id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms001	true	-6055717148058724419	178	296	936	1585	1603	300	الابتداع اي---جاد شء غير مسبوق بمادة و لا زمان كالعقول وهو يقابل التكوين لكونه مسبوقا بالمادة و الاحداث لكونه مسبوقا بالزمان و التقابل بينهما تقابل التضاد ان كانا وجوديين بان يكون الابتداع عبارة عن الخلو عن المسبوقية بمادة والتكوين عبارة عن المسبوقية بمادة ويكون بينهما تقابل الايجاب و السلب ان كان احدهما وجوديا و الاخر عدميا و يعرف هذا من تعريف المتقابلين 8 الابتلاع عبارة عن عمل الحلق دون الشفاه 9 الابد هو استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل كما ان الازل استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي مدة لا يتوهم انتهاءها بالفكر والتامل البتة وهو الشء الذي لا نهاية له 10 الابداع ايجاد الشء من لا شء وقيل الابداع	1	4514292086561603654	Kraken210622021812-ara1.ms246	false	-8774346948254904028	256	286	1279	1460	1534	300	الاب-داع هو ايجاد شء غير مسبوق -عادة و-لا زمان كالعقول وهو يقابل التكوين لكونه مسبوقا بالمادة و-الاحداث لكونه مسبوقا بالزم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحرجاني التعريفات ابداع الابداع ايجاد الشء من لا شء ------كابداع	246	5196288253690145484	153	244.5	125	652	23.466257095336914	23	JK000768-ara1	Kraken210622021812-ara1
JK000768-ara1.ms007	true	2198038029571927295	89	131	474	677	1545	300	الارادة صفة توجب للحي حالا يقع منه الفعل علي وجه دون وجه وفي الحقيقة هي ما لا يتعلق داءما الا بالمعدوم فانها صفة تخصص امرا ما لحصوله ووجوده كما قال الله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	7	4514292086561603654	Kraken210622021812-ara1.ms255	false	8867091946322178499	47	89	305	507	1653	300	الارادة صفة توجب للحي حالا يقع منه الفعل علي وجه دون وجه وفي الحقيقة هي ما لا يتعلق داءما الا بالمعدوم فاف-ا صفة تخصص امرا ما لحصوله ووجوده كما قال الله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	255	5196288253690145484	201	396.0	159	203	99.01477813720703	41	JK000768-ara1	Kraken210622021812-ara1
JK000768-ara1.ms008	true	-2960803339182846173	51	123	257	619	1557	300	النار 77 الازل استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي كما ان الابد استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل 78 الازلي ما لا يكون مسبوقا بالعدم واعلم ان الموجود اقسام ثلاثة لا رابع لها ف-انه اما ازلي و ابدي- وهو الله سبحانه وتعالي او لا ازلي ولا ابدي وهو الدنيا او ابدي غير ازلي وهو الاخرة و عكسه محال فان ما ثبت قدمه امتنع عدمه	8	4514292086561603654	Kraken210622021812-ara1.ms253	false	-3861401618767745074	132	200	774	1127	1680	300	البشر ا---لازل استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي كما ان الابد استمرار الوجود في ازمنة مقدرة غير متناهية في حانب المستقبل ا---لازلي ما لا -كون مسبوقا بالعدم -اعلم ان الموجود اقسام ثلاثة لا رابع لها فيانه اما ازلي-- ابديه وهو الله سبحانه وتعالي او لا ازلي ولا ابدي وهو الدنيا او ابدي غير ازلي وهو الاخرة و-عكسه محال فان ما ثبت قدمه امتتع عدمه	253	5196288253690145484	345	647.5	277	364	94.78022003173828	60	JK000768-ara1	Kraken210622021812-ara1
JK000768-ara1.ms122	true	-1609483377160692147	210	233	1050	1174	1562	300	ما والاصل الماءية قلبت الهمزة هاء لءلا يشتبه بالمصدر الماخوذ من لفظ ما والاظهر------ انه نسبة الي ما هو جعلت الكلمتان ككلمة واحدة	122	4514292086561603654	Kraken210622021812-ara1.ms323	false	8835724324000794345	177	201	1076	1206	1815	300	مامور اصل الماءية قلبت الهمزة هاء لءلا يشتبه بالمصدر الماخوذ من لفظ ما والاظهر ماءية انه نسبة الي ما هو جعلت الكلمتان ككلمة واحدة	323	5196288253690145484	121	231.5	99	130	93.07691955566406	21	JK000768-ara1	Kraken210622021812-ara1
JK000768-ara1.ms137	true	-1879800393160525283	38	82	213	469	1587	300	مشيءة الله عبارة عن تجلي- الذات والعناية السابقة لايجاد المعدوم او اعدام الموجود وارادته عبارة عن تجليه لايجاد المعدوم فالمشيءة اعم من وجه من الارادة ومن تتبع مواضع استعمالات المشيءة والارادة في القران يعلم ذلك وان كان بحسب اللغة يستعمل كل منهما مقام الاخر	137	4514292086561603654	Kraken210622021812-ara1.ms287	false	-7863543686908048230	12	51	74	301	1641	300	مشيءة الله عبارة عن تحلية الذات والعناية السابقة لايجاد المعدوم او اعدام الموجود وارادته------------------------------ فالمشيءة اعم من وجه من الارادة ومن تتبع مواضع استعمالات المشيءة والارادة في القران يعلم ذلك وان كان يحسب اللغة يستعمل كل منهما مقام الاخر	287	5196288253690145484	224	432.0	185	257	87.15953063964844	37	JK000768-ara1	Kraken210622021812-ara1
JK000768-ara1.ms161	true	-3970602675312730815	184	231	957	1217	1615	300	الوجوب هو ضرورة اقتضاء الذات عينها وتحقيقها في الخارج وعند الفقهاء عبارة عن شغل الذمة وجوب الاداء عبارة عن طلب تفريع الذمة والوجوب الشرعي هو ما يكون تاركه مستحقا للذم والعقاب والوجوب العقلي ما لزم صدوره عن الفاعل بحيث لا يتمكن من الترك بناء علي استلزامه مح-الا	161	4514292086561603654	Kraken210622021812-ara1.ms253	false	-3861401618767745074	34	59	213	351	1680	300	الوجوب هو ضرورة اقتضاء الذات عينها وتحق-قها في الخارج الوجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العقلي ما لزم صدوره عن الفاعل بحيث لا يتمكن من الترك بناء علي استلزامه محمالا	253	5196288253690145484	132	252.0	107	261	50.574710845947266	22	JK000768-ara1	Kraken210622021812-ara1