id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms019	false	-3463622482955182448	212	271	1088	1366	1517	300	لم يصح ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم كما قاله غير واحد من الحفاظ الا من حديث عمرو لا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية محمد بن ابراهيم التيمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد الانصاري ومداره عليه واما بعد ي-----حيي فقد رواه عنه اكثر من ماءتي انسان اكثرهم اءمة	19	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms0024	true	-6045866161768742322	123	174	658	890	1499	300	لم يصح ص13 عن النبي صلي الله عليه وسلم الا---------------------------- من حديث عمر ولا عن عمر الا من رواية علقمة ولا عن علقمة الا من رواية الت----------------يمي ولا عن التيمي الا من رواية يحيي بن سعيد--------- ومداره عليه واما من رواية يحيي فقد رواه عنه اكثر من ماءتي انسان كل--هم اءمة	24	2625851582212933600	208	372.5	161	287	72.47386932373047	41	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000772-ara1.ms032	false	-885508123962598180	112	165	533	818	1458	300	قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة الي غير ذلك ثم هذا قيل كان------------- في ابتداء الاسلام حين كانت الدعوة الي مجرد الاقرار بالتوحيد فلما فرضت الفراءض وحدت الحدود نسخ ذلك-------------------------------------- والي هذا------ ذهب الضحاك والزهري وسفيان الثوري وغيرهم وقيل لمن اتي مع الشهادتين بالفراءض واجتنب الكباءر لان ذلك-------------------------------------- من لوازم الاقرار	32	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms0065	true	-5560984737533315448	170	242	884	1258	1582	300	قال لا اله الا الله------ دخل الجنة او حرمت عليه النار او نحو ذلك انما كانت في ابتداء الاسلام حين كانت الدعوة الي مجرد الاقرار بالتوحيد فلما فرضت الفراءض وحدت الحدود نسخ ذلك والدلاءل علي هذا كثيرة متظاهرة ثم قال والي هذا القول ذهب الضحاك والزهري وسفيان الثوري وغيرهم وقالت طاءفة اخري لا احتياج الي ادعاء النسخ في ذلك فان كل ما هو من اركان الدين وفراءض الاسلام هو من لوازم الاقرار	65	2625851582212933600	216	345.0	175	380	56.842105865478516	34	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000772-ara1.ms125	false	-1703508247768165175	65	113	347	583	1543	300	الشافعي ----في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه منه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة	125	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms0944	true	9029217787511588931	5	48	24	242	1582	300	الشافعي قال في الام انه حديث-------- متواتر -قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي وغيرهم- لا يختلفون--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا وصية لوارث ويرو-ونه عمن حفظوا عنه--------م من اهل العلم فكان نقل كافة	944	2625851582212933600	195	329.5	153	240	81.25	33	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000772-ara1.ms162	false	-7682266696509894402	150	237	747	1190	1516	300	ابن الجوزي ان----------------- احاديث الابدال كلها موضوعة ونازعه السيوطي وقال خبر الاب--------------------------دال صحيح وان شءت قلت متواتر يعني تواترا ---------------------------معنويا كما اشار اليه بعد اه وبهذا يظهر بطلان زعن ابن تيمية انه لم يرد لفظ الابدال في خبر صحيح ولا ضعيف----- الا في خبر منقطع وليته نفي الرءية فقط لكنه نفي الوجود وكذب من ادعي الورود وفي فتادوي-------------------------------- الحافظ ابن حجر---------- الابدال وردت في عدة اخبار منها ما يصح ومنها ما لا يصح واما القطب فورد في بعض الاثار واما الغوث بالوصف المشتهر بين الصوفية فلم يثبت	162	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms1509	true	-5046922098926776414	41	143	224	762	1551	300	ابن الجوزي في الموضوعات ثم سرد احاديث الابدال واحدا واحدا وطعن فيها وحكم بوضعها جميعا وتعقبه المصنف بان خبر الابدال صحيح وان شءت قلت متواتر واطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود الابدال ضرورة انتهي وقال السخاوي خبر الابدال له طرق بالفاظ مختلفة كله-ا ضعيفة ثم قال---- خبر احمد عن علي يريد الذي تقدموهو الرابع فيما ساقه المصنف رجاله رجال الصحيح عن شريح عن عبيد وهو ثقة وقال شيخه الحافظ -بن حجر في فتاويه الابدال وردت في عدة اخبار منها ما ي----------------صح واما القطب فورد في بعض الاثار واما الغوث بالوصف المشتهر بين الصوفية فلم يثبت	1509	2625851582212933600	226	276.0	175	560	40.35714340209961	33	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000772-ara1.ms041	false	322492495193124345	49	81	235	438	1469	300	اصل من اصول الاسلام تلقته الاءمة بالقبول وتداولته فقهاء الامصار في ساءر الاعصار في جميع الاقطار ورواه الاءمة الكبار مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن الاربعة والدارقطني والبيهقي والحاكم وغيرهم من عدة طرق	41	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms1572	true	6383323408612031175	73	100	361	522	1537	300	اصل من اصول الاسلام تلقته الا-مة بالقبول وتداول-ه فقهاء الامصار في ساءر الاعصار في جميع الاقطار ورواه الاءمة الكبار مالك والشافعي واحمد و------------الاربعة---------------------------- وغيرهم في عدة طرق	1572	2625851582212933600	159	286.5	132	203	78.32512664794922	23	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000772-ara1.ms139	false	-8984304035068519432	37	68	197	359	1498	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فاخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي	139	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms1916	true	-1295897583572837499	220	251	1186	1347	1614	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري ف-خرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي	1916	2625851582212933600	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000772-ara1.ms137	false	2115848251541866056	79	165	371	796	1446	300	ابن طاهر ان ا--بن عدي اورده في اربعة عشر موضعا من كامله واعلها كلها وافرد ابو نعيم طرقه ثم شيخنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانارة بطرق غب الزيارة وبمجموعها يتقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث وان قال البزار انه ليس فيه---------------- حديث صحيح فهو لا ينافي ما قلناه اه وذكر في الدرر ممن رواه 12 ابن عمر بن الخطاب-------------------------------------------------- وقال المنذري هذا الحديث روي عن جماعة من الصحابة واعتني غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليه- ولم اقف له علي طريق صحيح كما قال البزار بل له اسانيد حسان عند الطبراني وغيره	137	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms2172	true	-2717368260092615545	59	194	285	953	1469	300	ابن طاهر رواه ابن عدي ------في اربعة عشر موضعا من كامله فاعلها كلها -البزار هب عن ابي ذر قال الهيثمي فيه عويد بن ابي عمران الجوني وهو متروك طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري بكسر الفاء وسكون الهاء وكسر الراء نسبة الي فهو بن مالك قال في التقريب مختلف في صحبته والراجح ثبوتها لكن كان صغيرا انتهي قلت رمز المصنف علي الحاكم بالصحة طب عن ابن عمرو طس عن ابن عمر خط عن عاءشة واعلم ان لهذا الحديث طريقا امثل من هذه المذكورة عند الطبراني من-------------------------------------------------------- حديث ابن عمر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات انتهي وقال المنذري هذا الحديث روي عن جماعة من الصحابة واعتني غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليها ولم اقف له علي طريق صحيح كما قال البزار بل له اسانيد حسان عند الطبراني وغيره	2172	2625851582212933600	258	390.5	203	731	35.29411697387695	46	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	41	90	206	445	1518	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امه عسلانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ما انا عليه واصحابي	37	6165687165048468919	Sham19Y0122096-ara1.ms3381	true	-7005050978638610544	76	125	380	620	1550	300	لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه ع-لانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ما انا عليه واصحابي	3381	2625851582212933600	238	465.5	189	241	98.75518798828125	47	JK000772-ara1	Sham19Y0122096-ara1