id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms104	false	2121019158827436094	207	240	1101	1289	1629	300	الفقه -هو في اللغة عبارة عن فهم غرض المتكلم من كلامه وفي الاصطلاح هو العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية وقيل هو الاصابة والوقوف علي المعني الخفي الذي يتعلق به الحكم	104	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0042	true	1402467198402350254	177	209	902	1086	1642	300	الفقه وهو -----لغة عبارة عن فهم غرض المتكلم من كلامه وفي الاصطلاح هو العلم بالاحكام الشرعية العملية المكتسب من ادلتها التفصيلية وقيل هو الاصابة والوقوف علي المعني الخفي الذي يتعلق به الحكم	42	-114364966973425208	183	354.0	151	189	96.82539367675781	30	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000768-ara1.ms033	false	-7345551559566821255	256	280	1420	1552	1670	300	-----لغة جعل كل شء في مرتبته و-----اصطلاحا هو جعل الاشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد ويكون لبعض اجزاءه نسبة الي البعض بالتقدم و--التاخر	33	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0061	true	7291539932971092707	168	195	862	1005	1592	300	في اللغة جعل كل شء في مرتبته وفي الاصطلاح- هو جعل الاشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد ويكون لبعض اجزاءه نسبة الي البعض بالتقدم او التاخر	61	-114364966973425208	130	234.5	106	144	90.27777862548828	22	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000768-ara1.ms155	false	8946184770392741164	39	71	202	402	1570	300	في اللغة جمع اللءلء في السلك وفي الاصطلاح تاليف الكلمات والجمل مترتبة المعاني متناسبة الدلالات علي حسب ما يقتضيه العقل وقيل الالفاظ المترتبة المسوقة المعتبرة دلالاتها علي ما يقتضيه العقل وهي العبارات -------	155	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0061	true	7291539932971092707	196	229	1012	1214	1592	300	في اللغة جمع اللءلء في السلك وفي الاصطلاح تاليف الكلمات والجمل مترتبة المعاني متناسبة الدلالات علي حسب ما يقتضيه العقل وقيل الالفاظ المترتبة المسوقة المعتبرة دلال-تها---- ما يقتضيه العقل ثم اطلق في الاصطلاح	61	-114364966973425208	183	349.5	154	207	88.40579986572266	28	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000768-ara1.ms094	false	-7408880121950025459	221	289	1171	1561	1626	300	الي القاطع وقيل العقل والنفس والذهن واحد الا انها---- سميت عقلا لكونها مدركة وسميت نفسا لكونها متصرفة وسميت ذهنا لكونها مستعدة للادراك و-----------------------ما يعقل به حقاءق الاشياء قيل محله الراس وقيل محله القلب وهو ماخوذ من عقال البعير يمنع ذو-----------------------------ي العقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من العدول عن سواء السبيل والصحيح انه جوهر مجرد يدرك الفانيات بالوساءط والمحسوسات بالمشاهدة والعقل المستفاد -هو ان تحضر عنده النظريات التي ادركها بحيث لا تغيب عنه	94	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0070	true	-6169335172258116679	111	189	616	1102	1678	300	الي الاول و-قيل العقل والنفس والذهن واحد الا ان النفس س------------------------ميت نفسا لكونها متصرفة و-----ذهنا لكونها مستعدة للادراك وعقلا لكونها مدركة وينقسم العقل الي اربعة اقسام احدها العقل الهيولاني---------- وهو الاستعداد المحض لادراك المعقولات كما للاطفال والقسم الثاني العقل بالملكة وهو العلم بالضروريات واستعداد النفس بذلك لاكتساب النظريات منها وهو هنا مناط التكليف والقسم الثالث العقل بالفعل وهي ملكة استنباط النظريات من الضروريات والقسم الرابع العق-----------------------------------------------------------------ل المستفاد وهو ان يحضر عنده النظريات التي ادركها بحيث لا تغيب عنه	70	-114364966973425208	187	270.0	151	591	31.641286849975586	25	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000768-ara1.ms006	false	-8007646550533983867	120	180	630	956	1584	300	الواجب وعبارة عن اتيان عين الواجب في الوقت 57 الادا---------------------------------------------------------------ء الكامل---- ما يءديه الانسان علي الوجه الذي امر به كاداء المدرك للامام --58 الاداء الناقص---- بخلاف-----------ه كاداء المنفرد والمسبوق فيما سبق ----59 اداء----- يشبه القضاء -هو اداء اللاحق بعد فراغ الامام لانه باعتبار الوقت مءد وباعتبار انه التزم اداء الصلاة مع الامام حين تحرم معه قاض لما فاته مع الامام	6	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1186	true	-1028859101664931508	110	185	579	993	1581	300	الاداء فعبارة عن فعل------ الواجب في الوقت وينقسم في اصطلاح بعض الفقهاء الي كامل وناقص اداء يشبه القضاء فاما الاداء الكامل فهو ما يءديه الانسان علي الوجه الذي امر به كاداء المدرك للامام واما الاداء الناقص فهو بخلاف الكامل وذلك كاداء المنفرد والمسبوق فيما سبق واما الاداء الذي يشبه القضاء فهو اداء اللاحق بعد فراغ الامام لانه باعتبار الوقت مءد وباعتبار انه التزم اداء الصلاة مع الامام حين احرم معه قاض لما فاته مع الامام	1186	-114364966973425208	297	512.5	240	420	70.71428680419922	49	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000768-ara1.ms156	false	-2554834832778624401	58	128	332	698	1690	300	ينقطع ضوءه عن ظاهر البدن وباطنه واما في وقت النوم فينقطع عن ظاهر البدن دون باطنه فثبت ان النوم والموت من جنس واحد ---لان الموت هو الانقطاع ---الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص فثبت ا------------------ن القادر الحكيم دبر تعلق جوهر النفس بالبدن علي ثلاثة اضرب الاول ان بلغ ضوء النفس الي جميع اجزاء البدن ظاهره وباطنه فه----و اليقظة و-------ان انقطع ضوءها---- عن ظاهر-------------------ه دون باطنه فه----و النوم او--------------------------------- بالكلية فه----و الموت	156	4514292086561603654	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1942	true	6174345307088101014	21	106	102	531	1557	300	ينقطع ضوءه عن ظاهر البدن من بعض الوجوه ولا ين--------قط---------------ع عن باطنه فظهر ان الموت والنوم من جنس واحد الا ان الموت -----انقطاع تام كامل والنوم -----انقطاع --ناقص من بعض الوجوه وكشف ذلك ان القادر تعالي- دبر تعلق جوهر النفس بالبدن علي ثلاثة اوجه احدها ان يقع ضوء النفس علي جميع اجزاء البدن ظاهره وباطنه وذلك هو اليقظة وثانيها ان يرتفع ضوء النفس عن ظاهر البدن من بعض الوجوه دون باطنه وذلك هو النوم وثالثها ان يرتفع ضوء النفس عن البدن بالكلية وذلك هو الموت	1942	-114364966973425208	261	358.5	202	465	56.129032135009766	39	JK000768-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1