id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms021	true	3555920650969028044	20	96	96	466	1481	300	ابن منده ايضا ا---نه رواه عن عمر غير علقمة جماهير منهم ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء ابن يسار وناشرة بن سمي وواصل ابن عمرو الجذامي ومحمد بن المنكدر وانه رواه عن علقمة غير محمد بن ابراهيم سعيد بن المسيب ونافع مولي ابن عمر وانه رواه عن محمد غير يحي اخوه عبد ربه بن سعيد -----وحجاج بن ارطاة ومحمد بن اسحاق------------------------- وداود بن ابي الفرات ومحمد ابن	21	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms00040	false	7753350204283927921	211	278	1023	1355	1461	300	ابن منده -هذا الحديث رواه عن عمر غير علقمة------------ ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء -بن يسار-------------- وواصل ابن عمرو الجذامي ومحمد بن المنكدر و----رواه عن علقمة غير التيمي س---------عيد بن المسيب ونافع مولي -بن عمر وتابع يحيي ----------------------------بن سعيد علي روايته عن التيمي محمد بن محمد بن علقمة ابو الحسن الليثي وداود بن ابي الفرات ومحمد -بن	40	7112032055995250684	261	404.0	204	403	64.76426696777344	47	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms023	true	6590281721170227794	257	292	1319	1496	1538	300	عن الصحاب----------------ة من الحجازيين وغيرهم ثم-- ابراهيم الحربي وابو بكر الرازي فقال كل منهما انه ورد من حديث اربعين من الصحابة------------------------ وجمع طرقه في ذلك العصر ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد فزاد قليلا	23	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01074	false	-2836676235119678296	182	217	936	1112	1544	300	من الصحابة وقد اعتني جماعة من الحفاظ بجمع طرقه فقال ابراهيم الحربي------------------------------ انه ورد من حديث اربعين من الصحابة وكذا قال ابو بكر البزار وجمع طرقه -------------ابو محمد يحيي بن محمد بن صاعد فزاد قليلا	1074	7112032055995250684	120	168.5	95	219	54.79452133178711	20	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms023	true	6590281721170227794	121	207	623	1064	1538	300	مسلم من حديث ابي سعيد الخدري ايضا وصح ايضا في غيرهما من حديث---------- عثمان بن عفان وا--------بن مسعود وا--------بن عمر وابي قتادة وجابر وزيد بن ارقم وورد باسانيد ------------حسان من حديث طلحة ابن عبيد الله وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح وسعد بن ابي وقاص ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين وابن عباس وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سفيان ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصافة وابي موسي الغافقي وعاءشة-------------- فهءلاء ثلاث وثلاثون نفسا	23	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01075	false	-9221066008251397503	168	256	865	1311	1522	300	مسلم ايضا عن ابي سعيد الخدري وعند------------ غيرهما من الصحاح ايضا عن عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابي قتادة وجابر وزيد بن ارقم ومنها ستة عشر حديثا في الحسان وهي عن- طلحة ب-ن عبيد الله وسعيد بن زيد وابي عبيدة بن الجراح -----------------ومعاذ بن جبل وعقبة بن عامر وعمران بن حصين---------- وسلمان الفارسي ومعاوية بن ابي سفيان ورافع بن خديج وطارق الاشجعي والساءب بن يزيد وخالد بن عرفطة وابي امامة وابي قرصافة وابي موسي الغافقي وعاءشة رضي الله عنهم فهءلاء ------ثلاثون نفسا	1075	7112032055995250684	358	603.5	286	493	72.61663055419922	62	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms024	true	-6887289943938770094	5	118	26	638	1574	300	وجمع طرقه الطبراني فزاد قليلا وقال ابو القاسم ابن منده رواه اكثر من ثمانين نفسا وقد خرجها بعض النيسابوريين فزادت قليلا وجمع طرقه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات في النسخة الاولي فاوصل رواته الي احد وستين صحابيا في النسخة الثانية وهي اطول من الاولي فجاوز التسعين وبذلك جزم ابن دحية فيما نقله عنه في فتح الباري وتبعه السخاوي وفي نقل المناوي عنه انه جاء من نحو اربعماءة طريق ولابد من تاويله وقال ابو موسي المديني يرويه نحو ماءة من الصحابة وجمعها بعده الحافظان ابو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي المعروف بالمزي وابو علي البكري وهما متعاصران فوقع لكل------ ما ليس عند الاخر وتحصل من مجموع ذلك كله رواية ماءة من الصحابة علي	24	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01074	false	-2836676235119678296	217	273	1112	1408	1544	300	وجمعها--- الطبراني فزاد قليلا وقال ابو القاسم -بن منده رواه اكثر من ثمانين نفس---------------------------------------ا وجمع طرقه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات--------------------------------------------------------------------------------------- فجاوز التسعين وبذلك حرم -بن دحية ثم جمعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظان----------- يوسف بن خليل الدمشق---------------ي وابو بكر------- وهما متعاصران فوقع لكل منهما ما ليس عند الاخر وتحصل من مجموع ذلك كله رواية ماءة من الصحابة رضي	1074	7112032055995250684	273	464.5	219	618	44.17475891113281	45	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms025	true	7674757558730309721	144	257	785	1376	1589	300	اطلق عليه جماعة انه متواتر ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال لان شرط المتواتر استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق منها بمفردها واجيب بان المراد ب--اطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم وايضا فطريق انس وحدها قد رواها عنه العدد الكثير وتواترت عنهم وح------ديث علي -------------رواه عنه ستة من مشاهير التابعين وثقاتهم وكذا حديث ابن مسعود وابي هريرة وعبد الله بن عمرو فلو قيل في كل منها انه متواتر عن صحابية لكان صحيحا فان العدد المعين لا يشترط في المتواتر بل ما افاد العلم كفي والصفات العلية في الرواة تقوم مقام العدد او تزيد عليه كما	25	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01074	false	-2836676235119678296	29	117	140	601	1544	300	اطلق عليه جماعة انه متواتر ونوزع ب-----------------------ان شرط التو-اتر استواء طرفيه وما بينهما في ال-ثرة وليست موجودة في كل طريق----- بمفردها -اجيب بان المراد من اطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتداءه الي انتهاءه في كل عصر وهذا كاف في افادة العلم وحديث------ انس------ قد رو--ي عن- العدد الكثير وتواترت عنهم الطرق وحديث علي رضي الله عنه رواه عن- ستة من مشاهير التابعين وثقاتهم والعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------د المعين لا يشترط في التو-اتر بل ما افاد العلم كاف والصفات العليا في الرواة تقوم مقام العدد او تزيد عليه ولا	1074	7112032055995250684	418	739.5	335	612	68.30065155029297	66	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms047	true	6992747180905961526	185	300	963	1519	1519	300	وقد تواترت الاخبار عنه صلي الله عليه وسلم في صفة وضوءه انه غسل رجليه وهو المبين لامر الله تعالي وقد قال في حديث عمرو بن عبسة المروي عند ابن خزيمة ثم يغسل قدميه كما امره الله تعالي واما ما روي عن علي وابن عباس وانس من المسح فقد ثبت عنهم الرجوع عنه اه ونحوه للزرقاني في شرح الموطا في كتاب الطهارة واصله في فتح الباري للحافظ ونصه وقد تواترت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسل----------م في صفة وضوءه انه غسل رجليه وهو المبين لامر الله------ وقد قال في حديث عمرو بن عبس-ة الذي رواه ابن خزيمة وغيره مطولا في فضل الوضوء ثم يغسل قدميه كما امره الله------ ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف-	47	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01446	false	4274043887918771967	81	130	419	663	1497	300	وقد تواترت الاخبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن النبي ---------عليه الصلاة والسلام في صفة وضوءه انه غسل رجليه وهو المبين لامر الله تعالي وقد قال في حديث عمرو بن عنبسة الذي رواه ابن خزيمة وغيره مطولا في فضل الوضوء ثم يغسل قدمية كما امره الله تعالي ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف	1446	7112032055995250684	214	386.0	169	580	36.89655303955078	39	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms048	true	9185872339504096887	0	30	0	140	1430	300	ذلك الا عن علي وابن عباس وانس-------------------- وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قال------------------ عبد الرحمن -بن ابي ليلي اج---------مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين	48	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01446	false	4274043887918771967	130	170	663	851	1497	300	ذلك الا عن علي وابن عباس وانس رضي الله تعالي عنهم وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي انه قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين	1446	7112032055995250684	136	228.5	106	188	72.34042358398438	26	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms067	true	-8404347264517964281	108	145	568	766	1579	300	القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها -انما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال ابن بطال هذه زيادة يجب قبولها لمن يقول بالرفع وقال الخطابي لم يقل ب------------ه الشافعي	67	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms03362	false	-3324935498811945628	0	40	0	211	1473	300	القيام من الركعتين صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا فيها وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال ابن بطال هذه زيادة يجب قبولها لمن يقول بالرفع وقال ابن خزيمة هو سنة وان لم يذكره الشافعي	3362	7112032055995250684	184	349.0	150	211	87.20378875732422	32	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms069	true	-5386072032856012489	171	252	906	1336	1581	300	والاحاديث الواردة في الجهر كثيرة متعددة عن جماعة من الصحابة يرتقي عددهم الي احد وعشرين صحابيا رووا---- عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من عبارته والحجة قاءمة بالجهر وبالصحة ثم عدهم وهم ابو------ هريرة وام سلمة وابن عباس وانس- وعلي------------ وسمرة و--------------------------عمار واب--------ن عمر والنعمان بن بشير والحكم بن عمير ومعاوية وبريدة---------- وجابر وابو سعيد وطلحة وابن --------ابي اوفي وابو بكر الصديق ومجالد بن ثور وبشر بن معاوية والحسين بن عرفطة وابو موسي الاشعري	69	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms03378	false	8704925629474269423	119	217	566	1071	1506	300	والاحاديث الواردة في الجهر كثيرة متعددة عن جماعة من الصحابة يرتقي عددهم الي احد وعشرين صحابيا رووا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من عبارته والحجة قاءمة بالجهر وبالصحة ثم ذكر من الصحابة ابا هريرة وام سلمة وابن عباس وانسا وعلي بن ابي طالب وسمرة بن جندب قلت ومن الذين عدهم عمار وعبد الله بن عمر والنعمان بن بشير والحكم بن عمير ومعاوية وبريدة بن الحصيب وجابر وابو سعيد وطلحة وعبد الله بن ابي اوفي وابو بكر الصديق ومجالد بن ثور وبشر بن معاوية والحسين بن عرفطة وابو موسي الاشعري	3378	7112032055995250684	414	754.5	335	505	81.9802017211914	70	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms074	true	-7494709331952690672	151	199	783	1017	1502	300	حديث ابن مسعود بعد تخريجه هو اصح حديث في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وقال البزار اصح حديث في التشهد عندي حديث ابن مسعود -روي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال -لا اعلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اكثر رجالا	74	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms03678	false	-3625993866896456896	228	266	1139	1322	1490	300	حديث ابن مسعود ثم حديث ابن عباس و-----------------------------------------------قال البزار اصح حديث في التشهد----- حديث ابن مسعود وروي عنه عن نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها -قال ولا اعلم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا	3678	7112032055995250684	161	270.0	127	236	68.2203369140625	28	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms080	true	5649479117985948501	234	287	1121	1371	1431	300	ابن ماجه---------- من حديث 6--------------------- سبرة بن معبد----------------- يصلي في اعطان الابل ويصلي في مراح الغنم وفي معجم الكبير من حديث 7 اسيد بن حضير صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من البانها ولا تصلوا في اعطان الابل وتوضءوا من البانها وفيه ايضا من حديث 8 عقبة بن عامر صلوا في مرابض الغنم	80	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01744	false	7792006924209219072	258	299	1303	1490	1494	300	ابن ماجه بسند صحيح من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده مرفوعا لا يصلي في اعطان الابل ويصلي في مراح الغنم وعند ابي القاسم بسند لا باس به عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بت عامر صلوا في مرابض الغنم	1744	7112032055995250684	107	120.5	79	298	35.90604019165039	18	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms081	true	7793165699833388136	25	137	117	667	1490	300	في مرابض الغنم ولا يصلي -في اعطان الابل وفي حديث عمر بن الخطاب عند---------- ابن ماجه سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة وذكر منها ع--------------------------------------------------------------------------------------------------طن الابل وفي حديث 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليك الغطفاني عند الطب--راني في الكبير توضءوا من لحوم الابل ولا تصلوا في مبارك الابل وفي حديث 14 طلحة بن عبيد الله عند ابي يعلي في مسنده كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضام-ن البان الابل ولحومها ولا يصلي في اعطانها وفي حديث 15 عبد الله بن عمرو عند احمد في مسنده ----------------------------------------كان يصلي في مرابض الغنم ولا يصلي في مرابض الابل والبقر وتقدم عن ال-سخاوي في فتح المغيث ان ابن حزم عد من المتواترات حديث النهي عن الصلاة في معاطن الابل	81	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms02481	false	-4550338244811395447	46	183	213	894	1471	300	في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلف من الشياطين وذكر ايضا حديث ابن عمر من حديث محارب بن دثار يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول ا صلي اتعالي عليه وسلم يقول توضاوا من لحوم الابل الحديث وفيه ولا تصلوا في معاطن الابل وذكر الطبراني في الاوسط حديث اسيد بن حضير قال قال رسول ا صلي اتعالي عليه وسلم توضاوا من لحوم الابل ولا تصلوا في مناخها واخرج ايضا في الكبير حديث سليك الغطفاني عن- النبي يعلي في مسنده حديث------------------------------------------------------ طلحة بن عبيد الله قال ------------------كان رسول الله------------------- يتوضا من البان الابل ولحومها ولا يصلي في اعطانها وذكر---------------------------- احمد في مسنده حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي كان يصلي في مرابض الغنم ولا يصلي في مرابد الابل والبقر و--اخرجه الطبراني في---- الكبير ايضا---------------------------- ولفظه لا -تصلوا في اعطان الابل	2481	7112032055995250684	269	289.5	205	836	32.177032470703125	40	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms084	true	-8139424342484498760	220	253	1104	1293	1525	300	الحاكم يعني في كتاب فضل الضحي صحبت جماعة من اءمة الحديث الحفاظ الاثبات فوجدتهم يختارون هذا العدد يعني اربع ركعات ويصلون هذه الصلاة اي صلاة الضحي اربعا لتواتر الاخبار الصحيحة فيه واليه اذهب	84	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms04603	false	-8264013255453792005	119	141	553	689	1514	300	الحاكم----------------------- صحبت جماعة من اءمة الحديث الحفاظ الاثبات فوجدتهم يختارون هذا العدد---------------- ويصلون هذه الصلاة --------------اربعا لتواتر الاخبار الصحيحة فيه واليه اذهب	4603	7112032055995250684	136	240.5	114	189	71.95767211914062	22	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms089	true	-9019937073917864281	47	71	202	325	1396	300	للطحاوي ما نصه ولقد تواترت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان من قال لصاحبه انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغا	89	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms03925	false	-1270492482954395599	66	88	317	433	1506	300	الطحاوي------- ولقد تواترت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان من قال لصاحبه انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغا	3925	7112032055995250684	115	221.0	93	123	93.49593353271484	21	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms094	true	-7333867460885741994	206	250	1033	1263	1506	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	94	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	153	192	785	992	1580	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة	2465	7112032055995250684	206	392.5	167	230	89.56521606445312	38	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms094	true	-7333867460885741994	206	246	1033	1242	1506	300	عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور فاولءك شرار الخلق	94	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	258	300	1349	1565	1565	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	200	371.0	162	223	89.68609619140625	36	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms098	true	7340154694404095250	182	262	972	1378	1561	300	صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء--------------------- وان-----ه صلي الله عليه وسلم--- اجتمع بالانبياء ليلة الاسراء في بيت المقدس وفي السماء خصوصا بموسي وقد اخبر بانه ما من مسلم يسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام الي غير ذلك مما يحصل من جملته--- القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي ان غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة--------------------- فانهم احياء موجودون ولا ن-----راهم	98	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms07881	false	-8144878394228128290	0	61	0	339	1514	300	صح عن-----ه صلي الله عليه وسلم ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام وان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجتمع بهم------ ليلة الاسراء ب--بيت المقدس و---السماء خصوصا ب-----------------------------------------------------------------موسي عليه الصلاة والسلام فت-------حصل من جملة هذا القطع بانهم------------------------------- غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فانهم م------وجودون احياء لا يراهم	7881	7112032055995250684	252	380.0	202	464	54.31034469604492	38	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms101	true	-7855716217113880402	44	66	201	301	1384	300	حديث عاءشة وام سلمة في ذلك جاء عنهما من طرق كثيرة جدا بمعني واحد حتي قال ابن عبد البر انه صح وتواتر	101	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms06754	false	-6015851256414308612	129	151	665	765	1455	300	حديث عاءشة وام سلمة في ذلك جاء عنهما من طرق كثيرة جدا بمعني واحد حتي قال ابن عبد البر انه صح وتواتر	6754	7112032055995250684	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms102	true	-2634152221569770071	137	194	673	966	1509	300	انه ----عليه السلام احتجم وهو صاءم لانه متاخر عن هذا الحديث وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب---- لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم------ في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما	102	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms06826	false	-7115291370772973297	36	95	173	474	1490	300	انه وجدت منه الحجامة----- وهو صاءم لم يتحلل من صومه واستمر- وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب فيه لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم محرما في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما	6826	7112032055995250684	260	471.5	208	307	84.6905517578125	47	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms126	true	-131310571334635008	49	100	215	468	1429	300	جاء من طرق كثيرة مشهورة بل ثبت من روايات صحيح-ة متعددة وذكر ابن الجوزي في التحقيق عدد من رواه فزادو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي عشرين صحابيا واصح طرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث ابن عباس ثم حديث ابي هريرة وقال البزار في الباب احاديث حسان اصحها حديث ابن عباس وقال ابن عبد البر لا مطعن لاحد ------------في اسناده	126	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms08484	false	-4226543417228747723	100	202	517	1025	1506	300	جاء من طرق كثيرة مشهورة بل ثبت من ---طرق صحيحية متعددة فنقول ان كان مرادهم بهذه الشهرة الشهرة عندهم فلا يلزمنا ذلك وان كان المراد الشهرة عند الكل فلا نسلم ذلك لان شهرتها عند الكل ممنوعة فمن ادعي ذلك فعليه البيان ولءن سلمنا شهرتها فالزيادة بها علي القران لا تخرج عن كونها نسخا والذي قال هءلاء وظيفة التواتر فلا تواتر اصلا قوله فمنها ما اخرجه مسلم من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بيمين وشاهد وقال في التمييز انه حديث صحيح لا يرتاب في صحته وق----------------------------------------------------------ال ابن عبد البر لا مطعن لاحد في صحته ولا في اسناده	8484	7112032055995250684	107	118.5	79	569	18.804920196533203	18	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms133	true	-791294780610580682	28	99	132	482	1445	300	ابي الشيخ ابن حيان في كتاب السنة --------عن ابي زرعة قال هذه الاحاديث المتواترة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا قد رواها عدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عندنا صحاح قوية اه وتقدم عن السخاوي في فتح المغيث ان بعضهم عده في المتواتر وفي الصارم المنكي ما نصه وحديث النزول متواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	133	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms04513	false	-7741395160510934117	214	285	1065	1401	1482	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب السنة ذكر فيه عن ابي زرعة قال هذه الاحاديث المتواترة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا قد رواه- عدة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عندنا صحاح قوية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ولم يقل كيف ينزل فلا نقول كيف ينزل نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4513	7112032055995250684	211	276.0	167	473	44.60887908935547	40	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms142	true	7207054366180401732	261	300	1277	1461	1461	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خيرا عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان-	142	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms10182	false	1728351387618929492	169	209	845	1035	1466	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير- عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان	10182	7112032055995250684	183	348.5	145	191	95.81151580810547	36	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms143	true	7550581443296568293	0	65	0	306	1422	300	يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر حليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	143	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms10182	false	1728351387618929492	209	275	1035	1344	1466	300	يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	10182	7112032055995250684	305	603.0	240	309	98.70550537109375	63	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms143	true	7550581443296568293	0	35	0	163	1422	300	يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير-------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر--- اعلمنا ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي	143	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms10519	false	6256183760529352509	248	300	1254	1502	1502	300	يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي-	10519	7112032055995250684	161	289.0	127	249	64.65863800048828	32	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms156	true	4829268150516392126	234	300	1264	1625	1625	300	الطعام رواها الثقات --والعدد الكثير عن الجم الغفير عن العدد الكثير من الصحابة ومنها ما رواه الكافة عن الكافة متصلا عمن حدث بها من جملة الصحابة واخبارهم ان ذلك كان في مواطن اجتماع الكثير منهم يوم الخندق وفي غزوة بواط وعمرة الحديبية وغزوة تبوك وامثالها من محافل المسلمين ومجتمع العساكر ولم يوثر عن احد من الصحابة مخالفة للراوي فيما حكاه ولا انكاره لما ذكر عنهم انهم-	156	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms01473	false	-3700306981141764409	47	94	236	487	1547	300	القضية رواها الثقات من العدد الكثير عن الجم الغفير ع------------------------------------------------ن الكافة متصلا عمن حدث بها من جملة الصحابة واخبارهم ان ذلك كان في مواطن اجتماع الكثير منهم------------------------------------------------------------ من محافل المسلمين ومج-مع العساكر ولم يرو و---احد من الصحابة مخالفة للراوي فيما رواه ولا انكار ع-ما ذكر عنهم انهم	1473	7112032055995250684	235	415.5	192	364	64.56044006347656	37	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms156	true	4829268150516392126	178	227	973	1229	1625	300	قصة نبع الماء من اصابعه صلي الله عليه وسلم نقل الشهاب في شرح الشفا عن النووي ويعني في شرح مسلم انها متواترة وقال القرطبي تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي وقال	156	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	56	86	288	445	1563	300	قصة نبع الماء من اصابعه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ تكررت منه------------------- في عدة مواضع في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كث-رة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي -قال	10065	7112032055995250684	155	242.5	125	256	60.546875	27	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms163	true	-4923531040362967264	5	48	23	276	1626	300	امام الحرمين في كتابه الشامل اعلموا رحمكم الله ان كثيرا من الفلاسفة وجماهير القدرية وكافة الزنادقة انكروا الشياطين والجن راسا ولا يبعد لو انكر ذلك من لا يتدبر ولا يتشبث بالشريعة وانما العجب من انكار القدرية مع نصوص القران وتواتر الاخبار واستفاضة الاثار	163	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms09575	false	9014405663750222160	173	216	900	1153	1620	300	امام الحرمين في كتابه الشامل اعلموا رحمكم الله ان كثيرا من الفلاسفة وجماهير القدرية وكافة الزنادقة انكروا الشياطين والجن راسا ولا يبعد لو انكر ذلك من لا يتدين ولا يتشبث بالشريعة وانما العجب من انكار القدرية مع نصوص القران وتواتر الاخبار واستفاضة الاثار	9575	7112032055995250684	251	500.0	208	253	99.20948791503906	42	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000772-ara1.ms173	true	-7488836381456786756	15	43	93	257	1585	300	-جاءت الاحاديث في اثبات الشفاعة المحمدية متواترة ودل عليها قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا والجمهور علي ان المراد به الشفاعة وبالغ الواحدي فنقل فيه الاجماع	173	6165687165048468919	Shamela0005756-ara1.completed.ms14307	false	8146399464417228158	220	247	1187	1350	1630	300	وجاءت الاحاديث ب--اثبات الشفاعة المحمدية متواترة ودل عليها قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا والجمهور علي ان المراد به الشفاعة وبالغ الواحدي فنقل فيه الاجماع	14307	7112032055995250684	161	310.5	134	165	97.57575988769531	26	JK000772-ara1	Shamela0005756-ara1.completed