id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms038	false	-7310097063853092160	99	137	493	716	1592	300	واما في الانتقال-------------------------- اي لا يكون------- ظاهر- الدلالة علي المراد لخلل -----في انتقال الذهن من المعني الاول المفهوم بحسب اللغة الي الثاني المقصود----- بسبب ايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الي الوساءط الكثيرة مع خفاء القراءن الدالة علي المقصود وكون	38	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms010	true	-4536394963730480506	196	243	984	1251	1564	300	واما في الانتقال عطف علي قوله اما في النظم اي لا يكون الكلام ظاهرة الدلالة علي المراد لخلل واقع في انتقال الذهن من المعني الاول المفهوم بحسب اللغة الي الثاني المقصود وذلك بسبب ايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الي الوساءط الكثيرة مع خفاء القراءن الدالة علي المقصود كقول	10	-6041403544981287343	220	392.5	182	267	82.39700317382812	36	JK000768-ara1	Shia003956-ara1
JK000768-ara1.ms028	false	-5939526183727796354	37	71	193	375	1573	300	البلاغة في المتكلم ملكة يقتدر بها الي تاليف كلام بليغ فعل---------م ان كل بليغ كلا-ما كان او متكلما ف---------------------------------------------------------------------------صيح لان الفصاحة ماخوذة في تعريف البلاغة و-------------------------------ليس كل فصيح بليغا وفي الكلام----------------- مطابقته لمقتضي الحال	28	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms015	true	4739901785061065748	25	87	142	455	1551	300	البلاغة في المتكلم ملكة يقتدر بها علي تاليف كلام بليغ فعلم مما تقدم ان كل بليغ كلا ما كان او متكلما علي سبيل استعمال المشترك في معنييه او علي تاويل كل ما يطلق عليه لفظ البليغ فصيح لان الفصاحة ماخوذة في تعريف البلاغة مطلقا ولا عكس بالمعني اللغوي اي ليس كل فصيح بليغا لجواز ان يكون كلام فصيح غير مطابق-- لمقتضي الحال	15	-6041403544981287343	167	274.5	134	315	53.015872955322266	29	JK000768-ara1	Shia003956-ara1
JK000768-ara1.ms109	false	-8105567524010002888	29	132	143	694	1604	300	القصر في اللغة الحبس يقال قصرت اللقحة علي فرس اذا جعلت لبنها له لا لغيره وفي الاصطلاح تخصيص شء بشء ---------وحصره فيه ويسمي الامر الاول مقصورا والثاني مقصورا عليه كقولنا في القصر بين المبتدا والخبر وانما زيد قاءم وبين الفعل والفاعل نحو ما ضربت الا زيدا والقصر في العروض حذف ساكن السبب الخفيف ثم اسكان متحركه مثل اسقاط نون فاعلاتن واسكان تاءه ليبقي فاعلات ويسمي مقصورا والقصر الحقيقي تخصيص الشء بالشء بحس------------ب الحقيقة وفي نفس الامر بان لا يتجاوزه الي غيره اصلا والقصر الاضافي هو ال----------------اضافة الي شء اخر با--لا يتجاوزه الي ذلك الشء وان امكن ان يتجاوزه الي شء اخر في الجملة	109	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms095	true	-4271184985139347437	75	131	391	664	1531	300	القصر في اللغة الحبس ----------------------------------------------------وفي الاصطلاح تخصيص شء بشء بطريق مخصوص وهو حقيقي وغير حقيقي لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخصيص --شء ب--شء اما ان يكون بحسب الحقيقة وفي نفس الامر بان لا يتجاوزه الي غيره اصلا و--------------هو الحقيقي او بحسب الاضافة الي شء اخر بان لا يتجاوزه الي ذلك الشء وان امكن ان يتجاوزه الي شء اخر في الجملة	95	-6041403544981287343	207	347.0	164	590	35.084747314453125	36	JK000768-ara1	Shia003956-ara1
JK000768-ara1.ms017	false	-2354884888608215231	2	38	13	196	1586	300	-هو ان ياتي في اثناء ك--لام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكته سوي رفع الابهام ويسمي الحشو ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالتنزيه في قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما	17	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms153	true	-4838498029397919704	237	300	1244	1575	1575	300	وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام لم يرد بالكلام مجموع المسند اليه والمسند فقط بل مع جميع ما يتعلق بهما من الفضلات والتوابع والمراد باتصال الكلامين ان يكون الثاني بيانا للاول او تاكيدا او بدلا منه كالتنزيه في قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما-	153	-6041403544981287343	162	275.5	129	332	48.79518127441406	26	JK000768-ara1	Shia003956-ara1
JK000768-ara1.ms010	false	5048513556323149227	116	166	597	895	1623	300	المنية بالسبع في اغتيال النفوس اي هلاكها----- من غير تفرقة بين نفاع و ضرار------------------------------------- فاثبتنا لها الاظ----------فار التي لا يكمل ذلك الاغتيال فيه------------ بدونها تحقيقا للمبالغة في التشبيه فتشبيه المنية بالسبع استعارة بالكناية واثبات الاظفار لها استعارة تخ-يلية والاستعارة في الفعل لا تكون الا تبعية كنطقت-------------------------------------------- ا----------------------------------------لحال 95 الاستعارة بالكناية	10	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms207	true	6793011305544174476	150	224	772	1195	1648	300	المنية بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفاع و-ضرار ولا رقة لمرحوم ولا بقيا علي ذي فضيلة فاثبت-- لها اي للمنية الاظفار التي لا يكمل ذلك الاغتيال فيه اي في السبع بدونها تحقيقا للمبالغة في التشبيه فتشبيه المنية بالسبع استعارة بالكناية واثبات الاظفار لها استعارة تخييلية وكما------ في قول الاخر ولءن ----------نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق شبه الحال بانسان متكلم في الدلالة علي المقصود وهو -----استعارة بالكناية	207	-6041403544981287343	242	393.5	200	447	54.138702392578125	33	JK000768-ara1	Shia003956-ara1
JK000768-ara1.ms008	false	-2960803339182846173	237	300	1204	1557	1557	300	الاستخدام -هو ان يذكر -لفظ له معنيان فيراد به احدهما ثم يراد---------- بالضمير الراجع الي ذلك اللفظ معناه الاخر او يراد باحد ضميريه احد------------ معنييه ثم----- بالاخر- معناه الاخر----------------------------------------------------------------------- فالاول كق----------------------------------------------------وله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا---------- اراد بالسماء الغيث وبالضمير الراجع اليه من رعيناه النبت والسماء يطلق عليهما والثاني كق----------------------------------------------------------------وله فسقي الغضي والساكنيه وان هم شبوه بين جوانحي وضلوعي-	8	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms233	true	8574378548166001161	160	261	878	1450	1665	300	الاستخدام وهو ان يراد بلفظ له معنيان احد---------هما ثم يراد بضميره اي بالضمير العاءد الي ذلك اللفظ معناه الاخر او يراد باحد ضميريه احدهما اي احد المعنيين ثم يراد بالاخري معناه الاخر ويجوز في كليهما ان يكونا حقيقيين وان يكونا مجازيين او ان يكونا مختلفين فالاول وهو ان يراد باللفظ احد المعنيين وبضميره معناه الاخر كقوله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا جمع غضبان اراد بالسماء الغيث وبالضمير الراجع اليه في رعيناه النبت وكلا المعنيين مجازي والثاني وهو ان يراد باحد ضميريه احد المعنيين وبالضمير الاخر معناه الاخر كقوله فسقي الغضا والساكنيه وان هم شبوه بين جوانحي وضلوعي	233	-6041403544981287343	310	487.0	253	581	53.35628128051758	46	JK000768-ara1	Shia003956-ara1
JK000768-ara1.ms016	false	8788392021811041055	207	234	1096	1240	1608	300	الاطراد---- ان تاتي باسماء الممدوح او غيره واسماء اباءه علي ترتيب الولادة من غير تكلف--------- كقوله ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب يقال	16	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms248	true	-4211195596613722992	230	260	1225	1382	1584	300	الاطراد وهو ان تاتي باسماء الممدوح او غيره واسماء اباءه علي ترتيب الولادة من غير تكلف في السبك كقوله ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب يقال	248	-6041403544981287343	144	272.5	117	157	91.71974182128906	27	JK000768-ara1	Shia003956-ara1
JK000768-ara1.ms125	false	-1205378674116906442	175	218	955	1194	1645	300	لا يكون احد-----ي القرينتين او اكثر مثل ما يقابله من الاخري وهو ضد الترصيع مختلفين في الوزن والتقفية نحو سرر مرفوعة واكواب مو----------------ضوعة او في ال-------------------------------وزن فقط نحو والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا او في---- التقفية فقط كقولنا حصل الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت	125	4514292086561603654	Shia003956-ara1.ms256	true	8678019177260355472	6	55	29	306	1531	300	لم يكن جميع ما في القرينة ولا- اكثر مثل ما يقابله من الاخري فهو السجع المتوازي نحو فيها -----------------سرر مرفوعة واكواب موضوعة لاختلاف سرر واكواب في الوزن والتقفية جميعا وقد يختلف الوزن فقط نحو والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا وقد تختلف التقفية فقط كقولنا حصل الناطق والصامت وهلك الحاسد والشامت	256	-6041403544981287343	179	290.5	146	295	60.6779670715332	24	JK000768-ara1	Shia003956-ara1