id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	0	22	0	107	1504	300	لا وضوء علي من نام--------- قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله	17	7672084795071966650	JK000150-ara1.ms0063	true	568830414707269398	67	91	333	449	1499	300	لا وضوء علي من نام قاءما او قاعدا او راكعا او ساجدا انما الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا نام مضطجعا استرخت مفاصله	63	4907453858470608606	107	211.0	85	116	92.24137878417969	22	JK000775-ara1	JK000150-ara1
JK000775-ara1.ms296	false	3165595837880999407	148	183	734	902	1489	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف بعرفة بعد الزوال هو معروف في عدة احاديث منها حديث جابر الطويل 481 حديث-------------- من ادرك عرفة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج	296	7672084795071966650	JK000150-ara1.ms1020	true	-6207387464637642353	128	164	609	786	1416	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف بعرفة بعد الزوال وقال خذوا عني مناسككم فكان بيانا لاول الوقت وقال صلي الله عليه وسلم من ادرك عرفة -----فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة بليل فقد فاته الحج	1020	4907453858470608606	118	178.5	91	182	64.83516693115234	22	JK000775-ara1	JK000150-ara1
JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	112	155	531	754	1489	300	ولو اسدلت--- المراة علي وجهها شيءا وجافته عنه جاز هكذا روي عن عاءشة ابو داود وابن ماجه عنها---------- كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	297	7672084795071966650	JK000150-ara1.ms1162	true	-3981747693830837547	49	85	254	445	1538	300	---قال احرام المراة -في وجهها و----------------------------عن عاءشة رضي الله---------- عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذو---نا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1162	4907453858470608606	156	238.5	124	243	64.1975326538086	25	JK000775-ara1	JK000150-ara1
JK000775-ara1.ms464	false	-3627652497299647381	216	241	1048	1153	1441	300	هو اخوك ومولاك -ان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	464	7672084795071966650	JK000150-ara1.ms2438	true	1918856173665256315	34	59	177	283	1485	300	هو اخوك ومولاك فان شكرك فهو خير له وشر لك وان كفرك فهو خير لك وشر له وان مات ولم يترك وارثا كنت انت عصبته	2438	4907453858470608606	105	205.0	80	106	99.05660247802734	24	JK000775-ara1	JK000150-ara1
JK000775-ara1.ms423	false	1435209017726553375	188	285	953	1405	1481	300	لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه متفق عليه من حديث ابي هريرة في حديث اوله نهي عن تلقي الركبان وفيه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يستام الرجل--------------- علي سوم اخيه ومن حديث ابن عمر لا يبيع الرجل علي----------------- بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه 782 حديث لا يبيع الحاضر للبادي متفق عليه عن ابي هريرة ولمسلم عن جابر وللبخاري عن ابن عمر بلفظ نهي ان يبيع حاضر لباد ولهما عن ابن عباس مثله في حديث وزاد ان يكون له سمسارا 783 قوله وقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا ------فيمن يزيد	423	7672084795071966650	JK000150-ara1.ms3112	true	-1693917016452383265	102	194	527	978	1527	300	لا يستام الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه وروي لا يسوم الرجل علي سوم اخ----------------------------------يه والنهي لمعني في غير البيع وهو الايذاء فكان نفس البيع مشروعا فيجوز شراءه ولكنه يكره وهذا اذا جنح الباءع للبيع بالثمن الذي طلبه المشتري الاول فان كان لم يجنح له فلا باس للثاني ان يشتريه لان هذا ليس استياما علي سوم اخيه فلا يدخل تحت النهي ولانعدام معني الايذاء ايضا بل هو بيع -------------------------------------من يزيد وانه ليس بمكروه لما رو---------------------------------------------------------ي ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم باع قدحا وحلسا له ببيع من يزيد	3112	4907453858470608606	142	157.0	103	663	21.417797088623047	25	JK000775-ara1	JK000150-ara1
JK000775-ara1.ms442	false	6306983039546917292	34	110	151	535	1531	300	الي ابي موسي اخرجه الدارقطني من طريق ابي المليح قال كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم و----------------------------------------------اس بين الناس في ------مجلسك والف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب------- والسنة و--اعرف ---------الاشبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والامثال الي ان قال ال------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا في شهادة زور او ظنينا في ولاء او قرابة ا-------------------------ن الله تعالي تولي منكم ---------------السراءر ودفع عنكم بالبينات	442	7672084795071966650	JK000150-ara1.ms3959	true	5784005465445689855	21	214	113	1098	1543	300	الي ابي موسي الاشعري رحمه الله سماه محمد رحمه الله كتاب السياسة وفيه---- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له اس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك وفي رواية لا يخاف ضعيف جورك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته بالامس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع الحق فان الحق قديم لا يبطل ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في القران العظيم والسنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور عند ذلك فاعمد الي احبها واقربها الي الله تبارك وتعالي واشبهها بالحق اجعل للمدعي امدا ينتهي اليه فاذا احضر بينة اخذ بحقه والا وجب القضاء عليه وفي رواية وان عجز عنها استحللت عليه القضاء فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا محدودا في قذف--------------------- او ظنينا في ولاء او قرابة او مجربا عليه شهادة زور فان الله تعالي تولي منكم السر وفي رواية السراءر ودرا عنكم بالبينات	3959	4907453858470608606	284	417.5	223	1010	28.118812561035156	47	JK000775-ara1	JK000150-ara1