id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms113	false	3917400153728433548	105	134	607	757	1670	300	------------قول مءلف من قضايا اذا سلمت لزم عنها لذاتها قول اخر كقولنا العالم متغير وكل متغير حادث فانه قول مركب من قضيتين اذا سلمتا لزم عنهما لذاتهما العالم حادث	113	4514292086561603654	Zaydiyya0000265-ara1.ms0186	true	5853305124117653295	194	224	1079	1235	1637	300	في اصطلاحهم قول مءلف من اقوال متي سلمت لزم عنها لذاتها قول اخر ومثاله العالم متغير وكل متغير حادث فانه---- مركب من قول-ين اذا سلم-ا لزم عنهما لذاتهما العالم حادث	186	3323126870418619085	128	223.5	100	162	79.01234436035156	22	JK000768-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK000768-ara1.ms011	false	4808209936489667972	258	290	1415	1593	1649	300	كقولنا كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند المضغ لان الانسان والبهاءم والسباع كذلك وهو استقراء ناقص لا يفيد اليقين لجواز وجود جزءي---- لم يستقرا -و يكون حكمه مخالفا لما استقرء كالتمساح فانه	11	4514292086561603654	Zaydiyya0000265-ara1.ms0189	true	8872976440187660608	90	121	500	675	1691	300	بقولنا كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند المضغ لان الانسان والبهاءم والسباع كذلك وصرح بانه لا--------يفيد اليقين لجواز وجود جزءي اخر لم يستقرا او يكون حكمه مخالفا لما استقرء كالتمساح قوله	189	3323126870418619085	155	285.5	127	183	84.69945526123047	24	JK000768-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK000768-ara1.ms134	false	622377337195515161	174	238	898	1212	1525	300	------قضايا تسلم من- الخصم وي-بني عليها الكلام لدفعه سواء كانت مسلمة بين الخصمين----- او بين اهل العلم كتسليم الفقهاء مساءل اصول الفقه كما------ يستدل الفقيه علي وجوب الزكاة في حلي البالغة بقوله صلي الله عليه وسل--م في الحلي زكاة فلو قال الخصم هذا --خبر واحد ولا نسلم انه --حجة فنقول له قد ثبت هذا في علم اصول الفقه ولا-- بد ان تاخذه ها هنا	134	4514292086561603654	Zaydiyya0000265-ara1.ms0189	true	8872976440187660608	227	287	1299	1612	1691	300	عندهم قضايا تسلم عند الخصم وينبني عليها الكلام------ سواء كانت مسلمة فيما بينهما خاصة او بين اهل --علم كتسليم الفقهاء------ اصول الفقه ومثاله ان يستدل الفقيه علي وجوب الزكاة في حلي البالغة بقو---------له عليه السلام في الحلي زكاة فيقو--ل الخصم هذا الخبر احادي والاحادي ليس بحجة فيقول له قد ثبت هذا في علم اصول الفقه ولابد من ان ناخذ- ه--هنا	189	3323126870418619085	247	373.5	194	341	72.43402099609375	36	JK000768-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK000768-ara1.ms143	false	8501577073866353508	245	276	1264	1440	1560	300	هي قضايا تءخذ ممن يعتقد فيه------ اما لامر سماوي من المعجزات والكرامات كالانبياء والاولياء واما لاختصاصه بمزيد عقل ودين كاهل العلم والزهد----------------- وهي نافعة جدا في تعظيم امر الله والشفقة علي	143	4514292086561603654	Zaydiyya0000265-ara1.ms0189	true	8872976440187660608	187	221	1065	1261	1691	300	---قضايا توجد ممن يعتقد فيه الصدق اما لامر سماوي من المعجزات والكرامات كالانبياء والاولياء واما لاختصاصه بمزيد عقل ودين كاهل العلم والزهد قال صاحب الرسالة وهي نافعة جدا في تعظيم امر الله والشفقة علي	189	3323126870418619085	170	311.5	140	199	85.42713928222656	28	JK000768-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
JK000768-ara1.ms038	false	-7310097063853092160	61	99	302	493	1592	300	هو الا يكون اللفظ ظاهر الدلالة -------علي المعني المراد-------------- لخلل واقع اما في النظم با--لا يكون ترتيب الالفاظ علي وفق ترتيب المعاني بسبب تقديم او تاخير او حذف او اضمار او غير ذلك مما يوجب صعوبة فهم المراد	38	4514292086561603654	Zaydiyya0000265-ara1.ms0916	true	-2842545023407095178	259	295	1421	1597	1624	300	---الا يكون -------------دلالة الكلام ع-------لي المراد منه ظاهره اما لخلل--------- في النظم بان لا تترت-----ب الالفاظ علي وفق ترتيب المعاني -سبب تقديم او تاخير او حذف او اضمار او عني ذلك مما يوجب صعوبة فهم المراد	916	3323126870418619085	145	229.5	114	214	67.75701141357422	24	JK000768-ara1	Zaydiyya0000265-ara1