id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000772-ara1.ms066	false	5746258348819429303	100	134	495	654	1468	300	سعيد ثم اخرجه ايضا- في باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها من حديث ابي سعيد وقال وفي الباب عن علي وعاءشة قال وحديث علي في هذا----- اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	66	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	62	89	303	433	1497	300	سعيد في كتاب الصلاة في باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها----------------- وقال بعد اخراجه ح------------------ديث علي بن ابي طالب اجود اسنادا واصح من حديث ابي سعيد	40	-8033235710361536306	99	140.5	75	165	60.0	17	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms042	false	2611834332324579609	159	231	762	1114	1435	300	الباب--- اما صريح غير صحيح واما صحيح غير صريح وقال ابن الصلاح يثبت بمجموعها ما يثبت بالحديث الحسن والله اعلم اه وقال------- المنذري في الترغيب بعد ان ساق هذا الحديث من حديث ابي هريرة وسعيد بن زيد ما نصه وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم شء منها عن مقال ثم قال بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا-شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة	42	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0106	true	-7129614124126070957	40	110	183	538	1538	300	الباب من حسن صريح وص-------------حيح غير صريح انتهي وق------------------------------------------------------------ال الحافظ المنذري في الترغيب------------------------------------------------------------ وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم شء منها عن مقال وقد ذهب الحسن واسحاق بن راهويه واهل الظاهر الي وجوب التسمية في الوضوء حتي انه اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهو راوية رواية عن الامام احمد ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة	106	-8033235710361536306	197	277.5	156	488	40.36885070800781	37	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms042	false	2611834332324579609	23	51	109	237	1435	300	والظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث ب-ها قوة تدل علي ان له اصلا وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله قال -----	42	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0106	true	-7129614124126070957	3	31	14	143	1538	300	والظاهر ان مجموع الاحاديث يحدث منها قوة تدل علي ان له اصلا وقال ابو بكر بن ابي شيبة ثبت لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم----- قال وقال	106	-8033235710361536306	122	232.0	95	134	91.0447769165039	25	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms045	false	-3876035831140776502	173	226	832	1106	1464	300	عبد الله بن زيد-------------- قال الزيلعي في تخريج احاديث الهداية هو---------- امثل اسناد في الباب لاتصاله وثقة رواته وقال غيره لا علة له الا من قبل سويد بن سعيد وقد خرج له مسلم وقول البيهقي انه اختلط منازع فيه و-------------حديث ابن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس قال ابن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته---------- واعله الدارقطني بالاضطراب	45	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0128	true	-2738864331374766872	215	290	1090	1477	1525	300	عبد الله بن زيد اخرجه بن ماجه قال الزيلعي في تخريج------- الهداية بعد ذكره هذا امثل اسناد في الباب لاتصاله وثقة رواته انتهي لكن قال الحافظ---------------------------------------------------- انه مدرج كما عرفت قال الزيلعي اما حديث -بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعفر عن بن جريج عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال -بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته انتهي قال واعله الدارقطني بالاضطراب	128	-8033235710361536306	177	240.5	143	448	39.50893020629883	27	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms047	false	6992747180905961526	252	300	1290	1519	1519	300	وقد تواترت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة وضوءه انه غسل رجليه وهو المبين لامر الله وقد قال في حديث عمرو بن ع-بسة الذي رواه ابن خزيمة وغيره مطولا في فضل الوضوء ثم يغسل قدميه كما امره الله ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف-	47	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	145	192	762	989	1518	300	وقد تواترت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة وضوءه انه غسل رجليه وهو المبين لامر الله و---قال في حديث عمرو بن عنبسة الذي رواه -بن خزيمة وغيره مطولا في فضل الوضوء ثم يغسل قدميه كما امره الله ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف	135	-8033235710361536306	225	429.0	179	231	97.40259552001953	44	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms048	false	9185872339504096887	0	41	0	197	1430	300	ذلك الا عن علي وابن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قال عبد الرحمن بن ابي ليلي اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين رواه سعيد بن منصور وادعي الطحاوي وابن حزم ان المسح منسوخ	48	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	192	233	989	1184	1518	300	ذلك الا عن علي و-بن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قال عبد الرحمن بن ابي ليلي اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين رواه سعيد بن منصور وادعي الطحاوي و-بن حزم ان المسح منسوخ	135	-8033235710361536306	195	380.0	154	197	98.98477172851562	39	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms052	false	367669652316078056	69	141	350	706	1473	300	قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس والتوقيت اصح اه وحجة م----------الك واهل المدينة في ترك التوقيت ما رواه عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كا----------ن لا يوقت في المسح علي الخفين وما	52	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0281	true	533503229468928663	107	238	529	1215	1513	300	قول العل-----ماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا يمسح المقيم يوما والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن واليه ذهب جمهور العلماء وهو الحق والصواب واستدلوا علي هذا التوقيت باحاديث الباب قال الحافظ في الدراية وفي الباب عن اكثر من عشرة من الصحابة فاءدة قال النووي مذهب الشافعي وكثيرين ان ابتداء المدة من حين الحدث بعد لبس الخف لا من حين اللبس ولا من حين المسح انتهي قلت وهو قول ابي حنيفة ونقل عن الاوزاعي وابي ثور واحمد انهم قالوا ان ابتداءها من وقت اللبس وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس قال الشوكاني في النيل قال قاله ما----------------------------------------------------------------------------لك والليث بن سعد لا -وقت--- للمسح علي الخفين ومن	281	-8033235710361536306	244	426.0	193	772	31.606218338012695	41	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms056	false	6903872812471656788	144	172	699	836	1468	300	ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدا الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	56	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	254	281	1249	1383	1475	300	ابي داود ا--ن الفتيا التي كانوا يفتون ان الماء من الماء كان- رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد	325	-8033235710361536306	127	242.5	101	137	92.70072937011719	23	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms067	false	-8404347264517964281	207	276	1097	1460	1579	300	الحافظ انه تتبع من رواه من الصحابة فبلغوا خمسين رجلا اه وكذا ذكر السيوطي في شرح التقريب---------------- وفي شرح الفية المصطلح للعراقي انه رواه من الصحابة نحو خمسين وقال السخاوي في فتح المغيث ما نصه قال البيهقي سمعت الحاكم يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم سنة اتفق علي روايتها عن النبي صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة فمن بعدهم من اكابر الاءم-ة علي تفرقهم في البلاد- الشاسعة غير هذه السنة	67	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0654	true	-7766904916440588360	0	76	0	416	1526	300	الحافظ انه تتبع من رواه من الصحابة فبلغوا خمسين رجلا انتهي وقال الشوكاني في النيل وسرد البيهقي في السنن وفي الخلافيات اسماء من روي الرفع نحوا من ثلاثين صحابيا وقال---------------------------------------------- سمعت الحاكم يقول اتفق علي رواية هذه السنة العشرة المشهود لهم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة قال البيهقي وهو كما قال قال الحاكم والبيهقي ايضا ولا يعلم سنة اتفق علي روايتها الع-----------------------------------------------شرة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في الاقطار الشاسعة غير هذه السنة	654	-8033235710361536306	180	262.0	142	509	35.36345672607422	30	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms076	false	1043823029905618422	12	52	63	262	1434	300	قال وحديث ابن عمر حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر الا من هذا الوجه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	76	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	175	207	955	1123	1611	300	قوله حديث -بن عمر حديث حسن غريب الخ واخرجه مسلم قول------------------------------ه والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين يختارون الاشارة في التشهد وهو قول اصحابنا	722	-8033235710361536306	146	265.5	118	199	73.36683654785156	26	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms093	false	-4739909837636945245	214	277	1041	1361	1479	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال ابن حجر في تخريج احاديث الرافعي متفق علي صحته عن 1 عاءشة 2 وابن عباس قال ورواه مسلم من حديث 3 جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	93	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms0796	true	-1188291900432189571	212	253	1122	1345	1583	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الباب ايضا عن-------------------------------------------------------------------------------- جندب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	796	-8033235710361536306	209	367.5	169	320	65.3125	36	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms055	false	-3395188987990103858	258	289	1294	1455	1513	300	قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	55	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms1245	true	-1238798981789330023	180	211	888	1049	1491	300	قول غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل احمد واسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا	1245	-8033235710361536306	161	322.0	130	161	100.0	31	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms103	false	4365722195204425520	139	203	644	949	1385	300	من حديث كعب بن عاصم المتقدم----- ليس من ام بر ام صيام في ام سفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما فيحتمل انه------------------- عليه السلام خاطب بها هذا الاشعري----- لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري نط----ق بها علي ما الف من لغته فحمل-ت عنه علي ما نطق به قال ابن حجر في تخريج احاديث الرافعي------------------------------- وهذا الثاني اوجه عندي والله------ اعلم	103	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	21	86	100	427	1475	300	من حديث كعب بن عاصم الاشعري بلفظ ليس من ام-بر م--صيام في م--سفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسل--م خاطب بها هذا الاشعري كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه------------------------------------------ الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به وهذا الثاني اوجه عندي والله تعالي اعلم	1369	-8033235710361536306	238	370.0	187	376	63.29787063598633	41	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms102	false	-2634152221569770071	224	299	1140	1505	1509	300	ارتقي درجة المنبر فقال امين --ثم ارتقي------- الثانية فقال امين --ثم ارتقي------- الثالثة فقال امين فلما نزل سءل عن ذلك فق--------------------------------------------ال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عند- او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين اخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد من-- حديث 1 كعب بن	102	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms1429	true	-4938458582137938548	38	121	201	612	1528	300	ارتقي درجة --------قال امين فلما ارتقي الدرجة الثانية -قال امين فلما ارتقي الدرجة الثالثة -قال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه قال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له -قلت امين فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة -قلت امين قال-- الحاكم----- صحيح الاسناد واما حديث سلامة بن	1429	-8033235710361536306	319	531.5	250	430	74.18604278564453	56	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms102	false	-2634152221569770071	146	194	718	966	1509	300	هذا الحديث ---وقال ابن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما	102	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms1440	true	-4089431542340979794	226	275	1126	1376	1510	300	هذا الحديث الخ قال -بن حزم صح حديث افطر الحاجم والمحجوم بلا ريب لكن وجدنا من حديث ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجما او محجوما	1440	-8033235710361536306	246	480.0	198	251	98.00796508789062	47	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms092	false	2012768131851642829	273	300	1292	1417	1417	300	قال الامام احمد رويت الصلاة علي القبر عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان-	92	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms1688	true	-7233316363219495259	239	265	1215	1335	1507	300	قال الامام احمد رويت الصلاة علي القبر من النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان----- قال -بن عبد البر بل من تسعة كلها حسان	1688	-8033235710361536306	118	218.0	93	126	93.65079498291016	23	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms093	false	-4739909837636945245	41	120	186	570	1479	300	دفنها بشهر وحديث 7 الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام علي قبر طلحة ابن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك اليك وتضحك اليه وحديث 8 ابي امامة بن ثعلبة انه صلي الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت ام ابي امامة فصلي عليها وحديث 9 انس انه صلي الله عليه وسلم صلي علي امراة بعد-ما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها وكذا ورد من حديث بريدة عند البيهقي باسناد حسن كما قدمنا وهو في	93	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms1689	true	6824677004740898736	0	57	0	278	1486	300	دفنها بشهر وحديث-- الحصين بن وحوح في صلاته --------------------علي قبر طلحة -بن ال-----------------------------------------------------براء وحديث-- ابي امامة بن ثعلبة انه صلي الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت ام ابي امامة فصلي عليها وحديث-- انس انه صلي -------------------علي امراة بعد ما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها وكذا ورد من حديث بريدة عند البيهقي وسماها محجنة كذا في --------	1689	-8033235710361536306	254	452.5	201	385	65.97402954101562	46	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms125	false	-1703508247768165175	74	154	392	795	1543	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش -------لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه منه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل ك--------افة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون---- الحديث متواترا قال وعلي------ تسليم ذلك فالمشهور من مذهب الشافعي ان القران لا ينسخ بالسنة قال الحافظ لكن الحجة في هذا --اجماع العلماء علي مقتضاه كما صرح به الشافعي وغيره	125	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	0	81	0	406	1492	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث متواترا---- وعلي تقدير تسليم ذلك فالمشهور من مذهب الشافعي ان القران لا ينسخ بالسنة----------- لكن الحجة في هذا الاجماع-------- علي مقتضاه كما صرح به الشافعي وغيره	2858	-8033235710361536306	377	694.0	301	430	87.6744155883789	70	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms167	false	-7505008861721644539	125	189	708	1052	1667	300	بين الكافة من اهل الاسلام علي ممر الاعصار وانه لا بد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت النبوي يءيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي علي الممالك الاسلامية ويسمي بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من اشراط الساعة الثابتة في الصحيح علي اثره وان عيسي------------ ينزل من بعده فيقتل الدجال او ينزل مع----ه فيساعده علي قتله وياتم بالمهدي في بعض صلواته	167	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms2991	true	-477795929407865108	225	290	1139	1486	1543	300	بين الكافة من اهل الاسلام علي ممر الاعصار -انه لا بد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت------- يءيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي علي الممالك الاسلامية ويسمي بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من اشراط الساعة الثابتة في الصحيح علي اثره وان عيسي عليه السلام ينزل من بعده فيقتل الدجال او ينزل من بعده فيساعده علي قتله وياتم بالمهدي في---- صل-اته	2991	-8033235710361536306	330	617.5	268	360	91.66666412353516	57	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms177	false	-4149276991967032550	222	246	1161	1287	1548	300	قال ابو عيسي ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا بال--نار بذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار	177	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms3375	true	-778377843994615647	206	231	1055	1182	1539	300	قال سنة تسع- ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنة وان عذبوا في النار بذنوبهم فانهم لا يخلدون في النار	3375	-8033235710361536306	116	221.5	92	128	90.625	21	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	70	130	344	648	1518	300	علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق------------------------------------------------------------ امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة ما انا عليه واصحابي و----------------------------------------------------------------اخرجه احمد وابو داود من حديث 3 معاوية بن ابي سفيان بلفظ الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	37	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	101	178	542	941	1594	300	علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة وفي الباب ايضا عن معاوية بن ابي سفيان اخرجه احمد وابو داود فيه -------------------------------الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	3379	-8033235710361536306	208	324.0	165	430	48.372093200683594	35	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	50	74	249	365	1518	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امه عسلانية لكان في امت----------ي من يصنع-------- ذلك----------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	37	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms3380	true	-1813444107013268154	14	114	86	593	1542	300	النعل بالنعل حتي ان كان منهم حتي ابتداءية والواقع بعده جملة شرطية وقوله الاتي لكان اما جواب قسم مقدر والمجموع جواب الشرط واما ان بمعني لو كما يقع عكسه وليست ان هذه مخففة من المثقلة كما زعم كذا نقله السيد جمال الدين عن زين العرب وفي الازهار بكسر الهمزة وسكون النون مخففة اي حتي انه كذا ذكره الابهري وهذا الخلاف مبني علي انه هل يجوز حذف ضمير الشان من ان المكسورة فمنعه بن الحاجب وجوزه بن الملك من اتي امة ع-لانية اتيانها كناية عن الزني من يصنع اي يفعل ذلك اي الاتيان وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة	3380	-8033235710361536306	104	155.0	81	508	20.472440719604492	19	JK000772-ara1	JK000201-ara1
JK000772-ara1.ms156	false	4829268150516392126	141	171	787	942	1625	300	اعلم من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المواهب -لعل القاءل مرتين---------------- اراد به فرقتين و-----------هذا الذي لا يتجه غيره جمعا بين الروايات	156	6165687165048468919	JK000201-ara1.ms4006	true	7197957629544131048	194	287	981	1463	1527	300	اعرف من جزم من علماء الحديث بتعدد الانشقاق في زمنه صلي الله عليه وسلم ولم يتعرض لذلك احد من شراح الصحيحين وتكلم الحافظ بن القيم علي هذه الرواية فقال المرات يراد بها الافعال تارة والاعيان اخري والاول اكثر ومن الثاني انشق القمر مرتين وقد خفي علي بعض الناس فادعي ان انشقاق القمر وقع مرتين وهذا مما يعلم اهل الحديث والسير انه غلط فانه لم يقع الا مرة واحدة وقد قال العماد بن كثير في الرواية التي فيها-- مرتين نظر ولعل قاءلها اراد--- فرقتين قال الحافظ وهذا الذي لا يتجه غيره جمعا بين الروايات	4006	-8033235710361536306	139	216.0	110	487	28.542095184326172	23	JK000772-ara1	JK000201-ara1