id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms085	false	-680342794645619950	42	100	217	519	1598	300	الجسمية ج---وهر متصل بسيط لا وجود لمحله دونه قابل للابعاد الثلاثة المدركة من الجسم في بادء النظر و-----الجوهر الممتد في الابعاد كلها المدرك في بادء النظر بالحس 886 صورة الشء ما يءخذ منه عند حذف المشخصات ويقال صورة الشء ما به يحصل الشء بالفعل 887 الصورة النوعية ج---وهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون وجود ما حل فيه	85	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0725	true	8962571997356042053	42	86	264	492	1625	300	الجسمية هي جوهر متصل بسيط لا وجود لمحله دونه قابل للابعاد الثلاثة المدركة من الجسم في بادء النظر او هي الجوهر الممتد في الابعاد كلها المدرك في بادء النظر بالحس و-------------------------------------------------------------------------------------الصورة النوعية هي جوهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون وجود ما حل فيه	725	-6957469805405184418	213	394.0	173	313	68.05111694335938	37	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms047	false	5524240597472036687	218	265	1179	1471	1653	300	التعليمي هو الذي يقبل الانقسام طولا وعرضا وعمقا ونهايته السطح وهو نهاية الجسم الطبيعي ويسمي جسما تعليميا اذ يبحث عنه في العلوم التعليمية اي الرياضية الباحثة عن احوال الكم المتصل والمنفصل منسوبة الي التعليم والرياضة فانهم كانوا يبتدءون بها في تعاليمهم ورياضتهم لنفوس الصبيان لانها اسهل ادراكا	47	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0727	true	3190569451088469781	174	221	940	1232	1622	300	التعليمي هو الذي يقبل الانقسام طولا وعرضا وعمقا ونهايته السطح وهو نهاية الجسم الطبيعي ويسمي جسما تعليميا اذ يبحث عنه في العلوم التعليمية اي الرياضية الباحثة عن احوال الكم المتصل والمنفصل منسوبة الي التعليم والرياضة فانهم كانوا يبتدءون بها في تعاليمهم ورياضتهم لنفوس الصبيان لانها اسهل ادراكا	727	-6957469805405184418	292	584.0	245	292	100.0	47	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms059	false	-8256849266062894264	245	272	1352	1505	1655	300	عند المتكلمين هو الفراغ المتوهم الذي يشغله شء ممتد كالجسم او غير ممتد كالجوهر الفرد وعند الحكماء هو السطح الباطن من الحاوي المماس للسطح الظاهر م-ن المحوي	59	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0729	true	3904555921977325432	78	105	420	574	1655	300	عند المتكلمين هو الفراغ المتوهم الذي يشغله شء ممتد كالجسم او غير ممتد كالجوهر الفرد وعند الحكماء هو السطح الباطن من الحاوي المماس للسطح الظاهري من المحوي	729	-6957469805405184418	151	301.0	125	154	98.05194854736328	25	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms118	false	4733533571245981405	19	49	105	243	1789	300	وقيل الكون حصول الصورة في المادة بعد ان لم تكن حاصلة فيها وعند اهل التحقيق الكون عبارة عن وجود العالم من حيث هو عالم لا من حيث انه حق وان	118	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0746	true	-4500385061081444976	270	300	1428	1565	1565	300	وقيل الكون حصول الصورة في المادة بعد ان لم تكن حاصلة فيها وعند اهل التحقيق الكون عبارة عن وجود العالم من حيث هو عالم لا من حيث انه حق وان-	746	-6957469805405184418	137	269.0	108	138	99.27536010742188	29	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms064	false	7364758984312950878	123	161	685	888	1620	300	يشغله شاغل من الاجسام فيكون لا شيءا محضا لان الفراغ الموهوم ليس بموجود في الخارج بل هو امر موهوم عندهم اذ لو وجد لكان بعدا مفطورا وهم لا يقولون به والحكماء ذاهبون الي امتناع الخلاء والمتكلمون الي امكانه	64	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0755	true	-571565214173462372	2	40	6	208	1626	300	يشغله شاغل من الاجسام فيكون لا شيءا محضا لان الفراغ الموهوم ليس بموجود في الخارج بل هو امر موهوم عندهم اذ لو وجد لكان بعد- مفطورا وهم لا يقولون به والحكماء ذاهبون الي امتناع الخلاء والمتكلمون الي امكانه	755	-6957469805405184418	202	399.0	164	203	99.50739288330078	37	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms085	false	-680342794645619950	42	100	217	519	1598	300	الجسمية ج---وهر متصل بسيط لا وجود لمحله دونه قابل للابعاد الثلاثة المدركة من الجسم في بادء النظر و-----الجوهر الممتد في الابعاد كلها المدرك في بادء النظر بالحس 886 صورة الشء ما يءخذ منه عند حذف المشخصات ويقال صورة الشء ما به يحصل الشء بالفعل 887 الصورة النوعية ج---وهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون وجود ما حل فيه	85	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0779	true	2279364434530843625	152	196	837	1065	1601	300	الجسمية هي جوهر متصل بسيط لا وجود لمحله دونه قابل للابعاد الثلاثة المدركة من الجسم في بادء النظر او هي الجوهر الممتد في الابعاد كلها المدرك في بادء النظر بالحس و-------------------------------------------------------------------------------------الصورة النوعية هي جوهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون وجود ما حل فيه	779	-6957469805405184418	213	394.0	173	313	68.05111694335938	37	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms030	false	969894267311938991	147	175	776	924	1603	300	هو جعل الاشياء الكثيرة بحيث لا يطلق عليها اسم الواحد سواء كان لبعض اجزاءه نسبة الي البعض بالتقدم والتاخر ام لا فعلي هذا يكون التاليف اهم من الترتيب	30	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0790	true	-5071946621633706704	144	171	828	973	1695	300	هو جعل الاشياء الكثيرة بحيث--- يطلق عليها اسم الواحد سواء كان لبعض اجزاءه نسبة الي البعض بالتقدم والتاخر ام لا فعلي هذا يكون التاليف اهم من الترتيب	790	-6957469805405184418	145	284.0	118	148	97.97297668457031	26	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms039	false	1815381551866662503	208	249	1137	1370	1631	300	علة للمتاخر فالمحتاج اليه ان استقل بتحصيل المحتاج كان متقدما عليه تقدما بالعلة كتقدم حركة اليد علي حركة المفتاح وان لم يستقل بذلك كان متقدما عليه------ بالطبع كتقدم الواحد علي الاثنين فان الاثنين يتوقف علي الواحد ولا يكون الواحد مءثرا فيه	39	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms0850	true	-933879316506270303	49	91	273	512	1608	300	الي المحراب فالمحتاج اليه ان استقل بتحصيل المحتاج كان متقدما عليه تقدما بالعلة كتقدم حركة اليد علي حركة المفتاح وان لم يستقل بذلك كان متقدما عليه تقدما بالطبع كتقدم الواحد علي الاثنين فان الاثنين يتوقف علي الواحد ولا يكون الواحد مءثرا فيه	850	-6957469805405184418	226	437.5	185	239	94.5606689453125	39	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms154	false	7657364859425193474	158	231	822	1218	1572	300	-----في اللغة عبارة عن التبديل والرفع والازالة -يقال نسخت الشمس الظل اذا ازالته وفي الشرع هو ان يرد دليل شرعي متراخيا عن دليل شرعي مقتضيا خلاف حكمه فهو تبديل بالنظر الي علمنا وبيان لمدة الحكم بالنظر الي علم الله تعالي وفي الشريعة هو بيان انتهاء الحكم الشرعي في حق صاحب الشرع وكان انتهاءه عند الله تعالي معلوما الا ان في علمنا كان استمراره ودوامه وبالناسخ علمنا انتهاءه وكان في حقنا تبديلا وتغييرا 1548	154	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms1067	true	3687092207368846082	138	185	726	989	1591	300	ايضا في اللغة عبارة عن التبديل والرفع والازالة فيقال نسخت الشمس الظل اي- ازالته وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشريعة هو بيان انتهاء الحكم الشرعي في حق صاحب الشرع وكان انتهاءه عند الله تعالي معلوما الا ان في علمنا كان استمراره ودوامه وبالناسخ علمنا انتهاءه وكان في حقنا تبديلا وتغييرا كتاب	1067	-6957469805405184418	252	486.0	206	402	62.68656539916992	42	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms029	false	-1203478918074791815	9	43	46	205	1553	300	البيانية اصحاب بيان بن سمعان التميمي -----قال ال-له تعالي علي صورة انسان و----------------------------------------------------------روح الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حلت في علي رضي الله عنه ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم----- في ابنه ابي هاشم ثم----- في بيان	29	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms1282	true	2636877957790582356	59	172	311	866	1514	300	البيانية اصحاب بيان بن سمعان التميمي زعموا ان الاله تعالي علي صورة انسان وانه يهلك كله الا وجهه لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه وان روح الاله تعالي وهم خارجون علي الاسلام وقد ظهر بيان بن سمعان بالعراق وادعي النبوة ثم ادعي الالوهية فقتله خالد القسري والي العراق سنة 119 وقيل سنة 120 ه انظر عن هذه الفرقة بالاضافة لما ورد هاهنا مقالات الاسلاميين ص 66 67 والتبصير في الدين ص 72 والملل والنحل 1 152 والفرق بين الفرق ص 236 وما بعدها وشرح المواقف ص 23 24 والكامل لابن الاثير 5 حلت في علي ثم بعده في ا--------بنه محمد بن الحنفية ثم بعده في ابنه ابي هاشم ثم بعده في بيان	1282	-6957469805405184418	135	213.5	106	563	23.97868537902832	25	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms049	false	6589162171939208079	86	125	443	636	1534	300	الجن-حية هم اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين قالوا---- الارواح تتناسخ فكان روح ال-له -----------في ادم ثم في شيث ثم ف------ي الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة ثم ا-------------لي عبد الله	49	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms1283	true	8027674966924073479	132	177	647	872	1534	300	الجناحية--- اصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين يزعمون ان الارواح تتناسخ و-ان روح الاله تعالي كانت في ادم ثم في شيث ثم صارت الي الانبياء والاءمة حتي انتهت الي علي واولاده الثلاثة من بعده ثم صارت الي عبد الله	1283	-6957469805405184418	179	296.5	141	229	78.16593933105469	31	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms014	false	2612633855444414823	91	135	469	713	1579	300	ان الله تعالي لا م--وجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك في جميع الصفات وذلك لان الاثبات الحقيقي يقتضي المشاركة---- بينه وبين----- الموجودات و------------------هو تشبيه والنفي المطلق يقتض---ي مشاركته للمعدومات وهو تعطيل بل هو واهب هذه الصفات ورب المتضادات	14	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms1291	true	3965663580825143415	67	113	394	651	1762	300	ان الله تعالي ليس بموجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك--- جميع الصفات فا-----ن الاثبات الحقيقي ي-فضي الي الاشتراك بينه وبين ساءر الموجودات فيما اطلقناه عليه وهو تشبيه والنفي المطلق يفضي الي مشاركته للمعدومات---------- بل هو واهب هذه الصفات ورب المتضادات	1291	-6957469805405184418	210	354.0	171	276	76.08695983886719	31	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000768-ara1.ms153	false	1386828501935931268	151	197	821	1088	1636	300	الميمونة هم اصحاب ميمون بن عمران قالوا بالقدر اي اسناد افعال العباد الي قدرتهم فتكون الاستطاعة قبل الفعل وان الله يريد الخير دون الشر ولا يريد ال---------معاصي و----------اطفال الكفار في الجنة ويروي عنهم تجويز------ نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وانكروا سورة يوسف	153	4514292086561603654	Rafed0003376Vols-ara1.ms1301	true	-8691434930921543183	165	213	917	1191	1692	300	الميمونية-- اصحاب ميمون بن عمران قالوا بالقدر كما قالت المعتزلة وتقديم-------------- الاستطاعة علي الفعل وان الله يريد الخير دون الشر وانه لا مشيءة له في معاصي العباد وان اطفال الكفار في الجنة ونقل- عنهم انهم يجيزون نكاح بنات البنين وبنات البنات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وانكار- سورة يوسف	1301	-6957469805405184418	201	324.5	163	292	68.83561706542969	31	JK000768-ara1	Rafed0003376Vols-ara1