id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms016	true	8788392021811041055	14	47	71	229	1608	300	في اللغة عبارة عما يفتقر اليه ولا يفتقر هو الي غيره وفي الشرع عبارة عما يبني عليه غيره ولا يبني هو علي غيره والاصل ما يثبت حكمه بنفسه ويبني علي- غيره 159 اصول	16	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms295	false	-6238201685507489022	77	109	395	553	1475	298	في اللغة عبارة عما يفتقر اليه ولا يفتقر هو الي غيره وفي الشرع عبارة عما يبني عليه غيره ولا يبني هو علي غيره والاصل ما يثبت حكمه بنفسه ويبني عليه غيره وال-اصول	295	8353205742326620708	154	295.0	122	159	96.8553466796875	31	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms024	true	-8967566932471863167	139	168	754	911	1659	300	في اللغة التصديق بالقلب وفي--------- الاعتقاد بالقلب والاقرار باللسان وقيل من شهد وعمل ولم يعتقد فهو منافق ومن شهد ولم يعمل واعتقد فهو فاسق ومن اخل بالشهادة فهو كافر	24	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms259	false	8758840177870189887	188	219	1095	1260	1689	298	في اللغة التصديق بالقلب وفي الشرع هو الاعتقاد بالقلب والاقرار باللسان -قيل من شهد وعمل ولم يعتقد فهو منافق ومن شهد ولم يعمل واعتقد فهو فاسق ومن اخل بالشهادة فهو كافر	259	8353205742326620708	156	298.0	127	166	93.97590637207031	27	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms057	true	-2331859319929784955	103	125	540	654	1610	300	الشء ما به الشء هو هو كالحيوان الناطق للانسان بخلاف مثل الضاحك والكاتب مما يمكن تصور الانسان بدونه وقد يقال ان ما	57	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms171	false	-6660272153819783779	278	299	1472	1582	1582	299	الشء ما به الشء--- هو كالحيوان الناطق للانسان بخلاف مثل الضاحك والكاتب مما يمكن تصور الانسان بدونه وقد يقال ان ما-	171	8353205742326620708	110	212.0	90	114	96.49122619628906	21	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms080	true	-7249949738831729150	140	181	749	964	1594	300	هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لاحدهما علي الاخر عند الشاك وقيل الشك ما استوي طرفاه وهو الوقوف بين الشيءين لا يميل القلب الي احدهما فاذا ترجح احدهما ولم يطرح الاخر فهو ظن فاذا طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين	80	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms297	false	7551470692527038279	14	55	79	292	1511	298	هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لاحدهما علي الاخر عند الشاك وقيل الشك ما استوي طرفاه وهو الوقوف بين الشيءين لا يميل القلب الي احدهم ف-اذا ترجح احدهم- ولم يطرح الاخر فهو ظن فاذا طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقين	297	8353205742326620708	211	416.0	171	215	98.13953399658203	38	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms092	true	8057733780622415756	118	153	637	838	1621	300	والعرض اللازم هو ما يمتنع انفكاكه عن الماهية كالكاتب بالقوة بالنسبة الي الانسان والعرض المفارق هو ما لا يمتنع انفكاكه عن الشء وهو اما سريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الرجل واما بطء الزوال كالشيب والشباب	92	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms183	false	-5277740699895546076	26	56	143	309	1573	299	فالعرض اللازم هو ما يمتنع انفكاكه عن الماهية----------------------------------- والعرض المفارق هو ما لا يمتنع انفكاكه عن الشء وهو اما سريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الوجل واما بطء الزوال كالشيب والشباب	183	8353205742326620708	164	314.0	134	201	81.592041015625	28	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms122	true	-1609483377160692147	208	235	1040	1187	1562	300	منسوب الي ما والاصل الماءية قلبت الهمزة هاء لءلا يشتبه بالمصدر الماخوذ من لفظ ما -والاظهر انه نسبة الي ما هو جعلت الكلمتان ككلمة واحدة 1248 الماهية	122	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms165	false	8629414881461147245	73	99	438	582	1637	298	منسوب الي ما والاصل الماءية قلبت الهمزة هاء لءلا يشتبه بالمصدر الماخوذ من لفظ ماء والاظهر انه نسبة الي ما هو جعلت الكلمتان ككلمة واحدة و----الماهية	165	8353205742326620708	141	271.5	116	148	95.27027130126953	25	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms122	true	-1609483377160692147	184	235	942	1187	1562	300	الشء ما به الشء هو هو وهي من حيث هي هي لا موجودة ولا معدومة ولا كلي ولا جزءي ولا خاص ولا عام وقيل منسوب الي ما والاصل الماءية قلبت الهمزة هاء لءلا يشتبه بالمصدر الماخوذ من لفظ ما والاظهر انه نسبة الي ما هو جعلت الكلمتان ككلمة واحدة 1248 -الماهية	122	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms169	false	8678439753824594708	193	242	973	1210	1519	299	-----ما به الشء هو هو وهي من حيث هي هي لا موجودة ولا معدومة ولا كلي ولا جزءي ولا خاص ولا عام وقيل منسوب الي ما والاصل الماءية قلبت الهمزة هاء لءلا يشتبه بالمصدر الماخوذ من ما ----والاظهر انه نسبة الي ما هو جعلت الكلمتان ككلمة واحدة وتطلق الماهية	169	8353205742326620708	228	441.5	181	246	92.68292999267578	46	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms145	true	-8826982651738936218	151	178	819	981	1604	300	المكان عند الحكماء هو السطح الباطن من الجسم الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي وعند المتكلمين هو الفراغ المتوهم الذي يشغله الجسم وتنفذ فيه ابعاده والمكان	145	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms187	false	-1647123006976244728	67	94	342	504	1591	299	المكان عند الحكماء هو السطح الباطن من الجسم الحاوي المماس للسطح الظاهر من الجسم المحوي وعند المتكلمين هو الفراغ المتوهم الذي يشغله الجسم وينفذ فيه ابعاده والمكان	187	8353205742326620708	161	321.0	134	162	99.3827133178711	26	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1
JK000768-ara1.ms160	true	8202164875526825430	210	234	1129	1274	1620	300	الهيولي لفظ يوناني بمعني الاصل والمادة وفي الاصطلاح هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال محل للصورتين الجسمية والنوعية	160	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000730-ara1.ms309	false	1250464275968472599	122	146	661	806	1634	299	الهيولي لفظ يوناني بمعني الاصل والمادة وفي الاصطلاح هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال محل للصورتين الجسمية والنوعية	309	8353205742326620708	145	290.0	121	145	100.0	24	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000730-ara1