id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms152	false	-2882418652661643388	115	151	620	815	1598	300	فمن مات عن هواه فقد حيي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداه والموت الابيض---- الجوع لانه ينور الباطن ويبيض وجه القلب----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ماتت بطنته حييت فطنته و-------الموت الاحمر مخالفة النفس والموت الاخضر---- لبس المرقع من الخرق الملقاة التي لا قيمة لها	152	4514292086561603654	Shia002397Vols-ara1.ms188	true	7161305602545581325	174	256	965	1413	1645	300	فمن مات عن هواه فقد حيي بهداه عن الضلالة وبمعرفته عن الجهالة قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه يعني ميتا لجهل فاحييناه بالعلم وقد سموا ايضا هذا الموت بالموت الجامع لجامعيته لجميع انواع الموتات وثانيها الموت الابيض وهو الجوع لانه ينور الباطن ويبيض وجه القلب فاذا لم يشبع السالك بل لا يزال جاءعا مات الموت الابيض فحينءذ يحيي فطنته لان البطنة تميت الفطنة فمن ماتت بطنته حييت فطنته وثالثها الموت--------------------------- الاخضر وهو لبس المرقع من الخرق الملقاة التي لا قيمة لها	188	-5358271327689830329	163	285.0	132	475	34.31578826904297	30	JK000768-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000768-ara1.ms075	false	-8823147334363850524	12	162	63	894	1613	300	اربعة السفر الاول هو رفع حجب الكثرة عن وجه الوحدة وهو السير الي الله من منازل النفس بازالة التعشق من المظاهر والاغيار الي ان يصل العبد الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب والسفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث هو زوال التقييد بالضدين الظاهر والباطن بالحصول في احدية عين الجمع وهو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين وما بقيت الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية والسفر الثاني وهو رفع حجاب الوحدة عن وجوه الكثرة العلمية الباطنية وهو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقق باسماءه وهو السير في الحق بالحق الي الافق الاعلي وهو نهاية حضرة الواحدية والسفر الرابع عند الرجوع عن الحق الي الخلق في مقام الاستقامة وهو احدية الجمع والفرق بشهود اندراج الحق في الخلق واضمحلال الخلق في الحق حتي يري عين الوحدة في صورة الكثرة وصورة الكثرة في عين الوحدة وهو السير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	75	4514292086561603654	Shia002397Vols-ara1.ms251	true	4239191356241702703	13	86	86	509	1678	300	اربعة------ الاول هو ال---------------------------------سير الي الله من منازل ا----------------------------------لنفس الي الوصول------ الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدء التجليات الاسماءية والثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقق باسماءه الي الافق الاعلي ونهاية الحضرة الواحدية والثالث ه-------------------------------------------------------------------و الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين--------- الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	251	-5358271327689830329	286	501.5	232	947	30.200634002685547	45	JK000768-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000768-ara1.ms086	false	-1196485600821642577	200	230	1065	1217	1586	300	---ه--م الخصاءص من اهل الله الذين يضن بهم لنفاستهم عنده كما قال صلي الله عليه وسلم ان لله ضناءن من خلقه البسهم النور الساطع يحييهم في عافية ويميتهم في عافية	86	4514292086561603654	Shia002397Vols-ara1.ms256	true	-6202846090177562690	269	300	1483	1639	1639	300	الله هم الخصايص من اهل الله الذين يضن بهم لنفاستهم عنده كما قال صلي الله عليه واله ان لله ضناءن من خلقه البسهم النور الساطع يحييهم في عافية ويميتهم في عافية-	256	-5358271327689830329	148	288.0	119	157	94.26751708984375	26	JK000768-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000768-ara1.ms068	false	-7392073029014612209	204	248	1077	1309	1581	300	ذو العقل هو الذي يري الخلق ظاهرا ويري الحق باطنا فيكون الحق عنده مراة الخلق لاحتجاب المراة بالصور- الظاهرة 707 ذو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل والعين هو الذي يري الحق في الخلق وهذا قرب النوافل ويري الخلق في الحق وهذا قرب الفراءض ولا يحتجب باحدهما عن الاخر	68	4514292086561603654	Shia002397Vols-ara1.ms309	true	4229890597110695446	110	172	547	890	1642	300	ذو العقل هو الذي يري الخلق ظاهرا وا----لحق باطنا فيكون الحق عنده مراة الخلق لاحتجاب المراة بالصورة الظاهرة فيه احتجاب المطلق بالمقيد وذو العين هو الذي يري الحق ظاهرا والخلق باطنا فيكون الخلق عنده مرات الحق لظهور الحق عنده واختفاء الخلق فيه اختفاء المراة بالصورة وذو العقل والعين هو الذي يري الحق في ال---------------------خلق والخلق في الحق----------------- ولا يحتجب باحدهما عن الاخر	309	-5358271327689830329	176	323.5	142	385	45.71428680419922	28	JK000768-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000768-ara1.ms069	false	-2653499199175614929	37	61	158	290	1574	300	العين هو الذي يري الحق ظاهرا والخلق باطنا فيكون الخلق عنده مراة الحق لظهور الحق عنده واختفاء الخلق فيه اختفاء المراة بالصور 709 ذوو	69	4514292086561603654	Shia002397Vols-ara1.ms309	true	4229890597110695446	133	156	680	809	1642	300	العين هو الذي يري الحق ظاهرا والخلق باطنا فيكون الخلق عنده مرات الحق لظهور الحق عنده واختفاء الخلق فيه اختفاء المراة بالصورة وذو ---	309	-5358271327689830329	122	240.0	101	132	92.42424011230469	20	JK000768-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000768-ara1.ms060	false	-3277923476883616576	240	300	1277	1583	1583	300	الخاطر ما-- يرد علي القلب من------ الخطاب او الوارد الذي لا عمل للعبد فيه وما كان خطابا فهو اربعة اقسام رباني وهو اول الخواطر وهو لا يخطء ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع----------------- وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض ويسمي الهاما ونفساني وهو ما فيه حظ النفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله-	60	4514292086561603654	Shia002397Vols-ara1.ms318	true	254444051246248326	57	102	292	537	1578	300	الخاطر الذي يرد علي القلب علي سبيل الخطاب-------------------------------------------------- اربعة اقسام رباني------------------------------------- يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع ويسمي نقر الخاطر وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض ويسمي الهاما ونفساني وهو ما فيه حظ للنفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله	318	-5358271327689830329	214	377.0	174	332	64.45783233642578	36	JK000768-ara1	Shia002397Vols-ara1
JK000768-ara1.ms060	false	-3277923476883616576	240	300	1277	1583	1583	300	الخاطر ما يرد علي القلب من الخطاب او الوارد الذي لا -عمل للعبد فيه وما كان خطابا فهو---- اربعة اقسام رباني وهو اول الخواطر وهو --------------لا يخطء ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض وي------------------------سمي الهاما ونفساني وهو ما فيه حظ النفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله-	60	4514292086561603654	Shia002397Vols-ara1.ms384	true	2227367310410718585	230	298	1177	1527	1540	300	الخاطر ما يرد علي القلب من الخطاب او الوارد الذي لا تعمل للعبد فيه وما كان خطابا فهو علي اربعة اقسام رباني وهو اول الخواطر ويسمي نقر الخاطر ولا يخطي ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض وبالجملة كل ما فيه صلاح ويسمي الهاما ونفساني وهو ما فيه حظ للنفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق قال الله	384	-5358271327689830329	300	565.5	242	350	85.71428680419922	54	JK000768-ara1	Shia002397Vols-ara1