id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms144	false	4595566899169158608	110	141	527	690	1446	300	احب اهل بيتي الي الحسن والحسين ما نصه -------والحق ان فاطمة لها الاحبية المطلقة ثبت ذلك في عدة احاديث افاد مجموعها التواتر المعنوي وما عداها فعلي معني من او اختلاف الجهة	144	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms0062	true	5089452909688597727	215	246	1073	1243	1526	300	احب اهله الاناث والحسنان احب اهله الذكور هذا والحق ان فاطمة لها الاحبية المطلقة ثبت ذلك في عدة احاديث افاد مجموعها التواتر المعنوي وما عداها فعلي معني من او اختلاف الجهة	62	-9010803493063957398	140	252.5	115	170	82.35294342041016	24	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms164	false	1699227959290948656	141	174	720	889	1516	300	ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا--------------------- وابتغي به وجه----------------------------------------------------ه ما نصه-------------- والرياء من اكبر الكباءر واخبث السراءر شهدت بمقته الايات والاثار وتواترت بذمه القصص والاخبار اه 284 من ----	164	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms0445	true	-4050630009223337117	182	231	906	1166	1508	300	ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا اي عن الرياء والسمعة وابتغي به وجهه ومن اراد بعمله الدنيا وزينتها دون الله والاخرة فحظه ما اراد وليس له غيره والرياء من اكبر الكباءر واخبث السراءر شهدت بمقته الايات والاثار وتواترت بذمه القصص والاخبار ومن استحيا من	445	-9010803493063957398	156	278.5	126	260	60.0	28	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms139	false	-8984304035068519432	37	68	197	359	1498	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذ----رية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فاخرج ذ----رية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا ابالي	139	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	191	228	996	1201	1522	295	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري ف-خرج منه ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي -هءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي	881	-9010803493063957398	155	282.0	124	207	74.87922668457031	25	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms172	false	7561731344180727827	101	122	500	634	1557	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجن----------ة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي------------------------------------- اترونها------------------------------------------------------------ للمءمنين المتقين------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	172	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	224	274	1164	1454	1581	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي اذبها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها استفهام انكاري بمعني النفي اي لا تظنون الشفاعة التي اخترتها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف جمع متقي اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين	909	-9010803493063957398	134	233.0	113	290	46.2068977355957	20	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms172	false	7561731344180727827	18	58	92	284	1557	300	شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها ذكر السيوطي في الجامع انه اخرجه ابن منيع يعني في المعجم عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة قال المناوي في شرحيه ومن ثم اطلق عليه التواتر	172	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms1045	true	-6062115416812422592	221	253	1057	1202	1420	300	شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اي لم تنل---------------------ه ابن منيع ف-----ي المعجم عن زيد بن ارقم وبضعة عشر من الصحابة--------------------- ومن ثم اطلق عليه التواتر	1045	-9010803493063957398	135	233.5	105	192	70.3125	27	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms119	false	-4946333394510686619	93	140	436	676	1468	300	قريش ولاة الناس في الخير والشر اي في ----------الاسلام والجاهلية- الي يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج البخاري عن 9 معاوية مرفوعا ان هذا الامر في قريش واخرج احمد عن ابي بكر الصديق وسعد بن 10 ابي وقاص رفعاه قريش ولاة هذا الامر------------------ فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	119	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms1245	true	6845999511055070317	172	224	880	1154	1528	300	قريش ولاة الناس في الخير والشر اي في الجاهلية والاسلام ويستمر ذلك الي يوم القيامة فالخلافة فيهم ما بقيت الدنيا ومن تغلب علي الملك بالشوكة لا ينكر ان الخلافة فيهم حم ت عن عمرو بن العاص باسناد صحيح قريش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة هذا الامر اي الامامة العظمي فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	1245	-9010803493063957398	117	75.5	94	389	30.07712173461914	20	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms043	false	6094967177552410197	121	215	590	1079	1529	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------ في التيسير -------------------اسناده صحيح وقال المنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد عزوه لاحمد باسناد حسن وفي اخر عزاه فيه اي في الجامع للحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن عنه ايضا--------- لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخيرة الي نصف الليل قال في التيسير ايضا اسناده صحي--------------------------------------------------------------------------ح وقول النووي كابن الصلاح حديث منكر تعقبوه اه وفي شرح الموطا للزرقاني قال الحاكم صحيح علي شروطهما وليست له علة اه وفي الموطا عن ابي هريرة موقوفا عليه قال لولا ان يشق علي امته لامر-هم بالسواك	43	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms1453	true	8783684054862686900	1	123	6	642	1556	300	عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه بالمضمضة والسواك ياتي علي ما تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد ---------------------------------------------الزوال فقالوا شمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب وفيه مجهول لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخ-رة الي نصف الليل لما مر وخصت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشغال والمعايش ك هق عن ابي هريرة واسناده صحيح وقول النووي كابن الصلاح حديث منكر تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبوه لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك	1453	-9010803493063957398	236	366.0	182	793	29.76040267944336	37	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	44	80	222	397	1518	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو ال------------------نعل بالنعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان كان منهم من اتي امه عسلانية--------- لكان في امتي من يصنع ذلك------ وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة	37	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms1456	true	-1965618555279427146	201	270	1009	1364	1522	300	ما اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر النعل بالنعل استعارة للتتساوي والحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع يعني ان امته يتبعون اثار من قبلهم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقة اخري حتي ان كان منهم من اتي امه ع-لانية اي جهارا لكان في امتي من يصنع ذلك ولابد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث -سبعين ملة	1456	-9010803493063957398	171	289.5	135	357	47.8991584777832	33	JK000772-ara1	JK007006-ara1
JK000772-ara1.ms058	false	-5261851735250453058	93	122	474	620	1535	300	المءذن يغفر له مد صوته بتشديد الدال وفي رواية مدي صوته ومعناه انه يغفر له مغفر------ة عريضة طويل------------ة اي انه يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت	58	6165687165048468919	JK007006-ara1.ms1697	true	7850340126852389070	111	138	533	666	1472	300	المءذن يغفر له مد صوته اي غاية صوته اي يغفر ---------------------------له مغفرة طويلة عريضة علي طريق المبالغة اي---- يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت	1697	-9010803493063957398	92	154.0	72	164	56.09756088256836	15	JK000772-ara1	JK007006-ara1