id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms029	true	2245556979184236683	141	268	663	1311	1462	300	واخرين قال وبسط الكلام في تخريجها العراقي في تخريجه الكبير للاحي----اء ومع هذا كله قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كلها ضعيفة وسبقه-------- الامام احمد فيما حكاه اب------ن الجوزي في العلل المتناهية عنه فقال انه لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه انه لم يصح واما معناه فصحيح في الوضوء والصلاة والزكاة ان كان له مال وكذا الحج وغيره وتبعه ابن عبد البر بزيادة ايضاح وبيان وقال ابو علي النيسابوري الحافظ انه لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اسناد ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الاحياء وقال المزي ان طرقه تبلغ به رتبة الحسن اه ----	29	6165687165048468919	JK000583-ara1.ms490	false	6734904136818222736	126	217	632	1094	1501	300	واخرين---- وبسط الكلام في ----ذلك العراقي في تخريجه الكبير علي الاحياء ومع ذلك كله قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف و---روي من اوجه كلها ضعيفة وسبقه الي ذلك الامام احمد علي ما نقله عنه ابن الجوزي في العلل المتناهية اذ قال------ لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي النيسابوري-------------------------------------------------------- ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك -----الحاكم -لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الاحياء وقال المزي ان طرقه تبلغ--- رتبة الحسن كذا في	490	7984797743720093527	408	723.5	327	670	60.89552307128906	74	JK000772-ara1	JK000583-ara1
JK000772-ara1.ms031	true	-8811776608822091456	33	86	173	461	1454	300	المتناهية وفي الباب عن انس وجابر وطلق بن علي وعاءشة وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعمرو بن عبسة اوردها الزيلعي في---------- ال عمران من تخريجه----- ويشمل الوعيد حبس الكتب عمن يطلبها للانتفاع بها لا-سيما مع عدم التعدد لنسخها الذي هو اعظم اسباب المنع وكون المالك لا يهتدي للمراجعة منها والابتلاء بهذا كثير	31	6165687165048468919	JK000583-ara1.ms717	false	-1872623784828488608	0	49	0	266	1500	300	المتناهية وفي الباب عن انس وجابر------------ وعاءشة وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وغيرهم كما ذكره----ا الزيلعي في تخريجه من ال عمران قال في المقاصد ويشمل الوعيد حبس الكتب عمن يطلبها للانتفاع بها لا سيما مع عدم التعدد لنسخها ومع ----------------------كون المالك لا يهتدي للمراجعة منها والابتلاء بهذا كثير	717	7984797743720093527	224	379.0	183	304	73.68421173095703	36	JK000772-ara1	JK000583-ara1
JK000772-ara1.ms033	true	-7778738079152351694	251	288	1170	1349	1411	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما حرم الل------------------------------------------ه متفق عليه عن ابن عمر وبه مرفوعا وعن ابي موسي ومسلم عن جابر وفي الباب عن انس بزيادة والمءمن من امنه الناس وعن بلال	33	6165687165048468919	JK000583-ara1.ms654	false	-1810886099349604517	42	85	215	425	1585	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما حرم الله وفي رواية والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه متفق عليه عن ابن عمرو--- مرفوعا ورواه م--------سلم عن جابر وفي الباب عن انس بزيادة والمءمن من امنه الناس وعن بلال	654	7984797743720093527	161	295.5	128	221	72.85067749023438	31	JK000772-ara1	JK000583-ara1
JK000772-ara1.ms037	true	-6438612538914950503	28	90	147	445	1518	300	ايضا من حديث الترمذي 2 عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي بلفظ------------------------- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه عسلانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه واصحابي	37	6165687165048468919	JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	202	273	1046	1385	1506	300	ايضا بسنده الي عبدالله -------------بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه ع-لانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي	140	7984797743720093527	250	444.5	196	353	70.821533203125	46	JK000772-ara1	JK000583-ara1
JK000772-ara1.ms039	true	-2202970776887773782	183	280	940	1401	1511	300	غريبا كما بدا وهو بارز-- بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها و-----في الباب------ عن انس 8 وجابر 9 وسعد بن ابي وقاص وسهل بن سعد وسلمان وابن عباس 10 وابن عمرو وابن مسعود 11 وعبد الرحمن بن سنة 12 وعلي 13 وعمرو بن عوف 14 وواثلة 15 وابي امامة 16 وابي الدرداء 17 وابي سعيد 18 وابي موسي وغيرهم وللبيهقي في الشعب من حديث 19 شريح ابن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء الا انه لا غربة علي مءمن من--- مات -----في ارض غربة غابت عنه----- بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	39	6165687165048468919	JK000583-ara1.ms271	false	-4278579274846440341	0	64	0	318	1555	300	غريبا كما بدا وهو يارز 1 بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها وعزاه في الدرر لمسلم عن ا----------------------------------------------------------------بن عمر بلفظ بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدا--------------------------------------------------------------------------------------------- وللبيهقي في الشعب عن-------- شريح ب-ن عبيد مرسلا ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء الا انه لا غربة علي مء---من ما مات مءمن في ارض غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض	271	7984797743720093527	250	397.0	197	487	51.33470153808594	41	JK000772-ara1	JK000583-ara1
JK000772-ara1.ms121	true	-3442579580259060695	113	207	559	1029	1509	300	ربي ان لا يج-مع امتي علي ضلالة فاعطانيها اخرجه احمد وغيره عن 2 ابي بصرة الغفاري وان ا-----------------------لله اجاركم من ثلاث خلال وذكر منها وان لا ت--------------------------------------------------------------------------جتمعوا علي ضلالة اخرجه ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن 3 ابي مالك الاشعري وان امتي لا تجتمع علي ضلالة الحديث اخرجه ابن ماجة وغيره عن 4 انس ولا يجم---------------------------------------ع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة اخرجه الحاكم في المستدرك عن 5 ابن عباس واورده في المقاصد----- في حرف لام الالف وقال بعد كلام---------------------------------------------------------------- وبالجملة فهو حديث مشهور المتن ذو- اسانيد كثيرة وشواهد متعددة في المرفوع وغيره	121	6165687165048468919	JK000583-ara1.ms791	false	5953865167701260646	1	173	5	895	1548	300	ربي ان لا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها والطبراني وحده وابن ابي عاصم في السنة عن ابي مالك الاشعري رفعه ان الله اجاركم من ثلاث خلال -----------ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة ورواه ابو نعيم والحاكم واعله اللالكالي في السنة وابن منده ومن طريقه الضياء عن ابن عمر رفعه ان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة ابدا وان يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الاعظم فان من شذ شذ في النار وكذا عند الترمذي لكن بلفظ امتي ورواه عبد بن حميد وابن ماجه عن انس رفعه -----------ان امتي لا تجتمع علي ضلالة فاذا رايتم الاختلاف فعليكم بالسواد الاعظم ورواه الحاكم عن ابن عباس رفعه بلفظ لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ويد الله مع الجماعة والجملة الثانية عند الترمذي وابن ابي عاصم عن ابن مسعود موقوفا في حديث عليكم بالجماعة فان الله لا يجمع هذه الامة علي ضلالة زادغيره واياكم والتلون في دين الله وبالجملة فالح-ديث مشهور المتن وله اسانيد كثيرة وشواهد عدي-دة في المرفوع وغيره	791	7984797743720093527	256	353.0	199	914	28.008752822875977	40	JK000772-ara1	JK000583-ara1
JK000772-ara1.ms137	true	2115848251541866056	30	104	160	493	1446	300	زر غبا تزدد حبا ذكره في المقاصد من حديث 1 ابي هريرة ثم قال والحديث مروي ايضا عن 2 انس 3 وجابر 4 وحبيب بن مسلمة 5 وابن عباس 6 وابن عمرو 7 وعلي 8 ومعاوية بن حيدة 9 وابي الدرداء 10 وابي ذر 11 وعاءشة واخرين حتي قال ابن طاهر ان ابن عدي اورده في اربعة عشر موضعا من كامله واعل-------------------------ها كلها وافرد ابو نعيم طرقه ثم شيخنا ف---------ي الانارة بطرق غب الزيارة	137	6165687165048468919	JK000583-ara1.ms421	false	1709906549529562157	223	281	1095	1382	1475	300	زر غبا تزدد حبا فقالت دعونا من بطالتكم هذه ورواه----------------------- ايضا----- انس-- وجابر وا-------------------بن عباس وا--بن عمر--- وعلي وابو --------------------الدرداء--- وابو ذر--- وعاءشة وغيرهم حتي قال ابن طاهر ان ابن عدي اورده في اربعة عشر موضعا من كامله كلها معللة وقال في الدرر وضعفها كلها وافرد ابو نعيم طرقه ثم الحافظ ابن حجر في الانارة بطرق غب الزيارة	421	7984797743720093527	196	296.0	152	367	53.4059944152832	36	JK000772-ara1	JK000583-ara1