id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms008	false	5450262393906657949	140	273	796	1513	1662	300	امام الحرمين----------- كما افصح به الغزالي التابع له فسر كون العلم الحاصل به نظريا اخذا من كلام الكعبي بتوقفه -----علي مقدمات حاصلة عند السامع اي علي التفات نفسه اليها وملاحظته لها وتقدم علمه بها وهي ك-------------------------------ونه خبر جمع وكونهم بحيث يمتنع عادة تواطءهم علي الكذب وكونهم اخبروا عن شء محسوس لا يشتبه وهذا لا ينافي كونه ضروريا والمنافي لذلك تفسيره بالاحتياج الي النظر عقبه هكذا قالوا وفيه نظر والحق--------- انه حقيقي لان القاءل بانه نظري يشترط في حصوله تقدم العلم بالمقدمات والقاءل با-نه ضروري لا يشترط ذلك بل الشرط عنده وجودها في نفس الامر اعم من ان تكون حاصلة في النفس او مغفولا عنها ولذا يستدلون بحصول العلم علي حصولها وتوقف الا مدي من الشافعية والمرتضي الرافضي عن القول بواحد من الضروري والنظري لتعارض دليل-هما عندهما من حصوله------------------------ لمن لا يتاتي منه النظر	8	6165687165048468919	Sham19Y0018274-ara1.ms248	true	-3535420502487549940	58	154	320	834	1640	300	امام الحرمين كونه نظريا كما افصح به الغزالي التابع له------------------------------ اخذا من كلام الكعبي بكونه يتوقف علي مقدمات حاصلة عند السامع----------------------------------------------------- وهي المحققة لكونه الخبر متواترا من كونه خبر جمع وكونهم بحيث يمتنع----- تواطءهم علي الكذب وكونه عن مح------------وس لا ------------------------------------------------------الاحتياج الي النظر عقب سماع المتواتر فلا خلاف في المعني في انه ضروري لانه توقفه علي تلك -----------------------------المقدمات لا ينافي كونه ضروريا ففي نقل المصنف نظر الا ان يءول بما قالوه-------------------------------------------------------------------------------------- وتوقف الشريف --------------المرتضي والامدي عن القول بواحد من الضروري والنظري لتعارض دليليهما لنا لو كان الخبر المتواتر نظريا لو يحصل لمن لا ي-اتي ل-ه النظر	248	2018451103512053827	307	380.5	247	799	38.42302703857422	40	JK000772-ara1	Sham19Y0018274-ara1