id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms156	false	4829268150516392126	183	226	997	1224	1625	300	صلي الله عليه وسلم نقل الشهاب في شرح الشفا عن النووي ويعني في شرح مسلم انها متواترة وقال القرطبي------------------------------- تكررت منه صلي الله عليه وسلم------------ في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي	156	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms00408	true	-7224508315492439092	181	232	946	1215	1556	300	صلي الله عليه وسلم ما هو اعظم من كلام الحمار وغيره وما تفجر من بين اصابعه الشريفة من الماء الطهور بالمشاهدة وهو اشرف المياة وقد تكررت منه صلي الله عليه وسلم هذه المعجزة في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التو-تر المعنوي	408	-3848128699202660695	153	251.0	122	270	56.66666793823242	27	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms042	false	2611834332324579609	0	183	0	887	1435	300	وعاءشة وسهل بن سعد وابي سبرة وام سبرة وعلي وانس ثم ساقها وتكلم علي طرقها وما فيها من الضعف وقال في اخر كلامه والظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث بها قوة تدل علي ان له اصلا وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله قال البزار لكنه ماول و-------------معناه انه لا فضل لوضوء من لم ي------ذكر اسم الله لا علي انه لا يجوز وضوء من لم يسم اه ولما قال النووي في الاذكار -جاء في التسمية احاديث ضعيفة ثبت عن احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا قال الحافظ بن حجر في تخريج احاديثه لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتفي الحكم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع وقال بعد ما ساق الاحاديث الواردة في التسمية كلها ما نصه قال ابو الفتح اليعمري احاديث الباب اما صريح غير صحيح واما صحيح غير ص-ريح وقال ابن الصلاح يثبت بمجموعها ما يثبت ب---الحديث الحسن والله اعلم اه وقال المنذري في --------	42	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms00703	true	2793310513870407373	37	182	178	927	1537	300	وعاءشة وسهل بن سعد وابي سبرة وام سبرة وعلي وانس --------------------------------------------------------واما قول الرافعي كذلك روي في بعض الروايات فق---------------------ال ابن الملقن هذه غريبة وق---------------------------------------ال الحافظ لا اعلمها في رواية ولكن معناها في الحديث الذي يعني من توضا وذكر اسم الله عليه الحديث وقا-----------------------------ل النووي في الاذكار وجاء في التسمية احاديث ضعيفة ثبت عن احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا قال الحافظ بن حجر في تخريج احاديثه لا-يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي التنزل لا-يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينفي- الحكم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع وقال بعد-ما ساق الاحاديث الواردة في التسمية كلها ما-نصه قال ابو الفتح اليعمري احاديث الباب ا-------------------ما صحيح غيره صريح وقال ابن الصلاح يثبت بمجموعها ما يثبت بها الحديث الحس- والله اعلم اه تنبيه لو نسي التسمية في	703	-3848128699202660695	597	1042.0	476	919	64.9619140625	98	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms041	false	322492495193124345	215	274	1033	1348	1469	300	من توضا وذكر اسم الله عليه---- طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لاعضاء الوضوء اخرجه الدارقطني والبيهقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ بسند ضعيف من حديث ابي هريرة والدار-قطني والبيهقي وضعفه من حديث -----------------ابن مسعود وهما ايضا وضعفه الثاني من حديث ابن عمر وبه------------------ احتج--- الرافعي علي نفي وجوب التسمية وسبقه ابو عبيد في كتاب الطهور	41	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms00749	true	-3341844290807953902	75	163	367	828	1502	300	من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا-لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهور الاعضاء الوضوء وهكذا ساقةالرافعي وفي رواية من توضا وذكر اسم الله علية تطهر جسدة كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه لم يتطهرالا موضع الوضوءوهكذا راوه ابو ا----------لشيخ من حديث ابو هريرة والدار قطني فقيه ابو بكر الداهري وهو متروك وفي حديث ابن مسعود عن الدار القطني والبيهقي يحيي ابن هاشم السمسار وهو متروك وقد احتج به الرافعي علي نفي وجوب التسمية وسبقه ابو عبيد في كتاب الطهور	749	-3848128699202660695	215	345.0	171	472	45.550846099853516	37	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms074	false	-7494709331952690672	143	198	744	1011	1502	300	اني رسول الله واقره وقد قا----------ل الترمذي في حديث ابن مسعود بعد تخريجه هو اصح حديث في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البزار اصح حديث في التشهد عندي حديث ابن مسعود رو-ي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم سرد اكثرها وقال لا اع------------------لم في التشهد اثبت منه ولا اصح اسانيد ولا اكثر	74	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms01016	true	7933159010470662432	126	205	639	1028	1545	300	ان محمدا عبده ورسوله اخرجه السنه وقال الترمذي----------------------------- هو اصح --شء في التشهد والعمل عليه عند اكثر اهل العلم ثم روي بسنده عن خصيف انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان الناس قد اختلفوا التشهد فقال عليك بتشهد ابن مسعود وقال البزار اصح حديث في التشهد عندي حديث ابن مسعود وروي عنه من نيف وعشرين طريقا ولا نعلم شيا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت منه زلا اصح اسانيد ولا اشهر	1016	-3848128699202660695	184	304.5	143	420	43.80952453613281	32	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms071	false	-1788528624434688687	0	46	0	235	1485	300	وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدار-قطني في سننه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات فهو ح---------------------------ديث معلول تفرد فيه بذكر البسلمة---------------- نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب وتابع و-----------ذلك مما يغلب علي -الظن انه وهم علي ابي هريرة	71	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms01230	true	1064182564595792559	216	274	1144	1428	1560	300	وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدار قطني في سننه وقال حديث صحيح ورواءه كلهم ثقات والجواب عنه من وجوه احدهما انه حديث معلول فان ------ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب ونابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث ع-ن ابي هريرة	1230	-3848128699202660695	196	310.5	154	291	67.35395050048828	32	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms070	false	2870603933582547532	188	213	956	1089	1551	300	عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في ذلك احاديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب احاديث الجهر تجد في رواتها من هو منسوب الي التشيع	70	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms01248	true	3701859626653314205	0	48	0	247	1572	300	عليه وسلم واصحابه لان الشيعة تري الجهر وهم اكذب الطواءف فوضعوا في احا----ديث وكان ابو علي بن ابي هريرة احد اعيان اصحاب الشافعي يري ترك الجهر بها كما تقدم ويقول الجهر بها صار من شعاءر الروافض وقال غالب احاديث الجهر تجد في رواتها من هو منسوب الي التشيع	1248	-3848128699202660695	126	236.5	102	251	50.19920349121094	23	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms070	false	2870603933582547532	130	179	653	911	1551	300	الجهر ليس فيها صحيح صريح بل فيها عدمهما او عدم احدهما وان في رواتهما الكذابين والضعفاء والمجاهيل وقال ايضا ----------------احاديث الجهر وان كثرت رواتها -لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا وقال ايضا انما	70	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms01255	true	3690912104873834464	250	297	1276	1534	1551	300	الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح-------- والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها ولكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا و---------انما	1255	-3848128699202660695	179	285.0	142	275	65.09091186523438	30	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms132	false	2441737725294114899	48	109	248	561	1469	300	عن انس انه رفعهما ف-----------ي القنوت ومسلم عن عا------------------------------------ءشة انه رفع--هما في دعاءه لاهل ال-------------------بقيع وعن عمر------- انه رفع--هما في دعاءه يوم بدر والبخاري عن ابن عمر انه رفعهما في دعاءه عند الجمرة الوسطي وعن انس انه رفعهما صب----ح خيبر والبخاري ومسلم انه رفعهما في دعاءه لابي موسي الاشعري و----البخاري في --جزء ----------رفع اليدين من حديث عا-----------------ءشة وابي هريرة وجابر وعلي	132	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms01291	true	-1267975881093703309	148	230	752	1161	1526	300	---ان يكون رفعهما هي الوظيفة في القنوت فانه لاءق بالدعاء والله اعلم فقد ورد من حديث عاءشة انه رفع يديه في دعاءه لاهل البقيع رواه مسلم وعنده من ابن عمر مرفوعا انه رفع يديه في دعاءه يوم بدر وللبخاري عن ابن عمر انه رفعهما ---------عند الجمرة الوسطي وعن انس انه رفعهما لما فتح خيبر واتفقا في رفع يديه عند دعاء------ه لابي موسي الاشعري وروي البخاري في الجزء الذي سماه رفع اليدين انه رفع يديه في مواطن عن عاءشة وابي هريرة وجابر وعلي	1291	-3848128699202660695	233	347.5	183	427	54.56674575805664	37	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms019	false	-3463622482955182448	212	257	1088	1295	1517	300	لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله غير واحد من الحفاظ الا من حديث عمرو لا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري	19	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms03598	true	5286801663688102321	247	286	1309	1488	1549	300	لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا---------------------------- من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري	3598	-3848128699202660695	175	340.0	137	207	84.54106140136719	37	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms049	false	-4051342108739596190	210	280	1024	1387	1491	300	مرفوعة وموق-----------------------------------وفة وقال ابن ابي حاتم فيه عن احد واربعين وقال ابن عبد البر في الاستذكار رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو اربعين من الصحابة ونقل ابن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم ابن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذي منهم جم---اعة والبيهقي في سننه جماعة	49	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms04976	true	-6280509122800308360	7	66	32	341	1472	300	مرفوعة وموقوفة وهكذا نقله بن عبد البرقي الاستذكار وقال ابن ابي حاتم فيه عن احد---------------------------------------------------------------------------و اربعين----------- ونقل -بن المنذر عن الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يمسح علي الخفين وذكر ابو القاسم -بن منده اسماء من رواه في تذكرته فبلغ ثمانين صحابيا وسرد الترمذي في سننه جماعة والبيهقي في سنته جماعة	4976	-3848128699202660695	257	462.0	206	402	63.93034744262695	42	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	110	218	540	1086	1518	300	علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الام-ة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة واخرجه عبد بن حميد في مسنده من حديث 4 سعد بن ابي وقاص بلفظ افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولا الايام حتي تفترق امتي علي مثلها وكل فرقة منها في النار الا واحدة وهي الجماعة واخرج الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير عن 5 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن مالك عن ابيه عن جده مرفوعا الا---------------------------------------- ان بني اسراءيل افترقت علي موسي -سبعين فرقة كلها ضالة الا فرقة واحدة الاسلام وجماعتهم ثم انكم ت--كونون علي ثنتين وسبعين فرقة كلها	37	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms06686	true	-4911859464495183282	243	298	1257	1536	1544	300	علي ثنتين وسبعين ملة وان ------امتي ستف-رق علي ثلاث وسبعين فرقة كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في النار الا واحدة قيل وما هي يا رسول------------------------------------------------------- الله قال ما انا عليه واصحابي واما حديث معاوية فرواه ابو داود كما اشار اليه العراقي ولفظه عنده ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين ف-------------------ر-------------------------قة وان امتي ستفرق علي ثنتين وسبعين فرقة كلهم	6686	-3848128699202660695	151	157.0	117	590	25.593219757080078	22	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	229	263	1145	1325	1518	300	ان بني اسراءيل تفرقت احدي وسبعين فرقة فهلك- سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وان امتي ستفترق علي اثنين وسبعين فرقة تهلك احدي وسبعون----- وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة	37	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms06687	true	7534427273239108164	16	46	88	253	1562	300	ان بني اسراءيل تفرقت احدي وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت----- واحدة وان امتي ستف-رق علي اثنين وسبعين فرقة تهلك احدي وسبعون فرقة وتخلص فرقة قيل يا-رسول الله-------------- قال الجماعة	6687	-3848128699202660695	159	277.5	130	186	85.48387145996094	24	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	144	170	707	844	1518	300	افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولا الايام حتي تفترق امتي علي مثلها وكل فرقة منها في النار الا واحدة وهي الجماعة	37	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms06689	true	-3830944076640753072	27	53	115	252	1493	300	افترقت بنو اسراءيل علي احدي وسبعين ملة وان تذهب الليالي ولا الايام حتي تطترق امتي علي مثلها وكل فرقة منها في النار الا واحدة وهي الجماعة	6689	-3848128699202660695	135	268.0	109	137	98.54014587402344	24	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms180	false	-2462466549386575227	62	144	301	702	1589	300	حديث------ ويل لمن قرا هذه الاية ثم لم يتفكر فيها يعني ان في خلق السماوات والارض ذكر بعضهم انه متواتر بل حكي الاجماع علي تواتره وفيه نظر فان المخرجين له لم يذكروه الا من حديث عاءشة فكيف يكون مع ذلك متواترا فضلا عن ان يجمع علي تواتره نعم في معناه ما اخرجه ابن ابي الدنيا في التفكر عن سفيان رفعه من قرا---- سورة ال عمران فلم يتفكر فيها ويله فعد باصابعه عشرا قيل للاوزاعي ما غاية التفكر فيهن قال يقرءهن وهو يعقلهن	180	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms07813	true	-5334172343861471299	201	251	985	1232	1504	300	حديث عاءشة ويل لمن قرا هذه الاية ثم لم يتفكر فيها يعني ان في خلق السم-وات والارض الاية وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في التفكر عن سفيان رفعه من قرا اخر سورة ال عمران فلم يتفكر فيها ويله فعد باصابعه عشر اقبل للاوزاعي ما غاية التفكر فيهن قال يقرءهن وهو يعقلهن	7813	-3848128699202660695	224	410.0	178	411	54.501216888427734	44	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms172	false	7561731344180727827	96	122	479	634	1557	300	من امتي وفي اخر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	172	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms07934	true	-7253955410387910169	96	158	507	846	1586	300	من حديث ابن عمر خيرت بين الشفاعة وبين ان يدخل نصف امتي الجنه فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اترونها للمتقين الحديث وفيه من لم يسم قلت رواه كذلك من حديث ابن عمر الحسن بن عرفة في جزءه والطبراني وابن النجار ومن حديث ابي موسي رواه ايضا الطبراني ولفظ الجميع شطر امتي بدل نصف وفيه افترونها للمءمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	7934	-3848128699202660695	142	268.0	116	339	41.88790512084961	21	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms019	false	-3463622482955182448	212	257	1088	1295	1517	300	لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله غير واحد من الحفاظ الا من حديث عمرو لا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي -بن سعيد الانصاري	19	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms08954	true	3466774292277722028	11	50	58	238	1418	300	لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم الا---------------------------- من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمه ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي ابن سعيد الانصاري	8954	-3848128699202660695	174	332.0	136	208	83.65384674072266	35	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms143	false	7550581443296568293	0	65	0	306	1422	300	يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير--------------------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي----- لاتخذت ابا بكر حليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب -الا سد- الا باب ابي بكر	143	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms09517	true	5132594198405892815	71	153	359	755	1517	300	يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا بف فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر فلو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام------- لا يبقي- في المسجد خوخة الا سدت الاخوخة اب- بكر	9517	-3848128699202660695	267	454.5	208	410	65.1219482421875	47	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms091	false	2426157234779568168	0	38	0	186	1436	300	قال ابو عبد الله يعني الحاكم تواترت الاخبار عن علي بن ابي طالب وابن عباس وعاءشة وابن عمر وجابر وعبد الله بن مغفل في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة	91	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms09553	true	-6736513201418878587	124	159	645	819	1496	300	قال ابو عبد الله يعني الحاكم توترات الاخبار عن علي وا------------بن عباس وعاءشة وابن عمر وجابر وعبد الله بن مغفل في تكفين النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثةاب ليس فيها قميص ولا عمامة	9553	-3848128699202660695	168	327.0	133	186	90.32257843017578	32	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms096	false	6747702531333517495	0	48	0	250	1591	300	وحذيفة و-حمزة ابن حبيب وا--بن عباس وابن--------- عمر وابن عمرو وابن مسعود وعثمان -بن عفان وعمر- بن الخطاب وعمرو ابن العاص ومعاذ بن جبل وابي امامة وابي الدرداء وابي رافع وابي سعيد الخدري وابي قتادة وابي هريرة وابي موسي واسماء وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين اه وقد ساق	96	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms09789	true	-1923529788575025051	139	179	740	952	1538	300	وحذيفه وعباده ابن الصامت وابن عباس وابن عمرو ابن عمر و----------ابن مسعود وعثمان ابن عفان وعمرو ب-----------------ن العاص ومعاذ بن جبل وابي امامه وابي الدرداء وابي رافع وابي سعيد الخدري وابي قتادة و-----------ابي موسي واسماء وعاءشة رضي الله عنهم اما --------------	9789	-3848128699202660695	182	310.0	146	264	68.93939208984375	27	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000772-ara1.ms175	false	5830560321824217392	127	155	673	822	1590	300	فهذا ما تيسر لي من جمع احاديث الحوض في وقت الكتابة ولو استوفيت النظر في مجموع ما عندي من الفواءد والاجزاء والتعاليق والتخاريج ربما بلغ اكثر مما ذكرت	175	6165687165048468919	ShamAY0035035-ara1.ms09993	true	6691631823457965842	72	100	370	519	1509	300	فهذا ما تيسر لي من جمع احاديث الحوض في وقت الكتابة ولو استوفيت النظر في مجموع ما عندي من الفءاءد والاجزاء والتعاليق والتخاريج ربما بلغ اكثر مما ذكرت	9993	-3848128699202660695	148	295.0	120	149	99.328857421875	27	JK000772-ara1	ShamAY0035035-ara1