id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms377	false	-6210943494222858735	0	46	0	242	1458	300	ابن ام ايمن فلم يدركه عطاء ومجاهد لانه استشهد يوم حنين وان كان والد عبد الواحد او ابن امراة كعب فهو تابعي وبالثاني جزم الشافعي وابو حاتم وغيرهما واما رواية الطحاوي فنسب البيهقي الوهم فيها الي شريك وقد تبين من رواية الطبراني ان الوهم ممن دونه	377	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms0384	true	-2227615754912331362	83	129	441	682	1576	300	ابن ام ايمن فلم يدركه عطاء ومجاهد لانه استشهد يوم حنين وان كان والد عبد الواحد او ابن امراة كعب فهو تابعي وبالثاني جزم الشافعي وابو حاتم وغيرهما واما رواية الطحاوي فنسب البيهقي الوهم فيها الي شريك وقد -بين من رواية الطبراني ان الوهم ممن دونه	384	5392953038306458296	241	477.0	195	242	99.58677673339844	45	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms076	false	-8838212117448135956	43	78	222	396	1486	300	الطبراني وابن عدي---------- من رواية هرمز بن عبد الرحمن سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لبلال يا بلال نور -------------------------------------------بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	76	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms0870	true	5198544611782303737	6	113	31	601	1565	300	الطبراني لكنه قال نوروا وهو من رواية هرمز بن عبد الرحمن عن------ رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن ابي حاتم ولم يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا ولعل المصنف اطلع علي من عدلهما حيث رمز لحسنه اسفروا بهمزة قطع مفتوحة وفاء مكسورة بالفجر اي بصلاته فانه اعظم للاجر اي اخروها الي تحقق طلوع الفجر الثاني واضاءته من سفر تبين وانكشف او اسفروا بالخروج منها بان تطيلوا القراءة حتي تخرجوا منها مسفرين كذا قرره الشافعية مجيبين عن تمسك الحنفية به في ذهابهم الي ندب التاخير الي الاضاءة قال ابن حجر وفي التاويل ينظر لقوله في حديث الطبراني بسند ضعيف نوروا بصلاة الصبح حتي يبصر القوم مواقع نبلهم من الاسفار	870	5392953038306458296	112	153.5	87	576	19.44444465637207	19	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms163	false	-8901564610365393487	109	158	552	784	1505	300	وقال غيره ليس في قوله زادكم دلالة علي وجوب الوتر لانه لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد فقد روي محمد بن نصر المروزي في الصلاة من حديث----------- ابي سعيد رفعه-- ان الله زادكم صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل الفجر	163	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms1387	true	8547318331882186791	88	128	473	664	1507	300	وقال غيره ليس فيه---------- دلالة علي وجوبه اذ------- لا يلزم ان يكون المزاد من جنس المزيد ففي------------------------------------- حديث البيهقي عن ابي سعيد مرفوعا ان الله زادكم صلاة علي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي الركعتان قبل الفجر	1387	5392953038306458296	166	279.0	129	245	67.7551040649414	32	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	261	299	1316	1493	1497	300	قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف علي باب عتبان فصرخ به الحديث وفيه انه قال----------------------------------------------- ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	29	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms1916	true	-292448039292809160	0	43	0	206	1588	300	قال خرجنا مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	1916	5392953038306458296	141	234.5	110	225	62.66666793823242	28	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms222	false	-5111760486431145244	8	51	40	278	1486	300	المقبرة والحما-م قال --------فيه اضطراب ارسله سفيان ووصله حماد واختلف---- علي ابن اسحاق وصححه ابن حبان والحاكم---- ويعارضه عموم قوله في حديث جابر وجعلت لي الارض طيبة -طهورا ومسجدا متفق عليه وفي حديث ابي امامة عند البيهقي والطبراني -جعلت لي الارض كلها مسجدا	222	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms2220	true	-263486176120162470	22	64	112	338	1636	300	---------الهداية قال الترمذي فيه اضطراب ارسله سفيان ووصله حماد واختلف فيه علي ابن اسحاق وصححه ابن حبان والحاكم قال ويعارضه عموم قوله في حديث جابر وجعلت لي الارض طيبة وطهورا ومسجدا متفق عليه وفي حديث ابي ا----------------------مامة وجعلت لي الارض كلها مسجدا	2220	5392953038306458296	201	361.0	162	257	78.21011352539062	35	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms210	false	3921234129575519012	102	236	561	1204	1513	300	بسند- ضعيف---- وقد ثبت ان ال--نبي صلي الله علي---------ه وسلم صلي علي ولده ابراهيم اخرجه ابن ماجة من طريق مقسم عن ابن عباس بسند ضعيف واحمد ب----------اسناد- ضعيف عن البراء وقال مات هو ابن ستة عشر شهرا وروي عن الشعبي من غير ذكر البراء وروي ابو يعلي وابن سعد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ابنه ابراهيم وكبر عليه اربعا وللبزار عن ابي سعيد الخدري مثله و------روي ابو داود عن البيهقي قال لما مات ابراهيم صلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم في القاعد وهذا مرسل وعن عطاء صلي عليه وهو ابن سبعين يوما اخرجه ابو داود ايضا ولابن سعد عن قتادة وجعفر بن محمد عن ابيه وعن عبدالله بن ابي صعصعة انه صلي الله عليه وسلم صلي عليه ويعارضه ما روي ابو داود وا-----حمد والبزار عن عمرة عن عاءشة	210	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms3179	true	2119985897823496094	48	112	238	553	1476	300	-سنده ضعيف قال وقد ثبت ان المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم صلي علي ولده ابراهيم اخرجه ابن ماجه ع-------------ن ابن عباس---------- واحمد عن البزار واسناده ضعيف قال وروي --------------------------------------------------------------------ابو يعلي وابن سعد عن انس ان-----ه صلي ع-------------------لي ابنه ابراهيم وكبر عليه اربعا وللبزار عن ابي سعيد------- مثله وفي مراسيل ابي داود مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعارضه ما روي ابو داود ايضا واحمد والبزار --------عن عاءشة	3179	5392953038306458296	252	352.0	197	681	37.0044059753418	39	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms496	false	2152118061444732974	206	274	1013	1354	1487	300	اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا له ليذكرها وفي اسناد-----ه سالم بن عبد الاعلي وفي ترجمته ذكره ابن حبان وابن عدي والعقيلي وهو متروك ونقل الترمذي عن البخاري انه قال منكر وابن ابي حاتم عن ابيه انه باطل ----كلاهما في العلل واخرج الطبراني في الاوسط من حديث---------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا	496	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms3901	true	-2535778475342973756	212	276	1099	1412	1532	300	اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في اصبعه خيطا--- ليذكرها قال الزركشي فيه سالم بن عبد الاعلي قال فيه --------ابن حبان وضاع وقال --------------------------------------------------------ابن ابي حات-------م حديث باطل وابن شاهين في الناسخ احاديثه منكرة وقال المصنف في الدرر قال ابو حاتم حديث باطل وقال ابن شاهين منكر لا يصح ورواه ابن عدي عن واثلة بلفظ--------------------------------- كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا	3901	5392953038306458296	166	219.0	127	420	39.52381134033203	27	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms496	false	2152118061444732974	218	299	1071	1482	1487	300	وفي اسناده سالم بن عبد الاعلي وفي ترجمته ذكره ابن حبان وابن عدي والعقيلي وهو متروك ونقل الترمذي عن البخاري انه قال منكر وابن ابي حاتم عن ابيه انه باطل كلاهما في العلل واخرج الطبراني في------------- الاوسط من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وفيه بش---------ر بن ابراهيم الانصاري وفي ترجمته ذكره ابن عدي وقال انه ممن يضع الحديث واخرج الطبراني في الكبير من حديث رافع بن خديج رايت	496	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms3902	true	4793726012063917037	54	139	274	710	1487	300	وفي------ه سالم بن عبد الاع-------------------------------------------لي وهو متروك ونقل الترمذي عن البخاري انه---- منكر وابو---- حاتم عن ابيه انه باطل اه واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طرق ثلاثة الاولي للدارقطني عن ابن عمر باللفظ المذكور هنا وقال تفرد به مسلم وليس بشء وقال العقيلي لا يعرف الا به ولا يتابع عليه الثانية له ولابن عدي معا عن واثلة بلفظ--------------------------------- كان اذا اراد الحاجة اوثق في خاتمه خيطا وقال تفرد به بشير بن ابراهيم الانصاري وهو--------------------------------- يضع الحديث الثالثة للدارقطني والبغوي عن---- رافع بن خديج رايت	3902	5392953038306458296	209	297.5	162	563	37.12255859375	33	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms130	false	-6444340292400621397	209	230	1086	1181	1523	300	ما تمسك به المانع حديث ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وهو محمول علي ما عدا الدعاء	130	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms3992	true	-2293068943297497149	279	300	1408	1502	1502	300	ما تمسك به المانع حديث ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الناس وهو محمول علي ما عدا الدعاء-	3992	5392953038306458296	94	183.0	74	95	98.9473648071289	20	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	217	283	1054	1386	1469	300	عن معاذ------- انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله عن الخضراوات وهي البقول فقال ليس فيها شء قال ليس بص----------------------------------------------------------------------حيح ولا يصح فيه--------- شء والصحيح عن موسي بن طلحة مرسل---------------------------------------------وطريق موسي اخرجها الحاكم والطبراني والدارقطني لكن قالوا عن موسي بن طلحة عن معاذ------------------------------------ واخرجه الدارقطني والبزار من طريق عن موسي بن طلحة عن معاذ ومن طريق موسي بن طلحة عن انس واسناده ضعيف قال	238	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms4334	true	5537702218497264260	60	153	298	768	1543	300	عن معاذ بن جبل انه كتب الي النبي------------------- يساله عن الخضراوات وهي البقول فذكره وظاهر صنيع المصنف ان الترمذي خرجه هكذا وسكت عليه وهو ايهام فاحش بل تعقبه بقوله اسناده غير صحيح ولا يصح في هذا الباب شء والصحيح عن موسي بن طلحة مرسل وقال الذهبي في المهذب هو منقطع وقال ابن حجر وطريق موسي -خرجها الحاكم والطبراني والدارقطني لكن قالوا عن موسي بن طلحة عن معاذ مرسل وقال الذهبي في المهذب هو منقطع واخرجه الدارقطني والبزار-------- عن موسي بن طلحة عن معاذ ومن طريق موسي بن طلحة عن انس باسناد- ضعيف قال	4334	5392953038306458296	276	447.5	221	499	55.31061935424805	50	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms505	false	-4299059456478864023	75	104	371	512	1484	300	عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخا---------ه اينحني له قال له قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال اياخذ بيده ويصافحه قال نعم اخرجه الترمذي	505	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms4538	true	7082323981200899699	141	172	694	842	1456	300	عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذ بيده ويصافحه قال نعم قال-- الترمذي	4538	5392953038306458296	134	251.5	105	150	89.33333587646484	25	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms436	false	-2700823171336300165	91	144	457	720	1484	300	تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان----------- الله تعالي ورسوله وجماعة المسلمين ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال العقيلي انما يعرف من كلام عمر انتهي وفي اسناد--ه حسين بن قيس الرحبي وهو واه وله شاهد من طريق ابراهيم بن زياد احد المجهولين عن خص-ف عن عكرمة عن ابن عباس وهو في ترجمة ابراهيم من تاريخ الخطيب	436	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms4675	true	-3348343540422373282	80	150	378	710	1483	300	ذلك المنصوب------ ارضي لله منه فقد خان اي من نصبه الله------ ورسوله و------المءمنين ك في الاحكام من حديث حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال حسين ضعيف وقال المنذري حسين هذا هو حنش وهو واه وقال ابن حجر فيه حسين بن قيس الرحبي و----اه وله شاهد من طريق ابراهيم بن زياد احد المجهولين عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس وهو في----------------- تاريخ الخطيب	4675	5392953038306458296	172	239.0	133	371	46.36118698120117	28	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms265	false	4534087288781047817	26	49	120	235	1459	300	نهي عن الشراء والبيع في الم-------------------------------------------------------------------------------------------سجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة واخرجه احمد	265	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms5116	true	1703788372457507657	106	190	543	979	1535	300	نهي عن الشراء والبيع في المسجد ومثلهما ما في معناهما من العقود فيكره كراهة تنزيه لان المساجد لم تبن لذلك كما في حديث مسلم وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر وورد في غير ما خبر الترخيص فيه وجمع بحمل النهي علي التنزيه والرخصة علي بيان الجواز وبان المرخص فيه الشعر المحمود كالذي في الزهد ومكارم الاخلاق والمنهي عنه خلافه مر رجل بالمسجد يبيع فقال له عطاء عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة لانه ربما --	5116	5392953038306458296	101	187.5	80	438	23.05936050415039	19	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	158	199	791	990	1522	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ففي اسناده ابراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف نعم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديثه في قصه فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر رجل الي ذلك	217	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms5241	true	-1509993038594914784	12	75	60	367	1501	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ---------------------------الي الدفن ليلا كخوف انفجار الميت او تغيره او نحو فتنة واخذ بظاهره الحسن فكره الدفن ليلا وتاوله الجمهور علي ان النهي كان اولا ثم رخص او انه مقصور علي دفنه قبل الصلاة كما يرشد اليه ما رواه مسلم--------- في قصة فزجر النبي -------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر رجل الي ذلك	5241	5392953038306458296	123	202.5	96	362	33.977901458740234	22	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms078	false	1652947842751310903	228	260	1141	1301	1498	300	حتي تشتبك النجوم---------------------------------------------- وفي الباب عن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله اخرجاه ولابي داود عن انس نحوه	78	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms5245	true	-7418432062447282952	5	42	19	202	1561	300	حتي تشتبك النجوم قال الذهبي قال احمد هذا حديث منكر قال ابن حجر وفي الباب عن رافع بن خديج---- كنا نصلي المغرب مع رسول الله------------------- فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله اخرجاه ولابي داود عن انس نحوه	5245	5392953038306458296	137	243.5	110	206	66.50485229492188	25	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms177	false	-8121877410115321235	99	182	494	898	1466	300	وابن خزيمة وابن ----------------حبان من طريق سليمان بن يسار-------------------------------- اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم قال قد صليت اني----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين------------------------------- وقال -----------------------------------------------------في الموطا عن نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه قال نعم قال ايتهما اجعل صلاتي قال ليس ذاك اليك و---------------يجمع بينهما علي الممتنع اعادتها علي هيءتها والثاني علي اعادتها علي وجه اكمل	177	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms5264	true	1419452455381183406	22	127	112	627	1468	300	وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني كلهم من حديث سليمان بن يسار عن ابن عمر بن الخطاب قال سليمان اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون -قلت الا تصلي معهم قال قد صليت اي جماعة سمعت رسول الله------------------- يقول فذكره وصححه ابن السكن لكن قال البيهقي تفرد به حسين المعلم وقال الدارقطني تفرد به حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عنه وفي الموطا عن نافع ان رجلا سال ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك---------- الامام افاصلي معه قال نعم قال ايتهما اجعل صلاتي قال ليس ذلك اليك قال ابن حجر وقد يجمع بان------- الممتنع اعادتها علي هيءتها والثان----ي اعادتها علي وجه اكمل	5264	5392953038306458296	326	534.5	256	556	58.633094787597656	59	JK000775-ara1	JK000298-ara1
JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	29	115	151	581	1429	300	المسء صلاته اذا قمت فتوضا كما امرك الله الحديث ول----يس للتسمية في ذكر اخرجه اصحاب السنن واصله في الصحيح من حديث ابي هريرة بدون هذه الزيادة وعن المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان وابن خزيمة والحاكم ووجه الدلالة منه انه امتنع من ذكر الله قبل الوضوء فكيف يوجب التسمية حينءذ وهي من ذكر الله	4	7672084795071966650	JK000298-ara1.ms5305	true	6823420354242662976	133	185	659	909	1461	300	المسء صلاته اذا قمت فتوضا كما امرك الله الحديث ولم يذكر التسمية وخبر-------------------------------------------- ابي داود وغيره انه لم يرد السلام علي من سلم ع---------------------------ليه -----وهو يتوضا----------------------- فلما فرغ قال ----لم يمنعني------------ الا اني كنت علي غير وضوء فاذا--------------------------------------------------------------------- امتنع من ذكر الله قبل الوضوء فكيف يوجب التسمية حينءذ وهو من ذكر الله	5305	5392953038306458296	198	281.0	154	434	45.62211990356445	32	JK000775-ara1	JK000298-ara1