id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms012	false	4566543966186599961	0	42	0	245	1592	300	المشهورة المتداولة بايدي اهل العلم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهورة كثير	12	6165687165048468919	Shamela0002241-ara1.ms010	true	3148224379529298569	243	285	1236	1479	1567	300	المشهورة المتداولة بايدي اهل ل-علم شرقا وغربا المقطوع عندهم بصحة نسبتها الي مصنفيها اذا اجتمعت علي اخراج حديث وتعددت طرقه تعددا تحيل العادة تواطءهم علي الكذب الي اخر الشروط افاد العلم اليقيني بصحة نسبته الي قاءله ومثل ذلك في الكتب المشهور- كثير	10	2939972777259816788	242	476.0	200	245	98.7755126953125	40	JK000772-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000772-ara1.ms013	false	-1029157960248044977	151	219	798	1157	1591	300	فان عدد رواتهما من الصحابة زاد-- علي --اربعين وممن وصفهما بذلك عياض في الشفاء وحديث من بني لله مسجدا ورءية الله في الاخرة والاءمة من قريش وكذا ذكر عياض في الشفا حديث حنين الجذع وابن حزم حديث النهي عن الصلاة في معاطن الابل وعن اتخاذ القبور مساجد والقول عند الرفع من الركوع والابري في مناقب الشافعي حديث المهدي وابن عبد البر حديث اهتزاز العرش لموت سعد والحاكم حديث	13	6165687165048468919	Shamela0002241-ara1.ms011	true	7623683854328162690	0	44	0	230	1587	300	فان عدد رواتهما من الصحابة زادوا علي الاربعين وممن وصفهما بذلك عياض في الشفا- وحديث من بني لله مسجدا وحديث ----------------الاءمة من قريش وح----------------------ديث حنين الجذع وحدي--------ث النهي عن الصلاة في معاطن الابل كما قاله فيه ابن حزم وحد-------------------------------------------------------------------------------يث اهتزاز العرش لموت سعد و-------حديث	11	2939972777259816788	197	322.5	156	363	54.26997375488281	30	JK000772-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000772-ara1.ms017	false	-5289043111048647078	62	230	328	1230	1616	300	انواع م-نها ما اخرجه الشيخان في صحيحه-ما مما لم يبلغ--- التواتر فانه احتف- به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر الا ان هذا مختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدي ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم صحته فان قيل انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا علي صحته اي القطع بها منعناه وسند المنع انهم متفقون علي وجوب العمل بكل ما صح و---لم يخرجه الشيخان فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة وممن صرح بافادة ما خرجه الشيخان العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسفرا-يني ومن اءمة الحديث ابو عبد الله الحميدي وابو الفضل ابن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الحديث	17	6165687165048468919	Shamela0002241-ara1.ms018	true	-1923380317037342844	0	165	0	894	1615	300	انواعا منها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم يبلغ حد التواتر فانه احتفت به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر الا ان هذا يختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التخالف بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدا ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم صحته فان قيل انما اتفقوا علي وجوب العمل--- لا علي صحته------------- منعناه وسند المنع انهم متفقون علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجه الشيخان فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة وممن صرح بافادة ما خرجه الشيخان العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني ومن اءمة الحديث ابو عبد-الله الحميدي وابو الفضل -بن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الصحيح	18	2939972777259816788	873	1685.0	711	912	95.72368621826172	150	JK000772-ara1	Shamela0002241-ara1