حذيفة عليه مشرفا----- فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان ذلك بمحضر من الصحابة------------- من غير نكير فكان اجماعا منهم	402	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2912	true	-3997804358824431180	15	44	77	219	1482	300	وجعل حذيفة----- مشرفا عليه فمسح فبلغ ستا وثلاثين الف الف جريب ووضع علي ذلك ما قلنا وكان---- بمحضر من الصحابة رضي الله عنه من غير نكير فكان اجماعا منهم	2912	-4847956584360190907	124	216.5	99	151	82.11920166015625	23	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	216	300	1090	1495	1495	300	حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد------- انه قال لعمر--------------------------- اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها وروي-------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ادم في الخراج وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من حديث طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر -----------------------ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها---------- فخلوا بينها وبين ارضها وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة وعبد-الرزاق من طريق ال------------------------------------------زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي فق-----------------ال علي ان اقمت ب--ارضك رفعنا الجزية---- عن راسك-	402	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2917	true	-6073815828751992753	9	177	50	853	1470	300	حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا حسن بن صالح عن قيس بن مسلم عن طارق بن ش---هاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها من الخراج فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من ارض نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنها الخراج وقال ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم بن بشير عن شيبان بن الحكم عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي رضي الله عنه عنه فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك الخراج عن راسك	2917	-4847956584360190907	332	508.0	258	806	41.19106674194336	68	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	0	27	0	138	1480	300	واخذناها من ارضك وان تحولت----- فنحن احق بها ومن طريق محمد----------------------------------------------------- بن عبيد-الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها	403	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2917	true	-6073815828751992753	177	219	853	1050	1470	300	واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها وقال ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها	2917	-4847956584360190907	127	232.5	101	197	64.46700286865234	25	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	161	235	799	1155	1460	300	فروي ابن ابي ----------------------------شيب--ة من طريق ابي عون------------------ الثقفي ان عمر وضع ف--------------ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين وعل------ي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثنا عشر وهذا----- مرسل وقد وصله حميد بن زن------------------------------------------------------جويه عن ابي عون عن المغيرة وروي --------------------------------------ابن سعيد عن -----------ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فذكر نحوه مطولا وروي -----------------------------------------ابو عبيد من طريق----------- حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	404	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2924	true	-7103077337610082495	75	192	384	953	1545	300	وروي ابن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن----- ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي--- قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ا-------بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره وطريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات الي ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني الي اخره ومن طريق اخر اسنده ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	2924	-4847956584360190907	280	417.5	218	584	47.94520568847656	49	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms406	false	6670872281087974436	101	133	505	652	1492	300	اسماء بنت ابي بكر------------------------------ رايت ام محمد بن علي------------ وكانت من سبي بني حنيفة ولذلك قيل ل--------------ابنها ا----بن الحنيفة قال وقال-------------- نافع------------ كانت ام زيد بن عبد-الله بن عمر من ذلك السبي	406	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2928	true	-7057719178921938138	18	69	91	325	1470	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سميت الحنفية ويسمي ابنها محمد بن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي	2928	-4847956584360190907	135	196.0	104	234	57.69230651855469	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	236	300	1154	1477	1477	300	جابر ارتدت امراة عن الاسلام فعرض عليها الاسلام بامر النبي صلي الله عليه وسلم فابت ان تسلم فقتلت وفي اسناده عبد الله بن اذينه وقد قال فيه ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدار قطني في المءتلف------------- متروك وله طريق اخري فيها معمر بن بكار السعدي وقد قال العقيلي ف---------------ي حديثه وهم اخرجه الدار قطني وعن عاءشة ارتدت امراة يوم احد فامر-	408	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2952	true	-6187940315145391014	193	251	960	1251	1492	300	جابر ولم يسم المراة وزاد--- فعرض عليها الاسلا------------------------------م فابت ان تسلم فقتلت وهو -ضعيف بعبد الله بن اذين----ة قال ----ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدار قطني في المءتلف والمختلف انه متروك ورواه ابن عدي في الكامل وقال عبد الله بن عطارد بن اذينة منكر الحديث وروي حديث----- اخر --------------عن عاءشة ارتدت امراة يوم احد فامر	2952	-4847956584360190907	188	242.0	148	352	53.40909194946289	30	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	15	48	73	238	1477	300	عن معاذ ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ا------------------------------------------------------------------------يما امراة ارتدت عن الاسلام فادعنها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها واسناده ضعيف وعن ابي هريرة ان	408	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2953	true	7200112354201991603	78	128	389	631	1481	300	عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادع-ها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها وتقدم رواية----- ابي حنيفة عن	2953	-4847956584360190907	139	236.0	108	248	56.04838562011719	24	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	149	226	744	1108	1477	300	ابي حنيفة عن عاصم ثم اخرج عن يحيي ----------------------------------------------بن معين---- قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة رواية هذا الحديث عن عاصم انتهي وقد تابع ابو------------------------------------------------------------------------- مالك النخعي احد ا-----------لضعفاء ابا حنيفة علي روايته اياه عن عاصم واخرج الدار قطني من طريق خلاس عن علي المرتدة تستتاب ولا تقتل وقال عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن يحيي بن سعيد ان عمر---- امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها	408	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2953	true	7200112354201991603	125	212	618	1022	1481	300	ابي حنيفة عن عاصم بن ابي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما فما اسند الدارقطني عن ابن معين انه قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة -حديثا كان يرويه عن عاصم عن ابي رزين لم يروه احد غير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين مدفوع بانه اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم به فزال انفراد ابي حنيفة الذي ادعاه الثوري وروي------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق ع------------------------------ن عمر انه امر في ام ولد تنصرت ات تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها	2953	-4847956584360190907	195	221.0	148	502	38.84461975097656	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms410	false	202904493537150906	180	229	941	1171	1499	300	ابن ابي شيبة من طريق عبد خير عن علي------------- انه قال يوم الجمل لا-تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ومن القي سلاحه فهو امن ومن طريق الضحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديا فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر و-----------------لا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا	410	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2988	true	8517848942050362236	108	230	568	1139	1512	300	ابن ابي شيبة عن----- عبد خير عن علي رضي الله عنه انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ومن القي سلاحه فهو امن واسند ايضا ولا يقتل اسيرا وجوابه ما ذكرنا ان المعتبر في جواز القتل دليل قتالهم لا حقيقته ولان قتل من ذكرنا اذا كان له فءة لا يخرج عن كونه دفعا لانه يتحيز الي الفءة ويعود شره كما كان واصحاب الجمل لم يكن لهم فءة اخري سواهم قوله ولا تسي لهم ذرية اذا ظهر عليهم ولا يقسم لهم مال بين المقاتلة لقول علي رضي الله عنه فيما روي ابن ابي شيبة ان عليا لما هزم طلحه واصحابه امر مناديه فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر يعني بعد الهزيمة ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا	2988	-4847956584360190907	209	360.0	163	576	36.28472137451172	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	137	177	686	887	1508	300	خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد ومن------ قتل زوجها فل-----------------تعتد فقالوا كيف تحل -------------لنا دماءهم ولا-تحل لنا نساءهم فقالوا اقت-------------------رعوا علي عاءشة فهي راس الامر --------قال ف------------------------عرفوا ما قال واستغفروا الله	411	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2990	true	-3955261504813979240	0	55	0	286	1563	300	خارجا من العسكر وما كان من دابة او سلاح فهو لكم وليس لكم ام ولد واي امراة قتل زوجها فلتعتد اربعة اشهر وعشرا فقالوا يا امير المءمنين تحل لنا دماءهم ولا تحل لنا نساءهم فخاصموه فقال هاتوا نساءكم واقرعوا علي عاءشة فهي راس الامر وقاءدهم قال فخصمهم علي رضي الله عنه وعرفوا وقالوا ن-ستغفر-- الله	2990	-4847956584360190907	170	269.0	133	289	58.82352828979492	31	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	200	237	1011	1197	1508	300	الفتنة ماد-------ت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا-يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل ولاقصاص--------- في دم ولا---------------------------مال---------------------- الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه	411	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2992	true	-6140668638698863961	136	185	720	972	1582	300	الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاصا في دم استحلوه بتاويل القران ولا برد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه	2992	-4847956584360190907	174	310.0	137	252	69.04762268066406	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	248	293	1256	1473	1508	300	في بيت المال اما عمر فروا----------------------------------ه مالك عن الزهري ع-----ن ابي جميلة ----------------انه وجد منبوذا في عهد عمر-------------- فجءت به ف--------قال ما حملك علي اخذ هذه النسمة -قال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال--- عريفه -----------------انه رجل صالح -----------------قال اذهب به فهو حر وعلينا نفقته واخرج-------ه الشافعي	411	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2997	true	5751399992355800665	82	156	445	784	1469	300	في بيت المال اي اذا لم يكن له مال وهذا بلا خلاف واصله ما روي مالك في الموطا عن سنين ابي جميلة رجل من بني سليم انه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب قال فجءت به الي عمر فقال ما حملك علي اخذ هذه النسمة فقال وجدتها ضاءعة فاخذتها فقال له عريفة يا امير المءمنين انه رجل صالح قال كذلك قال نعم قال اذهب به فهو حر وعلينا نفقته وعن مالك رواه الشافعي	2997	-4847956584360190907	190	285.0	147	339	56.04719924926758	34	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	17	66	87	316	1467	300	عن سعيد بن المسيب قال كان عمر اذا اتي باللقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته واما علي فاخرجه عبدالرزاق من طريق---------------------------------- ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي------------- فالحقه علي علي	412	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms2998	true	-6223613493830980910	86	144	428	692	1477	300	عن سعيد بن المسيب قال كان عمر اذا اتي ب--لقيط فرض له ما يصلحه رزقا ياخذه وليه كل شهر ويوصي به خيرا ويجعل رضاعه في بيت المال ونفقته وروي عبد ----------الرزاق حدثنا سفيان الثوري عن زهير بن ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم انه وجد لقيطا فاتي به الي علي رضي الله عنه فالحقه علي علي	2998	-4847956584360190907	205	362.5	158	276	74.27536010742188	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	69	102	330	500	1467	300	من التقط شيءا فليعرفه سنة هو طرف من حديث اخرج--------------ه البزار والدارقطني من حديث ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا-تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة	412	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3009	true	-4825829566380213521	233	272	1154	1340	1479	300	من التقط شيءا فليعرفه سنة من غير فصل وفيه الفاظ منها ما رواه البزار عن---------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة	3009	-4847956584360190907	127	198.5	99	202	62.87128829956055	24	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	98	125	477	611	1467	300	التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخبره بين الاجر وبين الذي له وفي اسناده يوسف بن خالد	412	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3020	true	-3918472179649949975	0	26	0	128	1466	300	التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه فليءده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له وفي------ه يوسف بن خالد	3020	-4847956584360190907	126	242.5	100	134	94.02985382080078	23	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms413	false	7529233088335709679	94	164	480	826	1505	300	قال صلي الله عليه وسلم في حديث ابي فان جاء صاحبها فادفعها اليه والا فانتفع بها وكان من المياسير اما حديث ابي ففي الصحيح بلفظ فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وكان من المياسير فليس من الحديث بل هو مدرج من كلام بعض الفقهاء ويرده ما في ال----------------------صحيحين عن ابي طلحة انه ----صلي الله عليه وسلم قال له ف------------------------------------------------------ي بيرحاء-------------------------- اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ---------في ابي وحسان	413	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3020	true	-3918472179649949975	114	258	589	1265	1466	300	----صلي الله عليه و------------سلم فان جاء صاحبها فادفعها اليه وال-----------------------------------------------------------------------------ا فاستمتع بها قالوا وابي كان من المياسير بدليل ما في بعض رواياته انه صلي الله عليه وسلم قال والا فهي كسبيل مالك فقد جعل له مالا قلنا هذه الرواية ليس فيها ان الخطاب لابي فانها كما في مسلم عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في اللقطة عرضها سنة فان جاء احد الي ان قال فهي كسبيل مالك وظاهر هذا انه يحكي قوله لساءل يسال وجاز كون ذلك كان فقيرا ثم هنا ما يدل علي فقر ابي في زمنه صلي الله عليه وسلم وهو ما في الصحيحين عن ابي طلحة قلت يا رسول الله ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء فما تري يا رسول الله فقال اجعلها في فقراء قرابتك فجعلها ابو طلحة في ابي وحسان	3020	-4847956584360190907	153	186.5	119	769	19.89596939086914	23	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms413	false	7529233088335709679	220	300	1110	1505	1505	300	ابي عمرو والشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل راس وروي ابن ابي شيبة من طريق------------------------------------ قتادة وابي هاشم ان عمر------------- قضي في جعل الابق اربعين درهما ومن طريق ا------------------------بي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما وروي----- من طري------------ق حجاج عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------عن حصين عن الشعبي عن الحارث عن---------------------- عل--ي وفي الابق دينارا-	413	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3025	true	2737805281941073399	58	184	272	869	1455	300	ابي عمرو -الشيباني قال اصبت غلمانه اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل راس وروي ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن يزيد عن ايوب عن ابي العلاء عن قتادة وابي هاشم ان عمر رضي الله عنه قضي في جعل الابق اربعين درهما وروي ايضا عن وكيع حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما وروي ايضا عن يزيد بن هارون عن حجاج عن عمرو -بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر رضي الله عنه جعل في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما وروي ايضا عن يزيد ابن هارون عن حجاج عن حصين عن الشعبي عن الح-رث عن علي رضي الله عنه انه جعل في جعل الابق دينارا	3025	-4847956584360190907	365	616.0	291	600	60.83333206176758	66	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms414	false	-36899924318242774	32	105	158	520	1478	300	فقال مالك اذا تم له اربع سنين يفرق القاضي بينه وبين امراته وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر------------- هكذا فعل في الذي استهوته الجن بالمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة من طريق------------------------ يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب----------------------------- فامر امراته ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه-------------- ان يطلقها ثم امرها ان تعتد وتتزوج---------------- فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق وهذا منقطع واخرجه عبد-الرزاق من	414	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3036	true	2616697920408414777	145	300	746	1533	1533	300	وقال مالك اذا --مضي اربع سنين يفرق القاضي بينه وبينها----- وتعتد عدة الوفاة ثم تتزوج من شاءت لان عمر رضي الله عنه هكذا قضي في الذي استهوته الجن بالمدينة ولانه منع حقها بالغيبة وان كان عن غير قصد منه فيفرق بينهما القاضي بعد مضي مدة اعتبارا بالايلاء والعنة فانه يفرق بينهما فيهما بعد مدة كذلك وهذا منه في الايلاء بناء علي انه لا يوجب الفرقة بمجرد مضي المدة بل بتفريق القاضي بعدها وبعد هذا الاعتبار اخذ في المدة الاربع من الايلاء والسنين من العنة بجامع دفع الضرر عنها عملا بالشبهين وحديث الذي اخذته الجن رواه ابن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيي بن جعدة ان رجلا انتسفته الجن علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاتت امراته عمر فامرها -----ان تتربص اربع سنين ثم امر وليه بعد اربع سنين ان يطلقها ثم امرها ان تعتد فاذا انقضت عدتها تزوجت فان جاء زوجها خير بين امراته والصداق----------- واخرج- عبد الرزاق عن-	3036	-4847956584360190907	313	506.5	248	812	38.54679870605469	57	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms414	false	-36899924318242774	106	294	525	1443	1478	300	مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين --فاتت امراتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عمر فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه ثم دعا وليه فطلقها ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم جءت بعد ما تزوجت فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي اصدقتها ومن طريق عبدالرحمن بن ابي ليلي قال فقدت امراة زوجها فمكثت اربع سنين ثم ذكرت امرها لعمر فامرها ان تتربص اربع سنين من حين رفعت امرها اليه فذكر القصة مطولة وروي الدارقطني من طريق ابي عثمان اتت امراة عمر فقالت استهوت الجن زوجها فذكر نحوا من الرواية الاولي وهذا اوصل طرق هذا الحديث وروي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد بن المسيب ان عمر ------قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل زاد عبدالرزاق عن ابن جريج عن يحيي بن سعيد وتنكح ان بدا لها واخرج ابن ابي شيبة من وجه اخر عن سعيد ان ع----------مر ----------------------------------------------------------------وعثمان به ومن طريق ابن ابي ليلي عن عمر به ومن طريق ابي الشعثاء جابر بن زيد عن ا---بن عمر وابن عباس مثله 753 حديث امراة المفقود هي ا---------مراته	414	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3037	true	7648564399865197983	7	142	32	695	1485	300	مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت اربع سنين ثم اتت امراتي عمر الحديث بمعني الاول واخرجه عبد الرزاق من طريق اخر وفيه فقال له عمر لما جاء ان شءت رددنا اليك امراتك وان شءت زوجناك غيرها قال بل زوجني غيرها ثم جعل عمر يساله عن الجن وهو يخبره ورواه الدار قطني وف------------------------------------------------------يه -------------------ثم امرها ان تعتد اربعة اشهر وعشرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مالك في الموطا ان ---------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايما امراة فقدت زوجها فلم تدر اين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم----------------------------------------------------------- تحل واسند ابن ابي شيبة----------- عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان قالا في امراة المفقود تتربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا---- و---اسند ابن ابي شيبة عن---------------------------- جابر بن زيد تذاكر ابن عمر وابن --------------------عباس المفقود فقالا تتربص امراته	3037	-4847956584360190907	329	364.0	255	1209	27.21257209777832	55	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms415	false	-2334198748557508622	42	81	205	401	1528	300	الحكم بن عتيبة ان عليا -------------قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق واما رجوع عمر فلم اره لكن قال عبدالرزاق--------------- اخبرنا ابن جريج---- بلغني ان ابن مسعود وافق عليا علي انها تنتظره ابدا	415	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3037	true	7648564399865197983	253	300	1259	1485	1485	300	الحكم بن عتيبة ان عليا رضي الله عنه قال في امراة المفقود هي امراة ابتليت فلتصبر حتي ياتيها موت او طلاق انبانا معمر عن ابن ابي ليلي عن الحكم ان عليا مثله وقال اخبرنا ابن جريج قال بلغني ان ابن مسعود وافق عليا علي انها تنتظر- ابدا-	3037	-4847956584360190907	158	264.5	127	228	69.29824829101562	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms416	false	-6134524252397383577	203	273	1031	1406	1532	300	الخلافيات من طريق------------------------------- الحميدي قال تصدق ابو بكر------------- بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه عند المروة وبالثنية علي ولده الي اليوم وتصدق علي بارضه وداره بمصر وبامواله بالمدينة علي ولده فذلك الي اليوم وتصدق سعد بن ابي وقاص بدا-------------ره بالمدينة وبداره بمصر-------------------- علي ولده----- الي اليوم وتصدق عمرو ب----------------------------------ن العاص بالوهط من الطاءف وبداره بمكة وبالمدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال ومن لا يحضرني كثير	416	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3112	true	-583097803029124281	98	170	491	867	1539	300	الخلافيات للبيهقي قال ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي---- تصدق ابو بكر رضي الله عنه بداره بمكة علي ولده فهي الي اليوم وتصدق عمر بربعه وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه بداره بالمدينة وبداره بمصر وداره بمكة والمدينة علي ولده فذلك الي اليوم وعثمان رضي الله عنه برومة فهي الي اليوم وعمر بن العاص بالوهط من الطاءف و-داره بمكة و-المدينة علي ولده فذلك الي اليوم قال وما-لا يحضرني كثير	3112	-4847956584360190907	237	366.5	190	491	48.26884078979492	38	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms416	false	-6134524252397383577	77	132	388	660	1532	300	عثمان بن الارقم قال-------------------------------------- اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي الدار التي دعا النبي صلي الله عليه وسلم----- فيها الي الاس----------------------------لام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر----------------------------------------- وتصدق بها الارقم علي ولده فرايت-- نسخة صدقته----------------------- هذا ما قضي الارقم في ربعه في الصفا انها صدقة بمكانها من الحرم لا تباع ولا تورث	416	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3112	true	-583097803029124281	23	97	118	487	1539	300	عثمان بن الارقم المخزومي انه كان يقول انا ابن سبع الاسلام اسلم ابي سابع سبعة وكانت داره علي الصفا وهي------ التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يكون فيها -في الاسلام وفيها دعا الناس الي الاسلام فاسلم فيها خلق كثير منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسميت دار الاسلام وتصدق بها الارقم علي ولده وذكر ان نسخة صدقته بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قضي الارقم الي ان قال--------------------------------- لا تباع ولا تورث	3112	-4847956584360190907	210	319.5	164	409	51.34474182128906	39	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms417	false	-3944344893313469530	75	219	373	1068	1499	300	ماجة باسناد جيد من حديث المقدام بن معدي كرب رفعه -----------------------ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يديه وما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة لفظ ابن ماجة وفي الباب عن ---------------------------------------------------------------------ابي سعيد رفعه--------------------------- ايما رجل كسب مالا من حلال- فاطعم- نفسه و--كساها فمن دونه من خلق الله تعالي فان له به زكاة اخرجه ابن حبان والحاكم وعن جابر رفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه فهو صدقة اخرجه الدار قطني والحاكم وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة رفعه----------------------- من انفق ------------------------------علي اهله وامراته وولده ونفسه نفقة فهي له صدقة اخرجه الطبراني وابن عدي وقد تقدم في النفقات حديث ابي هريرة فقال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك الحديث واخرج مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق ع-----------------ليه-ا الحديث	417	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3126	true	-7986332622037978071	3	193	16	947	1458	300	ماجة من حد-----------يث المقدام بم معد يكرب عنه عليه الصلاة والسلام قال ما من كسب الرجل كسب اطيب من عمل يد-ه وما انفق الرجل علي نفسه واهله وولده وخادمه فهو له صدقة واخرجه النساءي عن بقية عن بجر بلفظ ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة الحديث واخرج ابن حبان في صحيحه عن ابي سعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل كسب مالا--- حلالا فاطعمه نفسه او كساها فمن دونه من خلق الله تعالي فا---ن له زكاة ورواه ----------الحاكم الا انه قال فانه له زكاة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرج الحاكم ايضا والدارقطني عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة وما انفق الرجل علي نفسه واهله فهو له صدقة وما وقي به عرضه---- صدقة الحديث وفيه فقلت لمحمد بن المنكدر ما معني وقي به عرضه قال ان يعطي الشاعر وذا اللسان المتقي وقال صحيح الاسناد واخرج الطبراني عن ابي امامة عنه عليه الصلاة والسلام قال من انفق علي نفسه فهي له صدقة ومن انفق علي ------امراته واهله وولده----- فهو له صدقة وفي صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ج-------------------ابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال لرجل ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك الحديث	3126	-4847956584360190907	400	498.5	305	1111	36.00360107421875	66	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms418	false	-4000742665104184487	229	253	1157	1273	1502	300	صلاحها وعن بيع النخل حتي يزهو متفق عليه وللاربعة الا النساءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ----------------------------نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	418	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3202	true	-2494316369198778269	0	67	0	319	1495	300	صلاحها وعن بيع النخل حتي تزهو قيل وما تزهو قال تحمار او تصفار واخرج البخاري في الزكاة عن ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	3202	-4847956584360190907	86	126.5	66	319	26.959247589111328	18	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms419	false	-785435343074486680	0	59	0	275	1474	300	وكان قد سفع--- في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار---- ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة فكان يشتري الشء فيجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي	419	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3212	true	-4519130513400213727	165	223	814	1089	1474	300	وكان قد اصابته في راسه مامومة فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار الي ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم بع وقل لا خلابة وكان يشتري الشء فيجء به الي اهله فيقولون له--- هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي	3212	-4847956584360190907	261	485.5	204	283	92.22615051269531	52	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms422	false	-4959854778140455128	3	79	12	373	1496	300	ان الله تعالي ابطل حجه وجهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد حد--------ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق --------عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم------ واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	422	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3357	true	1583094446016274122	168	268	869	1344	1496	300	ان الله ------ابطل -----جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب ففي هذا ان الذي باع زيد ثم استرد وحصل الربح له ولكن رواية غير ابي حنيفة من اءمة الحديث عكسه روي الامام احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم فقالت ام ولد زيد لعاءشة اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءه واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان تتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	3357	-4847956584360190907	348	649.0	274	486	71.60493469238281	71	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms422	false	-4959854778140455128	80	124	378	624	1496	300	عبد الرزاق---- اخبرنا معمر والثوري عن ابي اسحاق عن امراته انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت ياام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثما نماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فتفقدته الستماءة وكتبت-- عليه ثمانماءة فقالت عاءشة	422	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3358	true	6568740470707328987	121	164	615	850	1521	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر والثوري عن ابي اسحاق عن امراة- انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت-------------- كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمانم-اءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فن-قدته الستماءة وكتب لي عليه ثمانماءة فقالت عاءشة	3358	-4847956584360190907	224	410.5	183	252	88.88888549804688	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms423	false	1435209017726553375	2	74	8	352	1481	300	عمرو بن شع-يب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو رفعه----------------------------------------- لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما-لم يضمن ولا بيع ماليس عندك وصححه ابن حبان والحاكم وللنساءي من طريق عطاء الخراساني عن عبدالله بن عمرو ونحوه بزيادة وفي الباب عن حكيم بن حزام--------------------------------------------------------------------- نهاني----- النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع خصال في البيع عن سلف----- وشرطين في بيع وبيع ما-ليس عندك وربح مالم يضمن اخرجه	423	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3367	true	3930078984066042348	57	148	270	686	1466	300	عمرو بن شعبيب عن ابيه عن---- عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ماليس عندك ولهذا قال الترمذي حديث حسن صحيح وروي هذا ايضا من حديث ح----------------------------------------------كيم بن حزام في موطا مالك بلاغا واخرجه الطبراني من حديث محمد بن سيرين عن حكيم قال نهاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اربع خصال في البيع عن سلف وبيع وشرطين في بيع وبيع ما ليس عندك وربح مالم يضمن ومعني	3367	-4847956584360190907	233	329.0	176	467	49.8929328918457	49	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms425	false	8785946493305203172	53	120	276	621	1535	300	صلي الله عليه وسلم فرق بين مارية وسيرين ابن خزيمة و---------------------------------------البزار من طريق عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي للنبي صلي الله عليه وسلم جاريتين وبغلة فتسري صلي الله عليه وسلم احدي الجاريتين واعطي--------------------------------------------------------- الاخري------------------------------------ لح---------------------------------سان وروي--------------------------------------- البيهقي من طريق ابن اسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري ان النب-----------ي صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس	425	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3408	true	-2406927827601527982	138	256	734	1351	1580	300	صلي الله عليه وسلم فرق بين مارية وسيرين بالسين المهملة ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب قال البزار بعد ان غلطه للحديث طريق ذكرها لكن روي هذا الحديث عن بشير بن المهاجر بن حاتم بن اسماعيل ودلهم بن دهثم انتهي وبشير عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال اهدي المقوقس القبطي لرسول الله صلي عليه وسلم جاريتين وبغلة كان يركبها فاما--------- احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم عليه السلام وهي مارية ام ابراهيم واما الاخري فوهبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت وهي ام عبدالرحمن بن حسان وذكر ان هذا الحديث في صحيح ابن خزيمة واخرجه البيهقي بسند اخر في دلاءل----------------------------------------- النبوة مرسلا انه صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس	3408	-4847956584360190907	223	306.0	176	667	33.433284759521484	36	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	23	137	111	686	1517	300	النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم خذ احداهما قال صلي الله عليه وسلم بالثمن وفي رواية لاحمد فقال قد اخذتها بالثمن وفي الطبقات لابن سعد ان ابا بكر كان اشتراهما من نعم بني قشير بثما نماءة درهم وفي الباب عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التولية والاقالة -الشركة سواء لا باس به اخرجه عبد الرزاق وعن --------ابن جريج عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا مستفاضا بالمدينة---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله واخرج ابن ابي شيبة عن الحسن وابن سيرين والشعبي وطاوس قالوا التولية بيع وعن الزهري نحوه 789 -------------------------------------------------------------حديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن	426	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3420	true	-1485289237436450594	170	271	866	1363	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره وفي التولية احاديث لا شبهة فيها منها ما اخرج عبد الرزاق اخبرنا معمر بن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التولية والاقالة والشركة سواء لا باس به ولا خلاف في مرسل سعيد اخبرنا ابن جريج عن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله و------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي بكر الذي ذكره المصنف في البخاري عن عاءشة وفيه ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم خذ	3420	-4847956584360190907	273	332.5	215	768	35.546875	51	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	246	299	1251	1514	1517	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل بذراعي من خلف-------ي فالتفت فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	426	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3437	true	-1764421507720835078	0	56	0	276	1484	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل------- من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	3437	-4847956584360190907	256	485.0	204	283	90.45936584472656	50	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms430	false	-7826620031142987019	13	66	72	335	1483	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب لم اجده لكن ذكره الشافعي ومن طريقه البيهق--------------------------------------------ي قال قال ابو يوسف وانما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام باب الاستحقاق وباب السلم حديث	430	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3484	true	-6343652971493293887	200	262	1027	1327	1515	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب وهذا الحديث غريب ونقل ما روي مكحول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك قال الشافعي قال ----ابو يوسف -انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب اظنه قال واهل الاسلام قال الشافعي وهذا الحديث ------	3484	-4847956584360190907	197	341.5	151	311	63.344051361083984	37	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms432	false	923495680038408261	81	131	373	605	1449	300	لا-تاخذ الا سلمك او راس لم اجده بهذا اللفظ ولابي داود وابن ماجة ع---------------------ن ابي سعيد رفعه--------------------------------------- من اسلم في شء فلا يصرفه الي غير---------------------------------------------------------------------------------------ه واخرجه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي في العلل الكبري وحسنه وفي الباب ع-----------------------------------------------------------ن ابن عمر قوله اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك او الذي اسفلت فيه	432	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3554	true	5381759485974610138	43	168	206	824	1488	300	لا تاخذ الا سلمك او راس مالك اخرج ابو----------- داود وابن ماجه معناه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره وهذا يقتضي ان لا ياخذ الا هو ورواه الترمذي وحسنه وقال لا اعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه واخرجه الدارقطني عن سعيد الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي باللفظ المذكور وقال اللفظ للدرهمي وقال ابراهيم بن سعيد فلا ياخذ الا ما اسلم فيه او راس ماله وهذا هو حديث المصنف وعطية العوفي ضعفه احمد وغيره والترمذي يحسن حديثه فهو مختلف فيه فحديث حسن ورواه عبدالرزاق موقوفا علي ابن عمر اخبرنا معمر عن قتادة عن ابن عمر قال- اذا اسلفت في شء فلا تاخذ الا راس مالك او الذي اسلفت فيه	3554	-4847956584360190907	165	142.0	125	630	26.190475463867188	32	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms433	false	1118142486150135898	0	83	0	410	1512	300	الكاهن حبث ول---مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زج-----------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ثمن الكلب 807 حد-يث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية لم اجده- بهذا اللفظ و---اخرج الترمذي من حديث ابي هريرة ----نهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وللنساءي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب والسنور الا كلب صيد ورجاله موثقون لكن قال البيهقي ------------------------------------الاحاديث الصحيحة في النهي عن ثمن الكلب ليس فيها استثناء وانما الاستثناء	433	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3569	true	348206091719017489	213	299	1100	1541	1544	300	الكاهن وفي صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن ثمن الكلب ولانه نجس العين والنجاسة تشعر بهوان المحل والبيع برفعته فلا يجتمعان وعارضه المصنف بوجهين ا---------حدهما ان-----ه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكلب الا كلب صيد او ماشية وهو غريب بهذا اللفظ نعم اخرج الترمذي عن----- ابي هريرة قال نهي--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- عن ثمن الكلب-------- الا كلب صيد وضعفه الترمذي---- قال وقد روي ايضا عن جابر مرفوعا ولا يصح اسناده والاحاديث الصحيحة---------------------- ليس فيها هذ----------ا الاستثناء	3569	-4847956584360190907	255	364.5	198	553	46.11211395263672	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms437	false	-227254269884918716	4	81	29	420	1473	300	واخرجه ابن عدي---------- من حديث ابن عباس بلفظ ---------------------------من استقضي فقد ذبح بغير سكين واسناده ضعيف قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة وصبر علي الضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتنبه كثير من السلف وقيد محمد ني---------فا وثلاثين يوما او نيفا واربعين حتي ---تقلده اما الاثار فمنها حديث من جعل قاضيا الذي قبله وحديث ابو ذر لا-------------------------------------------------تامرن علي اثنين ولا ت-لين مال --يتيم -اخرجه مسلم من حديث- بريدة ا---------------------------------------------لقضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة	437	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3700	true	-7750573030591061123	57	251	283	1229	1451	300	واخرجه ابن عدي في الكامل من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استقضي فقد ذبح بغير سكين وحكي ان بعض القضاءة استخف بهذا الحديث ثم دعا من يسوي له لحيته فبينما هو يحلق له تحت لحيته في حلقومه اذ عطس القاضي فالقي الموسي راسه وقد جاء في التحذير من القضاء اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة وصبر علي الضرب والسجن حتي مات في السجن وقال البحر عميق فكيف اعبر بالسباحة فقال ابو يوسف البحر عميق والسفينة وثيق والملاح عالم فقال ابو حنيفة كاني بك قاضيا وقول ابي حنيفة كقول ابي قلابة ما وجدت القاضي الا كسابح في بحر فكم يسبح حتي يغرق وكان دعي للقضاء فهرب حتي اتي الشام فوافق موت قاضيها فهرب حتي اتي اليمامة واجتنبه كثير من السلف وقيد محمد بن الحسن نيفا وثلاثين يوما او نيفا واربعين يوما ليتقلده وقد اخرج مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال اليتيم واخرج ابو داو عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة	3700	-4847956584360190907	298	454.5	236	946	31.501056671142578	51	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms438	false	3704323754263681603	203	245	1008	1215	1507	300	من طلب القضاء وكل الي نفسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده----- ابو داود والترمذي وابن ماجة من طريق بلال---------------------------------- عن انس بلفظ من سال القضاء والباقي مثله وللترمذي من ابتغي القضاء وسال فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه	438	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3701	true	-1976097806041837388	173	236	836	1143	1458	300	من طلب القضاء وكل الي نفسه الخ اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده ولفظ ابي داود------------------- من طلب القضاء واستعان عليه واخرجه الترمذي ايضا عن انس مرفوعا---------------------------------- من ابتغي القضاء وسال فيه شفعاء وكل الي نفسه ومن اكره عليه	3701	-4847956584360190907	139	207.0	107	360	38.61111068725586	27	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	105	130	522	639	1494	300	كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا------------ في المسجد اخرجاه وفيه ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------- كشف سجف حجرته فنادي يا كعب	439	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3707	true	1979253587716827331	261	297	1338	1512	1524	300	كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب	3707	-4847956584360190907	100	150.5	78	174	57.47126388549805	21	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	140	200	687	995	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ اتي رجل فقال اقم---------------------------------------------------- علي ال---------------------------------------------------------------حد الحديث وحديث سهل بن سعد في قصة المتلاعنين قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد متفق عليه قوله وروي ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات فيه اثار منها ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري قال ولاعن عمر عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	439	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3708	true	-2954012738145940726	118	210	559	1015	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من صاحبتكك قال فلانة فدعاها ثم سالها فقالت يا رسول الله كذب علي والله اني لا اعرفه فقال صلي الله عليه وسلم من شاهدك فقال يا رسول الله مالي شاهد فامر به فجلد حد الفرية ثمانين جلدة واما---------------------------------------------------------------------- ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات فنقل بالمعني يعني وقع منهم هذا ولا يكاد يشك في ان عمر وعثمان رضي الله عنهما وقع لهما ذلك ومن تتبع السير راي من ذلك شيءا كثيرا ففي البخاري -----لاعن عمر عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3708	-4847956584360190907	162	224.0	130	531	30.508474349975586	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	29	71	142	355	1494	300	انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم -لم اجده هكذا وانما عند- مسلم عن انس في قصة الاعرابي الذي با-----ل في المسجد فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران	439	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3709	true	-7204296035442883773	85	151	419	753	1470	300	انما بنيت المساجد لذكر الله وا------لحكم فلم----- يعرف وانما اخرج مسلم حديث--------- الاعرابي الذي قام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---القذر وانما هي لذكر الله تعالي والصلاة وقراءة القران	3709	-4847956584360190907	176	291.5	140	357	49.299720764160156	28	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	260	284	1312	1421	1494	300	فلما قال له اني اريد ان اخاصم قال له علي------------- تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	439	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3714	true	2933548987027756189	0	26	0	119	1496	300	فلما قال--- اني اريد ان اخاصم قال له علي رضي الله عنه تحول فان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه	3714	-4847956584360190907	106	200.0	83	122	86.88524627685547	22	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms440	false	-1436012697980677530	6	59	31	337	1550	300	ابتلي احدكم بالقضاء -------------فليسو بينهم في المجلس والاشارة والنظر اسحاق والطبراني من حديث ام سلمة بلفظ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس والاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر وروا-ه الدار----------------------------------------------------------------------------قطني من وجه -اخر بلفظ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	440	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3714	true	2933548987027756189	78	131	381	664	1496	300	ابتلي------ بالقضاء بين المسلمين فليسو بينهم في المجلس والاشارة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر واخرجه الدارقطني في سننه عن عباد بن كثير عن عبيدالله عن عطاء بن يسار عن ام سلمة عن النبي صلي --الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	3714	-4847956584360190907	176	299.0	143	397	44.33249282836914	26	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	3	102	13	487	1531	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف----- ابن ابي شيبة من طريق--------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ في فرية قوله ومثله--- عن عمر هو-------------- في كتابه ال-ي ------ابي موسي اخرجه الدارقطني من طريق ابي المليح قال كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم واس بين الناس في مجلسك والفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة واعرف الاشباه والامثال الي ان قال المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد- او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ان --	442	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3812	true	5597814135615916597	16	79	83	378	1515	300	المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف رواه ابن ابي شيبة في مصنفه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد------------------ه ومثل ذلك عن عمر رضي الله عنه قال في كتابه الذي كتبه لابي موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعري وقدمنا بعضه وفيه--- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في قذف او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة رواه	3812	-4847956584360190907	222	332.5	170	515	43.10679626464844	42	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	140	228	689	1159	1531	300	شهادة----------------- الولد لوالده ولا الوالد لولده ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا المولي لعبده ول------------------ا الاجير لمن استاجره لم اجده ويقال ان الخصاف اخرجه باسناده مرفوعا واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة من قول شريح نحوه وزاد فيه الشريك لشريكه في الشء بينهما 832 حديث--------- لا شهادة للقانع لاهل البيت------------------ ابو داود واحمد وعبد الرزاق والدارقطني من حديث-------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع لاهل البيت	442	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3836	true	-4599979291410384695	166	255	836	1288	1519	300	شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا----------------- المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا العبد لسيده ولا السيد- لعبده ولا الشريك لشريكه ولا الاجير لمن استاجره انتهي وقد فسر في رواية------------------------------------------------------------ شريح---------- امر الشريك وذكر المصنف ايضا عنه صلي الله عليه وسلم لا شهادة للقانع باهل البيت وهو بعض حديث رواه ابو داود في سننه عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه وشهادة القانع باهل البيت	3836	-4847956584360190907	289	455.0	228	540	53.51852035522461	48	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	36	65	183	325	1468	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة النصاري بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه------------------- عن جابر----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض	443	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3852	true	1100356719788674458	150	211	811	1122	1592	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة النصاري بعضهم علي بعض قال الامام المخرج غريب وغير مطابق للمدعي وهو ان شهادة بعضهم علي بعض جاءزة وان اختلفت مللهم ولو قال اهل الكتاب عوض النصاري وافق وهكذا اخرجه ابن ماجه عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض	3852	-4847956584360190907	142	229.0	113	311	45.65916442871094	29	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	186	209	922	1031	1468	300	عن علي لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين لم اجده وعند عبد --------------------------------الرزاق--------------------------------------------------------------- عن علي لا-----تجوز علي شهادة الميت الا رجلان	443	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3900	true	5562519278941449492	226	269	1157	1363	1519	300	عنه--- لا تجوز علي شهادة رجل الا شهادة رجلين ذكره المصنف وهو بهذا اللفظ غريب والذي في مصنف عبدالرزاق انا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي عن حسين بن ضمرة عن ابيه عن جده عن علي قال لا يجوز علي شهادة الميت الا رجلان	3900	-4847956584360190907	86	133.0	68	209	41.1483268737793	15	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms443	false	7420084301061818434	210	284	1036	1395	1468	300	روي عن عمر ا---------------نه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وسخم وجهه عبد الرزاق من طريق مك---------------حول عن الوليد بن ابي مالك ان عمر------------- كتب الي عماله بالشام في شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورواه عبد الرزاق من طريق اخري عن مكحول لم يذكر الوليد ومن طريق------------------------------------------------ الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر----------------------- امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتبقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل قوله	443	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3911	true	-2918201884065076276	149	245	764	1231	1517	300	روي ان عمر رضي الله تعالي عنه ضرب شاهد الزور اربعين سوطا رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن حجاج عن مكحول عن الوليد بن ابي مالك ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله بالشام ان شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورو-ي عبد-الرزاق ----في مصنفه عن مكحول ان عمر ضرب شاهد الزور اربعين سوطا وقال اخبرنا يحيي بن العلاء اخبرني ابو الاحوص بن حكيم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر بشاهد الزور ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف به في القباءل فوجه	3911	-4847956584360190907	288	448.0	224	473	60.8879508972168	51	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	49	84	243	412	1526	300	ابي حصين---- كان شريح يبعث بشاهد الزور الي مسجد قومه او سوقه و------------------------------------------------------------------------------------------يقول انا قد زيفنا شهادة هذا وروي عبد ------------الرزاق عن- الثوري عن الجعد بن ذكوان---- اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه	444	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3912	true	-8647580241026052850	241	300	1192	1471	1471	300	ابي حصين قال كان شريح يبعث بشاهد الزور فادخل بين وكيع وابي حصين سفيان وقد يقال ليس في هذه الرواية ما يصرح بانه لم يضربه بل لانه فعل ذلك ولا ينفي هذا ان يقول مع شء اخر ثم وجدنا هذا المحتمل مرويا قال عبدالرزاق انا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال اتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن راسه-	3912	-4847956584360190907	120	168.0	95	280	42.85714340209961	21	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	100	138	500	691	1526	300	رجل قاله صلي الله عليه وسلم في نقصان عقل النساء----------------------------------- البخاري عن ابي سعيد في اثناء حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله -ما نقصان العقل والدين -قال صلي الله عليه وسلم اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل	444	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3920	true	-7234162115466702967	196	279	1015	1442	1545	300	رجل قال- صلي الله عليه وسلم في نقصان عقلهن عدلت شهادة كل اثنتين منهن شهادة رجل روي البخاري من------------------ حديث الخدري رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن يا رسول الله مالنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين فقال------------------- اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل	3920	-4847956584360190907	145	218.5	116	465	31.182796478271484	24	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	167	248	838	1256	1526	300	قوله صح ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل بالشراء حكيم بن حزام ابو- داود والترمذي من حديث حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار يش--تري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله عليه وسلم--- ودعا له ان يبارك له في تجارته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة البارقي ان النبي اعطاه دين-------------------------ارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احد-هما بدينار	444	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3936	true	-5820537282869622762	169	300	857	1510	1510	300	قوله صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ اما وكالة حكيم فرواية ابي داود بسند فيه مجهول ان----------------ه صلي الله عليه وسلم دفع له --دينارا ليشتري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار واضحية الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتصدق--- النبي صلي الله عليه وسلم به ودعا له ان يبارك له في تجارته ورواه الترمذي من حديث حبيب بن ابي ثابت عن حكيم وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وحبيب عندي انه لم يسمع من حكيم الا ان هذا داخل في الارسال عندنا فيصدق قول المصنف صح اذا كان حبيب اماما ثقة واخرج ابو داود عن شبيب بن عرقدة قال حدثني الحي عن عروة البارقي قال----- اعطاه النبي صلي الله عليه وسلم دينارا يشتري اضح---ية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار-	3936	-4847956584360190907	323	517.0	257	684	47.22222137451172	52	JK000775-ara1	JK000299-ara1
JK000775-ara1.ms445	false	9041033723687225278	118	145	545	672	1427	300	البيهقي من طريق عبد الله بن جعفر قال كان علي يكره الخصومة فكان اذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني	445	7672084795071966650	JK000299-ara1.ms3938	true	-4612412103642886920	206	231	1012	1133	1491	300	البيهقي عن عبد------الله بن جعفر قال كان علي يكره الخصومة فكان اذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن ابي طالب فلما كبر عقيل وكلني	3938	-4847956584360190907	117	227.0	92	127	92.12598419189453	23	JK000775-ara1	JK000299-ara1