id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms052	false	8483688739281837734	163	208	882	1107	1565	300	الحديث القدسي هو من حيث المعني من عند الله تعالي ومن حيث اللفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ما اخبر الله تعالي به نبيه بالهام او بالمنام فاخبر عليه السلام عن ذلك المعني بعبارة نفسه فالقران مفضل عليه لان لفظه منزل ايضا	52	4514292086561603654	Shamela0004473-ara1.ms12741	true	5168171633931708603	41	84	222	445	1581	300	الحديث القدسي هو من حيث المعني من عند الله تعالي ومن حيث اللفظ من رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فهو ما اخبر الله تعالي به نبيه بالهام او بالمنام فاخبر عليه السلام عن ذلك المعني بعبارة نفسه فالقران مفضل عليه لان لفظه منزل ايضا	12741	-3526889936125161496	223	436.0	180	225	99.11111450195312	41	JK000768-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000768-ara1.ms071	false	1721835430682257867	46	87	255	456	1667	300	الاصطلاح ما يقوم به ذلك الشء من التقوم اذ قوام الشء بركنه لا من القيام والا يلزم ان يكون الفاعل ركنا للفعل والجسم ركنا للعرض والموصوف للصفة وقيل ركن الشء ما يتم به وهو داخل فيه بخلاف شرطه وهو خارج عنه	71	4514292086561603654	Shamela0004473-ara1.ms13352	true	1193339633843668360	143	184	744	945	1537	300	الاصطلاح ما يقوم به ذلك الشء من التقوم اذ قوام الشء بركنه لا من القيام والا يلزم ان يكون الفاعل ركنا للفعل والجسم ركنا للعرض والموصوف للصفة وقيل ركن الشء ما يتم به وهو داخل فيه بخلاف شرطه وهو خارج عنه	13352	-3526889936125161496	201	402.0	160	201	100.0	41	JK000768-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000768-ara1.ms026	false	-8218944976042119937	9	62	48	314	1610	300	البديهي هو الذي لا يتوقف حصوله علي نظر وكسب سواء احتاج الي شء اخر من حدس او تجربة او غير ذلك او لم يحتج فيرادف الضروري وقد يراد به ما لا يحتاج بعد توجه العقل الي شء اصلا فيكون اخص من الضروري كتصور الحرارة والبرودة وكالتصديق بان النفي والاثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان	26	4514292086561603654	Shamela0004473-ara1.ms13424	true	-1628370995126656159	172	224	887	1149	1572	300	البديهي هو الذي لا يتوقف حصوله علي نظر وكسب سواء احتاج الي شء اخر من حدس او تجربة او غير ذلك او لم يحتج فيرادف الضروري وقد يراد به ما لا يحتاج---- توجه العقل الي شء اصلا فيكون اخص من الضروري كتصور الحرارة والبرودة وكالتصديق بان النفي والاثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان	13424	-3526889936125161496	262	517.5	210	266	98.4962387084961	51	JK000768-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000768-ara1.ms134	false	622377337195515161	173	196	889	1020	1525	300	المسلمات----------- قضايا تسلم من الخصم ويبني عليها الكلام لدفعه سواء كانت مسلمة بين الخصمين او بين اهل العلم كتسليم الفقهاء مساءل اصول الفقه	134	4514292086561603654	Shamela0004473-ara1.ms13424	true	-1628370995126656159	253	278	1302	1443	1572	300	المقدمات الظنية وهي قضايا تسلم من الخصم ويبني عليها الكلام لدفعه سواء كان- مسلمة بين الخصمين او بين اهل العلم كتسليم الفقهاء مساءل اصول الفقه	13424	-3526889936125161496	128	239.0	105	142	90.1408462524414	21	JK000768-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000768-ara1.ms130	false	6943262951609707841	41	62	229	334	1573	300	المداهنة هي ان تري منكرا وتقدر علي دفعه ولم تدفعه حفظا لجانب مرتكبه او جانب غيره او لقلة مبالاة في الدين	130	4514292086561603654	Shamela0004473-ara1.ms15965	true	8761681943873007490	99	120	545	650	1669	300	المداهنة هي ان تري منكرا وتقدر علي دفعه ولم تدفعه حفظا لجانب مرتكبه او جانب غيره او لقلة مبالاة في الدين	15965	-3526889936125161496	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000768-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000768-ara1.ms069	false	-2653499199175614929	279	300	1451	1574	1574	300	الرزق اسم لما يسوقه الله الي الحيوان فياكله فيكون متناولا للحلال والحرام وعند المعتزلة عبارة عن مملوك ياكله المالك فعلي هذا-	69	4514292086561603654	Shamela0004473-ara1.ms17134	true	1648448415842612089	125	146	727	851	1646	300	الرزق اسم لما يسوقه الله الي الحيوان فياكله فيكون متناولا للحلال والحرام وعند المعتزلة عبارة عن مملوك ياكله المالك فعلي هذا	17134	-3526889936125161496	123	241.0	103	124	99.19355010986328	21	JK000768-ara1	Shamela0004473-ara1