id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000771-ara1.ms151	false	-1763476369255026813	21	109	121	510	1416	300	وفرق محمد بن الحسن بين قوله حدثنا و بين قوله اخبرنا فق---------ال اذا حلف الرجل فقال اي غلام لي اخبرني بكذا وكذا واعلمني بكذا س و 121 ا وكذا فهو حر ولا نية له فاخبره غلام له بذلك بكتاب او كلام او برسول فقال ان فلانا يقول لك كذا وكذا فان الغلام يعتق لان هذا خبر ك و 60 ب وان اخبره بعد ذلك غلام له عتق لانه قال اي غلام لي اخبرني فهو حر ولو اخبروه كلهم عتقوا وان كان عني حين حلف بالخبر كلام مشافهة لم	151	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms0091	true	-2909872672907027051	231	300	1201	1519	1519	300	وفرق محمد بن الحسن بين ق-----------------وله اخبرني او حدثني فقال اذا قال الرج-----ل اي غلام لي اخبرني بكذا او ---اعلمني بكذا وك----------ذا فهو حر ولا نية له فاخبره غلام له بذلك بكتاب او كلام او -رسول------------------------------- فان الغلام يعتق لان هذا خبر ---------وان اخبره بعد ذلك غلام له عتق لانه قال اي غلام اخب---رني فهو حر ولو اخبروه كلهم عتقوا وان كان عني حين حلف بالخبر كلام مشافهة لم-	91	-6198253677468548428	295	531.5	230	398	74.12060546875	55	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms159	false	8010846118584989637	131	161	634	760	1413	300	ابي مجاز عن قيس بن عباد قال قال عمر بن الخطاب من سمع حديثا فحدث به كما سمع فقد سلم وروي نحوه عن عبد الله بن عمرو وزيد بن ارقم	159	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms0251	true	-5900843320169413454	218	248	1167	1293	1577	300	ابو مجلز عن قيس بن عباد قال قال عمر بن الخطاب من سمع حديثا فحدث به كما سمع فقد سلم وروي نحوه عن عبد الله بن عمرو وزيد بن ارقم	251	-6198253677468548428	124	246.0	94	126	98.4126968383789	28	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms155	false	6723783019034275520	246	278	1248	1429	1533	300	قص من انباء ما قد سبق---- قصصا كرر ذكر بعضها في مواضع بالفاظ مختلفة والمعني واحد ونقلها من السنتهم الي اللسان العربي وهو مخالف لها في التقديم والتاخير والحذف والالغاء والزيادة والنقصان	155	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms0252	true	2794574573981005668	133	164	711	886	1574	300	قص من انباء ما قد سلف فقص قصصا---- ذكر------ في مواضع بالفاظ مختلفة والمعني واحد ونقلها من السنتهم الي اللسان العربي وهو مخالف لها في التقديم والتاخير والحذف والالغاء والزيادة والنقصان	252	-6198253677468548428	169	315.5	139	185	91.35134887695312	27	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms156	false	8370326201291943964	85	216	421	1043	1497	300	المعني ومن الحجة -----لمن ذهب ال------ي اتباع -----اللف-ظ قول-----ه صلي الله عليه وسلم ظ ص 158 نضر الله عبدا سمع مقالتي فبلغها كما سمعها او قال فوعاها ثم اداها كما سمعها ومنه ما روي-------- عنه صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا ان يقول عند مضجعه في دعاء علمه امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فقال الرجل وبرسولك الذي ارسلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وبنبيك الذي ارسلت قالوا افلا تري انه لم يسوغ لمن علمه الدعاء مخالفة اللفظ وقال فاداها كما سمعها فقيل لهم اما س و 125 ب قوله فاداها كما سمعها فالمراد منه حكمها ك و 62 ب لا لفظها لان اللفظ غير معتبر به ويدلك علي ان المراد من الخطاب حكمه قوله فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	156	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms0252	true	2794574573981005668	175	291	952	1531	1574	300	المعني---- الحسن والشافعي وهو الصحيح في الباب فان قيل فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- نضر الله امرا سمع مقالتي فبلغها كما سم---------------------------------عها وذكر الحديث وما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا ان يقول عند مضجعه في دعاء علمه امنت بكتابك الذي انزلت و-نبيك الذي ارسلت فقال الرجل و-رسولك الذي ارسلت فقال النبي صلي الله عليه وسلم و-نبيك الذي ارسلت قالوا افلا تري انه لم يسوغ لمن علمه الدعاء مخالفة اللفظ وقال فاداها كما سمعها -قيل لهم اما قو----------له فاداها كما سمعها فالمراد ----حكمها--------- لا لفظها لان اللفظ غير معتد- به ويدلك علي ان المراد من الخطاب حكمه قوله فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	252	-6198253677468548428	520	916.0	410	652	79.75460052490234	90	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms156	false	8370326201291943964	64	87	316	432	1497	300	وقال قتادة عن زرارة بن اوفي لقيت عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا علي في اللفظ واجتمعوا في المعني ومن -	156	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms0252	true	2794574573981005668	45	68	246	363	1574	300	وقال قتادة عن زرارة بن اوفي لقيت عدة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا علي في اللفظ واجتمعوا في المعني وكان	252	-6198253677468548428	113	224.0	91	117	96.5811996459961	22	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms156	false	8370326201291943964	216	276	1043	1373	1497	300	واما رده عليه السلام الرجل من قوله برسولك الي قوله وبنبيك فان---- النبي------------------- امدح ولكل نعت من هذين النعتين موضع الا تري ان اسم الرسول يقع علي الكافة واسم النبي لا يستحقه الا الانبياء عليهم السلام وانما فضل المرسلون من الانبياء لانهم جمعوا النبوة والرسالة جميعا فلما قال وبنبيك الذي ارسلت جاء بالنعت الامدح و- قيده بالرسالة بقوله الذي ارسلت	156	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms0253	true	-686741696911728757	30	92	156	491	1596	300	واما رده عليه السلام الرجل من قوله ورسولك الي قوله و-نبيك لان لفظ النبي صلي الله عليه وسلم امدح ولكل نعت من هذين النعتين موضع الا تري ان اسم الرسول يقع علي الكافة واسم النبي لا يستحقه الا الانبياء عليهم السلام وانما فضل المرسلون من الانبياء لانهم جمعوا النبوة والرسالة------ فلما قال و-نبيك----------- جاء بالنعت الامدح ثم قيده بالرسالة بقوله الذي ارسلت	253	-6198253677468548428	308	560.0	251	354	87.00565338134766	51	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms157	false	289528240844291147	10	87	46	423	1418	300	من قوله وبرسولك الي قوله وبنبيك ليجمع بين النبوة والرسالة ومستقبح في الكلام ان يقول هذا رسول عبد الله الذي ارسله وهذا قتيل زيد الذي قتله لانك تجتزء بقولك رسول فلان وقتيل فلان عن اعادة اسم المرسل والقاتل س و 126 ا اذا كنت لا تفيد به الا المعني الاول وانما يحسن ان تقول هذا رسول عبد الله الذي ارسله الي عمرو وهذا قتيل زيد الذي قتله بالامس او في وقعة كذا والله ولي التوفيق -من قال	157	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms0253	true	-686741696911728757	95	166	506	863	1596	300	من قوله و-رسولك الي قوله و-نبيك ليجمع بين النبوة والرسالة ومستقبح في الكلام ان تقول هذا رسول---- فلان الذي ارسله وهذا قتيل زيد الذي قتله لانك تجتزء بقولك رسول فلان وقتيل فلان عن اعادة---- المرسل والقاتل اذ----------- كنت لا تفيد به الا المعني الاول وانما يحسن ان تقول هذا رسول عبد الله الذي ارسله الي عمرو وهذا قتيل زيد الذي قتله بالامس او في وقعة كذا والله ولي التوفيق فان قيل	253	-6198253677468548428	348	652.0	277	378	92.06349182128906	62	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms044	false	6184575048520503197	89	177	426	860	1430	300	عبد الله بن صالح العجلي س و 41 ا قال سالت الكساءي عن قوله التحيات لله ما معناها فقال التحيات مثل البركات -قلت ما معني البركات فقال ما سمعت فيها شيءا وسالت عنها محمد بن الحسن فقال هو شء تعبد ل-له به عبادة فقدمت الكوفة فلقيت عبد الله بن ادريس فقلت اني سالت الكساءي ومحمد- عن قوله التحيات---- فاجاباني بكذا وكذا فقال عبد الله ابن ادريس انه-- لا علم لهما بالشعر وبهذه الاشياء التحية الملك وانشدني ظ ص 48 اوم بها ابا قابوس حتي انيخ علي تحيته بجندي	44	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms1690	true	-1701196910252022058	49	130	277	696	1560	300	عبد الله بن صالح الع-------------جلي سالت الكساءي عن قوله التحيات لله ما معناه ف-قال التحيات مثل البركات فقلت ما معني البركات فقال ما سمعت فيها شيءا وسالت عنها محمد بن الحسن فقال هو شء تعبد الله به عباده فقدمت الكوفة فلقيت عبد الله بن ادريس فقلت اني سالت الكساءي ومحمدا عن قوله التحيات لله فاجاباني بكذا وكذا فقال عبد الله -بن ادريس انهما لا علم لهما بالشعر وبهذه الاشياء التحية الملك وانشد اء---------م بها ابا قابوس حتي انيخ علي تحيته بجندي	1690	-6198253677468548428	400	759.0	322	443	90.29345703125	71	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms054	false	3714676748277547367	164	212	810	1031	1470	300	محمد بن عبد الله المخرمي ثنا معاذ بن هشام ثنا------ ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي---- صلي الله عليه وسلم علي خوان ---ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق---- قلت لقتادة علام كانوا ياكلون قال علي السفر قال فهذا يونس-------------------------- الاسكاف	54	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms2156	true	-137887854590762468	46	101	255	504	1558	300	محمد بن بشار قال حد------ثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس ق--------ال ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خوان قط ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قال قلت لانس ف-علام كانوا ياكلون قال علي السفر قال محمد بن بشار يونس هذا هو ابو الفرات الاسكاف	2156	-6198253677468548428	174	270.5	131	264	65.90908813476562	35	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms080	false	-4438975812471012860	175	240	802	1102	1376	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين حدثنا اسماعيل بن احمد اليماني ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا معاذ بن هشام ثنا------ ابي عن يونس عن قتادة عن انس قال ما اكل م و 37 ب النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ---ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق---- قلت لقتادة علام كانوا ياكلون قال علي السفر قال وهذا يونس-------------------------- الاسكاف	80	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms2156	true	-137887854590762468	33	101	180	504	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومواءد العرب خرج ابو عبدالله الترمذي الحكيم حدث---نا محمد بن بشار قال حدث------نا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس قال ما اكل رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم علي خوان قط ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قال قلت لانس ف-علام كانوا ياكلون قال علي السفر قال محمد بن بشار يونس هذا هو ابو الفرات الاسكاف	2156	-6198253677468548428	209	316.5	158	339	61.65191650390625	41	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms045	false	3388794703705737296	0	81	0	432	1487	300	الحاجة اتي الطير في وكرها فنفرها فا-ن اخذت ذات اليمين مضي لحاجته--------------------- وان اخذت ذات الشمال رجع--------------------- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واما الحديث الاخر لا تطرقوا الطير -في اوكارها فانه نهي عن صيدها ليلا قال القاضي ابو محمد هذا في الحديث مكناتها واهل العربية يقولون وكناتها قال امرء القيس وقد اعتدي والطير في وكناتها والوكنة اسم لكل وكر وعش والوكر موضع الطاءر الذي يبيض فيه ويفرخ وهو الخروق في الحيطان والشجر ويقال وكن الطاءر يكن وكونا اذا-حضن	45	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms2434	true	5311967728179758559	159	236	889	1299	1604	300	الحاجة اتي الطير في وكرها فنفرها فاذا اخذت ذات اليمين مضي لحاجته وهذا هو السانح عندهم وان اخذت ذات الشمال رجع وهذا هو البارح عندهم فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا بقوله اقر----------------وا الطير علي مكناتها هك------------------------------------------ذا في الحديث-------- واهل العربية يقولون وكناتها قال امرء القيس وقد اغتدي والطير في وكناتها والوكنة اسم لكل وكر وعش والوكن موضع الطاءر الذي يبيض فيه ويفرخ وهو الخر-ق في الحيطان والشجر ويقال وكن الطاءر يكن وكونا اذا حضن	2434	-6198253677468548428	343	582.0	276	477	71.90776062011719	58	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms037	false	-7484742279832493431	256	288	1207	1362	1425	300	ابن مالك بن انس---- من فوق ومعه حمام قد غطاه قال فعلم مالك انه قد فهمه الناس فقال----- الادب ادب الله لا ادب الاباء والامهات والخير خير الله لا خير الاباء والامهات	37	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms2924	true	4494775789567001730	75	109	377	541	1519	300	ابن مالك بن انس نزل من فوق ومعه حمام قد غطاه قال فعلم مالك انه قد فهمه الناس فقال مالك الادب ادب الله لا ادب الاباء والامهات والخير خير الله لا خير الاباء والامهات	2924	-6198253677468548428	155	296.5	123	164	94.51219177246094	32	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms097	false	-6356920401749206676	69	176	330	909	1509	300	عن علي وعمر----- وجابر سو 71 ب وانس --------------ومن يليهم من كبراء التابعين كالحسن وعطاء وطاووس وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير ومن بعدهم من اهل العلم والحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضبط الا بالكتاب ثم بالمقابلة م و 44 ب والمدارسة والتعهد والتحفظ والمذاكرة والسءال والفحص عن الناقلين والتفقه بما نقلوه وانما كره الكتاب ظ ص 102 من كره من الصدر الاول لقرب العهد وتقارب الاسناد ولءلا يعتمده الكاتب فيهمله او يرغب عن تحفظه والعمل به فاما ك و 37 ب والوقت متباعد والاسناد غير متقارب والطرق مختلفة والنقلة متشابهون وافة النسيان معترضة والوهم غير مامون فان تقييد العلم بالكتاب اولي واشفي والدليل علي وجوبه اقوي وح--------------ديث ابي سعيد	97	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms3769	true	2355394513726639590	139	297	701	1564	1576	300	عن -----عمر وعلي وجابر-------- وانس رضي الله عنهم ومن يليهم من كبراء التابعين كالحسن وعطاء وطاوس--------------- وعروة بن الزبير ومن بعدهم من اهل العلم قال الله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء الاعراف وقال تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء وقال تعالي واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة الاعراف الاية وقال تعالي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر القمر 52 وقال علمها عند ربي في كتاب الي غير هذا من الاي وايضا فان العلم لا يضبط الا بالكتاب ثم بالمقابلة ---------والمدارسة والتعهد والتحفظ والمذاكرة والسءال والفحص عن الناقلين والثقة- بما نقلوا وانما كره الكتب ---------من كره من الصدر الاول لقرب العهد وتقارب الاسناد -لءلا يعتمده الكاتب فيهمله او يرغب عن -حفظه والعمل به فاما ---------والوقت متباعد والاسناد غير متقارب والطرق مختلفة والنقلة متشابهون وافة النسيان معترضة والوهم غير مامون فان تقييد العلم بالكتاب اولي واشفي والدليل علي وجوبه اقوي فان احتج محتج بحديث ابي سعيد	3769	-6198253677468548428	507	898.0	419	921	55.048858642578125	76	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms063	false	-841018456843170419	145	181	697	896	1438	300	الاعمش يقول اذا رايت الشيخ ولم يكتب الحديث فاصفعه فانه من شيوخ القمراء قلت لابن عقبة ما معني شيوخ القمراء قال شيوخ دهريون يجتمعون في ليالي القمر فيتحدثون بايام الخلف---------اء ولا يحسن احدهم ان يتوضا للصلاة	63	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms4015	true	993009503991625818	117	144	624	781	1591	300	الاعمش يقول اذا رايت الشيخ ولم يكتب الحديث فاصفعه فانه من شيوخ القمر يعني------------------------------------------------ يجتمعون في ليالي القمر فيتحدثون بايام الخلفاء والامراء ولا يحسن احدهم--- يتوضا للصلاة	4015	-6198253677468548428	143	259.5	118	208	68.75	23	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms148	false	-361707708140968100	39	172	177	782	1380	300	عبد الله-------------------------------- بن سعيد بن ابي مريم المصري ثنا عمرو بن ابي م و 50 ا سلمة عن حفص بن ميسرة عن ع----------------طاء بن ابي مروان حدثني ابي ان كعبا حلف له بالذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ير قرية اراد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب س و 118 ب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ور-----------------------ب الرياح وما ادرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها حدثنا الحسين بن بهان ثنا عمر بن حفص الشيباني ثنا سليمان بن داود ثنا ابو بكر---------------------------- بن عياش حدثنا والله ابو سعد------------------------------------------ سعيد بن المرزبان عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الرحمن بن عوف قال كان- النبي صلي الله عليه وسلم	148	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms5845	true	948359131784492941	2	124	10	582	1470	300	عبد الله بن محمد بن ناجية قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا ------------------------------------------حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه-- ان كعبا حلف له بالذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها-اللهم ر----------ب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها ----------------------------------------------------------------قال ابو نعيم هذا حديث ثابت من حديث موسي بن عقبة تفرد به عن عطاء روي عنه ابن ابي الزناد وغيره وفي صحيح مسلم عن سعيد بن زيد---------------------------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	5845	-6198253677468548428	371	616.0	285	747	49.66532897949219	70	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000771-ara1.ms036	false	7728281224895321475	89	184	424	842	1389	300	عن ابن عباس قال كان عمر يا----------ذن لاهل بدر وياذن لي معهم---- فوجد بعضهم من ذلك وقالوا ياذن لهذا الفتي معنا ومن ابناءنا من هو مثله قال فبلغ ذلك عمر فقال لهم---- انه ممن قد علمتم او من حيث علمتم وقال لهم ذات يوم واذن لي معهم ثم سالهم عن تفسير -----اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا ا---------------------مر الله نبي-----ة اذا فتح عليه ان يستغفر- وان يتوب س و 34 ب فقال عمر لي ما تقول يا ابن عباس قلت ليس كما قالوا قال فقل قلت الفتح فتح -مكة اعلم الله نبية اذا -فتح عليه	36	3902206889944444494	Tafsir01005-ara1.ms6397	true	5646876525528290856	199	286	982	1382	1451	300	عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب ياذن لاهل بدر وياذن لي معهم قال فوجد بعضهم من ذلك فقالوا ياذن لهذا الفتي معنا ومن ابناءنا من هو -----------------مثله فقال لهم عمر انه -من قد علمتم قال فاذن ------------لهم ذات يوم واذن لي معهم ف--سالهم عن هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال----------- ما تقول يا ابن عباس قلت ---------------------------ليس كذلك ولكن اخبر الله نبيه صلي الله عليه	6397	-6198253677468548428	292	479.0	221	470	62.12765884399414	55	JK000771-ara1	Tafsir01005-ara1