id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms156	false	-2554834832778624401	38	134	204	730	1690	300	هي الجوهر البخاري اللطيف الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الارادية وسماها الحكيم الروح الحيوانية فهو جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوءه عن-- ظاهر البدن وباطنه واما في وقت النوم فينقطع عن ظاهر البدن دون باطنه فثبت ان النوم والموت من جنس واحد لان الموت هو الانقطاع الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص فثبت ان القادر الحكيم دبر تعلق جوهر النفس بالبدن علي ثلاثة اضرب الاول ان بلغ ضوء النفس الي جميع اجزاء البدن ظا-هره وباطنه فهو اليقظة وان انقطع ضوءها عن ظاهره دون باطنه فهو النوم او بالكلية فهو الموت والنفس الامارة هي التي تميل الي	156	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms0313	true	7084042538707636487	52	136	288	753	1615	300	هو الجوهر النجاري اللطيف الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الارادية وسماها الحكيم الروح الحيوانية فهي جوهر مشرق للبدن فعند الموت ينقطع ضوءه عن ق ظاهر البدن وباطنه فيثبت ا------------------------------------------------ن النوم والموت من جنس واحد لان الموت هو الانقطاع الكلي والنوم هو الانقطاع الناقص فثبت ان -لقاء والحكيم دبر تعلو جوهر النفس بالندب علي ثلاثة اضرب الاول--- بلغ ضوء النفس علي جميع اجزاء البدن وظاهره وباطنه فهو اليقظة و---انقطع ضوءها عن ظاهره دون باطنه فهو النوم او بالكلية فهو الموت انتهي قال اي النبي صلي ---------	313	2759496209249681762	423	800.0	346	529	79.96219635009766	65	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms078	false	1522024290193286986	138	166	732	850	1522	300	هو--- الذي له اسناد واحد يشهد بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا	78	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms0442	true	-2449755082905468673	272	300	1323	1442	1442	300	الشاذ الذي له اسناد واحد يشذ- بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا-	442	2759496209249681762	112	210.0	85	121	92.56198120117188	24	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms074	false	-5996111723940666677	135	165	714	860	1561	300	السرقة -هي في اللغة اخذ الشء من الغير علي وجه الخفية وفي الشريعة في حق القطع اخذ مكلف خفية قدر عشرة دراهم مضروبة محر-زة بمكان او حافظ بلا شبهة فاذا	74	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms1214	true	-7717837564974745338	57	87	304	451	1571	300	السرقة وهي في اللغة اخذ الشء من الغير علي وجه الخفية وفي الشريعة في حق القطع اخذ مكلف خفية قدر عشرة دراهم مضروبة محروزة بمكان او حافظ بلا شبهة كذا -	1214	2759496209249681762	141	272.0	112	148	95.27027130126953	27	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms076	false	-7341540343415060593	119	153	607	798	1559	300	هو في اللغة التقديم والتسليم وفي الشرع اسم لعقد يوجب الملك للباءع في الثمن عاجلا وللمشتري في المثمن-- اجلا فالمبيع يسمي مسلما فيه والثمن يسمي راس المال والباءع يسمي مسلما اليه والمشتري يسمي رب	76	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms1355	true	-8072334744148562807	256	286	1405	1567	1653	300	هو في اللغة التقديم والتسليم وفي الشرع اسم لعقد يوجب الملك ف-------ي الثمن عاجلا وف--------ي المثمن ق اجلا فالمبيع يسمي مسلما فيه والثمن----- راس المال والباءع مسلم------ اليه والمشتر-----ي رب	1355	2759496209249681762	155	272.0	126	193	80.31088256835938	24	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms076	false	-7341540343415060593	120	154	610	804	1559	300	في اللغة التقديم والتسليم وفي الشرع اسم -لعقد يوجب الملك للباءع في الثمن عاجلا وللمشتري في المثمن اجلا فالمبيع يسمي مسلما فيه والثمن يسمي راس المال والباءع يسمي مسلما اليه والمشتري يسمي رب السلم	76	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms1380	true	2929940868031478522	192	221	940	1105	1517	300	في اللغة التقديم والتسليم وفي الشرع اسم العقد يوجب الملك ف-------ي الثمن عاجلا وف--------ي المثمن اجلا فالمبيع يسمي مسلما فيه والثمن----- راس المال والباءع مس-----لما اليه والمشتر-----ي رب السلم	1380	2759496209249681762	161	285.5	132	195	82.56410217285156	23	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms081	false	-4269070649722978167	129	164	727	909	1616	300	-هي في الشريعة اخبار عن عيان بلفظ الشهادة في مجلس القاضي بحق للغير علي اخر فالاخبارات الثلاثة اما بحق للغير علي اخر وهو الشهادة او بحق للمخبر علي اخر وهو الدعوي او بالعكس وهو الاقرار	81	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms1496	true	947099948916687436	230	265	1158	1337	1508	300	وهو في الشريعة اخبار عن عيان -لفظ الشهادة في مجلس القاضي بحق للغير علي اخر والاخبارات --ثلاثة اما بحق للغير علي اخر وهو الشهادة او بحق لل-غير علي اخر وهو الدعوي او بالعكس وهو الاقرار	1496	2759496209249681762	174	328.5	139	183	95.08197021484375	30	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms121	false	-6889809770763066946	2	30	10	150	1623	300	مال يوجد علي الارض ولا يعرف له مالك وهي علي وزن --------الضحكة مبالغة في الفاعل وهي لكونها مالا مرغوبا فيه جعلت اخذا مجازا لكونها سببا لاخذ من راها	121	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms1509	true	-3746936128710975541	218	245	1091	1232	1521	300	مال يوجد علي الارض ولا يعرف--- مالك وهي علي وزن الهمزة والضحكة مبالغة في الفاعل وهي لكونها مالا مرغوبا---- جعلت اخذا مجازا لكونها سببا لاخذ من راها	1509	2759496209249681762	133	245.5	107	148	89.8648681640625	23	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms059	false	-8256849266062894264	175	215	990	1198	1655	300	الحياء--- انقباض النفس من شء وتركه حذرا عن اللوم فيه وهو نوعان نفساني وهو الذي خلقه الله تعالي في النفوس كلها كالحياء من كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو ان يمنع المءمن من فعل المعاصي خوفا من الله تعالي	59	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms1664	true	-3927702714666472532	219	259	1069	1273	1475	300	الحياء هو انقباض النفس من شء وتركه حذرا من اللوم فيه وهو نوعان نفساني وهو الذي خلق- الله------ في النفوس كلها كالحياء عن كشف العورة والجماع بين الناس وايماني وهو ان يمنع المءمن من فعل المعاصي خوفا من الله تعالي	1664	2759496209249681762	199	377.5	160	211	94.31279754638672	35	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000768-ara1.ms030	false	969894267311938991	177	229	936	1208	1603	300	في الاصل الترجيع وفي الشرع صرف- اللفظ عن معناه الظاهر الي معني يحتمله اذا كان المحتمل الذي يراه موافقا ل-لكتاب والسنة مثل--------------- قوله تعالي يخرج الحي من الميت الانبياء 95 ان اراد -به اخراج الطير من البيضة كان تفسيرا وان اراد به اخراج المءمن من الكافر او العالم من الجاهل كان تاويلا	30	4514292086561603654	Sham19Y0127713-ara1.ms1712	true	-3603239147482485594	0	53	0	282	1541	300	في الاصل الترجيع وفي الشرع صرفه الاية في معناه الظاهر الي معني يحتمل واذا كان المحتمل الذي يراه موافقا بالكتاب والسنة مثالهما ما يقال في قوله تعالي يخرج الحي من الميت الانعام---- ان اراد منه اخراج الطير من البيضة كان تفسير- وان اراد--- اخراج المءمن من الكافر او العالم من الجاهل كان تاويلا	1712	2759496209249681762	251	444.5	202	290	86.55172729492188	40	JK000768-ara1	Sham19Y0127713-ara1