id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms164	false	1699227959290948656	185	235	939	1199	1516	300	من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار اخرجه احمد وابو د----------------------------------------------------اود باسناد صحيح والترمذي وقال حديث حسن عن معاوية قال الترمذي وفي الباب عن ابي امامة اه وحديث ابي امامة اخرجه ابو داود وابن ماجه باسناد حسن ولفظه-------------------------- لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا	164	6165687165048468919	Shamela0021537-ara1.ms0402	true	-8043123527435073582	134	190	714	999	1595	300	من احب ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده في النار اخرجه احمد وابو داود والترمذي باسناد جيد وقد حسنه الترمذي واخرح ابو داود باسناد فيه ضعف---------------------------------------------------- عن ابي امامة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصا فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا	402	-7791219151933887321	140	183.0	108	338	41.42012023925781	23	JK000772-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000772-ara1.ms036	false	1988967463930236140	4	44	15	204	1581	300	كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله كذلك--------------------------------- ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملو- بما هو---- نص واما ظاهر في ان----ه سبحانه ---------------------------فوق كل شء و-------علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل	36	6165687165048468919	Shamela0021537-ara1.ms0404	true	2228316216266217629	141	197	754	1019	1556	300	كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل	404	-7791219151933887321	185	317.5	145	265	69.81131744384766	38	JK000772-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000772-ara1.ms036	false	1988967463930236140	52	94	245	467	1581	300	ما نصه الي امثال ----مما لا يحصيه الا الله مما هو من ابلغ ال-تواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش استوي وانه فوق السماء	36	6165687165048468919	Shamela0021537-ara1.ms0405	true	548697152617682611	21	62	109	327	1541	300	ان قال الي امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله مما هو--- ابلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش------ وانه فوق السماء	405	-7791219151933887321	208	386.0	168	227	91.62995910644531	35	JK000772-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000772-ara1.ms017	false	-5289043111048647078	17	151	84	810	1616	300	وقال الحافظ ابن حجر ما ذكره النووي مسلم من جهة الاكثرين اما المحققون فلا فقد وافق ابن الصلاح ايضا محققون وقال في شرح النخبة بعد ذكره لخبر------------------------- الاحاد المحتف بالقراءن وانه يفي-------------د العلم النظري عل---------ي المختار خلافا لمن ابي ذلك ما نصه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخبر المحتف بالقراءن انواع منها ما اخرجه الشيخان في صحيحه-ما مما لم يبلغ التواتر فانه احتف- به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة ع-ن التواتر الا ان هذا مختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدي ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم	17	6165687165048468919	Shamela0021537-ara1.ms5706	true	1952289510694951815	135	300	703	1587	1587	300	وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في------------------------------------------------------------------------------------ النخبة وشرحها ما نصه وقد يقع فيها اي في اخبار الاحاد المنقسمة الي مشهور وعزيز وغريب ما يفيد العلم النظري بالقراءن علي المختار خلافا لمن ابي ذلك والخلاف في التحقيق لفظي لان من جوز اطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر وما عداه عنده كله ظني لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا عنها والخبر المحتف بالقراءن انواع منها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ التواتر فانه احتفت به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة علي التواتر الا ان هذا يختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدا ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم-	5706	-7791219151933887321	584	1070.0	476	969	60.26831817626953	99	JK000772-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000772-ara1.ms018	false	6868406994071068005	59	97	310	502	1594	300	في التحقيق لفظي قال لان من جوز اطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر وما عداه عند----ه ظني لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا عنها	18	6165687165048468919	Shamela0021537-ara1.ms5706	true	1952289510694951815	170	208	888	1080	1587	300	في التحقيق لفظي---- لان من جوز اطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال ومن ابي الاطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر وما عداه عنده كله ظني لكنه لا ينفي ان ما احتف بالقراءن ارجح مما خلا عنها	5706	-7791219151933887321	188	363.0	151	196	95.91836547851562	35	JK000772-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000772-ara1.ms017	false	-5289043111048647078	151	300	810	1616	1616	300	صحته فان قيل انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا علي صحته اي القطع بها منعناه وسند المنع انهم متفقون علي وجوب العمل بكل ما صح و---لم يخرجه الشيخان فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة وممن صرح بافادة ما خرجه الشيخان العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسفرا-يني ومن اءمة الحديث ابو عبد الله الحميدي وابو الفضل ابن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الحديث ومنها اي انواع المحتف المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم النظري الاستاذ ابو منصور البغدادي والاستاذ ابو بكر -بن فورك وغيرهما ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا كالحديث الذي يرويه احمد بن حنبل----- ويشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك بن انس فانه يفيد العلم عند سامعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته وان فيهم من-	17	6165687165048468919	Shamela0021537-ara1.ms5707	true	-9076001207102250986	0	145	0	786	1632	300	صحته فان قيل انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا علي صحة م---------------عناه وسند المنع انهم متفقون علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجه الشيخان فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة وممن صرح بافادة ما خرجه الشيخان العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني ومن اءمة الحديث ابو عبد الله الحميدي وابو الفضل ابن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الصحيح ومنها---------------- المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم النظري الاستاذ ابو منصور البغدادي والاستاذ ابو بكر ابن فورك وغيرهما ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا كالحديث الذي يرويه احمد بن حنبل مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك بن انس فانه يفيد العلم عند سامعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته وان فيهم من	5707	-7791219151933887321	769	1481.0	628	817	94.12484741210938	137	JK000772-ara1	Shamela0021537-ara1