id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms075	false	-8823147334363850524	8	162	38	894	1613	300	------الي الحق بالذكر والاسفار اربعة السفر الاول هو رفع حجب الكثرة عن وجه الوحدة وهو السير الي الله من منازل النفس بازالة التعشق من المظاهر والاغيار الي ان يصل العبد الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب والسفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث هو زوال التقييد بالضدين الظاهر والباطن بالحصول في احدية عين الجمع وهو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين وما بقيت الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية والسفر الثاني وهو رفع حجاب الوحدة عن وجوه الكثرة العلمية الباطنية وهو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقق باسماءه وهو السير في الحق بالحق الي الافق الاعلي وهو نهاية حضرة الواحدية والسفر الرابع عند الرجوع عن الحق الي الخلق في مقام الاستقامة وهو احدية الجمع والفرق بشهود اندراج الحق في الخلق واضمحلال الخلق في الحق حتي يري عين الوحدة في صورة الكثرة وصورة الكثرة في عين الوحدة وهو السير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	75	4514292086561603654	Shia004695Vols-ara1.ms0253	true	120939582279556245	183	262	1035	1489	1733	300	القلب الي الحق تعالي -والاسفار اربعة------ الاول هو ال---------------------------------سير الي الله من منازل ا----------------------------------لنفس الي الوصول------ الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدء التجليات الاسماءية الثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقق باسماءه الي الافق الاعلي ونهاية الحضرة الواحدية الثالث ه-------------------------------------------------------------------و الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين -ما بقيت الاثنينية فاذا ارتفع- فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	253	-7360699372856093570	310	545.0	251	976	31.76229476928711	49	JK000768-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK000768-ara1.ms131	false	5204664746096269479	63	108	368	665	1798	300	بشرط شء فاما ان يءخذ بشرط جميع الاشياء اللازمة لها كليتها وجزءيتها المسماة بالاسماء والصفات فهي المرتبة الالهية المسماة عندهم بالواحدية ومقام الجمع وهذه المرتبة باعتبار الايصال لمظاهر الاسماء التي هي الاعيان والحقاءق الي كمالاتها المناسبة لاستعداداتها في الخارج تسمي مرتبة الربوبية واذا اخذت--- بشرط	131	4514292086561603654	Shia004695Vols-ara1.ms1877	true	2009061960125188755	0	46	0	298	1685	300	بشرط شء فاما ان يءخذ بشرط جميع الاشياء اللازمة لها كلي-ها وجزءي-ها المسماة بالاسماء والصفات فهي المرتبة الالهية المسماة عندهم بالواحديه ومقام الجمع وهذه المرتبة باعتبار الايصال لمظاهر الاسماء التي هي الاعيان والحقاءق الي كمالاتها المناسبة لاستعداداتها في الخارج يسمي مرتبه الربوبية واذا اخذت لا بشرط	1877	-7360699372856093570	292	565.0	247	300	97.33333587646484	40	JK000768-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK000768-ara1.ms110	false	-585147797477284217	15	51	82	259	1634	300	-----البسيطة هي التي حكم فيها علي ما يصدق عليه في نفس الامر الكلي الواقع عنوان------------------ا في الخارج محققا او مقدرا او لا يكون موجودا فيه اصلا والقضية الحقيقية هي التي حكم فيها علي ما صدق عليه	110	4514292086561603654	Shia004695Vols-ara1.ms2582	true	6307274738484134572	152	188	817	991	1584	300	اخذت حقيقية وهي التي حكم فيها علي ما يصدق عليه في نفس الامر الكلي الواقع عنوانا سواء ا كان موجودا في الخارج محققا او مقدرا او لا يكون موجودا فيه اصلا فال----------------------حكم فيها ---اذا كان علي -	2582	-7360699372856093570	137	227.5	108	200	68.5	25	JK000768-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK000768-ara1.ms058	false	5780714657516208058	117	213	650	1143	1616	300	الحقيقة التي لا يطلع عليها علماء الرسوم والعوام علي ما ينبغي فيضرهم او يهلكهم كما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع-- اصحابه فاقسمت عليه- امراة ان يدخلوا منزلها فدخلوا فراوا نارا مض-رمة واولاد المراة يلعبون حولها فقالت يا نبي الله الله ارحم بعباده ام انا باولادي فقال-- بل الله ارحم فانه ارحم الراحمين فقالت-------- يا رسول الله اتراني احب ان القي ولدي في النار قال لا قالت فكيف يلقي الله عباده فيها وهو ارحم بهم قال الراوي فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا اوحي	58	4514292086561603654	Shia004695Vols-ara1.ms2681	true	3325652083228035812	29	110	161	573	1612	300	--------التي لا يفهمها اكثر العقول ويضرها و----------------------------يهلكها وقد روي ان رسول الله ص----------------- كان يجتاز في بعض سكك المدينة ومعه اصحابه فاقسمت عليهم امراة ان يدخلوا بيت-ها فدخلوا فراوا نارا مضطرمة واولاد المراة يلعبون حولها فقالت يا نبي الله الله ارحم بعباده ام انا باولادي فقال ص بل الله----- فانه ارحم الراحمين فقالت ا تراني يا رسول الله------- احب ان القي ولدي في النار------------ فكيف يلقي الله عبيده فيها وهو ارحم بهم قال الراوي فبكي رسول الله ص و-----------------قال هكذا اوحي	2681	-7360699372856093570	360	603.5	287	507	71.00592041015625	61	JK000768-ara1	Shia004695Vols-ara1