id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	70	154	326	754	1466	300	حديث ا--لهر سبع -الدارقطني والحاكم--------- من حديث ابي هريرة بلفظ السنور سبع وفي رواية الدارقطني قصة وفي رواية له مختصرة الهر سبع واخرجه العقيلي في ترجمة عيسي بن المسيب وضعفه وفي الباب عن ابي هريرة سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي--------------------------------------------------------------------------------------- بين مك----ة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها ف----------------------------------------------قال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور اخرجه ابن ماجة وعن جابر قيل يا رسول الله انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع	42	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0065	true	-1889395973690792614	11	88	47	470	1582	300	حديث اخرجه احمد والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي هريرة بلفظ السنور س-----------------------------------------------------بع واجيب بان حديث---------------------------------- الباب ناطق بانها ليست بنجس فيخصص به عموم حديث السباع بعد تسليم ورود ما يقضي بنجاسة السباع واما مجرد الحكم عليها بالسبعية فلا يستلزم انها نجس اذ لا ملازمة بين النجاسة--------------------------- والسبعية علي انه قد اخرج الشافعي والدارقطني والبيهقي في المعرفة وقال له اسانيد اذا ضم بعضها الي بعض كانت قوية بلفظ---------------------------------------- انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع	65	2562114315443329862	144	141.0	115	577	24.95667266845703	20	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms008	false	8181920989983167016	73	171	391	939	1599	300	ثم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بابهاميه اخرجه النساءي وابن حبان والحاكم وابن خزيمة وابن مندة واصله عند البخاري بدون ذكر الاذنين وترجم له النساءي مسح الاذنين مع الراس واخرجه ابو داود من وجه اخر وفيه ذكر الوضوء ثلاثا ثلاثا وقال فيه ومسح براسه واذنيه مسحة واحدة وعن الربيع بنت معوذ انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة اخرجه ابو داود والطبراني ومسح اذنيه مع مءخر راسه وفي رواية ابن ماجة مسح اذنيه فادخلهما السبابتين وخالف ابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	8	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0110	true	5642043438484802808	274	297	1416	1566	1581	300	ثم مسح براسه واذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بابهاميه ولفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه مسح اذنيه فادخلهما السبابتين وخالف ابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	110	2562114315443329862	143	257.0	121	548	26.094890594482422	19	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms007	false	6160766797689417339	104	186	538	947	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه تمضمض واستنشق ثلاثا ثل-----اثا اخذ في كل مرة ماء جديدا ابو داود من طريق طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا والماء يسيل من وجهه ولحيته علي صدره-------------- فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق-------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الطبراني من هذا الوجه وقال عن جد--------ه كعب ابن عمرو-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء- جديدا وهذا اظهر في المقصود وهو ضعيف	7	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0125	true	-6600857206432555966	109	195	541	995	1510	300	صلي الله عليه وسلم انه توضا بعض وضوءه مرة وبعضه ثلاثا اخرجه الترمذي وغيره 54 1 139 باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق الخ------------------------------------------------------- يسيل اي يقطر ولحيته بكسر اللام وسكون الحاء فرايته يفصل بين المضمضة والاستنشاق والحديث حجة لمن يري الفصل بين المضمضة والاستنشاق لكن الحديث ضعيف لا تقوم به حجة واخرج- الطبراني في معجمه عن طلحة بن مصرف عن ابيه كعب -بن عمرو اليمامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماءا جديدا الحديث --------------وهو ضعيف	125	2562114315443329862	217	288.5	168	525	41.33333206176758	32	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms014	false	604080085360450366	100	127	529	659	1510	300	عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك----- ثم صلي	14	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0162	true	562606820470563702	114	142	550	685	1448	300	عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	162	2562114315443329862	130	253.0	103	135	96.29629516601562	27	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	110	141	571	742	1548	300	مسعود قا-ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	69	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0178	true	-5875021822630811344	107	138	580	751	1586	300	مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	165	321.0	135	172	95.93022918701172	28	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	257	300	1299	1497	1497	300	ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف----------------------------- علي باب عتبان فصرخ به الحديث وفيه انه قال----------------------------------------------------- ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال-	29	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	115	173	598	878	1528	300	ابي سعيد الخدري -قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال	209	2562114315443329862	175	300.0	138	281	62.27758026123047	36	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms030	false	6828375143654568562	179	213	856	1031	1437	300	ابي موسي---- اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت فسالت------- عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوجب الغسل فقال----------------ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	30	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0210	true	9025565314082470404	106	202	538	1017	1519	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط وجب الغسل قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل -قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	210	2562114315443329862	170	286.0	136	480	35.41666793823242	31	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	85	143	409	707	1482	300	المدينة فسالت عن الصاع فقالو----ا هذا-صاع النبي فقلت ما---------------------------حجتكم ف-----------------------------------------اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---------------- فتركت قول ابي حنيفة في الصاع	249	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0237	true	-3281499617448506533	6	87	31	430	1559	300	المدينة فسالت عن الصاع فقال صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء -قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة في الصاع	237	2562114315443329862	277	464.5	221	401	69.07730865478516	51	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms193	false	2381732128149851216	55	132	277	659	1506	300	اذا دخل المسجد يوم الجمعة سلم ----علي من عند منبره من الجلوس فاذا صعد توجه الي الناس فسلم عليهم اخرجه الطبراني وابن عدي وهو واه وروي عبدالرزاق عن ابن جريح عن عطاء كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس بوجهه وقال السلام عليكم ولابن ابي شيبة عن الشعبي نحوه ذكر سنة الجمعة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع--- قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن	193	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0314	true	4255889701918226303	122	154	612	754	1518	300	اذا دخل المسجد يوم الجمعة فله ان يصلي ما شاء متنفلا واما ما رواه بن ماجه عن بن عباس قال ---------------------------------------------------------------------------كان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع من قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن	314	2562114315443329862	88	108.5	67	389	22.622108459472656	14	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	8	86	37	413	1464	300	سجد وضع وجه-ه بين كفيه ويديه حذاء اذنيه مسلم من حديث واءل ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد فوضع وجهه بين كفيه وللطحاوي من طريق ابي اسحاق سالت البراء اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجهه اذا صلي قال بين كفيه واخرج اسحاق من حديث واءل قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه ويعارضه ما اخرجه البخاري في حديث ابي حميد قال فيه لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	116	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0580	true	-7266792808845037710	141	170	744	879	1513	300	سجد وضع جبهته بين كفيه وعند------------ مسلم من حديث واءل ان النبي -------------------سجد فوضع وجهه بين كفيه وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في حديث ابي حميد-------- لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه	580	2562114315443329862	127	162.5	98	377	33.68700408935547	24	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms103	false	-1224133883574562218	133	216	710	1120	1545	300	ببسم الله الرحمن الرحيم فصل في البسمل---------------------------ة الذي يتحصل من البسملة اقوال احدها انها ليست من القران اصلا الا في سورة النمل وهذا قول مالك وطاءفة من الحنفية ورواية عن احمد ثانيها انه- اية من كل سورة او بعض اية كما هو --مشهور عن الشافعي ومن وافقه وعن الشافعي انها اية من الفاتحة دون غيرها وهو رواية عن احمد ثالثها انها اية من القران مستقلة براسها وليست من السور بل كتبت في اول كل سورة للفصل فقد روي مسلم عن المختار بن فلفل	103	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0614	true	-1616982412370814353	213	300	1135	1570	1570	300	ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحافظ بن حجر في تخريج احاديث الهداية الذي يتحصل من البسملة اقوال احدها انها ليست من القران اصلا الا في سورة النمل وهذا قول مالك وطاءفة من الحنفية ورواية عن احمد ثانيها انها اية من كل سورة او بعض اية كما هو المشهور عن الشافعي ومن وافقه وعن الشافعي انها اية من الفاتحة دون غيرها وهو رواية عن احمد ثالثها انها اية من القران مستقلة براسها وليست من السور بل كتبت في---- كل سورة للفصل فقد روي مسلم عن المختار بن فلفل-	614	2562114315443329862	395	749.0	315	440	89.7727279663086	75	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms103	false	-1224133883574562218	216	300	1120	1545	1545	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد انزلت علي سورة انفا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر اخرجه مسلم وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم اخرجه ابودا-ود والحاكم وهذا قول ابن المبارك وداود وهو المنصوص عن احمد وبه قال جماعة من الحنفية وقال ابو بكر الرازي هو مقتضي المذهب وعن احمد بعد ذلك روايتان احدهما انها من الفاتحة والثاني لا فرق وهو-	103	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0615	true	-3642688514841757192	0	85	0	425	1535	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقد انزلت علي سورة انفا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر اخرجه مسلم وعن -بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم اخرجه ابو داود والحاكم وهذا قول -بن المبارك وداود وهو المنصوص عن احمد وبه قال جماعة من الحنفية وقال ابو بكر الرازي هو مقتضي المذهب وعن احمد بعد ذلك روايتان احدهما انها من الفاتحة والثاني لا فرق وهو	615	2562114315443329862	421	826.0	338	427	98.5948486328125	82	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms104	false	-3053623176766640694	46	81	243	405	1536	300	والذي يمكن ان يجمع به مختلف ما نقل عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بها فحيث جاء عن انس انه كان لا يقرءها مراده نفي الجهر وحيث جاء عنه اثبات --قراءتها فمراده	104	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0615	true	-3642688514841757192	265	300	1374	1535	1535	300	والذي يمكن ان يجمع به مختلف ما نقل عنه انه صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بها فحيث جاء عن انس انه كان لا يقرءها مراده نفي الجهر وحيث جاء عنه اثبات القراءة-- فمراده-	615	2562114315443329862	158	299.0	124	164	96.34146118164062	33	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms104	false	-3053623176766640694	0	36	0	185	1536	300	الاصح ثم اختلفوا في قراءتها في الصلاة فعن الشافعي ومن تبعه تجب وعن مالك يكره وعن ابي حنيفة تستحب وهو المشهور عن احمد ثم اختلفوا فعن الشافعي يسن الجهر وعن ابي حنيفة لا-يسن وعن اسحاق يخير	104	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0615	true	-3642688514841757192	85	122	425	611	1535	300	الاصح ثم اختلفوا في قراءتها في الصلاة فعن الشافعي ومن تبعه تجب وعن مالك يكره وعن ابي حنيفة تستحب وهو المشهور عن احمد ثم اختلفوا فعن الشافعي يسن الجهر وعن ابي حنيفة لا يسن وعن اسحاق يخير	615	2562114315443329862	185	365.0	149	186	99.46236419677734	37	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms104	false	-3053623176766640694	81	205	405	1057	1536	300	السر وقد ورد نفي الجهر عنه صريحا فهو المعتمد وقول انس في رواية مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا-في اخرها محمول علي نفي الجهر ايضا لانه الذي يمكن نفيه واعتماد من نفي مطلقا يقول كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لا يدل علي ذلك لانه ثبت انه كان يفتتح بالتوجه وسبحانك اللهم وبباعد بيني وبين خطاياي وبانه كان يستعيذ وغير ذلك من الاخبار الدالة علي انه تقدم علي قراءة الفاتحة شيءا بعد التكبير فيحمل قوله يفتتحون اي الجهر لتاتلف الاخبار وقد روي---------------------------------------------------------------------------- الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث عبدالله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال يابني اياك والحدث في الاسلام فقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي- بكر ومع عمر ومع عثمان	104	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0616	true	-3218606083392938205	0	115	0	603	1609	300	السر وقد ورد نفي الجهر عنه صريحا فهو المعتمد وقول انس في رواية مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها محمول علي نفي الجهر ايضا لانه الذي يمكن نفيه واعتماد من نفي مطلقا بقول كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لا يدل علي ذلك لانه ك--------ان يفتتح بالتوجه وسبحانك اللهم و-باعد بيني وبين خطاياي وبانه كان يستعيذ وغير ذلك من الاخبار الدالة علي انه تقدم علي قراءة الفاتحة شيءا بعد التكبير فيحمل قوله يفتتحون اي الجهر لتاتلف الاخبار انتهي واستدل بهذا الحديث من قال انه لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهم علي ما حكاه الترمذي اكثر اهل العلم من اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر و---عمر و---عثمان	616	2562114315443329862	488	887.0	394	730	66.84931182861328	86	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms108	false	-4236063227727666033	209	300	1085	1535	1535	300	ومن حجج من اثبت الجهر ان احاديثه جاءت من طرق كثيرة وتركه عن انس وابن مغفل فقط والترجيح بالكثرة ثابت وبان احاديث الجهر شهادة علي اثبات وتركه شهادة علي نفي والاثبات مقدم وبان الذي روي عنه ترك الجهر قد روي عنه الجهر بل روي عن انس انكار ذلك كما اخرجه احمد والدارقطني من طريق سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك تسالني عن شء ما احفظ-ه ولا-سالني عن- احد قبلك واجيب-	108	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0624	true	8336041014563570209	160	252	863	1314	1560	300	ومن حجج من اثبت الجهر ان احاديثه جاءت من طرق كثيرة وتركه عن انس و-بن مغفل فقط والترجيح بالكثرة ثابت وبان احاديث الجهر شهادة علي اثبات وتركه شهادة علي نفي والاثبات مقدم وبان الذي روي عنه ترك الجهر قد روي عنه الجهر بل روي عن انس انكار ذلك كما اخرج- احمد والدارقطني من طريق سعيد بن يزيد ابي مسلمة قال قلت لانس اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك تسالني عن شء ما -حفظته ولا سالني عنه احد قبلك واجيب	624	2562114315443329862	447	859.0	357	454	98.4581527709961	88	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms109	false	7676648357876948996	0	47	0	246	1501	300	عن الاول بان الترجيح بالكثرة انما يقع بعد صحة السند ولا-يصح في الجهر شء مرفوع كما نقل عن الدارقطني وانما يصح عن بعض الصحابة موقوف وعن الثاني بانها وان كانت بصورة النفي لكنها بمعني الاثبات وقولهم انه لم يسمعه لبعده بعيد مع طول صحبته وعن الثالث بان	109	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0624	true	8336041014563570209	252	300	1314	1560	1560	300	عن الاول بان الترجيح بالكثرة انما يقع بعد صحة السند ولا يصح في الجهر شء مرفوع كما نقل عن الدارقطني وانما يصح عن بعض الصحابة موقوف وعن الثاني بانها وان كانت بصورة النفي لكنها بمعني الاثبات وقولهم انه لم يسمعه لبعده بعيد مع طول صحبته وعن الثالث بان-	624	2562114315443329862	245	480.0	199	247	99.1902847290039	47	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms109	false	7676648357876948996	47	225	246	1134	1501	300	من سمع منه في حال حفظه اولي -من اخذه عنه في حال نسيانه وقد صح عن انس انه سءل عن شء فقال سلوا الحسن فانه يحفظ ونسيت وقال الحازمي الاحاديث في الاخفاء نصوص لا تحتمل التاويل وايضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها واحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم ان اصح احاديث ترك الجهر حديث انس وقد اختلف عنه- في لفظه فاصح الروايات عنه كان-- يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين كذا قال اكثر اصحاب شعبة عنه عن قتادة عن انس وكذا رواه اكثر اصحاب قتادة عنه وعلي هذا اللفظ اتفق الشيخان وجاء عنه لم اسمع احدا منهم يجهر بالبسملة ورواة هذه اقل من رواة ذلك وانفرد بها مسلم وجاء عنه حديث همام وجرير بن حازم عن قتادة سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم اخرجه البخاري وجاء عنه من رواية ابي -سلمة الحديث المذكور قيل انه سءل بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستفتح ثم قال الحازمي والحق ان هذا من الاختلاف المباح ولا ناسخ في ذلك ولا منسوخ والله اعلم	109	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0625	true	-360756569570399223	0	177	0	885	1526	300	من سمع منه في حال حفظه اولي ممن اخذه عنه في حال نسيانه وقد صح عن انس انه سءل عن شء فقال سلوا الحسن فانه يحفظ ونسيت وقال الحازمي الاحاديث في --اخفاء نصوص لا تحتمل التاويل وايضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها واحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم ان اصح احاديث ترك الجهر حديث انس وقد اختلف عليه في لفظه فاصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين كذا قال اكثر اصحاب شعبة عنه عن قتادة عن انس وكذا رواه اكثر اصحاب قتادة عنه وعلي هذا اللفظ اتفق الشيخان وجاء عنه لم اسمع احدا منهم يجهر بالبسملة ورواة هذه اقل من رواة ذلك وانفرد بها مسلم وجاء عنه حديث همام وجرير بن حازم عن قتادة سءل انس كيف كان- قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا يمد بسم الله ويمد الرحمن -----الرحيم اخرجه البخاري وجاء عنه من رواية ابي مسلمة الحديث المذكور قيل انه سءل بما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستفتح ثم قال الحازمي والحق ان هذا من الاختلاف المباح ولا ناسخ في ذلك ولا منسوخ والله اعلم	625	2562114315443329862	878	1719.0	701	893	98.32026672363281	170	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	217	300	1066	1482	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه الترمذي من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف واخرجه ابن عدي في ترجمة رواية خالد بن الياس وقال الترمذي العمل عليه ولابن ------------ابي شيبه عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس ونحوه عن علي وعمر وا-بن عمر وابن الزبير ومن طريق------------ الشعبي ----كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم وع-----ن النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد-	118	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0678	true	-8071786240722027365	92	168	474	844	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ---------------------------------------اخرجه الترمذي----------------------------- وقال عليه--- العمل عند اهل العلم واخرج بن ابي شيبة عن -بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه واخرج ----نحوه عن علي وكذا عن بن عمر وب-ن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد	678	2562114315443329862	298	481.5	236	451	66.07538604736328	52	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms193	false	2381732128149851216	112	155	566	786	1506	300	الجمعة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع--- قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن ماجة والطبراني وزاد واربعا بعدها واسناده واه وعن ابن مسعود كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها	193	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0951	true	-7864165645541333707	21	118	90	590	1488	300	العوفي عن -بن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يركع من قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن وهذا الحديث ضعيف جدا ولا تقوم به الحجة بقية بن الوليد كثير التدليس ومبشر منكر الحديث قال احمد كان يضع الحديث والحجاج بن ارطاة تركه يحيي القطان وبن مهدي وعطية ضعفه الجمهور قال الشيخ ابو شامة في كتاب الباعث ولعل الحديث انقلب علي احد هءلاء الضعفاء لعدم ضبطهم واتقانهم فقال قبل الجمعة وانما هو بعد الجمعة فيكون موافقا لما ثبت في الصحيح انتهي وقال الترمذي وروي عن ------------------------------------------------------------بن مسعود انه كان--------------------- يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها	951	2562114315443329862	118	-24.5	90	582	20.274913787841797	21	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	217	252	1087	1285	1517	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود	195	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0968	true	-4419281200289106760	119	154	609	806	1557	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة ويكبر تكبيرة يركع بها ثم يبتدي في الركعة الثانية بالقراءة ثم يكبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول -بن مسعود	968	2562114315443329862	196	386.0	161	198	98.98989868164062	33	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms196	false	7736795917128022472	57	156	285	781	1493	300	وفي الثانية يكبر خمسا ثم يقرا وفي رواية يكبر اربعا في الثانية وظهر عمل العامة اليوم بقول ابن عباس وروي ابن ابي شيبة من طريق عمار بن ابي عمار ان ابن عباس كبر في------------------------------------ عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الا-----------------خرة واختلف عن ابن عباس فروي عبد---ال--------------------------------------------------------رزاق من طريق عبد-الله بن الحارث قال شهدت ابن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغير--------ة فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك واسناده صحيح وروي ابن ابي شيبة ----------------------عن عطاء ان ابن عباس كبر في ع--يد ثلاث عشرة سبعا في الاولي وستا في الثانية بتكبيرة الركوع	196	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0969	true	-7562931574601021212	53	232	277	1144	1476	300	وفي الثانية------------- يقرا فاذا فرغ --كبر اربعا ثم ركع واخرج بن ----------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي بن عباس يوم عيد فكبر تسع- تكبيرات خ---------------مسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا اسماعيل بن ابي الوليد حدثنا خالد الحذاء عن----- عبد الله بن الحارث قال شهدت -بن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف كان فعل بن عباس ففسر لنا كما صنع بن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء واخرج بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن اشعث عن محمد بن سيرين عن انس انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث بن مسعود انتهي واشعث هو بن سوار ضعيف وهذه الاثار كلها تءيد مذهب ابي حنيفة رحمه الله وروي عن عباس ايضا خلاف ذلك --------------اخرج بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن بن جريج عن عطاء ان -بن عباس كبر في العيد ثلاث عشرة سبعا في الاولي وستا في الاخر-ة بتكبيرة الركوع	969	2562114315443329862	289	390.5	224	960	30.10416603088379	45	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms197	false	-9062475993243125698	5	100	24	517	1511	300	في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه ابن ماجة والدارقطني وعن ابن عمر مثل حديث عمرو بن شعيب اخرجه الدارقطني قال البخاري فيما حكاه الترمذي تفرد به ---------------------------------------فرج بن فضالة وهو ضعيف--- والصحيح ما اخرج مالك يعني في الموطا- عن نافع عن ابي هريرة موقوفا وقال---------------------------------------- ابراهيم ابن ابي يح-ي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي يكبر في الاضحي والفطر والاستسقاء سبعا في الاولي وخمسا في الاخري ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك	197	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms0971	true	3870676850366750085	91	178	419	872	1467	300	في العيدين في الاولي سبع تكبيرات----- وفي الاخرة خمس تكبيرات قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال الفرج بن فضالة ذاهب الحديث والصحيح ما رواه مالك وغيره من الحفاظ عن نافع عن ابي هريرة فعله انتهي ومنها ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم -بن ابي يحيي عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال علي يكبر في الاضحي والفطر والاستسقاء سبعا في الاولي وخمسا في الاخري ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة قال وكان رسول الله------------------- وابو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك	971	2562114315443329862	311	496.5	247	577	53.899478912353516	54	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms080	false	-4825311227284467104	179	230	914	1160	1523	300	عن طاوس عنها ا------------نها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها وللبخاري عنها والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم	80	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1063	true	6636660728372596044	57	181	288	913	1520	300	بن طاءس عن ابيه عن عاءشة انها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها فانما مفاد كلامها في رواية ذكوان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع------ن الصلاة بعد العصر ومفاد كلامها في رواية طاءس ان النهي يتعلق بطلوع الشمس وغروبها ولا بفعل صلاة الفجر والعصر وثبت عنها انها كانت تصلي بعد العصر كما عند الشيخين ان بن عباس وغيره ارسل كريبا الي عاءشة يسالها عن الركعتين وقال قل لها انا اخبرنا انك تصليهما فتاويل قول عاءشة الذي في رواية ذكوان انها كانت تري مداومة النبي صلي الله عليه وسلم عليهما من خصاءصه وكانت تقول انه صلي الله عليه وسلم لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما -خفف عنهم	1063	2562114315443329862	166	278.0	130	632	26.265823364257812	30	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms235	false	-521623562047000065	177	262	903	1317	1500	300	فاخرجه الدارقطني من طريق--- علي بن سل-مان---- ------------سالت عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واما جابر فرواه الشافعي عن سفيان عن عمرو بن شعيب----- سمعت رجلا ----سال جابر-----------ا عن الحلي افيه زكاة قال لا قال البيهقي في المعرفة فاما مايروي عن جابر مرفوعا ليس في الحلي زكاة فباطل لا اصل له وانما يروي عن جابر من قوله واما اسماء فروي---------------------------------- الدارقطني من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكي- نحو- من خمسين	235	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1219	true	4182956053721644536	46	123	222	591	1500	300	واخرج- الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج البيهقي من طريق-------------- عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر انتهي واخرج الدارقطني عن----- هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين	1219	2562114315443329862	240	353.5	186	490	48.979591369628906	39	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms237	false	2815882574835731258	118	161	582	779	1425	300	من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه----------------------------- في كنز وجده رج-----ل ان كنت وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او فيق قرية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	237	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1349	true	3598370723007886163	112	163	612	842	1531	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان رسول الله قال في كنز وجده رجل فقال ان كنت وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في ق-رية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1349	2562114315443329862	187	347.0	145	231	80.95237731933594	39	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms310	false	-7442964637100482575	0	30	0	141	1413	300	اخبرنا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال له عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير	310	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1431	true	6364350843258081695	271	300	1347	1484	1484	300	انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال ---عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	134	254.0	106	141	95.03546142578125	25	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms282	false	-5765310290093868163	111	164	570	841	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرمل فقال فذكره وروي الشافعي و---------------------------------------------------------------------------------------------------احمد والطبراني والحاكم وابن عدي من حديث حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة الس------------------عي وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي و-سماها الواقدي في رواية -برة بنت	282	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1458	true	-3392601867823040472	219	292	1079	1443	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي قال الترمذي الذي يستحبه اهل العلم ان يسعي بين الصفا والمروة فان لم يسع مشي بين الصفا و المروة راوه جاءزا انتهي قلت وجاء في مسند احمد من رواية-------------------------- حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم يسعي وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي واخرج احمد ايضا من رواية صفية بنت	1458	2562114315443329862	160	211.5	123	390	41.02564239501953	29	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms326	false	4071383929376119413	0	35	0	162	1475	300	طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان ا-----لله----------------- والله ما بهذا افتيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا كالميتة والدم ولا تحل	326	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	113	171	574	854	1523	300	طال مجلسه يا-صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم ---	1599	2562114315443329862	143	246.0	113	285	50.175437927246094	28	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms340	false	-2334578918320224467	242	277	1255	1412	1518	300	عمر بن نافع عن ابيه---- جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	340	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1602	true	3463202741164965876	260	299	1341	1516	1521	300	عمر بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	155	281.0	120	176	88.06818389892578	32	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms370	false	2023066247516240115	150	186	715	874	1422	300	الترمذي عن حماد بن زيد قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث ----------قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدث-ي قتادة عن كثير عن --------------ابي سلمة عن ابي هريرة	370	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms1697	true	-7447583478828136789	114	151	552	721	1456	300	الترمذي--------------- قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة	1697	2562114315443329862	141	250.0	110	184	76.63043212890625	29	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms315	false	-6056161195699236884	108	148	513	700	1417	300	انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين قرب احدهما فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا عن محمد واهل بيته ثم قرب الاخر فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا عن -من وحدك من امتي	315	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2040	true	7070001831770823346	2	41	8	194	1513	300	انس قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين قرب احدهما فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا من محمد واهل بيته وق--رب الاخر فقال بسم الله اللهم منك ولك هذا من عمن وحدك من امتي	2040	2562114315443329862	181	350.5	142	188	96.27659606933594	35	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	241	292	1182	1458	1494	300	العرب قوله وعمر حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اج-معت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام اما عمر في السواد فروي------- ابو عبيدة في -----الاموال من طريق---- ابراهيم التيمي---- لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا فتحناه	400	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2190	true	-6239196433198302976	250	300	1330	1604	1604	300	الله عنه -------حين فتح السواد وضع الخراج عليها بمحضر من الصحابة ووضع علي مصر حين افتتحها عمرو بن العاص وكذا اجتمعت الصحابة علي وضع الخراج علي الشام انتهي و------------روي الامام ابو عبيد- في كتاب الاموال باسناده الي ابراهيم التيمي قال لما فت--ح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا فتحناه-	2190	2562114315443329862	231	392.5	189	297	77.77777862548828	36	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms401	false	-8233119555956265105	65	144	325	716	1489	300	الثقفي قال وضع عمر علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلعه الماء------------- درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة اقفزة وعل--------ي الرطاب---- كل جريب---- خمسة واما مصر فروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد عن الواقدي باسانيده ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها------------------------ ثم صالحهم بعد علي---- الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم- وكتب بذلك الي عمر وفي لفظ---------------------------------------- كان-------------- يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر -----------------بعد حبس ما يحتاج اليه	401	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2191	true	-6191287248366998343	45	171	220	836	1523	300	الثقفي قال وضع عمر علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخل شيءا جعله تبعا للارض انتهي واخرج بن سعد في الطبقات--------- ان عمر- بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح --بعد علي وضع الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهمثم كتب----- الي عمر بن الخطاب واخرج ايضا من طريق عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث لجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه	2191	2562114315443329862	339	517.0	268	633	53.554500579833984	63	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	167	231	825	1136	1460	300	ابي عون------------------ الثقفي ان عمر وضع ف--------------ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين وعل------ي المتوسط اربعة وعشرين------ وعلي الفقير اثنا عشر وهذا مرسل وقد وصله حميد بن زنجويه عن ابي عون عن المغيرة وروي ابن سعيد عن ----------ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فذكر نحوه مطولا وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد من طريق----------- حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان	404	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2194	true	7024084582391598697	216	300	1147	1579	1579	300	ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي--- قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج --------------------------------------------------بن سعد في الطبقات عن ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي مختصرا واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان-	2194	2562114315443329862	208	292.0	163	486	42.79835510253906	35	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms405	false	3665023382391702459	76	109	372	524	1444	300	عن جد-ه ان عمر ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال	405	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2198	true	-7742890755692151730	7	40	37	191	1494	300	من جهته ان عمر ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال	2198	2562114315443329862	148	288.0	116	154	96.10389709472656	29	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms236	false	4603651918306942710	171	205	857	1031	1484	300	عن زياد ابن جدير---- بعثني عمر---------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	236	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2201	true	4224642023359498086	242	279	1250	1437	1533	300	عن زياد -بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	2201	2562114315443329862	172	322.0	138	188	91.48936462402344	32	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	201	300	1008	1495	1495	300	وقد صح ان الصحابة --------------اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها ابو يوسف في كتاب الخراج حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر --------------------------------------------------------عن عتبة بن فرقد------- انه قال لعمر --------------اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها وروي يحيي بن ادم في الخراج وعبدالرزاق وابن ابي شيبة من حديث طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر ----------ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينه-----------------------------------ا وبين ارضها و-----------روي ابن ابي شيبة وعبدالرزاق من طريق ال------------------------------------------------------------------------زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي فقال علي ان اقمت ب--ارضك رفعنا الجزية عن راسك-	402	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2222	true	5641516944311636823	78	215	450	1130	1545	300	وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهم اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها انتهي قال البيهقي في المعرفة وكان لابن مسعود ولخباب بن الارت ولحسين بن علي ولشريح ارض الخراج ثم روي باسناده عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها ثم اخرج من طريق قيس بن مسلم عن----------------------------- طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل بهز الملك فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم ولفظ عبد الرزاق وبن ابي شيبة ان دهقانة من اهل بهز الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها يءدي عنها الخراج واخرجا ايضا عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية عن راسك	2222	2562114315443329862	356	542.0	280	709	50.21156692504883	68	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms403	false	-2207077957797806203	0	27	0	138	1480	300	واخذناها من ارضك وان تحولت----- فنحن احق بها ومن طريق محمد بن عبيدالله الثقفي عن عمر وعلي------ قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها	403	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2222	true	5641516944311636823	215	242	1130	1264	1545	300	واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها واخرج بن ابي شيبة--------------- عن عمر وعلي انهما قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها	2222	2562114315443329862	108	185.0	85	149	72.48322296142578	21	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	19	54	98	263	1489	300	عاءشة ان ابا بكر نظر الي ثوب----- كان يمرض فيه به ردع من زعفران ق-ال اغسلوه--------- وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيهما قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	206	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2274	true	8665530340346409751	195	232	1032	1207	1549	300	عاءشة ان ابا بكر نظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيه-ا قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انه---- للمهلة	2274	2562114315443329862	157	281.5	123	180	87.22222137451172	30	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	162	232	795	1127	1457	300	فلا شء ل---------------------------------------ه ولفظ ابن ماجة فليس له شء وقال ال-----------------------------------خطيب -روي فلا اجر عليه قال ابن عبد البر هي-------------- خطا فاحش ويعارضه حديث مسلم عن عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوه المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهل واخيه وقال الخطابي---------------------------------------------------------------------------- ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد	209	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2299	true	-1329297515253885380	209	275	1088	1395	1535	300	فلا شء له رواه ابو داود بهذا اللفظ ورواه بن ماجه ولفظه-------- فليس له شء وقال الخطيب المحفوظ فلا شء له وروي فلا شء عليه وروي فلا اجر -له وقال -بن عبد البر رواية فلا اجر له خطا فاحش انتهي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطابي الحديث الاول اصح وصالح مولي التوامة ضعفوه وكان قد نسي حديثه في اخر امره وقد ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد	2299	2562114315443329862	123	162.0	94	497	24.748491287231445	21	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	100	144	495	716	1503	300	ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابية كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاءه موت النجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه وكبر عليه اربعا ثم ثبت ع-------------------------لي اربع حتي توفاه الله تعالي	208	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2308	true	2864383989957596842	220	262	1136	1344	1555	300	ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء- موت النجاشي فخرج فكبر ار--------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي	2308	2562114315443329862	174	321.0	138	246	70.73170471191406	31	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms129	false	5399739208729860873	101	179	512	885	1502	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ليست بواجبه وقد ورد ف---ي الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم بما يدل علي الوجوب حديث فضالة بن عبيد قا-ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله تعالي والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدعوا بعده بما	129	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	239	300	1297	1599	1599	300	علي النبي ثم ياتي بالدعاء لما اخرجه المءلف والنساءي في الصلاة والترمذي في الدعوات واللفظ لابي داود عن-------- فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله--------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه------- والثناء عليه ثم يصلي علي النبي------------------- ثم -يدعو- بعد- بما-	2317	2562114315443329862	204	257.0	157	377	54.11140441894531	34	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms360	false	5719383691122103858	149	227	711	1097	1447	300	الدار قطني من حديث ----------ابن عمر موقوف كل استثناء غير موصول فصاحبه حانث وروي البيهقي في-------------- المعرفة من حديثه كل استث---------------------------ناء موصول فلا حنث علي صاحبه تنبيه است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي عدم اشتراط الايصال بما رواه مالك---------- عن زيد بن اسلم عن جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقال----- ضرب الله عنقه---- فسمعه الرجل فقال في سبيل الله يارسول الل--------------------------------ه فقال في سبيل الله---- فقتل الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقصة العباس في قوله الا الاذخر هو من هذا الوادي	360	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2428	true	-2769264021848020473	15	218	78	1064	1470	300	الدار-قطني في سننه عن سالم عن بن عمر --قال كل استثناء غير موصول فصاحبه حانث وفيه عمر بن مدرك وهو ضعيف وفي المعرفة للبيهقي وروي سالم عن بن عمر انه قال كل استثناء موصول فلا حنث علي صاحبه وكل استثناء غير موصول فصاحبه حانث واخرج الطبراني في معجمه عن ابي نجيح عن مجاهد عن بن عباس في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال اذا شءت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا ان نستثني الا بصلة اليمين ومما يدل علي عدم اشتراط الاتصال -ما رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن جابر بن عبد الله الانصاري في حديث طويل قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة هي غزوة ذات الرقاع بني انمار قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فقال ماله ضرب الله عنقه قال فسمعه الرجل فقال------------- يارسول الله في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال فقتل الرجل في سبيل الله قال الزيلعي وهذا الرجل لم يسم في الحديث فقوله صلي الله عليه وسلم قال في سبيل الله بعد قول الرجل اياها دليل علي ان الانفصال غير قاطع انتهي وقال الحافظ في الدراية وقصة العباس في قوله الا الاذخر--- من هذا الوادي	2428	2562114315443329862	315	455.5	247	1006	31.3121280670166	54	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms472	false	5414686208977114418	126	188	635	939	1495	300	عمرو بن الشريد عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رافع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه واخرجه اسحاق من هذا الوجه باللفظين باسنادين احق بسقبه واحق بشفعته واخرجه النساءي وابن ماجة من وجه اخر عن عمرو بن الشريد عن ابيه ان رجلا قال يا ---رسول الله ارضي ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان	472	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2552	true	-6323547297368509424	29	96	159	485	1521	300	عمرو بن الشريد عن ابي رافع وقال بعضهم عن ابيه عن ابي رافع وارسله بعضهم وقال فيه قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد والاحاديث التي جاءت في ان لا شفعة الا للشريك اسانيدها جياد ليس في شء منها اضطراب انتهي قلت------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث عند احمد و------------------------------------النساءي بلفظ-------------------------------------------------- قال قلت يارسول الله ارض -ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بسقبه ما كان	2552	2562114315443329862	116	47.0	91	491	23.625253677368164	21	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms531	false	3737102522290886643	160	198	789	956	1468	300	الرهن ممن رهنه قلت للزهري اهو قول الرجل ان لم اتك بمالك فالرهن لك قال نعم قال ثم بلغني---- انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه واخرجه عن -	531	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2560	true	6043914327211533542	227	262	1154	1302	1506	300	الرهن بما اذا قا----------------ل الرجل ان لم اتك بمالك فالرهن لك --------قال ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه وقد روي ان	2560	2562114315443329862	126	229.0	96	172	73.25581359863281	27	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms455	false	2113333231372558062	67	97	334	487	1508	300	مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم -لا تعمروها فان- من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	455	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2575	true	751930200538604998	185	215	949	1102	1539	300	مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي-- للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه	2575	2562114315443329862	146	274.5	116	155	94.19355010986328	26	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	107	174	549	893	1524	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين -----------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود والحاكم واعل بالارسال وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	117	175	617	914	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين ولما قاس مجزز المدلجي وقاف وحكم بقياسه وقيافته علي ان اقدام زيد واسامة ابنه بعضها من بعض سر بذلك--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	2562114315443329862	191	286.0	150	409	46.69926834106445	31	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms354	false	2877522058621624390	44	94	219	475	1506	300	النساءي اتفق -------عليه شعبة وهشام علي خلاف سعيد لم يذاكرها قال و-----------------------------------------بلغني ان هماما فصل السعاي------------ة فجعلها من------------------------------------------------------------ قول قتادة وقد رجح-------- عبد الرحمن ابن مهدي ح--ديث همام عن قتادة علي-------- غيره وقال كتبها املاه وقال الدار قطني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وفصله وقال	354	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms2861	true	-6689157167896378031	3	101	15	535	1540	300	النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما والله اعلم اشبه بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير قوله وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه قول قتادة والله اعلم وقال عبد الرحمن -بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدار-قطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل	2861	2562114315443329862	201	256.5	156	522	38.5057487487793	30	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms371	false	2973458167718131105	214	267	1094	1365	1544	300	ابي شيبة--------- حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلي عن القاسم بن الوليد عن يزيد بن قيس ان عليا رجم لوطيا وروي- البيهقي من طريق عطاء---------------- اتي ابن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بثل--اثة فضربوا الحد وابن عمر وابن عباس-------- في المسجد قوله	371	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms3308	true	-3926734900066763818	168	226	874	1164	1519	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن -بن ابي ليلي عن القاسم بن الوليد عن يزيد بن قيس ان عليا رجم لوطيا واخرج البيهقي عن----- عطاء بن ابي رباح قال اتي ب-ن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاثة فضربوا الحد و----------بن عباس وبن عمر في المسجد ذكره	3308	2562114315443329862	245	423.5	195	307	79.80455780029297	43	JK000775-ara1	JK000264-ara1
JK000775-ara1.ms548	false	7270581482036905755	18	50	85	241	1461	300	من طريق--------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	548	7672084795071966650	JK000264-ara1.ms3393	true	501737159446652112	226	261	1102	1272	1497	300	من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	3393	2562114315443329862	153	282.5	122	172	88.9534912109375	31	JK000775-ara1	JK000264-ara1