id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms011	true	4808209936489667972	105	139	588	770	1649	300	هي الوفاء بالعهود كلها و ملازمة الصراط المستقيم برعاية حد التوسط في كل الامور من الطعام والشراب واللباس و في كل امر ديني و دنيوي ف----------------------------------------------ذلك هو الصراط المستقيم كالصراط المستقيم في الاخرة و	11	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms2636	false	-6118709556054916981	227	268	1156	1378	1552	300	هي الوفاء بالعهود كلها و-ملازمة الصراط المستقيم برعاية حد التوسط في كل الامور من الطعام والشراب واللباس-- في كل امر ديني و-دنيوي ترغيب او ترهيب او حال او حكم او صفة او معاملة وذلك هو الصراط المستقيم كالصراط المستقيم في الاخرة --	2636	4643209716977215573	175	316.0	145	228	76.75438690185547	31	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms013	true	-7306515459675834103	166	192	887	1010	1560	300	هو اسم الذات الالهية من حيث هي هي اي المطلقة الصادقة عليها مع جميعها او بعضها او-لا مع واحد منها كقوله تعالي قل هو الله احد	13	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms8139	false	8312589894668785954	108	134	568	688	1552	300	---اسم الذات الالهية من حيث هي هي اي المطلقة الصادق- عليها مع جميعها او بعضها او لا مع واحد منها كقوله تعالي قل هو الله احد	8139	4643209716977215573	119	222.0	94	124	95.96774291992188	23	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms027	true	98025864214328306	253	279	1423	1584	1692	300	قوة للقلب المنور بنور القدس يري بها حقاءق الاشياء وبواطنها بمثابة البصر للنفس يري به صور الاشياء وظواهرها وهي التي يسميها الحكماء العاقلة النظرية والقوة القدسية	27	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms2850	false	3517284379657034218	127	153	662	823	1630	300	قوة للقلب المنور بنور القدس يري بها حقاءق الاشياء وبواطنها بمثابة البصر للنفس يري به صور الاشياء وظواهرها وهي التي يسميها الحكماء العاقلة النظرية والقوة القدسية	2850	4643209716977215573	161	322.0	135	161	100.0	26	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms040	true	-945892590480609159	125	155	690	841	1599	300	التقليد عبارة عن اتباع الانسان غيره فيما يقول او يفعل معتقدا للحقيقة فيه من غير نظ-ر وتامل في الدليل كان هذا المتبع جعل قول الغير او فعله قلادة في عنقه	40	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms4867	false	2433327487033206827	99	129	543	694	1636	300	التقليد عبارة عن اتباع الانسان غيره فيما يقول او يفعل معتقدا للحقي-ة فيه من غير نظير وتامل في الدليل كان هذا المتبع جعل قول الغير او فعله قلادة في عنقه	4867	4643209716977215573	150	290.0	120	152	98.68421173095703	28	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms040	true	-945892590480609159	165	193	887	1036	1599	300	التقوي في اللغة بمعني الاتقاء وهو اتخاذ الوقاية وعند اهل الحقيقة هو الاحتراز بطاعة الله عن عقوبته وهو صيانة النفس عما تستحق به العقوبة من فعل او ترك	40	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms4932	false	674478840768037025	62	89	301	447	1567	300	التقوي في اللغة بمعني الاتقاء وهو اتخاذ الوقاية وعند اهل الحقيقة هو الاحتراز بطاعة الله من عقوبته و---صيانة النفس عما تستحق به العقوبة من فعل او ترك	4932	4643209716977215573	145	283.0	118	149	97.31543731689453	26	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms042	true	5686502794555383235	58	80	300	420	1625	300	التناسخ عبارة عن تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن اخر من غير تخلل زمان بين التعلقين للتعشق الذاتي بين الروح والجسد	42	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms3011	false	-425140874551506240	136	158	712	832	1603	300	التناسخ عبارة عن تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن اخر من غير تخلل زمان بين التعلقين للتعشق الذاتي بين الروح والجسد	3011	4643209716977215573	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms042	true	5686502794555383235	58	80	300	420	1625	300	التناسخ عبارة عن تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن اخر من غير تخلل زمان بين التعلقين للتعشق الذاتي بين الروح والجسد	42	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms6284	false	-8480251965953112338	142	164	757	877	1609	300	التناسخ عبارة عن تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن اخر من غير تخلل زمان بين التعلقين للتعشق الذاتي بين الروح والجسد	6284	4643209716977215573	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms049	true	6589162171939208079	228	257	1178	1328	1534	300	الجنون هو اختلال العقل بحيث يمنع جريان الافعال والاقوال علي نهج العقل الا نادرا وهو عند ابي يوسف ان كان حاصلا في اكثر السنة فمطبق وما دونها فغير مطبق	49	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms6743	false	3378525438748426539	227	256	1162	1311	1562	300	الجنون هو اختلاف العقل بحيث يمنع جريان الافعال والاقوال علي نهج العقل الا نادرا وهو عند ابي يوسف ان كان حاصلا في اكثر السنة فمطبق وما دونه- فغير مطبق	6743	4643209716977215573	148	290.0	119	150	98.66666412353516	27	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms058	true	5780714657516208058	125	216	698	1158	1616	300	علي ما ينبغي فيضرهم او يهلكهم كما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع اصحابه فاقسمت عليه امراة ان يدخلوا منزلها فدخلوا فراوا نارا مضرمة واولاد المراة يلعبون حولها فقالت يا نبي الله الله ارحم بعباده ام انا باولادي فقال------------ بل الله ارحم فانه ارحم الراحمين فقالت يا رسول الله اتراني احب ان القي ولدي في النار -قال لا ق-الت فكيف يلقي الله عباده فيها وهو ارحم بهم قال الراوي فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا اوحي الي 607------------------ الحكمة	58	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms5553	false	656904774712235685	2	97	13	500	1584	300	علي ما ينبغي فيضرهم او يهلكهم كما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع اصحابه فاقسمت عليه امراة ان يدخلوا منزلها فدخلوا فراوا نارا موقدة واولاد المراة يلعبون حولها فقالت يا نبي الله ار-----حم بعباده ام انا باولادي فقال عليه السلام بل الله ارحم فانه ارحم الراحمين فقالت يا رسول الله اتراني احب ان القي ولدي في النار فقال لا فقالت فكيف يلقي الله عبيده فيها وهو ارحم بهم قال الراوي فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا اوحي الي وفصل الخطاب لبيان تلك الحكمة	5553	4643209716977215573	446	851.0	356	492	90.65040588378906	83	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms062	true	8585301262378031655	271	295	1449	1587	1609	300	الخشية تالم القلب بسبب توقع مكروه في المستقبل يكون تارة بكثرة الجناية من العبد وتارة بمعرفة جلال الله وهيبته وخشية الانبياء من هذا القبيل	62	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms5280	false	-3513272961669409215	169	193	891	1029	1572	300	الخشية تالم القلب بسبب توقع مكروه في المستقبل يكون تارة بكثرة الجناية من العبد وتارة بمعرفة جلال الله وهيبته وخشية الانبياء من هذا القبيل	5280	4643209716977215573	138	276.0	114	138	100.0	24	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms074	true	-5996111723940666677	151	194	790	1005	1561	300	اخذ مكلف خفية قدر عشرة دراهم مضروبة م--حرزة بمكان او حافظ بلا شبهة فاذا كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة المسروق اقل من عشرة مضروبة لا يكون سرقة في حد القطع وجعل سرقة---------------------------------------- شرع----------ا حتي يرد العبد به علي باءعه وعند الشافعي تقطع يمين السارق بربع دينار	74	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms1360	false	-3158033305751839195	14	83	73	411	1464	300	اخذ مكلف خفية قدر عشرة دراهم مضروبة من حرز لا ملك له فيه و-لا شبهته فاحترز بالمكلف عن اخذ صبي ومجنون وبالخفية وهو ركن السرقة عن الغصب وقطع الطريق وقوله قدر عشرة دراهم اي عينا او قيمة وهذا نصاب الس-----------------------رقة في حق القطع واما في حق العيب فاخذ ما دون العشرة يعد سرقة ايضا شرعا ويعد عيبا حتي يرد العبد به علي باءعه وعند الشافعي نصاب السرقة ------ربع دينار	1360	4643209716977215573	128	168.0	98	368	34.78260803222656	19	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms089	true	-1835833364808077043	0	46	0	257	1581	300	المنسوب اليها فبستر ظلمة عدميتها النور الظاهر بصورها صار ظلا لظهور الظل بالنور وعدميته في نفسه قال الله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل الفرقان 45 اي بسط الوجود الاضافي علي الممكنات وظل------------- الاله هو الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكامل المتحقق بالحضرة الواحدية والظل الاول هو العقل --	89	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms4292	false	4774673021440668475	220	294	1062	1456	1494	300	المنسوب اليها فيستر ظلمة عدميتها النور الظاهر بصورها صار ظلا لظهور الظل بالنور وعدميته في نفسه قال الله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل----------- اي بسط الوجود الاضافي علي الممكنات فالظمة بازاء هذا النور هو العدم وكل ظلمة فهي عبارة عن عدم النور عما من شانه ان يتنور به قال الله تعالي الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات الي النور الاية البقرة والكامل المتحقق بالحضرة الواحدية والسلطان ظل الله اي ظل	4292	4643209716977215573	220	389.5	180	405	54.320987701416016	35	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms092	true	8057733780622415756	11	40	56	211	1621	300	العرش--- الجسم المحيط بجميع الاجسام سمي به لارتفاعه او للتشبيه بسرير الملك في تمكنه عليه عند الحكم لنزول احكام قضاءه وقدره منه ولا صورة ولا جسم ثمة 962 العرض	92	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms5783	false	-8678259870521226227	226	256	1225	1383	1628	300	العرش هو الجسم المحيط بجميع الاجسام سمي به لارتفاعه او للتشبيه بسرير الملك في ممكنه عليه عند الحكم لنزول احكام قضاءه وقدره منه ولا صورة ولا جسم ثمة وهو الفلك	5783	4643209716977215573	148	283.0	119	158	93.67088317871094	25	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms101	true	1607384903706851022	252	285	1293	1483	1563	300	---------دون الرين وهو الصدا فان الصدا حجاب رقيق يزول بالتصفية ونور التجلي لبقاء الايمان معه والرين هو الحجاب الكثيف الحاءل بين القلب والايمان ولهذا قالوا الغين هو الاحتجاب عن الشهود مع صحة الاعتقاد	101	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms7876	false	7196670739915662013	23	57	150	349	1601	300	بالمعجمة دون الرين وهو الصدا فان الصدا حجاب رقيق يزول بالتصفية ونور التجلي لبقاء الايمان معه والرين هو الحجاب الكشيف الحاءل بين القلب والايمان ولهذا قالوا الغين هو الاحتجاب عن الشهود مع صحة الاعتقاد	7876	4643209716977215573	189	368.0	156	199	94.9748764038086	31	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms106	true	5298598511285845341	89	123	519	713	1646	300	ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء فال-------------------------------قبض للعارف كالخوف للمستامن--------------------- والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستق-ل مكروه او محبوب والقبض والبسط بامر حاضر في الوقت يغلب علي قلب العارف عن وارد غيبي	106	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms4670	false	2415731576778037642	47	91	224	471	1639	300	ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء يعرض له حالتا القبض 460 والبسط فالقبض للعارف كالخوف للمستانف والبسط له كالرجاء له والفرق بينهما ان الخوف والرجاء يتعلقان بامر مستقبل مكروه او محبوب فالقبض والبسط بامر حاضر في الوقت يغلب علي قلب العارف من وارد غيبي	4670	4643209716977215573	187	337.0	153	247	75.70850372314453	29	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms111	true	2857050697151260301	104	125	575	701	1656	300	القلب لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان	111	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms0063	false	5139210395781160440	260	281	1438	1564	1657	300	القلب لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان	63	4643209716977215573	126	252.0	105	126	100.0	21	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms114	true	-7437090276314094118	278	300	1409	1526	1526	300	هي ظهور امر خارق للعادة من قبل شخص غير مقارن لدعوي النبوة فما لا يكون مقرونا بالايمان والعمل الصالح يكون استدراجا وما-	114	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms4499	false	5248255728575507841	249	270	1304	1419	1557	300	---ظهور امر خارق للعادة من قبل شخص غير مقارن لدعوي النبوة فما لا يكون مقرونا بالايمان والعمل الصالح يكون استدراجا وما	4499	4643209716977215573	114	217.0	94	118	96.61016845703125	20	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms121	true	-6889809770763066946	151	220	822	1221	1623	300	اربعة لوح القضاء السابق علي ------المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح القدر اي لوح النف-س الناطقة الكلية التي تفصل فيها كليات اللوح الاول و يتعلق باسبابها وهو المسمي باللوح المحفوظ ولوح النف-س الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهيء-ته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بمثابة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ولو--ح الهيولي القابل للصور في عالم الشهادة	121	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms2938	false	8165685926024456124	195	265	995	1404	1604	300	اربعة لوح القضاء السابق الخالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح القدر اي لوح النفوس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات اللوح الاول و-يتعلق باسبابها وهو المسمي باللوح المحفوظ ولوح النفوس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العالم بشكله وهيءاته ومقداره وهو المسمي بالسماء الدنيا وهو بماثبة خيال العالم كما ان الاول بمثابة روحه والثاني بمثابة قلبه ثم لوح الهيولي القابل للصور في عالم الشهادة	2938	4643209716977215573	389	745.0	322	410	94.8780517578125	61	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000768-ara1.ms156	true	-2554834832778624401	37	116	198	636	1690	300	النفس هي الجوهر البخاري اللطيف الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الارادية وسماها الحكيم الروح الحيوانية فهو جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوءه عن ظاهر البدن وباطنه واما في وقت النوم فينقطع عن ظاهر البدن دون باطنه فثبت ان النوم والموت من جنس واحد لان الموت هو الانقطاع الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص فثبت ان القادر الحكيم دبر تعلق جوهر النفس بالبدن علي ثلاثة اضرب الاول ان بلغ ضوء----- النفس الي جميع اجزاء البدن ظاهره وباطنه فهو اليقظة وان	156	4514292086561603654	ShamAY0034059-ara1.ms3860	false	5968474739781697592	244	300	1329	1647	1647	300	النفس هي الجوهر البخاري اللطيف الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الارادية وسماه- الحكيم الروح الحيواني- فهي جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوءه عن ظاهر البدن وباطنه فال--------------------------------------------------------نوم والموت من جنس واحد لان الموت هو الانقطاع الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص والحاصل انه ان لم ينقطع----------------------------------------------------- ضوء جوهر النفس -------عن ظاهر البدن------ وباطنه فهو اليقظة وان-	3860	4643209716977215573	284	483.5	233	443	64.10835266113281	43	JK000768-ara1	ShamAY0034059-ara1