id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms050	false	-8223993741976696430	83	106	416	528	1587	300	الجوهر ماهية اذا وجدت في الاعيان كانت لا في موضوع وهو مختصر في خمسة هيولي وصورة وجسم ونفس وعقل لانه اما ان يكون	50	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms00026	true	-7416449516507571172	11	34	52	164	1687	300	الجوهر ماهية اذا وجدت في الاعيان كانت لا في موضوع وهو منحصر في خمسة هيولي وصورة وجسم ونفس وعقل لانه اما ان يكون	26	-3848128699202660695	110	218.0	87	112	98.21428680419922	22	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms050	false	-8223993741976696430	212	242	1092	1266	1587	300	ينقسم الي بسيط روحاني كالعقول والنفوس المجردة و الي بسيط جسماني كالعناصر و الي مركب في العقل دون الخارج كالماهيات الجوهرية المركبة من الجنس والفصل و الي مركب منهما كالمولدات	50	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms00026	true	-7416449516507571172	50	75	262	429	1687	300	ينقسم الي بسيط روحاني كالعقول والنفوس المجردة و-الي بسيط-جسماني كالعناصر--والي مركب في العقل دون الخارج كن--اهيات الجوهرية المركبة من الجنس والفصل و-الي مركب منهما كالمولدات	26	-3848128699202660695	165	302.0	140	174	94.82758331298828	20	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms053	false	-7485278356404102472	178	295	941	1561	1589	300	في الكم هي انتقال الجسم من كمية الي اخري كالنمو وال---------ذبول 567 الحركة في الكيف هي انتقال الجسم من كيفية الي اخري كتسخن- الماء و--تبرده وتسمي هذه الحركة استحالة 568 الحركة في الكيف هي الكيفية الحاصلة للمتحرك ما دام متوسطا بين المبدا والمنتهي وهو امر موجود في الخارج 569 الحركة في الوضع هي الحركة المستديرة المنتقل بها الجسم من وضع الي اخر فان المتحرك علي الاستدارة انما تتبدل نسبة اجزاءه الي اجزاء مكانه ملازما لمكانه غير خارج عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعا كما في حجر الرحا 570 الحركة في الوضع قيل هي التي لها هوية اتصالية علي الزمان لا يتصور حصولها الا في الزمان 571 الحركة القسرية ما يكون مبدءها بسبب ميل مستفاد من خارج كالحجر المرمي الي فوق 572	53	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms00176	true	-3028029923193657310	157	248	822	1331	1615	300	في الكم--- انتقال الجسم من كمية الي اخري كالنمو والذبول ولا تكون الا للجسم وفي الكيف---------------------------------- كتسخين الماء او تبرده وتسمي حر------كة استحالة -----وحركة الاين حركة الجسم من محل الي اخر وتسمي نقله وحركة ال-----------------------------------------------------------وضع هي------- المستديرة المتنقل بها الجسم من محل ل---اخر فان المتحرك ب---الاستدارة انما -تبدل نسبة ا-----------جزاء مك--------------انه غير خارج عنه والحركة العرضية ما يكون عروضها للجسم بواسطة عروضها للجسم بواسطة عروضها لاخر بالخقيقة كجالس السفينة والحركة الذاتية ما يكون عروضها لذات الجسم نقسه والحرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القسرية ما يكون مبدءها بسبب ميل مستفاد من خارج ك--حجر --مرمي الي فوق ----	176	-3848128699202660695	274	260.5	217	784	34.948978424072266	34	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms053	false	-7485278356404102472	29	71	165	369	1589	300	---الخروج من القوة الي الفعل علي سبيل التدريج قيد بالتدريج ليخرج الكون عن الحركة وقيل هي شغل حيز بعد ان كان في حيز اخر وقيل الحركة كونان في انين في مكانين كما ان السكون كونان في انين في مكان واحد 561 الحركة	53	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms00176	true	-3028029923193657310	126	157	675	822	1615	300	هي الخروج من القوة الي الفعل تدريجا ويقال----------------------------------------------- شغل حيز بعد ان كان في حيز-اخر وقيل------- كونان في انين في مكانين كما ان السكون كونان في ا--ن في مكان واحد ---والحركة	176	-3848128699202660695	131	211.5	102	207	63.2850227355957	24	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms076	false	-7341540343415060593	7	29	37	143	1559	300	هو عدم الحركة عما من شانه ان يتحرك فعدم الحركة عما ليس من شانه ا-----لحركة لا يكون سكونا فالموصوف بهذا لا يكون	76	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms00176	true	-3028029923193657310	279	300	1513	1615	1615	300	---عدم الحركة عما من شانه ان يتحرك فعدم الحركة عما---- من شانه ان لايتحرك- لا يكون سكونا فالموصوف بهذا لا يكون-	176	-3848128699202660695	96	167.5	77	111	86.48648834228516	16	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms054	false	7694073463804555265	192	269	1053	1466	1640	300	الشء صفة الكمال كالعلم وكون الشء متعلق بال--مدح كالعبادات وهو ما يكون متعلق المدح في العاجل والثواب في الاجل والحسن لمعني في نفسه عبارة عما اتصف بالحسن لمعني -ثبت في ذاته كالايمان بالله وصفاته والحسن لمعني في غيره هو الاتصاف بالحسن لمعني ثبت في غيره كالجهاد----- فانه ليس بحسن لذاته لانه تخريب بلاد الله وتعذيب عباده وافناءهم وقد قال محمد صلي الله عليه وسلم الادمي بنيان الرب ملعون من هدم بنيان الرب وانما حسن لما فيه من	54	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms01874	true	6382751727249236922	164	213	806	1063	1527	300	الشي صفة --كمال كالعلم وكون الشي يتعلق به المدح كا----------------------------------------------------لعبادة والحسن لمعني في نفسه -------ما -تصف بالحسن لمعني تثبت في ذاته كالايمان بالله وصفاته والحسن لمعني في غيره --ما اتص-ف بالحسن لمعني ثبت في غيره كاخراج المال فانه لا يح-سن لذاته لانه تنقيص الاموال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حسن لما فيه من	1874	-3848128699202660695	222	359.5	177	421	52.731590270996094	31	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms025	false	1967519293230664150	260	300	1375	1598	1598	300	يحفظ الله بهم الاقاليم السبعة لكل---- اقليم فيه ولا-يته منهم واحد علي قدم ابراهيم عليه السلام وله الاقليم الاول والثاني علي قدم الكليم والثالث علي قدم هارون والرابع علي قدم ادريس والخامس علي قدم يوسف والسادس علي قدم عيسي والسابع-	25	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms02443	true	5443122217291360649	160	200	816	1031	1585	300	يحفظ الله بهم الاقاليم السبعة لكل بلد اقليم فيه ةلا يته منهم واحد علي قدم الخليل------------- وله الاقليم الاول والثاني علي قدم الكايم والثالث علي قدم ه-رون والرابع علي قدم ادريس والخامس علي قدم يوسف والسادس علي قدم عيسي والسابع	2443	-3848128699202660695	202	370.5	165	229	88.20960998535156	35	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms064	false	7364758984312950878	233	262	1271	1431	1620	300	هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي فكر وروية فان- كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا	64	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms03790	true	8093134789105443880	237	265	1231	1385	1565	300	هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال فيصب------ر من غير حاجة الي فكر وروية فاذا كانت الهيءة -مما يصدر عنها الافعال الجملية عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا	3790	-3848128699202660695	142	255.5	114	161	88.19876098632812	23	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms064	false	7364758984312950878	230	267	1256	1459	1620	300	الخلق عبارة عن هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة-- الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا و--ان كان الصادر منها الافعال	64	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms04504	true	-3059307676034537483	128	162	714	904	1610	300	الخلق وهي----- هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال------------ من غير احتياج الي فكر ورويه فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجملية عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا ويتبع حسن الاخلاق حسن الافعال	4504	-3848128699202660695	163	276.0	130	207	78.74396514892578	25	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms065	false	809388269927012067	10	35	49	173	1587	300	وليس الخلق عبارة عن الفعل فرب شخص خلقه السخاء ولا يبذل اما لفقد المال او لمانع وربما يكون خلقه البخل وهو يبذل لباعث -او رياء	65	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms04504	true	-3059307676034537483	171	196	948	1071	1610	300	وليس الخلق عبارة عن الفعل قرب شخص خلقه السخاء ولا يبذل اما لفقد --مال او لمانع وربما يكون خلقه البخل وهو يبذل لباعث نحو حياء	4504	-3848128699202660695	119	224.5	94	125	95.19999694824219	21	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms111	false	2857050697151260301	104	142	575	823	1656	300	القلب--- لطيفة ربا--------نية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر تعلق------ وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان--------- ويسميها الحكيم النفس الناطقة والروح باطنه والنفس الحيوانية مركبة وهي المدرك والعالم م-------ن الانسان و---المخاطب والمطالب والمعاتب	111	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms05681	true	3575994793854720723	203	246	1101	1378	1687	300	للقلب هو لطيفة ربانية روحانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري------ المودع في الجانب الايسر من الصدر تعلق معنوي وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان الكمالية ويسميها الحكيم النفس الناطقة والروح باطنه والنفس الحيوانية مركبه وهي المدرك -العالم العارف من الانسان وهو المخاطب والمطالب والمعاتب	5681	-3848128699202660695	238	427.5	201	284	83.80281829833984	31	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms064	false	7364758984312950878	230	297	1256	1607	1620	300	الخلق عبارة عن هيءة للنفس راسخة تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر منها الافعال القبيحة سميت الهيءة خلقا سيءا وانما قلنا انه هيءة راسخة لان من يصدر منه بذل المال علي الندور بحالة عارضة لا يقال خلقه السخاء ما --------------------------------------------لم يثبت ذلك في نفسه	64	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms05897	true	4361805823864233162	124	177	640	913	1578	300	الخلق بضمتي--ن هيءة را------سخة تصدر عنها الافعال ب-------يسر من غير حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا وليس الخلق عبارة عن الفعل فرب شخص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقه السخاء ولا يبذل اما لفقد مال او لمانع ولا يسمي خلقا مالم يثبت ذلك في نفسه	5897	-3848128699202660695	191	317.5	153	395	48.35443115234375	32	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms064	false	7364758984312950878	231	297	1262	1607	1620	300	-------عبارة عن هيءة---------------- للنفس راسخة-------------- تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي-------- فكر وروية------------------------------- فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الج---------ميلة عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر منها الافعال الق------------------بيحة سميت الهيءة خ----------------------------لقا سيءا وانما قلنا انه ه-يءة راسخة لان من يصدر منه بذل المال علي الندور بح-------الة عارضة-------- لا يقال خلقه السخاء ما لم يثبت ذلك في نفسه	64	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms05919	true	7746722006066006721	12	101	70	553	1613	300	بضمتين عبارة عن هيءة وهي الحالة التي للنفس راسخة اي ثابتة فيها تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي استعمال فكر وروية فعيلة من الرءية بالفكر وبالعقل فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا بسهولة سميت الهيءة خلقا حسنا وان كان الصادر عنها --افعالا -قبيحة مذمومة عقلا وشرعا سميت الهيءة التي هي المصدر لتلك الافعال خلقا سيا- وانما قلنا انها هيءة راسخة لان من يصدر---- بذل المال علي الندور والقلة لحالة عارضة من خارج لا يقال خلقه السخاء ما-لم يثبت ذلك في نفسه	5919	-3848128699202660695	321	528.5	259	492	65.24390411376953	53	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms032	false	2341898206155290947	7	49	32	247	1571	300	التجلي الذاتي ما يكون مبدءه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها وان كان لا ي-حصل ذلك الا بواسطة الاسماء والصفات اذ لا ينجلي الحق من حيث ذاته علي الموجودات الا من وراء حجاب من الحجب الاسماءية 326- التجلي الصفاتي ما	32	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms06010	true	6127282073518343541	203	240	1053	1243	1561	300	التجلي الذي---------- مبدءه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها-------- لا يتحصل ----الا بواسطة الاسماء والصفات اذ لا يتجلي الحق من حيث ذاته علي الموجودات الا من وراء حجاب من الحجب الاسماءية واصل التجلي هو ما -----	6010	-3848128699202660695	178	313.5	143	217	82.02764892578125	29	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms146	false	-2399169048019518354	224	300	1259	1653	1653	300	لم يظهروا مما في بواطنهم علي ظواهرهم وهم يجتهدون في تحقيق كمال الاخلاص ويضعون الامور مواضعها حسبما تقرر في عرضة الغيب فلا تخالف اراد-تهم وعلمهم ارادة الحق تعالي وعلمه ولا ينفون الاسباب ال-ا في محل يقتضي نفيها ولا يثبتونها الا في محل يقتضي ثبوتها فان من رفع السبب من موضع اثبته واضعه فيه فقد سفه وجهل قدره ومن اعتمد عليه في موضع نفاه فقد اشرك والحد وهءلاء هم الذين جاء في حقهم اولياءي تحت قبابي لا-	146	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms06905	true	8320919918047483819	133	188	720	1006	1550	300	لا يظهر ---ما في ب-اطنهم علي ظ-اهرهم---------------------------------- ويضعون الامور مواضعها لا---------------------------تخالف اراداتهم وعلمهم ارادة الحق و------علمه ولا ينفون الاسباب التي في محل يقتضي نفيها وعكسه------------------------------- فان من دفع السبب من موضع اثبته واضعه ----فقد سفه وجهل قدره ومن اعتمد عليه في موضع نفاه---- اشرك والحد وهءلاء هم الذين جاء في حقهم اولياءي تحت قبابي لا	6905	-3848128699202660695	272	453.0	219	397	68.51385498046875	43	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000768-ara1.ms095	false	-8132074042515112980	28	61	168	355	1649	300	الهيولاني هو الاستعداد المحض لادراك المعقولات وهي قوة محضة خالية عن الفعل كما ل---لاطفال وانما نسب ال--ي الهيول--ي لان النفس في هذه المرتبة تشبه الهيولي الاولي الخالية في حد ذاتها عن الصور- كلها	95	4514292086561603654	ShamAY0035035-ara1.ms07783	true	5370279823978553317	64	97	325	510	1757	300	----و-----هو الاستدراك المحض لادراك المعقولات وهو قوة محضة خالية عن الفعل كما في الاطفال و-يقال له العقل الهيولاني لان النفس في هذه المرتبة تشبه الهيولي الاولي الخالية في حد ذاتها عن الصورة كلها	7783	-3848128699202660695	165	288.0	134	195	84.61538696289062	23	JK000768-ara1	ShamAY0035035-ara1