id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms039	false	-2202970776887773782	143	280	750	1401	1511	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود الخ وقال------------------- مسلم في صحيحه من حديث يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رفعه بهذا ومن حديث عاصم بن محمد العمري عن ابيه 7 عن ابن عمر مرفوعا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو بارز بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها وفي الباب عن انس 8 وجابر 9 وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس 10 وابن عمرو وابن مسعود 11 وعبد الرحمن بن سنة 12 وعلي 13 وعمرو بن عوف 14 وواثلة 15 وابي امامة 16 وابي الدرداء 17 وابي سعيد 18 وابي موسي وغيرهم وللبيهقي في الشعب من حديث 19 شريح ابن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء الا انه لا غربة علي مءمن من مات في ارض غربة غابت عنه بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	39	6165687165048468919	JK001160-ara1.ms148	true	7694505865036103326	109	235	546	1171	1496	300	بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا غريبا فطوبي للغرباء مسلم في صحيحه من حديث يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رفعه بهذا ومن حديث عاصم بن محمد العمري عن ابيه ع--ن ابن عمر مرفوعا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود------ كما بدا وهو يازر بين المسجدين -ما تازر الحية الي جحرها وفي الباب عن انس-- وجابر-- وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس--- وابن عمرو وابن مسعود--- وعبد الرحمن بن سنة--- وعلي--- وعمرو بن عوف--- وواثلة وا---بي امامة وا---بي الدر-اء و---ابي سعيد و---ابي موسي وغيرهم وللبيهقي في الشعب من حديث--- شريح ب-ن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء الا انه لا غربة علي مءمن من مات في ارض غربة غابت عنه بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	148	-8877725446241945594	587	1066.0	464	670	87.6119384765625	102	JK000772-ara1	JK001160-ara1
JK000772-ara1.ms137	false	2115848251541866056	40	120	202	575	1446	300	ابي هريرة -ثم قال----------------------------------- والحديث مروي ايضا عن 2 انس 3 وجابر 4 وحبيب بن مسلمة 5 وابن عباس 6 وابن عمرو 7 وعلي 8 ومعاوية بن حيدة 9 وابي الدرداء 10 وابي ذر 11 وعاءشة واخرين حتي قال ابن طاهر ان ابن عدي اورده في اربعة عشر- موضعا من كامله واعلها كلها وافرد ابو نعيم طرقه ثم شيخنا في الانارة بطرق غب الزيارة وبمجموعها يتقوي الحديث وان قال البزار انه ليس فيه حديث صحيح فهو لا ينافي ما قلناه	137	6165687165048468919	JK001160-ara1.ms238	true	-4981155246416334346	223	300	1056	1441	1441	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره والحديث مروي ايضا عن-- انس-- وجابر-- وحبيب بن مسلمة وا--بن عباس وا--بن عمر--- وعلي ---معاوية بن حيدة و--ابي الدرداء و---ابي ذر--- وعاءشة واخرين حتي قال ابن طاهر ان ابن عدي اورده في اربعة عشرة موضعا من كامله وعللها كلها وافرد ابو نعيم طرقه ثم شيخنا في الانارة بطرق غب الزيارة وبمجموعها يتقوي الحديث وان قال البزار انه ليس فيه حديث صحيح فهو لا ينافي ما قلناه-	238	-8877725446241945594	338	593.0	269	410	82.43902587890625	56	JK000772-ara1	JK001160-ara1
JK000772-ara1.ms029	false	2245556979184236683	5	267	22	1308	1462	300	عن ابراهيم النخعي عن انس وا------------------------------------------------------بن سلام لا نعرف روي عنه الا ابو عاصم واخرجه ابن الجوزي في منهاج القاصدين من جهة ابي----------------------------------------------------------------------------- بكر بن ابي داود حدثنا جع------------------فر بن مسافر حد--------ثنا يحيي ابن حسان عن سليمان ابن قرم عن ثابت البناني عن انس قال ابن ابي داود سمعت ابي يقول ليس في حديث طلب العلم فريضة اصح من هذا وقال المزي هذا الحديث روي من طريق تبلغ رتبة الحسن قلت اي قال السيوطي قال الديلمي روي ايضا من حديث 8 ابي ابن كعب 9 وحذيفة 10 ------------وسلمان 11 وسمرة --بن جندب 12---------------------- ومعاوية ابن حيدة 13 وابي ايوب 14 و--------ابي هريرة ----------------15 وعاءشة بنت الصديق 16 وعاءشة بنت قدامة 17 وام هانء وقد بينت مخارجها في الاحاديث المتواترة اه وزاد في المقاصد الحسنة ممن ورد عنه 18 الحسين بن علي 19 ونبيط بن شريط قال واخرين قال وبسط الكلام في تخريجها العراقي في تخريجه الكبير للاحياء ومع هذا كله قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كلها ضعيفة وسبقه الامام احمد فيما حكاه ابن الجوزي في العلل المتناهية عنه فقال انه لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه انه لم يصح واما معناه فصحيح في الوضوء والصلاة والزكاة ان كان له مال وكذا الحج وغيره وتبعه ابن عبد البر بزيادة ايضاح وبيان وقال ابو علي النيسابوري الحافظ انه لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اسناد ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الاحياء وقال المز-ي ان طرقه تبلغ به رتبة الحسن	29	6165687165048468919	JK001160-ara1.ms281	true	8231017816448569131	0	255	0	1273	1499	300	عن ابراهيم النخعي عن انس به مرفوعا قال ولا نعلم اسند النخعي عن انس سواه وابراهيم بن سلام لا نعلم روي عنه الا ابو عاصم وهو عند البيهقي في الشعب وابن عبد البر في العلم وثمام في فواءده من طريق عبد القدوس بن حبيب الدمشقي الوحاظي عن حماد واما ابو بكر بن ابي داود السجستاني فانه اورده عن جعفر بن مسافر التنيسي حدثنا يحيي -بن حسان عن سليمان -بن قرم عن ثابت البناني عن انس به وقال--------- سمعت ابي يقول ليس فيه-------------------- اصح من هذا وكذا رواه ابن عبد البر من جهة جعفر بل وفي الباب عن ابي وجابر----------------------------------------------------- وحذيفة والحسين بن علي وسلمان--- وسمرة وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعلي ومعاوية -بن حيدة ونبيط بن شريط وابي سعيد وابي هريرة وام المءمنين عاءشة وعاءشة ---------------------بنت قدامة ---وام هانء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرين---- وبسط الكلام في تخريجها العراقي في تخريجه الكبير للاحياء ومع هذا كله قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كلها ضعيفة وسبقه الامام احمد فيما حكاه ابن الجوزي في العلل المتناهية عنه فقال انه لم يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه انه لم يصلح اما معناه فصحيح في الوضوء والصلاة والزكاة ان كان له مال وكذا الحج وغيره وتبعه ابن عبد البر بزيادة ايضاح وبيان وقال ابو علي النيسابوري الحافظ انه لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اسناد ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الاحياء وقال المزني ان طرقه تبلغ به رتبة الحسن	281	-8877725446241945594	903	1576.5	714	1504	60.039894104003906	166	JK000772-ara1	JK001160-ara1
JK000772-ara1.ms033	false	-7778738079152351694	273	300	1275	1411	1411	300	موسي ومسلم عن جابر وفي الباب عن انس بزيادة والمءمن من امنه الناس وعن بلال وعمرو ب-ن عبسة وفضالة بن عبيد ومعاذ والنعمان بن بشير وابي هريرة-	33	6165687165048468919	JK001160-ara1.ms388	true	6363571760356533973	0	27	0	137	1535	300	موسي ومسلم عن جابر وفي الباب عن انس بزيادة -المءمن من امنه الناس وعن بلال وعمرو ابن عبسة وفضالة بن عبيد ومعاذ والنعمان بن بشير وابي هريرة	388	-8877725446241945594	134	255.0	108	138	97.10144805908203	25	JK000772-ara1	JK001160-ara1
JK000772-ara1.ms031	false	-8811776608822091456	0	53	0	276	1454	300	القيامة بلجام من نار ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه من حديث ابي هريرة وقال الترمذي انه حسن صحيح قلت وله طرق كثيرة اورد- الكثير منها ابن الجوزي في العلل المتناهية وفي الباب عن انس وجابر وطلق بن علي وعاءشة وابن عباس وابن عمر وا----------بن مسعود وعمرو بن عبسة اوردها	31	6165687165048468919	JK001160-ara1.ms426	true	8636747769076456913	245	300	1187	1473	1473	300	القيامة بلجام من نار ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه من حديث ابي هريرة وقال الترمذي انه حسن صحيح قلت وله طرق كثيرة اورده الكثير منها ابن الجوزي في العلل المتناهية وفي الباب عن انس وجابر وطلق بن علي وعاءشة وابن عباس وابن عمر وابن عمرو وابن مسعود وعمرو بن عبسة اوردها-	426	-8877725446241945594	275	537.0	223	287	95.81881713867188	50	JK000772-ara1	JK001160-ara1
JK000772-ara1.ms031	false	-8811776608822091456	53	86	276	461	1454	300	الزيلعي في ال عمران من تخريجه ويشمل الوعيد حبس الكتب عمن يطلبها للانتفاع بها لا-سيما مع عدم التعدد لنسخها الذي هو اعظم اسباب المنع وكون المالك لا يهتدي للمراجعة منها والابتلاء بهذا كثير	31	6165687165048468919	JK001160-ara1.ms427	true	-8634871080240127612	0	34	0	186	1481	300	الزيلعي في ال عمران من تخريجه ويشمل الوعيد حبس الكتب عمن يطلبها للانتفاع بها لا سيما مع عدم التعدد لنسخها الذي هو اعظم اسباب المنع وكون المالك لا يهتدي للمراجعة منها والابتلاء بهذا كثير	427	-8877725446241945594	185	365.0	152	186	99.46236419677734	34	JK000772-ara1	JK001160-ara1
JK000772-ara1.ms121	false	-3442579580259060695	113	207	559	1029	1509	300	ربي ان لا يج-مع امتي علي ضلالة فاعطانيها اخرجه احمد وغيره عن 2 ابي بصرة الغفاري وان ا--------------------------لله اجاركم من ثلاث خلال وذكر منها وان لا تجتمعوا علي ضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة اخرجه ابو داود وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن 3 ابي مالك الاشعري وان امتي لا تجتمع علي ضلالة الحديث اخرجه ابن ماجة وغيره عن 4 انس ولا يجم---------------------------------------------ع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة اخرجه الحاكم في المستدرك عن 5 ابن عباس واورده في المقاصد------------------------------------- في حرف لام الالف وقال بعد كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبالجملة فهو حديث مشهور المتن ذو اسانيد كثيرة وشواهد متعددة في المرفوع وغيره	121	6165687165048468919	JK001160-ara1.ms458	true	-581635537577276037	85	272	421	1392	1522	300	ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها والطبراني وحده وابن ابي عاصم في السنة له عن ابي مالك الاشعري رفعه ان الله اجاركم من ثلاث----- وذكر منها وان لا تجتمعوا علي ضلالة وابو نعيم في الحلية والحاكم في مستدركه واعله والكلالكاءي في السنة وابن مسنده ومن طريقه الضياء في المختارة عن ابن عمر رفعه ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فانه من شذ شذ في النار وهكذا هو عند الترمذي لكن بلفظ هذه الامة او قال امتي وابن ماجه وعبد في مسنده عن انس مرفوعا ---------ان امتي لا تجتمع علي ضلالة فاذا رايتم الاختلاف فعليكم بالسواد الاعظم والحاكم في مستدركه عن ابن عباس رفعه بلفظ لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة والجملة الثانية منه عند الترمذي وابن ابي عاصم وغيره عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري موقوفا في حديث وعليكم بالجماعة فان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة زاد غيره فاياكم والتلون في دين الله والطبري في تفسيره عن الحسن البصري مرسلا بلفظ ابي بصرة وبالجملة فهو حديث مشهور المتن ذو اسانيد كثيرة وشواهد متعددة في المرفوع وغيره	458	-8877725446241945594	267	392.0	210	985	27.106599807739258	44	JK000772-ara1	JK001160-ara1