id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms016	false	-6062108648523746228	272	300	1518	1655	1655	300	من قال بما قاله الشيخ يعني ابن الصلاح وبالغ في تغليظه قال السيوطي في شرح التقريب وكذا عاب ابن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا القول وقال ان-	16	6165687165048468919	Sham19Y0007729-ara1.ms026	true	-8943182394371111650	0	21	0	101	1607	300	من قال بما قاله الشيخ---------------- وبالغ في تغليظه انتهي--------------------- وكذا علي ابن عبد السلام علي ابن الصلاح هذا القول وقال ان	26	-8731061783676574606	93	150.5	73	138	67.39130401611328	18	JK000772-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000772-ara1.ms017	false	-5289043111048647078	18	71	89	374	1616	300	الحافظ ابن حجر--------------- ما ذكره النووي مسلم من جهة الاكثرين اما المحققون فلا----- فقد وافق ابن الصلاح ايضا محققون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في شرح النخبة بعد ذكره لخبر الاحاد المحتف بالقراءن وانه يفيد العلم النظري علي المختار خلافا لمن ابي ذلك ما نصه والخبر المحتف بالقراءن انواع منها ما اخرجه الشيخان في صحيح-هما مما لم	17	6165687165048468919	Sham19Y0007729-ara1.ms026	true	-8943182394371111650	223	300	1202	1607	1607	300	الحافظ في نكته علي ابن الصلاح ما ذكره النووي من مخالف--ة الاكثرين و---المحققين غير متجه فقد وافق ابن الصلاح ايضا جماعة منهم من المحدثين ابو عبد لله الحميدي وابو بكر الجوزقي وابو الفضل بن طاهر وابو نصر بن يوسف بل نقله ابن تيمية عن اهل الحديث قاطبة CHECK افادة الخبر المحتف بالقراءن للعلم وقال في شرح النخبة --------الخبر------- المحتف بالقراءن----- يفيد -لعلم------------------- خلافا لمن ابي ذلك قال وهو---------------------- انواع منها ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما مما لم-	26	-8731061783676574606	187	242.0	150	473	39.53488540649414	27	JK000772-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000772-ara1.ms017	false	-5289043111048647078	71	298	374	1609	1616	300	يبلغ--- التواتر فانه احتف به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر الا ان هذا مختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدي ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم صحته فان قيل-------- انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا علي صحته اي القطع بها منعناه وسند المنع انهم متفقون علي وجوب العمل بكل ما صح و---لم يخرجه الشيخان فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة وممن صرح بافادة ما خرجه الشيخان العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني ومن اءمة الحديث ابو عبد الله الحميدي وابو الفضل ابن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال--- المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الحدي----ث ومنها اي انواع المحتف المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم النظري الاستاذ ابو منصور البغدادي ------------والاستاذ ابو بكر بن فورك وغيرهما ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ المتقنين حيث لا يكون غريبا كالحديث الذي يرويه احمد بن حنبل ويشاركه فيه غيره عن الش-------------------افعي ويشاركه فيه غيره عن مالك بن انس فانه يفيد العلم عند سامعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته وان	17	6165687165048468919	Sham19Y0007729-ara1.ms027	true	108513208898264484	0	191	0	1016	1617	300	يبلغ حد التواتر فانه احتف به قراءن منها جلالتهما في هذا الشان وتقدمهما في تمييز الصحيح علي غيرهما وتلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوي في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق------------------- الا ان هذا مختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ---------------- وبما لم يقع التجاذب بين مدلوليه حيث-------------------- لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لاحدهما علي الاخر وما عدا ذلك فالاجماع حاصل علي تسليم صحته وما قيل من انهم انما اتفقوا علي وجوب العمل به لا علي صحته ------------ممن-------وع لانهم انما اتفقوا علي وجوب العمل بكل ما صح ولو لم يخرجاه------- فلم يبق للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل علي ان لهما مزية فيما يرجع الي نفس الصحة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقال ان المزية المذكورة كون احاديثهما اصح الصحيح قال ومنها---------------- المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بافادته العلم------- الاستاذ ابو منصور البغدادي زاد في نكته والاسفراييني وا--بن فورك ----قال ومنها المسلسل بالاءمة الحفاظ حيث--------- لا يكون غريبا ك--حديث----- يرويه احمد--- مثلا ويشاركه فيه غيره عن الشافعي رضي الله تعالي عنه ويشاركه فيه غيره عن مالك ف-------انه يفيد العلم عند سامعه بالاستدلال من جهة جلالة راويه قال	27	-8731061783676574606	908	1603.5	730	1287	70.55167388916016	153	JK000772-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK000772-ara1.ms042	false	2611834332324579609	86	147	397	693	1435	300	احمد بن حنبل انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ثابتا قال الحافظ بن حجر في تخريج احاديثه لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم وعلي الت-----نزل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتفي الحكم وعلي التنزل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع وقال بعد ما ساق -	42	6165687165048468919	Sham19Y0007729-ara1.ms238	true	8387310592362420348	125	167	649	855	1513	300	احمد-------- انه قال لا اعلم في التسمية في الوضوء حديثا ث-----------------------------------------------------------------------------ابتا ثم قال لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف لاحتمال ان يراد بالثبوت الصحة فلا ينتف-----------ي الحسن ولا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع فافاد بهذا اطلاق	238	-8731061783676574606	176	328.5	140	302	58.27814483642578	32	JK000772-ara1	Sham19Y0007729-ara1